Ce înseamnă Sabantuy? Sabantuy (sărbătoare): descriere și istorie

Sabantuy este tradus din limbile turcești ca „nuntă (sărbătoare) a plugului” - saban (plug) și tui (sărbătoare, nuntă). În limba tătară, sărbătoarea se numește tat. sabantui sau tat. saban mar. Numele a fost, de asemenea, obișnuit în rândul tătarilor Saban byrәme (bāyrām înseamnă și sărbătoare). Numele bashir al sărbătorii are o etimologie similară, din bashir. Haban este un plug.

Chuvasii obișnuiau să numească această sărbătoare Chuvash. suhat - arat (călare pe Chuvash) și Chuvash. sapan tuyĕ - festivalul plugului sau sapan (Chuvash inferior), dar acum se numește universal Chuvash. akatui. Numele Mari pentru o vacanță similară are o etimologie similară - agapayrem. O sărbătoare similară a mordovenilor din Tatarstan - Baltai are etimologie și mijloace tătare sărbătoarea mierii... O sărbătoare similară numită Udm. Gerber există și în rândul udmurtilor.

Popoarele din Caucazul de Nord, Balcanii și Nogaii sărbătoresc, de asemenea, o sărbătoare similară, pe care o numesc sabanta... Kazahii desemnează, de asemenea, o sărbătoare similară cu același cuvânt.

Istoria Sabantui

Anterior, Sabantuy era sărbătorit în onoarea începutului muncii de câmp de primăvară (la sfârșitul lunii aprilie), dar acum - în cinstea sfârșitului lor (în iunie).

Originile sărbătorii Sabantui datează din cele mai vechi timpuri și sunt asociate cu cultul agrar. Scopul inițial al acestui rit a fost probabil să calmeze spiritele fertilității pentru a încuraja o recoltă bună în noul an.

Cercetările din ultimii ani arată că Sabantuy a constat într-o alternanță de ritualuri care se executau la începutul primăverii - de la prima topire a zăpezii până la începutul semănatului. Această sărbătoare a avut loc în majoritatea satelor tătare și a marilor comunități tătare din întreaga lume. În realizarea ei, s-au observat diferențe locale, cauzate de prezența sau absența ritualurilor individuale.

A fost înregistrat pentru prima dată în scris în baschiri în secolul al XVIII-lea în evidențele de călătorie ale lexicografului, naturalistului și călătorului rus Lepekhin Ivan Ivanovich și ale etnografului german, om de știință Georgi Johann Gottlib.

Opțiuni Sabantui

Se crede că această pagină sau secțiune încalcă drepturile de autor.

Conținutul său este probabil copiat din R.K. Urazmanov. Ritualuri moderne ale poporului tătar. (Cercetări istorice și etnografice). - Kazan: carte tătară. editura, 1984, pp. 52-57 practic neschimbată.
Vă rugăm să verificați și să comparați cu.
Dacă credeți că acest lucru nu este cazul, dați feedback-ul dvs. pe pagina de discuții a acestui articol. Dacă sunteți autorul, obțineți permisiunea de a utiliza textul
Data detectării încălcării: 17 septembrie 2011.
Cel care a dezvăluit încălcarea: Vă rugăm să plasați un mesaj
((subst: nothanks cv | pg \u003d Sabantui | url \u003d Urazmanova R.K. Ritualuri moderne ale poporului tătar. (Cercetări istorice și etnografice). - Kazan: editura tătară, 1984, pp. 52-57)) - - ~~~ ~
pe pagina de discuție a colaboratorului care a creat articolul
Administratori: linkuri aici, istoric (ultima modificare), jurnale, ștergere.
Pentru autorul articolului: Drepturi de autor, Obținerea permisiunilor, Ce trebuie făcut?

Prima variantă a lui Sabantui

Batyr Sabantuya cu un premiu

De îndată ce zăpada s-a topit, vechii aksakali au adunat o adunare și au convenit asupra momentului Sabantuy. În ziua stabilită, copiii au plecat acasă pentru a colecta cereale, lapte, unt, ouă. O femeie a folosit aceste produse pentru a găti terci pentru copii în câmpul de lângă apă (uneori în casă). Acest terci a fost numit dere sau zere botkasy (sensul termenilor dere, zere neclar; poate există o relație cu dere - râul - terciul turcesc a fost preparat de apă), și în regiunile de est și sud-est ale Tatarstanului - hag botcas - „terci de corn” sau „terci de corb”. Întrucât originea sărbătorii constă în credințe arhaice, pre-islamice, și una dintre ele, cultul păsărilor - corbi.

A doua zi, puțină lumină, copiii, îmbrăcând haine noi (neapărat sandale noi cu ciorapi de pânză albă - tula oek), s-a dus acasă să colecteze ouă colorate. Fiecare avea o pungă în mâini, cusută de la capătul roșu al branei (țesute cu modele) - kyzyl bashly selge - prosoape. Toate gospodinele nu numai că au vopsit ouă, ci și chifle coapte și nuci de aluat special pentru copii - baursak și a făcut bomboane.

În unele sate, gazda a așezat primul băiat care a intrat în casă pe o pernă, spunând: „Lasă piciorul tău ușor, să fie multe găini și găini ...”. Primului i s-au dat neapărat ouă și a primit mai multe cadouri decât celelalte.

În aceeași zi, înainte de prânz, după ce copiii își terminaseră turul, tinerii ieșiră pe cai deștepți. Asa numitul shoren sugu (colectarea ouălor de către tineri). În grupuri de 8-10 persoane, au condus prin sat. Oprindu-se la fiecare casă, uneori oprindu-se în curte, cereau ouă. Fiecare gazdă a efectuat mai multe ouă crude, care au fost puse într-o pungă specială. Când ocolul satului a fost finalizat, unul dintre călăreți, mai dexter și mai rapid, și-a luat punga și s-a repezit cu toată viteza spre periferie. Sarcina celorlalți tineri era să-l ajungă din urmă. Dacă acest lucru nu a reușit, toate ouăle s-au dus la câștigător, ceea ce s-a întâmplat rareori, de obicei tinerii aranjau un tratament comun.

în afară de shoren sugu călare în unele sate au aranjat soren pe jos - zeyaule soren... Mai mulți mascați s-au îndreptat spre casă, unde au adunat ouă și au cerut băuturi răcoritoare. Cel care nu a dat-o a fost amenințat cu diverse necazuri, dar de obicei acestea erau rareori refuzate.

Câteva zile mai târziu, când se apropia timpul de însămânțare, tinerii au plecat călare pentru a aduna cadouri pentru câștigătorii concursurilor. Sătenii au dat de bunăvoie lucruri pe care le pregătiseră în prealabil: eșarfe, tăieturi de țesături, ciorapi, ouă etc. Cel mai valoros cadou a fost un prosop cu tipare proaste. Trebuie să fi fost pregătit de tineri ( yash kelen), care s-a căsătorit în perioada dintre ultimii doi Sabantuy. Colecția de cadouri a fost însoțită de cântece amuzante, glume, glume.

A doua zi, au avut loc competiții: de regulă, maidan (locul competiției) se afla în zona câmpului în barbă. La ora stabilită, oamenii s-au adunat acolo din toate părțile: au mers, familii au călărit călare, nu numai locuitorii acestui sat, ci și din întregul cartier. Pentru a putea vizita Maidanul în satele vecine, ordinea a fost respectată în conduita sa. Arcadele, coamele de cai erau decorate cu prosoape cu modele, tăieturi chintz pestrițe. Toți cei prezenți în ziua aceea au scos din piept cele mai bune ținute și bijuterii.

Competiția a început cu curse de cai. Niciun sat tătar nu a făcut Sabantuy fără ele. Caii care participă la competiție au fost duși la o anumită distanță, la 5-10 kilometri de sat. Linia de sosire a fost amenajată lângă Maidan. În timp ce caii erau departe, pe Maidan, au fost curse în cursă, care a fost începută de băieți sau bătrâni: participanții la competiții au fost întotdeauna grupați în funcție de vârstă.

Cele mai bune premii au fost destinate câștigătorului cursei, precum și batirului, care a fost cel care a câștigat toate luptele din lupta națională.

Tradiția participării la Sabantui a rușilor, udmurtilor, marilor, uvașilor, bashirilor și uzbekilor care locuiesc lângă tătari s-a răspândit pe scară largă.

Sabantuy ca sărbătoare publică

Președinții Tatarstanului și Rusiei M. Sh. Shaimiev și V. V. Putin la Sabantuy din Kazan, 2000

V. V. Putin la Sabantuy din Kazan, 2000

În prezent, Sabantuy a dobândit statutul de sărbătoare publică în Tatarstan: se desfășoară în aproape toate așezare, se emit decrete și rezoluții privind pregătirea, calendarul și locurile de desfășurare, comitetele de organizare sunt numite din cei mai înalți lideri de la fiecare nivel (sat, oraș, district, oraș, republică), se determină sursele de finanțare.

Șeful Sabantuy se stabilește în capitala Tatarstanului Kazan (acum în crângul Beryozovaya din satul Mirny). Sabantui este, de asemenea, ținut în afara Tatarstanului în locuri cu o populație tătără semnificativă. De asemenea, în fiecare an, alternativ într-una din regiunile Rusiei cu o mare diaspora tătară, se organizează oficial Sabantuy federal.

Procedura de realizare a Sabantui

Vechile tradiții din Sabantui sunt completate treptat de cele moderne, cu toate acestea, ordinea principală a sărbătorii este păstrată. De regulă, în orașe, Sabantuy este sărbătorit o zi pe Maidan, iar în sat este format din două părți - colecția rituală de daruri și Maidan. Sabantuy în sat este momentul pentru primirea oaspeților: rude și prieteni, așa că se pregătesc pentru asta în avans: curăță și văruiesc casa, pregătesc delicatese pentru oaspeți.

Sabantuy începe să fie pregătit în ajunul sărbătorii sâmbătă sau chiar vineri. Una dintre etape - colectarea cadourilor - әyber җyu, yaulyk җyu... În unele sate, de exemplu, districtele Leninogorsky, Menzelinsky, până la 50 sau mai mulți dintre cei mai buni cai sunt înșelați pentru a colecta cadouri. Tinerii cu cântece conduc de la un capăt la altul al satului, colectând prosoape, eșarfe, bucăți de pânză etc., pe care le atașează la căprioarele cailor. Cu cât sunt adunate mai multe cadouri, cu atât calul călărețului este mai bogat și, prin urmare, tinerii încearcă să obțină cât mai multe cadouri, negocindu-le în prealabil cu vecinii, rudele și cunoștințele lor. Dacă nu există cal, atunci tinerii sunt legați transversal peste umeri cu două prosoape, pe care atârnă cadouri. În unele sate de lângă Kazan, aksakalele vechi colectează cadouri, care merg prin case și atârnă cadouri de un stâlp pe umeri. Cel mai adesea, proprietarul sau gazda scoate cadourile singuri și așteaptă colecționarii de la poartă. Tinerii mulțumesc dătătorilor cu cântece, iar la finalul adunării conduc prin sat cu cântece, muzică, arătând tuturor câte lucruri au fost strânse.

Un must-have este un cadou al unei tinere nore - yash kelen, care prezintă în mod tradițional un prosop brodat. Cel mai bun prosop a fost prezentat ulterior câștigătorului competiției Sabantuy, ceea ce a fost o mare onoare atât pentru batirul Sabantui, cât și pentru fata care a brodat prosopul. ÎN anul trecut Având în vedere dispariția producției de prosoape țesute la domiciliu, cămățile au fost donate lui Sabantui.

Unul dintre prosoapele colectate (prosoape tradiționale cu capete cu model roșu - kyzyl bashly selge sunt încă găsite printre cadourile colectate) sunt agățate pe un stâlp lung la intrarea în sat ca o notificare a viitorului Sabantuy.

Tradiția colectării rituale a ouălor, care se dă atât cu un dar, cât și în locul acestuia, a fost păstrată. Unele dintre ouă sunt vândute, iar banii primiți sunt folosiți pentru a cumpăra lucrurile necesare pentru Sabantuy. Restul ouălor sunt folosite pe Maidan în timpul competițiilor de benzi desenate: luptătorii le beau etc.

Locul de desfășurare a vacanței este stabilit și echipat în avans. Maidan este curățat de pietre și nivelat, uneori este instalată o tribună. Adesea, site-ul pentru Maidan este permanent, iar sabantuy este sărbătorit acolo de la an la an. În ziua de sabantuy, pe Maidan este amenajată o masă cu premii și cadouri pentru câștigători, există și corturi comerciale și bufete.

Unul dintre liderii districtului sau orașului deschide Sabantuy, felicită audiența pentru sărbătoarea națională și la Sabantuy principal din Kazan - președintele Tatarstanului.

După marea deschidere a sărbătorii, începe partea de divertisment: cântăreți, dansatori, care participă la spectacole amatori sau artiști profesioniști, cântă.

După încheierea concertului, se anunță locul și ora competiției. Datorită adunării numeroase de oameni și a numărului mare de persoane care doresc să participe la concursuri, acestea nu pot fi organizate pe Maidan, dar premiile sunt acordate câștigătorilor doar pe Maidan.

Unul dintre cele mai populare tipuri de competiții din sabantuy este încă lupta națională - koresh... Competițiile încep cu doi băieți tineri (uneori doi bărbați bătrâni), iar apoi se întrec pe rând băieți-școlari, tineri, bărbați de vârstă mijlocie.

Punctul culminant al luptei și al întregului Sabantuy este lupta batirilor - câștigătorii luptelor preliminare și, în cele din urmă, cei doi finaliști. Luptele de pe Maidan arată puterea, dexteritatea, îndemânarea, curajul batirilor, precum și nobilimea și respectul pentru adversar.

Câștigătorul concursului primește cel mai valoros cadou al lui Sabantuy, care este destul de semnificativ în zilele noastre: mașini, electronice de consum scumpe, covoare, mașini de spălat etc. În mod tradițional, câștigătorului i se oferă un berbec viu ca premiu.

Maidan a servit ca începutul unei cariere sportive pentru mulți luptători celebri, iar lupta tătară Koresh a devenit un sport în care se desfășoară campionatele individuale și pe echipe din Tatarstan și Rusia.

Pe Maidan, ei concurează în ridicarea greutăților: greutăți (lire sterline, două lire sterline), uneori cu bile.

Competițiile de benzi desenate sunt răspândite, care se desfășoară și pe Maidan. Acestea sunt diverse competiții în alergare: alergarea cu o lingură în gură cu un ou pus pe ea, alergarea cu găleți pe un jug umplut cu apă, alergarea în saci, alergarea în doi, când piciorul stâng al unuia este legat la dreapta piciorul celuilalt. Ei concurează în luptă cu saci plini de fân și iarbă, care sunt transportați pe un butuc alunecos; concurează într-un joc în timpul căruia trebuie să spargi o oală de lut pe pământ cu un băț în timp ce ai legat ochii. De asemenea, sunt populare remorcarea, bastoanele, cățărarea unui stâlp neted înalt cu un premiu în partea de sus. Ca premiu, se folosește un cocoș viu într-o cușcă, cizme etc.

Se desfășoară concursuri pentru cântăreți, recitatori, dansatori; organizează dansuri rotunde, dansuri; împreună cu meșterii, ei sunt angajați în diferite meșteșuguri naționale, de exemplu, forjare.

De obicei, Maidan durează între 10-11 am până la 2-3 pm. Vind dulciuri și alte bunătăți acolo și deseori organizează petreceri de ceai de familie peste un samovar.

După sfârșitul Maidanului seara, tinerii se adună la jocuri de seară - kichke uen (sabantuy seara) - la marginea satului, în pajiști, pe locul Maidanului de zi sau într-un club. De asemenea, găzduiește concursuri pentru cântăreți, dansatori și recitatori.

Federal Sabantui

2001 - Saratov,

2002 - Togliatti (regiunea Samara),

2003 - Dimitrovgrad (regiunea Ulyanovsk),

2004 - Yoshkar-Ola,

2005 - Nijni Novgorod,

2006 - Saransk,

2007 - Chelyabinsk,

2008 - Astrakhan,

2009 - Ulyanovsk,

2010 - Izhevsk,

2011 - Ekaterinburg,

anul 2013 - ...

Sabantuy rural complet rus

IV (2013) - ...

Sabantui în afara Rusiei

Sabantuy are loc nu numai în Rusia, ci și în întreaga lume. Această sărbătoare este o sărbătoare națională tătără internațională, care a devenit o sărbătoare de stat în Tatarstan, o sărbătoare federală în Rusia și o sărbătoare oficială a orașului în multe orașe din întreaga lume. În plus, la inițiativa comunităților tătare locale, sabantuis a început să se desfășoare anual în privat în orașe precum Washington, New York, San Francisco, Berlin, Tașkent, Montreal, Toronto, Praga, Istanbul și multe altele.

Vezi si

Evită riturile

Note

Akatui
Shipova E.I. Dictionary of Turkisms in Russian. Alma-Ata: Nauka, 1976, p. 268.
A se vedea Urazmanova RK Ritualuri și sărbători ale tătarilor din regiunea Volga și din Ural (ciclul anual. XIX - începutul secolului XX). Atlas istoric și etnografic al poporului tătar. Kazan: Editura PIK „Casa presei”, 2001. S. 50., Nikishenkov A.A. Eticheta tradițională a popoarelor din Rusia. XIX - începutul secolului XX Moscova: Grădina Veche, 1999, P.77, Kuchemezov B.Kh. Agricultura printre Balcani // Ethnographic Review. 2001, nr. 1. P. 73.
sabantuy (originea lui sabantuy, etimologia lui sabantuy) „Dicționar etimologic al limbii ruse. Fasmer Max (versiunea online) «Limba rusă« Classes.ru
Sabantuy în Enciclopedii Celiabinsk
Agapayrem - locul de întâlnire
Baltai - o vacanță de miere și unt
Gerber: despre tradiționala vacanță de vară a udmurtilor
Tradițiile popoarelor din KBR
1gb.ru hosting - prima pagină
Urazmanova R.K. Ritualuri moderne ale poporului tătar (cercetări istorice și etnografice). - Kazan: carte tătară. editura, 1984, p. 52.

Originile sărbătoririi Sabantui se adâncesc (antichitate și sunt asociate cu cultul agrar. Acest lucru este demonstrat de numele său: Saban înseamnă „izvor”, sau în alt sens - „plug”, și tui - „nuntă”, „sărbătoare” Astfel, sensul cuvântului sabantuy este o sărbătoare în cinstea semănatului recoltelor de primăvară. Scopul inițial al ceremoniei, evident, a fost acela de a potoli spiritele fertilității pentru a favoriza o recoltă bună în noul an. În secolul al XIX-lea, Sabantuy era deja doar o sărbătoare populară veselă, care a marcat începutul unei lucrări agricole foarte dificile și laborioase.

Sabantuya se sărbătorește în următoarele etape: 1) pregătirea terciului pentru copii din produsele colectate de aceștia de la populație (dere botkasy); 2) copii care colectează ouă colorate; 3) colectarea ouălor de către tineri călare și un tratament după aceasta (atly svrzn); 4) colectarea ouălor de către mumeri (bărbați) (zheyaule soren) - acesta din urmă nu este întotdeauna și nu peste tot; 5) colectarea de cadouri pentru sabantui (de către tineri călare); 6) maidan - competiție; 7) jocuri de seară pentru tineri.

SABANTUI - SĂRBĂTORIA MUNCII, Speranței și prieteniei

Sabantuy este primul vacanta de vara, o sărbătoare a plugului și a câmpului. Trece între două lucrări importante pe teren - însămânțarea și fânul.

Sabantuy este un fierbere de viață care captează pe toată lumea în vârtej.

Sabantuy este o întoarcere la originile tale, o întoarcere la mediul tău natal.

Când ne vedem dansurile pline de energie, ne auzim melodiile native, simțim mândrie în poporul nostru, care a reușit, în ciuda adversității, să păstreze tradiții care întruchipează ceea ce tătarii au prețuit din timpuri imemoriale - aceasta este o lucrare inspirată, bucuria creație, un profund sentiment de solidaritate. (R.S. Akchurin)

Sabantuy nu este doar o sărbătoare a primăverii, ci și o sărbătoare a speranței. A avut loc pe meleagurile noastre chiar și în cele mai dificile vremuri. Chiar și în anii postbelici, când oamenii trăiau greu și săraci, Sabantuy era mereu sărbătorit. În aceste zile, oamenii s-au eliberat de greutățile și grijile cotidiene, s-au odihnit în inimă și suflet, s-au dezvăluit în ele talente minunate și s-a trezit speranța pentru viitor. (RM Smakov)

Sabantuy nu este doar numele celei mai populare sărbători naționale. Numele a devenit mult timp un concept, o imagine a viziunii asupra lumii, ca atare, apropo, a intrat în conștiința poporului rus. Vă amintiți de începutul poemului nemuritor de A. Tvardovsky „Vasily Terkin”? Preferatul nostru comun - un soldat, vorbește despre trei tipuri de Sabantuy în război - mic, mediu și principal (MA Gareev)

Din timpuri imemoriale, tătarii au avut 2 sărbători Sabantuy și Zhyen. De-a lungul timpului, având un conținut strâns, s-au contopit într-un singur Sabantui. Anterior, sărbătoarea era sărbătorită înainte de începutul însămânțării de primăvară, au fost respectate o serie de ritualuri ale cultului agrar și jocuri populare - lupte, curse de cai, spargerea ghivecelor. Acum este deja o sărbătoare națională a tătarilor, care este de obicei aranjată după sfârșitul lucrărilor de câmp de primăvară. Sabantuy este o expresie vie a dragostei tătarilor pentru asistenta terestră și munca cinstită, după finalizarea căreia nu este păcat să te distrezi din inimă! În zilele noastre, Sabantuy a încetat să mai fie o sărbătoare închisă, trecând granițele naționale, devenind astfel o sărbătoare a prieteniei. Alte popoare participă activ și de bună voie - udmurduri, chuvash, ruși. (E.R. Tenishev)

INTERNATIONAL HOLIDAY SABANTUI

În calendarul anual al tuturor popoarelor agricole, semănatul și recoltarea sunt considerate etapele cele mai importante. Deci, tătarii au o mare sărbătoare „Sabantuy”, ceea ce înseamnă sărbătoarea plugului. Se efectuează la sfârșitul semănatului, deoarece semănatul de primăvară a fost considerat cel mai potrivit moment pentru a introduce adolescenții în munca independentă. Așa cum spune proverbul tătar „De la început lucrăm, iar onoarea va veni mai târziu”. Într-adevăr, mama, cele mai apropiate rude, s-au dus la câmp pentru a privi minunea: un fiu, un tânăr, face singură prima brazdă din viața sa. Popoarele care au trăit cot la cot mulți ani, nu numai că nu s-au certat, ci dimpotrivă, a existat o continuitate a culturilor, obiceiurilor și modului de viață.

Sabantuy este plin de jocuri și competiții inteligente, active. Da, „legămintele strămoșilor nu vor sufla vânturile”. La sărbătoare au existat multe „cutii” din ceea ce a interzis Coranul. Deci, conform preceptelor musulmane, o femeie nu putea apărea în locuri publice cu bărbați, iar femeile veneau la Sabantuy. Sharia a cerut ca mireasa, și mai ales mirele, să fie alese de părinți, iar pe Sabantui tinerii s-au întâlnit, au dansat în cercuri și s-au îndrăgostit. Rareori un tip nu a născut speranța de a mulțumi o fată, de a-i arăta de ce este capabil. Așa cum spune înțelepciunea populară: „Un cal este recunoscut doar într-o echipă de sanie și un erou - într-o luptă de înjurături. Prezența fetelor la Sabantui și care nu au participat la competiții, au fost doar spectatori, au inspirat călăreții, i-au făcut curajoși. „Posibilul - toată lumea va face, imposibilul - curajos”. Omul, care a devenit călăreț al aul, a călătorit în alte sate pentru concursuri. A fost eliberat de munca grea, protejat. În însăși organizarea lui Sabantuy a existat un principiu: „Nu jigniți, nu jigniți, nu umiliți nicio persoană. Nimeni nu ar trebui să plece cu inima grea, cu resentimente”.

Sabantui are o caracteristică specială. Abordarea sa a fost așteptată nu numai de un tătar, ci și de un rus, chuvaș și Mari. Sabantuy a devenit treptat o sărbătoare internațională. În această sărbătoare, tătarul a invitat un sătean de orice naționalitate. Aceste popoare au făcut multe adăugiri la sărbătoarea Sabantui. Cu adevărat „să umbli printre câmpuri - să cunoști pământul, să umbli printre oameni - să recunoști oamenii”. Sabantuy se caracterizează printr-o unitate uimitoare de spectatori și vorbitori. Fiecare dintre cei prezenți în orice moment s-ar putea alătura concursului, deoarece erau familiare tuturor, au înțeles și au fost acceptate în unanimitate de toată lumea. Ar putea fi gândiți de un popor energic, amabil și vesel. Lupta - fumatul centurilor, curse de cai, multe altele, nu mai puțin interesante. Alegem jocuri pe baza capacităților noastre, dar nu mai puțin interesante. Aș dori să vă atrag atenția asupra a ceea ce a dispărut, uitat ...

Deci, premiile care au fost înmânate câștigătorilor concursului au fost pregătite toată iarna. Au fost gătite doar de tinere care s-au căsătorit după ultimul sabantui. Capace de craniu, portofele, pungi de tutun erau brodate cu mărgele și fire, erau cusute mănuși și camisole. De asemenea, au concurat în acul lor în felul lor. Dar cel mai onorabil (doar onorabil și nu scump) cadou a fost considerat un prosop brodat - gustativ. El a fost spânzurat în centrul Maidanului de un stâlp, prezentat la sfârșitul Sabantuy noului batir bătut. L-a dus cu un stâlp, făcând un cerc de onoare (de obicei la sfârșitul sărbătorii). Astăzi vom preda și prosopul Sabantuy-ului nostru către batyrul competiției. Sărbătoarea Sabantuy s-a încheiat cu festivitățile tinerilor până dimineața. Au fost dansuri rotunde, s-au cântat cântece, viori, mandoline, acordeon ...

Acum, la Kazan, în timpul solstițiului de vară, se ține republicanul Sabantuy, care a devenit o sărbătoare națională. O sărbătoare minunată de unitate și distracție - sărbătoriți, trăiți și faceți oamenii fericiți. Indiferent de impulsul și viteza pe care istoria le câștigă, rămâneți ca oameni puternici, energici, bogați în creativitate și înțelepciune. „Aruncă-l în noroi - un diamant este întotdeauna un diamant” - spune proverbul, ca în mod specific despre Sabantui ... Nu uitați, oameni, tradițiile Sabantui, apreciați energia sa solară, respectați cultura națională a oamenilor care au ne-a îmbogățit viața cu obiceiuri și tradiții minunate.

Sabantuy

Este dificil să se determine ora exactă a originii lui Sabantui. Este clar doar că s-a născut și s-a dezvoltat împreună cu formarea poporului tătar, într-un moment în care principala sa activitate economică era agricultura arabilă. Dintr-o sărbătoare a unui grup etnografic separat în secolul al XX-lea, Sabantuy s-a transformat într-o sărbătoare generală tătară, care este sărbătorită peste tot în care locuiesc tătarii.

Secole au lustruit forma Sabantui. Se naște din popor și întruchipează etica populară, gusturile oamenilor, lungele sale tradiții și ingeniozitatea sa. Inițial, o vacanță rurală „liniștită” a devenit o sărbătoare strălucitoare și la scară largă. Și asta este minunat. Dar, în același timp, crește pericolul de „eroziune” a culorilor speciale ale sărbătorii naționale și a semnificației sale naționale.

La începutul secolului al XX-lea, pe paginile ziarelor tătare s-a desfășurat o întreagă discuție: au nevoie tătarii de djien și de Sabantuy? Liderii religioși, în special tradiționaliștii academici, au spus că aceste sărbători duc la răspândirea beției și au îndemnat să se limiteze la rituri pur religioase. Dar atunci oamenii nu i-au ofensat lui Sabantuy. Adevărat, în timpul conștiinței, Sabantuy era unit cu djien, elemente de ideologie sovietică au fost introduse în ea, dar practic Sabantuy a supraviețuit.

Din timpuri imemoriale, Sabantuy a fost sărbătorit ca întâlnirea primăverii. Bucurându-se de apropierea Anului Nou Musulman, a fost sărbătorită înainte de începerea celei mai importante lucrări pentru un fermier - însămânțarea culturilor de primăvară. Când au apărut lăstari, au adunat jien - o vacanță de oaspeți. A existat o secvență: de exemplu, dimineața locuitorii cartierului au vizitat un sat, după-amiaza - în altul. Asta pentru ca toată lumea din district să aibă posibilitatea de a participa la competițiile vecinilor. Și în vremurile sovietice, Sabantuy de primăvară și djienul de vară s-au unit. Mult timp și în zadar am căutat documente care înregistrau acest moment. Ce a fost: o rezoluție a comisiei regionale de partid sau altceva? Se pare că aceasta este doar o recomandare a comitetului regional sub forma unui articol de ziar: să programeze sărbătoarea populară Sabantuy și Djien la Ziua Republicii, care a fost sărbătorită pe 25 iunie. Și asta a fost suficient. Deci Sabantui dintr-un element de cultură auto-producător s-a transformat într-unul reglementat. În Tatarstan, chiar și acum, se anunță o singură dată pentru păstrarea ei pentru sate, centre regionale, apoi o dată pentru orașele mari, precum și data Sabantuy final în capitala Republicii - Kazan.

Deci, am trecut destul de ușor la Sabantuy de vară, pierzându-și esența ca vacanță de primăvară. Dacă pentru majoritatea tătarilor urbani a fost nedureros, atunci sătenii, mi se pare, au pierdut foarte mult. Într-adevăr, în mediul rural, întâlnirea primăverii pentru cei a căror viață și muncă sunt legate de pământ și de ciclul natural, Sabantuy este un mijloc de comunicare de neprețuit, de înțelegere a unui adevăr simplu și mare: nu sunt singur.

În satele noastre, din timpuri imemoriale, se obișnuia: acestea sunt haine de lucru, iar acestea sunt haine de weekend. În timpul expediției, am ajuns cumva în familia unei lactate avansate. Pe vremea aceea, crimplen era la modă, tocmai apăruse și a existat o penurie teribilă. Și celor mai importanți lucrători din agricultură li s-au acordat reduceri drept recompensă. Lăptoasa și-a făcut propriile haine. A deschis garderoba, arătând nu fără mândrie: se spune, uite cât am în total. Și apoi a adăugat ea cu tristețe: nu este unde să te îmbraci, sunt puține nunți, nu sunt sărbători, un singur loc de muncă.

Am pierdut anticiparea sărbătorii, etapa pregătitoare pentru aceasta. O zi de distracție nu poate oferi o astfel de satisfacție. Anterior, tătarii s-au pregătit mult timp pentru Sabantuy - au cumpărat mâncare pentru masa festivă, au pregătit cadouri, s-au gândit la ce vor purta oamenii. O persoană trebuie să încerce: aha, va participa cu siguranță la curse sau la fugă, deoarece se pricepe la asta. Ca să nu mai vorbim de faptul că întreaga casă și curte, și chiar și în spatele porților, au fost răzuite pentru o curățenie perfectă.

Și direct pregătirile de sărbătoare au început cu „karga botkasy” (sau zere botkasy - terci de turn). Există o singură sărbătoare, dar numele sunt diferite în fiecare zonă. A dat oamenilor mândrie, senzația că a fost a lor. Aceasta este psihologia populară.

În primul rând, copiii au mers prin sat și au colectat cereale. Apoi ouăle au fost vopsite. Procesul de vopsire în sine a fost un eveniment important pentru ei. Odată ce am efectuat Navruz într-una din școlile din Kazan ca experiment. Înainte de această sărbătoare, se presupune că și ouăle sunt vopsite. Elevii au adus o geantă de acasă coaja de ceapa... Fiecare clasă avea o sobă electrică. Ar fi trebuit să vedeți încântarea copiilor din procedura în sine! O fată, pentru a nu-și pierde oul în masa totală, l-a înfășurat cu o bandă elastică din păr. Când testiculul a fost scos, sa dovedit a fi modelat. Ce a început aici: alte fete au început să caute urgent cel puțin ceva pentru a-și evidenția ouăle. Acolo este fantezia, creativitatea!

Copiii adunau acasă ouă vopsite. Ceremonia a fost numită cal Yomyrka (ziua ouălor). Însăși procesul de colectare a ouălor a entuziasmat întregul sat.

În primul rând, toată lumea era îngrijorată de cine va fi primul care va intra în casa ta. Tătarii spun - ayagy zhinel (literalmente - un picior ușor). Un bărbat cu picior ușor va aduce fericire, noroc, prosperitate în casă. De exemplu, printre tătarii Chepetsk din nordul Udmurtiei și din regiunea Kirov au invitat special niște Maryam apa, care are un „picior ușor”: vino la noi, te rog, devreme. Acolo, în sate, regula era foarte strict respectată: dacă o persoană este bolnavă sau schilodită, atunci în general încerca să nu părăsească casa în acea zi. La Kryashen, dacă un copil intra primul, el era așezat imediat pe o pernă care se afla pe prag. Am observat: dacă copilul nu aleargă, puii vor fi scoși afară, iar dacă copilul nu stă, se străduiește să se ridice cât mai curând posibil - cocoșii se vor naște ...

Din păcate, acest rit, la fel ca multe altele, s-a pierdut în majoritatea satelor tătare. În vremurile sovietice, educatorii, hotărând că culegerea cerealelor și a ouălor cerșeau, i-au declarat război.

În 1959, tocmai absolvind institutul pedagogic, am fost repartizat într-unul dintre satele Mishar din regiunea Penza. Într-una din zilele de pre-vacanță, copiii aduceau ouă la școală. Mă bucur să intru în camera profesorului și să spun: „Cal Yomarka!” Deci, colegii seniori m-au certat ca o fată delincventă ...

Între timp, în ritualurile populare există o mare forță educativă. Imaginați-vă: copiii se adună într-o mulțime pentru a colecta cereale și ouă. Toată lumea din companie este curajoasă. Dar liderul trebuie identificat. Copiii se plimbă prin sat și scandează glume. În satul Nizhnie Shuni (districtul Vyatsko-Polyansky din regiunea Kirov), o bunică și-a amintit următorul apel:

"Der-der, derege,

Irten toryp, berse konge sorenge

Soren Sukkan - Bai Bulgan,

Temeke tartkan - yuk bulgan.

Salut, Salut, dealer

Gali abzy bai, dealer,

Dealer Berer Kashyk May!

("Cadou, dă, dau. Într-o zi - soren. Cine participă la soren va fi bogat, cine fumează va fi sărac. Hai-hai-hai, se spune, unchiul Gali este bogat, spun ei, dă o lingură de unt, se spune „).

R. Mukhametzyanov a înregistrat următorul apel:

„Karga eite: kar, kar

Tuem zhitte, barr, barr,

Yarma, kukey alyp bar,

Sot maenna salyp bar,

Epey, Barul Iten Alyp,

Barr, barr, barr "

(„Cioara spune: kar, kar, a venit sărbătoarea mea, vino, vin, cereale, ouă, adu lapte, unt, pâine, carne, vino, vino, vino”).

Copiii și-au exprimat dorințe diferite în fiecare casă, inventate de ei înșiși. Va suna un verset de succes, înțelept - înseamnă că proprietarul va da mai mult. Și a fi lacom în aul a fost o rușine.

După copii, au plecat călare pentru a colecta ouăle tinerilor, tot într-o bandă și cu cântece. Ceremonia s-a numit „Soren Sugu”. Dar gazdele au distribuit deja toate ouăle colorate. Așa că băieții vor primi doar crude. Ouăle au fost colectate într-o pungă de răchită. Când au trecut pe lângă ultima casă, cea mai deșteaptă a apucat această poșetă și a început să se îndepărteze cu galopul de celelalte. Și seara, era organizată adesea o petrecere a burlacilor, la care se adunau doar cei care începeau să se căsătorească. Aici s-au luptat, au dansat, au cântat.

Mi-a spus o bunică bătrână interesanta poveste... În timpul lui Soren Sugu, fetei i s-a permis să prezinte pachetul de ouă băiatului care îi plăcea. Principala valoare a acestui nod era în batista unei fete. Fata și-a exprimat astfel simpatia. Este clar că tânărul care a primit un astfel de pachet se afla în al șaptelea cer. Dar unul dintre călăreți, care se îngrijea în mod activ de frumusețea locală, a părăsit cu trădare către altul. Frumusețea s-a dovedit a fi și o fată isteață: tocmai i-a prezentat public dzhigit-ului cu un pachet de ouă, dar apoi toată lumea a văzut: un ou deasupra și pietricele sub el ...

Acum, în multe locuri, toate problemele legate de pregătirea pentru Sabantuy au fost mutate pe umerii lucrătorilor clubului, membrii consiliului satului și chiar mai des, ei scot literalmente cadouri de la sponsori. Dar tradițiile populare sunt complet diferite. În Zakazanye, de exemplu, bărbații maturi mergeau din casă în casă, mergeau cu un stâlp sau chiar cu doi. Eșarfe, panglici, ciorapi donați erau atârnați de acest stâlp. Cu cât prosopul era mai frumos, cu atât era mai sus legat de un stâlp. În cartierul Kukmorsky din Tatarstan, cadourile au fost colectate de băieții cu picior. Sânii lor erau decorați cu prosoape legate încrucișate, de care erau legate cadouri. La sfârșitul plimbării pe străzi, acești tineri arătau ca niște brazi de Crăciun împodobiți. La începutul anilor '60, am vizitat satul "Zay-Karatay" din regiunea Leninogorsk din Tatarstan. Acolo tinerii au adunat viitoare premii pentru Sabantui călare. Cel mai valoros dintre cadouri a fost o eșarfă sau un prosop, țesute sau brodate de o fată tânără: a fost folosit pentru a judeca abilitatea ei: "nindi bulgan kyz!" Cele mai generoase (nu neapărat costisitoare) cadouri au fost mulțumite public. Știau să mulțumească, știau să laude public!

Și acum punctul culminant al sărbătorii - Maidanul. A durat o zi. Locul de desfășurare a fost schimbat în fiecare an. L-am petrecut pe Sabantuy în zona câmpurilor în care erau cupluri astăzi. O decizie foarte înțeleaptă. Îmi amintesc cu groază un incident petrecut în Bavly la sfârșitul anilor '60. A trebuit să călătoresc prin raioane cu consultații înainte de vacanță. Cele de primăvară au crescut deja. Deci, într-o fermă colectivă, ei „tăiau” o cale de-a lungul lor în câmp, în special pentru curse de cai. Probabil că acest lucru se întâmplă și acum. Într-adevăr, în unele districte, Sabantuy este ținut cu o asemenea fanfară! Sunt instalate standuri cu steaguri și felinare, un stand separat pentru oaspeții de onoare și un bufet special pentru ei. Dar Sabantuy a fost întotdeauna democratic! Doar aksakalii au jucat un rol special pe Maidanul festiv. Aksakal este o persoană respectată în sat, al cărei cuvânt este ascultat. Acum, când noi, plecând într-o expediție, vorbim despre acest lucru, ni se răspunde: dar ei nu sunt. Unde să-i aduci pe bătrâni înțelepți care nu beau?! Pe vremuri, ei păstrau ordinea în timpul Sabantui, erau ultimul cuvant în identificarea batirului.

De când au început să bea pe Sabantuys? La urma urmei, nu au existat puncte de desfacere la această sărbătoare înainte. Cursele au trecut - oamenii au plecat acasă. Oamenii au băut ceai și o oră mai târziu s-au adunat din nou pe Maidan. Tarabele cu alimente sunt un fenomen al epocii penuriei pe scară largă, când nu era unde să cumperi dulciuri bune și turtă dulce. Este adevărat, în timpul jienului, au aranjat o vânzare: negustorii și colportorii veneau special cu bunurile lor. Un tânăr ar putea cumpăra unei fete o eșarfă, o panglică, nuci. Fiecare bunică din sat își amintește parfumata „turtă dulce kyzyl bille”. În această zi, fiecare copil economisea bani ...

Sabantuy de astăzi are ca rezultat adesea căutarea unor premii valoroase. Cadouri foarte scumpe! Când acest lucru se transformă într-un scop în sine, când sportivii-descărcători profesioniști merg la Maidan și o persoană care nu are o categorie nu mai îndrăznește să meargă la Maidan, aceasta nu este o sărbătoare națională, ci un eveniment sportiv. Însăși natura sărbătorii se schimbă, ea devine un spectacol pentru oameni și nu o sărbătoare a oamenilor înșiși. Și acesta nu este deloc Sabantuy!

Desigur, au apărut o mulțime de lucruri interesante. Unele competiții sunt percepute astăzi ca fiind tradiționale, deși au apărut în secolul al XX-lea. De exemplu, a alerga în saci, cu un jug pe umeri, cu un ou într-o lingură, a urca un stâlp, a lupta pe un butuc cu saci. Aceste concursuri de benzi desenate ne-au venit din târgurile rusești și din cabine. Și au prins exact pentru că au sporit oportunitățile oamenilor de a participa la acțiunea festivă - în special femeile. Au existat încercări de a introduce șah și dame în Sabantuy, dar au fost abandonate. Și, în opinia mea, au făcut ceea ce trebuie: nu despărțiți participanții la Sabantui, deoarece aceasta este o sărbătoare comună, colectivă.

Și încă ceva: ar trebui să existe o măsură în toate. De exemplu, găsirea unei monede într-un katyk prin scufundarea feței în ea poate fi distractiv, dar și inestetic. Am intervievat bătrâni în multe regiuni și afirmă în unanimitate: aceasta nu este o tradiție populară.

Tradițiile populare sunt bogăția națională moștenită de strămoșii noștri. Iar legămintele trebuie tratate cu grijă și inteligență. Nu există nicio dispută: timpul își aduce propriile tendințe în tradiții. Dar aceste tendințe trebuie examinate cu atenție și competență prin psihologia populară: nu se înșală. Ea a născut o minunată sărbătoare Sabantuy și ar trebui să fie directorul ei.

Obiceiuri și sărbători ale tătarilor R.K. Urazmanova

În vastul teritoriu de la Tambov în vest, la Omsk în est și de la Perm și Kirov în nord, până la Astrahan în sud, tătarii trăiesc în grupuri compacte. Este al doilea ca mărime (conform recensământului din 1989, aproximativ 7 milioane de oameni) și cel mai mare dintre popoarele turcice ale Federației Ruse. Limba tătară aparține grupului de limbi turcice Kypchak. Religia tradițională a tătarilor este islamul, cu excepția unui mic grup de tătari care au fost convertiți la ortodoxie în secolele 16-18. Așa se numesc ei înșiși: „Kryashen” - „botezat”. Printre sărbătorile tătare există atât religioase (musulmane), cât și seculare (nereligioase).

Costum festiv de bărbați și femei tătari

Sărbătoare cu ocazia sfârșitului postului (Uraza gaete)

Sărbătoarea a început cu o rugăciune colectivă de dimineață - Gaet namaz, la care a participat toată populația masculină, inclusiv băieții. Când condițiile meteorologice au permis, astfel de servicii au fost ținute în aer liber, aproape de cimitire; pe vreme rea - în moschei. Apoi au mers la cimitir, unde toată lumea a interpretat namaz lângă mormintele celor dragi. Între timp, femeile pregăteau acasă o masă festivă. Micul dejun a început doar când s-au întors bărbații. De sărbători (Uraza gaete a durat trei zile), au ocolit casele rudelor și vecinilor cu felicitări.

E timpul să gătești terci

„Karga botkasy” este numele acestui rit în satele tătarilor. Când au apărut pete dezghețate, dealurile și dealurile din jurul satului au fost eliberate de zăpadă, venerabilii bătrâni ai auls - aksakals - le-au spus copiilor că este timpul să gătească terci. Băieți și fete, în grupuri de mai mulți, s-au plimbat prin casele de la capătul satului și au adunat mâncare. O gazdă va da cereale - mei, spelta sau hrișcă, alta - ouă, a treia - unt. Totul va funcționa pentru terci! Și pentru ca proprietarii să fie mai generoși, copiii pregăteau deseori în prealabil diferite scandări, pe care le strigau în cor în timp ce se apropiau de casă. Apoi, luând cu noi un cazan mare, niște lemne de foc, am intrat în natură. Acolo, sub îndrumarea uneia sau a două femei în vârstă, au pregătit terci din produsele colectate pentru un tratament colectiv. Și după masă, au început distracțiile și jocurile copiilor. Din acel moment au început pregătirile pentru sărbătoare - Sabantuyu.

Colectarea ouălor colorate

Această ceremonie nu a avut un nume special. Sătenii au fost informați cu o astfel de zi în avans, astfel încât gazdele să poată vopsi ouăle. Le-au vopsit într-un decoct de coji de ceapă. În funcție de câtă coajă a fost plasată, culoarea ouălor ar putea fi de la galben auriu până la maro închis. Într-un decoct de frunze de mesteacăn, ouăle au primit diferite nuanțe de verde. În plus, au copt bile speciale de aluat - baursak - sau chifle mici, covrigi, au cumpărat dulciuri. Copiii așteptau cu nerăbdare această zi cu nerăbdare specială. Mamele au făcut pungi speciale pentru colectarea ouălor de la capetele roșii ale prosoapelor. Adesea, copiii mergeau la culcare îmbrăcați, încălțați, pentru a nu pierde timpul îmbrăcându-se dimineața; un bustean era așezat sub pernă pentru a nu dormi prea mult. Dimineața devreme, abia luminată, băieții și fetele în vârstă de trei până la zece ani au început să se plimbe prin case. Intrând în casă, copilul a spus: „Fie ca piciorul meu să fie ușor (aceasta este o dorință de bunăstare în anul care vine!), Fie ca să fie multe găini și găini”. Dacă bebelușul nu a putut (nu a avut timp) să spună acest lucru, gazda a venit în ajutor. În timp ce rostea aceste cuvinte, îl așeză pe pernă și privi. Dacă copilul a stat liniștit, nu a adus, atunci găina va scoate găinile, dacă dimpotrivă, atunci vor fi mulți cocoși. După ce a primit un tratament, mulțumind proprietarilor, puștiul s-a grăbit în altă casă. Astfel, turul a durat două ore.

Ce este Sabantui?

La fel ca popoarele vecine - mordoviști, mari, udmurți, chuvași, ruși, tătari, în cea mai mare parte, erau rezidenți din mediul rural și erau angajați în agricultură, diverse meșteșuguri și cresceau animale. Prin urmare, sărbătorile lor populare erau asociate cu ciclul muncii agricole. Mai așteptată a fost primăvara, care a încântat cu căldura și verdeața înflorită. Și acesta este un moment special. „Ziua de primăvară hrănește anul”, spune înțelepciunea populară. O astfel de perioadă a fost întâmpinată cu o sărbătoare, care a fost numită „Saban tuye” - „nunta plugului” și, eventual, „nuntă (sărbătoare) a primăverii”, deoarece cuvântul „Saban” înseamnă ambele, dar „tui” este „Nuntă”, „sărbătoare”.

Sash wrestling

Spectatorii erau așezați într-un cerc în mai multe niveluri: cei din față stăteau pe pământ, cei din spate arătau în picioare. Băieți de cinci sau șase ani au început să se lupte. uneori doi bătrâni. Apoi, băieții mai mari, tinerii și bărbații de vârstă mijlocie s-au luptat la rândul lor. Publicul a întâmpinat fiecare recepție de succes cu exclamații de aprobare prietenoase. Cel care a reușit să-și pună adversarul pe omoplați a primit un cadou. Lupta a durat până când unul dintre luptători s-a recunoscut învins. După mai multe lupte reușite, câștigătorul a devenit un concurent pentru titlul celui mai puternic luptător - batyr. Au existat mai mulți astfel de solicitanți; lupta lor între ei a devenit punctul culminant al competiției. Batyr, precum și câștigătorul curselor, a primit unul dintre cele mai bune premii ale sărbătorii.

Principalul, cel mai iubit și cel mai popular tip de competiție din Sabantui este încă lupta națională cu bandă. Un prosop este folosit ca cercevea. Fiecare luptător își înfășoară prosopul în jurul taliei adversarului și astfel se luptă, încercând să-l pună pe omoplați.

În unele zone a fost condusă de tineri pe jos, în altele de tineri călare, în altele de bărbați în vârstă. Peste tot, cel mai valoros cadou a fost considerat a fi un prosop, care a fost primit de la fiecare tânără care s-a căsătorit după Sabantui anterior. Au pregătit din zestrea lor cel mai bun prosop bogat ornamentat, în special în aceste scopuri.

Sărbătoarea Sabantuy

Locul competiției și, uneori, competiția în sine, a fost numit „maidan”. În mod tradițional, acestea includeau curse de cai, alergare, sărituri în lungime și în înălțime și lupte naționale cu koresh. La tot felul de competiții au participat toți cei care au venit - băieți, tineri, bărbați. Fetele, femeile se uitau doar din lateral. Competițiile s-au desfășurat conform programului stabilit timp de secole. Și-au început cursele. Participarea la ele a fost considerată prestigioasă, astfel încât toți cei care își puteau pune caii la cursele din sat. Călăreții erau băieți de 8-12 ani. Participanții la curse, adunându-se împreună, au mers la punctul de plecare, situat la 5-8 km de sat. Au fost însoțiți de unul dintre liderii competiției. La semnalul său, călăreții au început de-a lungul drumului de câmp spre sat, până la linia de sosire, unde participanții sărbătorii îi așteptau. Câștigătorului i s-a oferit unul dintre cele mai bune prosoape. Călăreții și proprietarii de cai au primit premii separate.

Sabantuy este sărbătorit în multe orașe din Rusia, unde trăiesc tătari, de exemplu, la Moscova, Sankt Petersburg, Samara, într-o serie de orașe din Uralii industriali, Siberia, nordul îndepărtat etc.

În timp ce călăreții au mers la punctul de plecare, au avut loc alte competiții, în special alergarea. Participanții au fost împărțiți în funcție de vârstă: băieți, bărbați adulți, bătrâni. Principiul organizării competițiilor a fost același ca și pentru curse: startul a fost aranjat la distanță, iar finalul a fost pe Maidan. După încheierea competiției, oamenii au plecat acasă pentru a se delecta cu mese festive. Câteva zile mai târziu, în funcție de vreme, au început să semene culturi de primăvară. Sabantuy rămâne până în ziua de azi cea mai iubită sărbătoare de masă. Aproape peste tot, urmează același tipar. În orașe este o vacanță de o zi, iar în zonele rurale constă din două părți: colectarea de cadouri și Maidan. În plus, în zonele rurale, acesta este momentul pentru primirea oaspeților, întâlnirilor cu rudele și prietenii apropiați, deoarece acum Sabantuy este sărbătorit vara, după finalizarea lucrărilor de primăvară.

Luptă cu genți

Diferite tipuri de concursuri de benzi desenate în timpul sărbătorii Sabantui au fost răspândite. Sunt destul de puțini. Aceasta este o alergare cu o lingură în gură cu un ou depus pe ea; alergând cu găleți pe un jug umplut cu apă; alergarea în saci; alergând în perechi, când piciorul unuia este legat de celălalt. O mulțime de râsuri sunt cauzate de o luptă cu saci umpluți cu fân sau paie, care se desfășoară în timp ce stați pe un buștean; sau un concurs în timpul căruia trebuie să spargi o oală pe pământ cu un băț în timp ce ai legat ochii. Cele mai populare sunt remorcarea, bastoanele, cățărarea pe un stâlp înalt neted, pe deasupra căruia este atârnat un premiu (uneori un cocoș viu într-o cușcă) etc. Aceste competiții sunt cele mai masive, în multe dintre ele femeia jumătate din public participă activ.

Concursurile de cântăreți și dansatori se desfășoară în același timp. Tinerii conduc dansuri rotunde, aranjează dansuri. Oricine este prezent, atunci când dorește, se poate alătura competiției care îi place și se poate relaxa, obține o taxă de vioiciune și distracție.

1 sabantui

substantiv sabantui (sărbătoare populară națională dedicată sfârșitului lucrărilor de primăvară)

2 sabantui

Vezi și alte dicționare:

sabantui - fun, holiday, feast Dicționar de sinonime rusești. sabantuy see holiday Dicționar de sinonime ale limbii ruse. Ghid practic. M.: Limba rusă. Z.E. Aleksandrova. 2011 ... Dicționar sinonim

SABANTUI - (de la plugul Türkic Saban și sărbătoarea Tui) sărbătoarea sfârșitului lucrărilor de câmp de primăvară printre tătari și bashkiri ... Dicționar enciclopedic mare

SABANTUI - SABANTUI, eu, soț. 1. Sărbătoarea tradițională de primăvară tătară și bashir. 2. transfer. Distracție zgomotoasă (glumă deschisă). Dicţionar Ozhegova. SI. Ozhegov, N.Yu. Șvedova. 1949 1992 ... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

SABANTUI - (sărbătoarea plugului turcesc), sărbătoarea sfârșitului semănatului printre popoarele din regiunea Volga ... Dicționar etnografic

sabantui - (Turkic - sărbătoarea plugului), sărbătoarea sfârșitului semănatului printre popoarele din regiunea Volga ... Enciclopedia „Popoare și religii ale lumii”

Sabantuy - (Bashkir haban tuy, tat. Saban tuy, Chuvash. Sapan tuyk, Akatuy „Sărbătoarea plugului”) sărbători populare Bashkir, tătar și chuvash. Sărbători similare există în rândul altor popoare din regiunea Volga (Mari, Mordovians, Udmurts) și ... ... Wikipedia

sabantui - (turc, plug Saban + sărbătoarea Tui) sărbătoare populară printre tătari și bashiri în cinstea sfârșitului lucrărilor de primăvară; transfer distracție zgomotoasă, sărbătoare. Nou dicționar de cuvinte străine. de EdwART, 2009. sabantuy [Turk. plug + vacanță] - național ... ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

sabantui - eu; m. [din Tat. Saban plug și sărbătoarea Tui] 1. Vacanță de primăvară a oamenilor printre tătari și bashkiri, dedicată sfârșitului muncii de câmp de primăvară. 2. Naveta. Orgie; sărbătoare, petrecere. Aranjați cu. cu ocazia primirii premiului. În cinstea zilei de naștere ... ... dicționar enciclopedic

sabantui - Împrumut. în secolul al XIX-lea. din tătar. yaz., unde sabantuy "sărbătoarea arăturii de primăvară" fuziunea dintre saban "plug" și tuy "vacanță" ... Dicționar etimologic al limbii ruse

sabantui - Aceasta este ceea ce numim o sărbătoare veselă, o sărbătoare, iar în limba tătară, de unde este împrumutat acest cuvânt, sabantuy înseamnă o zi de sărbătoare după sfârșitul arăturii ... Dicționar etimologic al limbii ruse Krylov

Sabantuy - o sărbătoare anuală a popoarelor vorbitoare de turcă, dedicată începutului. munca agricolă, în secolul al XIX-lea. a primit un loc de muncă înainte de semănat. Potrivit S.I. Rudenko, a fost sărbătorit imediat după ritul de primăvară Kargatui sau în perioada cuprinsă între pământul arabil și ... ... Enciclopedia Istorică Urală

Cărți

Despre rochii și ceremonii, Kirillov Ivan Borisovich. Sărbătorile naționale sunt moștenirea strămoșilor noștri. Pe vremuri oamenii credeau că cu ajutorul ceremoniilor se putea rezolva problemele economice și atrage noroc. Reînvierea tradițiilor de sărbătorire a sărbătorilor ... Cumpărați pentru 982 UAH (numai Ucraina)
Sabantui în fotografiile lui Rifkhat Yakupov. Album foto, Alena Karimova, Shamil Idiatullin, Rifhat Yakupov. În fotografiile acestui album, Rifkhat Yakupov a reușit să surprindă „chiar viața” poporului tătar. Autorul invită privitorul la co-creație, iar imaginile silențioase se umplu brusc de sunete și ...

Sabantuy este cea mai faimoasă sărbătoare națională a tătarilor, care nu are o dată exactă de sărbătoare, dar de obicei se ține între ultimele zile ale lunii mai și sfârșitul lunii iunie. Ce este Sabantuy și ce înseamnă pentru tătari? Acesta este cu adevărat un eveniment de divertisment la nivel național și, în același timp, sportiv, la care participă nu numai sportivi profesioniști, ci și oricine dorește, adesea dintre mulți spectatori. Această din urmă circumstanță creează situații amuzante și vesele în rândul concurenților, o atmosferă de participare universală, unitate și, aparent, de aceea, sărbătoarea Sabantuy este atât de iubită printre tătari, ca, întâmplător, printre reprezentanții altor naționalități care participă la această sărbătoare.

Pentru a mări fotografia, faceți clic pe ea cu mouse-ul computerului.

************* ************* ************* *************

(1 fotografie de Artur Karamov, Sabantuy în satul Kishit, Tatarstan)

(2 fotografii de Shamil Abdyushev, reprezentanți ai altor naționalități care participă la Sabantui; http: www.matbugat.ru)

(3 fotografii de Shamil Abdyushev, Sabantui 2012; http: www.tatpressa.ru)

Această sărbătoare, ridicată la rangul de stat în Tatarstan și Bashkortostanul din apropiere, are loc mai întâi în sate și alte regiuni mici și apoi se încheie cu o mare sărbătoare în capitalele acestor două republici - Kazan și Ufa. Cu toate acestea, Sabantui este sărbătorit în alte teritorii ale Rusiei și chiar și în străinătate, unde există diaspore tătare.

Cuvânt saban tradus din tătar are mai multe semnificații: plug, culturi de primăvară, lucrări de câmp de primăvară. Pe vremuri, pământul era arat primăvara, aratul era cea mai dificilă și consumatoare de timp a companiei de câmp de primăvară și, prin urmare, toate lucrările de însămânțare printre tătari erau numite saban... De când cuvântul saban în tătără înseamnă - plug și cuvântul tui- vacanță, mulți traduc acest cuvânt, de exemplu, în rusă prea simplificat, și anume, - sărbătorila ara.

De fapt, această sărbătoare și-a primit numele de la tătari de la a treia semnificație a acestui cuvânt, adică muncă de câmp de primăvară. O completare mai precisă a semnificației traducerii cuvântului Sabantuy,in opinia mea , nu se limitează la doar două cuvinte. Sabantuy este o sărbătoare a finalizării cu succes a lucrărilor de primăvară și a recoltei viitoare, precum și o sărbătoare de fertilitate și prosperitate!

Așa cum s-a menționat mai sus, tătarii și alte popoare turcice asociază această sărbătoare cu finalizarea cu succes a lucrărilor de primăvară, care adesea cad la sfârșitul primăverii și la începutul verii. Cu toate acestea, potrivit rectorului Institutului de Stat Kazan pentru Cultura Păcii (UNESCO) Engel Tagirov, printre triburile nomade vechi turco-tătare, Sabantuy, care, în opinia sa, are trei mii de ani, a fost la început o sărbătoare a debutului primăverii și a renașterii naturii.

Această sărbătoare a fost sărbătorită în primele zile de primăvară ale ieșirii la pășuni, când a început mulsul iepelor și pregătirea koumissului. Potrivit multor experți, această sărbătoare a fost numită anterior DINabatuy, din cuvânt saba.Saba - un recipient din piele de capră sau miel, de neînlocuit la deplasarea călare, pentru depozitare kumis și alte băuturi. De exemplu, unii dintre tătarii siberieni numesc astăzi Sabantuy - Saba-tui.

Experții cred că prototipul Sabantui este un eveniment de stepă străvechi numit Djien... Pe aceasta, liderii și bătrânii triburilor au discutat diverse probleme politice și economice, de exemplu, împărțirea pășunilor pentru pășunatul animalelor și apoi au organizat mese mari în masă, jocuri de divertisment și, cel mai important, competiții sportive.

În vastul spațiu stepic antic eurasiatic, jocurile sportive erau atât locale, cât și universale. Pe aceștia au fost identificați cei mai buni luptători, arcași, călăreți și cai din întreaga Mare Stepă de la Oceanul Pacific (China), Asia Centrală până la Marea Neagră, Azov, Marea Caspică și Munții Carpați. În perioada jocurilor, a existat o regulă de neclintit: orice fel de conflicte, inclusiv militare, au încetat o lună.

Engel Tagirov crede că Sabantuy, la rândul său, a fost prototipul grecului jocuri Olimpice și nu exclude faptul că sporturile de scenă generale au fost introduse în cultura greacă prin cimmerieni (triburi nomade din Europa de Est) și alte triburi nomade pre-cimmeriene.

Există o mulțime de dovezi despre competițiile sportive antice ale popoarelor de stepă. De exemplu, arheologii ruși găsesc diverse vase, plăci și alte obiecte cu imagini de bărbați care se luptă pe centuri. Acest lucru este menționat și în sursele antice chinezești. Și în Altai există picturi rupestre, așa-numitele petroglife, care, pe lângă imaginile cu diferite animale și vânează pentru ele, reprezintă scene de curse de cai și oameni care se luptă pe centuri.

Faptul că Sabantuy a fost inițial un festival sportiv foarte vechi în rândul triburilor nomade și semi-nomade este dovedit și de jocurile sportive naționale moderne tătarești. Printre ei, așa-numitul kuresh- lupta nationala cu centura. Acest sport, care nu include lupta cu picioarele, a câștigat faima la nivel mondial: se organizează campionate mondiale și continentale. Se lucrează pentru includerea luptei cu centuri în programul Jocurilor Olimpice. Experții cred că printre popoarele nomade, această competiție a apărut mai întâi ca o luptă de călăreți, când fiecare parte a încercat să-l tragă pe adversar de pe șa, apucându-l de centură cu mâinile.

************* ************* ************* *************

(1 fotografie de Shamil Abdyushev, lupta națională cu centura - kuresh; http: www.matbugat.ru)

(2 fotografii de Artur Karamov, copii care se luptă pe centuri; satul Kuyuk, Tatarstan)

(3 fotografii de Artur Karamov, adolescenți care se luptă cu centurile; satul Kishit, Tatarstan)

Din cele mai vechi timpuri, cultura și economia tătarilor au fost asociate cu caii. Adesea, copiii tătari încă nu știau să meargă bine, dar se țineau deja bine în șa, așa că tătarii, de regulă, erau călăreți excelenți. Pe vremuri, caii erau „marca” poporului tătar, care era foarte puternic în cavalerie și tactici de război. Potrivit directorului Institutului de Istorie a Tatarstanului R. Khakimov, toată specializarea ecvestră cu toate atributele sale a fost odată împrumutată de la tătari de către alte popoare atât pe teritoriul Europei actuale, cât și în China. Prin urmare, sistemul ecvestru dintre alte popoare a fost numit „tătar”.

Competițiile ecvestre de la sărbătoarea tătară Sabantuy sunt un fel de „punct culminant al programului”. Cu toate acestea, Sabantui modern, din păcate, nu diferă prin varietatea competițiilor ecvestre. Dar pe stepa antică Sabantuy erau foarte diverse. De exemplu, au inclus în mod necesar așa-numitul truc sportiv, care a constat în efectuarea la galop a unei varietăți de tehnici sportive complexe.

********** *************

Abilitatea călăreților a constat, de asemenea, în abilitatea de a trage asupra unei ținte cu arcul, de a arunca o suliță, de a arunca un lasso asupra unei ținte, de a lăsa un cal, de a ridica o pungă de bani sau alte obiecte mici de pe sol, de a arunca inele sau scoate-le. Și toate aceste acțiuni, desigur, au fost efectuate exclusiv la galop.

Pe Sabantui puteți vedea un număr mare de competiții diferite, la fiecare dintre care oricine poate participa și primi un premiu. Dintre acestea: lupta cu mâinile (lupta cu brațele); stoarcerea greutăților; lupta cu sacii umpluti cu paie; spargerea oalelor cu ochii închiși; tragere de război sau băț; mers pe un butuc înclinat; urcarea în vârful stâlpului; alergarea cu gălețile umplute cu apă; alergarea cu un ou de pui; alergând într-o pungă; pereche de doi oameni cu picioarele legate între ele; scoaterea unei monede dintr-un katyk (kefir) cu gura; prinderea peștilor vii cu mâinile; prinderea unui pui; tăierea buștenilor etc.

********** ************* ************* *************

(3 fotografii de Artur Karamov, remorcare sau băț; satul Kishit, Tatarstan)

********** ************* ************* *************

(3 fotografii de Artur Karamov, urcând vârful stâlpului; satul Kishit și Kuyuk, Tatarstan)

********** ************* ************* *************

(3 fotografii de Artur Karamov, lupte manuale; satul Kuyuk, Tatarstan)

Dacă competițiile ecvestre, lupta națională, alpinismul și lupta manuală implică fitness fizic, apoi la alte competiții, de exemplu, într-o luptă cu saci umpluți cu paie sau rumeguș, oricine dintre spectatori poate participa. Și, practic, din acest tip de competiție, începe deja partea umoristică și amuzantă a sportului Sabantui.

********** ************* ************* *************

(3 fotografii de Artur Karamov, luptă cu pungi umplute cu paie; satul Kuyuk, Tatarstan).

********** ************* *************

(2 fotografii ale lui Shamil Abdyushev, scoțând cu gura o monedă sau alt obiect mic dintr-un katyk (kefir); http: www.matbugat.ru)

********** ************* ************* *************

(3 fotografii de Artur Karamov, alergând în saci; satele Kuyuk și Kishit, Tatarstan)

********** ************* *************

(2 fotografii de Artur Karamov, alergând cu o lingură în gură cu un ou de pui; satul Kuyuk, Tatarstan).

********** ************* ************* *************

(1 fotografie a lui Shamil Abdyushev, alergând cu șase găleți umplute cu apă; http: www.matbugat.ru)

(2 fotografii de Artur Karamov, alergând cu găleți umplute cu apă; satul Kuyuk, Tatarstan)

********** ************* ************* *************

(3 fotografii de Artur Karamov, lupte manuale între femei de toate vârstele; satul Kuyuk, Tatarstan)

********** ************* ************* *************

În limbi, sărbătoarea se numește tat. sabantuy, saban tuye și cap. Habantu în consecință. Numele a fost, de asemenea, obișnuit în rândul tătarilor Saban byrәme (bәyrәm înseamnă și „vacanță”).

Chuvașii au o sărbătoare similară, care anterior a fost numită Chuvash. suhat - „pakhota” (călărește în chuvash) și chuvash. sapan tuyk - „vacanță de plug” sau sapan (Chuvash inferior), dar acum se numește universal akatui (Chuvash. akatui).

Numele Mari al unei sărbători similare are o etimologie similară - Agapayrem.

O sărbătoare similară a mordovenilor din Tatarstan - Baltai are o etimologie tătară și înseamnă „sărbătoarea mierii”.

O sărbătoare similară numită Udm. Gerber există și în rândul udmurtilor.

Popoarele din Caucazul de Nord, Balcanii și Nogaii sărbătoresc, de asemenea, o sărbătoare similară, pe care o numesc sabanta ... Kazahii desemnează, de asemenea, o sărbătoare similară cu același cuvânt.

În limba rusă modernă, numele „sabantuy” a devenit un nume de uz casnic și adesea înseamnă orice sărbătoare (nu neapărat festivă).

Istoria sabantuy

Originile sărbătoririi lui Sabantuy datează din cele mai vechi timpuri și sunt asociate cu cultul agrar. Scopul inițial al acestui rit a fost probabil să calmeze spiritele fertilității pentru a încuraja o recoltă bună în noul an.

Conform unor studii, această sărbătoare antică are o istorie de o mie de ani. Așadar, în anul 921 al erei creștine, a fost descris în scrierile sale de celebrul cercetător Ibn Fadlan, care a ajuns în Bulgar ca ambasador din Bagdad [ ]. În 1979, FS Khakimzyanov din regiunea Alkeevsky din Tatarstan a descoperit singurul epitaf al perioadei bulgare, probabil în 1292, care conține inscripția „Saban tuj kon ati” - „Ziua Sabantuy”.

Sărbătorind Sabantui în trecut

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, Sabantuy a fost sărbătorit în perioada primăvară-vară înainte de arat după Kargatui.

Sărbătoarea Sabantuy a fost în general aceeași, dar a avut o serie de trăsături printre diferitele grupuri etnografice de bashiri, tătari și chuvash. De exemplu, dacă printre Bashkirii din vest și sud-vest, Sabantuy a fost aranjat a doua zi după sărbătoarea Kargatui, atunci între cele din est a avut loc după.

Sabantuy în prezent

Tradiții în schimbare

Sabantuy este o sărbătoare populară populară și răspândită. Prin urmare, a fost sărbătorită din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre, întrerupându-se doar în timpul războaielor și altor perioade dificile ale vieții. Cu toate acestea, la întoarcerea vieții pașnice, sărbătoarea sabantui a fost reluată. Studiile din ultimii ani arată că sabantuy a constat într-o alternanță de ritualuri care au fost efectuate la începutul primăverii - de la prima topire a zăpezii până la începutul semănatului. Această sărbătoare a avut loc în majoritatea satelor tătare și a marilor comunități tătare din întreaga lume. În realizarea ei, s-au observat diferențe locale, cauzate de prezența sau absența ritualurilor individuale.

De-a lungul timpului, tradițiile Sabantui s-au schimbat. Diferențele locale au dispărut treptat, momentul exploatării a devenit uniform: Sabantuy este acum sărbătorit vara după sfârșitul muncii de primăvară și înainte de începerea cositului în timpul unei pauze în munca agricolă.

În general, pentru Tatarstan, se observă o implementare pe etape a sabantuy: mai întâi, se sărbătorește în sate și sate individuale, ferme colective, o săptămână mai târziu regional (sau sâmbătă - în sate și duminică - într-un centru regional) sabantuy este ținut. Sărbătoarea se încheie cu Sabantuy în orașele mari și în capitala Tatarstanului - Kazan. Anterior, Sabantuy nu era legat de o anumită zi a săptămânii și era sărbătorit de săteni într-o zi convenabilă pentru ei înșiși, dar în zilele noastre o zi liberă general acceptată este alocată pentru a sărbători Sabantuy - duminica.

De-a lungul timpului, s-a conturat forma generală a sărbătorii, care nu era în viața tradițională, au dispărut o serie de etape și ritualuri învechite. Treptat, a început să prevaleze a treia variantă de sabantui, care a constat în colectarea de cadouri, Maidan și jocuri de seară pentru tineri.

Au dispărut treptat etape precum colectarea de produse pentru gătit „terci” (dere botkasy, karga botkasy) și colectarea de ouă colorate acasă, la care au participat copiii. Acest lucru s-a datorat clasificării unui număr de ritualuri drept religioase și interzicerii lor de către autoritățile sovietice și faptului că colectarea de alimente a început să fie tratată ca cerșind.

Sabantuyul modern a început să fie considerat o sărbătoare națională. În special, acest lucru s-a manifestat prin faptul că a început să fie sărbătorit de acele grupuri de tătari care nu l-au sărbătorit anterior: tătarii Nukrat (satul Karino, districtul Slobodsky din regiunea Kirov, tătarii Mishari din Nijni Novgorod regiunea etc.), și în faptul că, în calitate de național tătar, Sabantuy a început să fie sărbătorit în acele orașe în care a apărut o mare diaspora de tătari, de exemplu, la Moscova, la Nijhnevartovsk, la Megion.

La Sabantui participă, de asemenea, ruși, udmurți, Mari, Chuvash și bashiri care locuiesc în cartier cu tătarii.

Sabantuy are loc nu numai în Rusia, ci și în întreaga lume.

Această sărbătoare este o sărbătoare națională tătără internațională, care a devenit o sărbătoare de stat în Tatarstan, o sărbătoare federală în Rusia și o sărbătoare oficială a orașului în multe orașe din întreaga lume. În plus, la inițiativa comunităților tătare locale, sabantuis au fost ținute în mod privat în orașe precum Washington, New York, San Francisco, Berlin, Tașkent, Montreal, Toronto, Praga, Istanbul, Leipzig, Riga și multe altele.

Trebuie remarcat faptul că în Bashkortostan, sărbătoarea odată populară este din ce în ce mai demodată în rândul populației, ceea ce se datorează probabil anacronismului din timpul Sabantuy. Semănatul (sau mai bine zis, îngroparea semințelor în pământ), luând în considerare extrem de arid conditiile meteo în republică în ultimii ani este prima, dar departe de etapa cheie a sezonului agricol. Așadar, în 1998, Sabantuy din Bashkiria a fost realizat într-un moment în care majoritatea răsadurilor din cauza celei mai severe secete din mai și iunie a acelui an muriseră deja pe viță. În această privință, în mintea populației rurale din Bashkiria, pare mai rezonabil să se organizeze principalele sărbători agricole ale anului în toamna următoare recoltei. Drept urmare, popularitatea lui Sabantuy ca sărbătoare care marchează sfârșitul campaniei de însămânțare se estompează din ce în ce mai mult. Satul sabantui a fost anulat, sabantuyu nu are loc în majoritatea regiunilor, iar în Ufa, evenimentele au adunat în ultimii ani nu mai mult de câteva sute de oameni. În Tatarstan, care are un regim climatic mult mai economisitor în ceea ce privește umiditatea, problema amânării vacanței la toamnă nu merită.

Procedura de realizare a sabantui

Vechile tradiții din Sabantui sunt completate treptat de cele moderne, cu toate acestea, ordinea principală a sărbătorii este păstrată. De regulă, în orașe, Sabantuy este sărbătorit o zi pe Maidan, iar în sat este format din două părți - o colecție rituală de daruri și un Maidan. Sabantuy în sat este momentul pentru primirea oaspeților: rude și prieteni, așa că se pregătesc pentru asta din timp: curăță și văruiesc casa, pregătesc delicatese pentru oaspeți.

Sabantuy începe să fie pregătit în ajunul sărbătorii sâmbătă sau chiar vineri. Una dintre etape este colectarea cadourilor. În unele sate, de exemplu, districtele Leninogorsky, Menzelinsky, până la 50 sau mai mulți dintre cei mai buni cai sunt înșelați pentru a colecta cadouri. Tinerii cu cântece conduc de la un capăt la altul al satului, colectând prosoape, eșarfe, bucăți de pânză etc., pe care le atașează la căprioarele cailor. Cu cât sunt adunate mai multe cadouri, cu atât calul călărețului este mai bogat și, prin urmare, tinerii încearcă să obțină cât mai multe cadouri, negocindu-le în avans cu vecinii, rudele și cunoștințele lor. Dacă nu există cal, atunci tinerii sunt legați transversal peste umeri cu două prosoape, pe care atârnă cadouri. În unele sate de lângă Kazan, aksakal-urile vechi colectează cadouri, care merg prin case și atârnă cadouri de un stâlp pe umeri. Cel mai adesea, gazda sau gazda scoate cadourile singure și așteaptă colecționarii de la poartă. Tinerii mulțumesc dătătorilor cu cântece, iar la finalul adunării conduc prin sat cu cântece, muzică, arătând tuturor câte lucruri au fost strânse.

Un must-have este un cadou al unei tinere nore - yash kelen, care prezintă în mod tradițional un prosop brodat. Cel mai bun prosop a fost prezentat ulterior câștigătorului competiției Sabantuy, ceea ce a fost o mare onoare atât pentru batirul Sabantui, cât și pentru fata care a brodat prosopul. În ultimii ani, din cauza dispariției producției de prosoape țesute la domiciliu, cămășile au început să fie donate Sabantui.

Unul dintre liderii districtului sau orașului deschide Sabantuy, felicită audiența pentru sărbătoarea națională și la Sabantuy principal din Kazan - președintele Tatarstanului.

După marea deschidere a sărbătorii, începe partea de divertisment: cântăreți, dansatori, care participă la spectacole amatori sau artiști profesioniști, cântă.

Pe Maidan, ei concurează în ridicarea greutăților: greutăți (o lire, două lire sterline), uneori cu bile.

Sunt larg răspândite competițiile de benzi desenate, care se desfășoară și pe Maidan. Acestea sunt diverse competiții în alergare: alergarea cu o lingură în gură cu un ou pus pe ea, alergarea cu găleți pe un jug umplut cu apă, alergarea în pungi, alergarea în perechi, când piciorul stâng al unuia este legat la dreapta piciorul celuilalt. Ei concurează în luptă cu sacii plini de fân și iarbă, care sunt transportați pe un butuc alunecos; concurează într-un joc în timpul căruia trebuie să spargi o oală de lut pe pământ cu un băț în timp ce ai legat ochii. De asemenea, sunt populare remorcarea, bastoanele, cățărarea unui stâlp înalt și neted cu un premiu în partea de sus. Ca premiu, se folosește un cocoș viu într-o cușcă, cizme etc.

De obicei, Maidan durează între 10-11 am până la 2-3 pm. Vind dulciuri și alte bunătăți acolo și deseori organizează petreceri de ceai de familie peste un samovar.

Sabantuy

Președinții Tatarstanului și Rusiei M. Sh. Shaimiev și V. V. Putin la Sabantuy din Kazan, 2000

V. V. Putin la Sabantuy din Kazan, 2000

Președinții Tatarstanului și Rusiei R. N. Minnikhanov și D. A. Medvedev la Sabantuy din Kazan, 2011

D. A. Medvedev la Sabantui din Kazan, 2011

Lupta lui Kuresh

Bag Fight

Stâlp strâmb

Federal Sabantui

Federal Sabantui (tat. Federal Saban Tue, cap. Federal Kabantui) - o sărbătoare națională organizată la nivel federal (întreg rus). Sărbătoarea federală națională Sabantuy a avut loc în următoarele orașe:

2001 - Saratov
2002 - Togliatti (regiunea Samara)
2003 - Dimitrovgrad (regiunea Ulyanovsk)
2004 - Yoshkar-Ola
2005 - Saransk
2006 - Nijni Novgorod
2007 - Chelyabinsk
2008 - Astrakhan
2009 - Ulyanovsk
2010 - Izhevsk
2011 - Ekaterinburg
2012 - Vladivostok
2013 - Tjumen
2014 - Tomsk
2015 - Krasnoyarsk
2016 - Nijni Novgorod
2017 - Astrakhan
2018 - Cheboksary

Sabantuy rural complet rus

Fondatorii Sabantuiului rural rusesc sunt Comitetul Executiv al Congresului Mondial al Tătarilor, Asociația Satelor Tătare din Rusia și Ministerul Culturii din Republica Tatarstan.