INTERPRETAREA rugăciunilor de dimineață
Trisagion
Doamne Sfinte, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi.
(Se citește de trei ori, cu semnul crucii și un arc în talie.)
Puternic - puternic; Nemuritor - nemuritor, etern.
Recităm această rugăciune de trei ori în cinstea celor trei Persoane ale Sfintei Treimi. Această rugăciune se numește „Trisagion” sau „Cântec îngeresc”. Creștinii au început să folosească această rugăciune după 400, când un puternic cutremur din Constantinopol a distrus case și sate și oamenii, împreună cu împăratul Teodosie al II-lea, s-au îndreptat către Dumnezeu printr-o rugăciune. În timpul slujbei de rugăciune, un tânăr evlavios, în vederea tuturor, a fost ridicat la cer de o forță invizibilă și apoi, din nou, nevătămat, a fost coborât la pământ. El a spus că îi auzise pe Îngeri cântând în cer: Sfânt Dumnezeu, Sfânt Puternic, Sfânt Nemuritor. Oamenii tandri, repetând această rugăciune, au adăugat: miluiește-ne și cutremurul s-a oprit. În această rugăciune îl numim pe Dumnezeu prima persoană a Sfintei Treimi - Dumnezeu Tatăl; Puternic - Dumnezeu Fiul, pentru că El este atotputernic ca Dumnezeu Tatăl, deși în omenire a suferit și a murit; Nemuritorului - Duhul Sfânt, pentru că El nu este numai El însuși etern, precum Tatăl și Fiul, ci dă și viață și viață nemuritoare oamenilor tuturor creaturilor. De vreme ce în această rugăciune cuvântul sfânt repetat de trei ori, apoi se numește „Trisagion”.
Slavă Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt, atât acum, cât și în veci și în vecii vecilor. Amin.
Glorie - laudă; acum - Acum; vreodată - mereu; pentru totdeauna - pentru totdeauna, sau pentru totdeauna.
În această rugăciune nu-I cerem nimic lui Dumnezeu, doar îl slăvim pe El, care s-a arătat oamenilor în trei Persoane: Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, căruia îi aparține acum și pentru totdeauna aceeași onoare de proslăvire.
Transfer: Laudă Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt, acum, mereu și în veci. Amin.
Rugăciunea către Sfânta Treime
Prea Sfântă Treime, miluiește-ne; Doamne, curăță-ne păcatele; Stăpâne, iartă nelegiuirea noastră; Sfinte, vizitează și vindecă neputințele noastre, pentru numele Tău.
Preasfânt - eminamente sfânt; Treime - Treime, trei Persoane ale Dumnezeirii: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt; păcatele și nelegiuirile - faptele noastre, contrare voinței lui Dumnezeu; vizita - vino; vindeca - vindeca; infirmități - slăbiciune, păcate; pentru numele tău - pentru a-ți glorifica numele.
Această rugăciune este rugătoare. În el, ne întoarcem mai întâi la toate cele trei Persoane împreună, apoi la fiecare Persoană a Treimii separat: către Dumnezeu Tatăl, pentru ca El să ispășească păcatele noastre; lui Dumnezeu Fiul, ca să ne ierte nelegiuirile; lui Dumnezeu Duhul Sfânt, pentru ca El să ne poată vizita și vindeca neputințele. Cuvintele pentru numele tău faceți din nou referire la toate cele trei Persoane ale Sfintei Treimi împreună și, din moment ce Dumnezeu este unul, atunci numele Lui este unul și, prin urmare, spunem „Pentru numele tău”, dar nu "Numele vostru".
Transfer: Sfânta Treime, miluiește-ne; Doamne (Tată), iartă-ne păcatele noastre; Stăpâne (Fiul lui Dumnezeu), iartă-ne nelegiuirile; Sfinte (Duh), vizitează-ne și vindecă bolile noastre, pentru a preamări numele Tău.
Doamne, miluiește. (De trei ori)
Au milă - fii milostiv, iartă.
Aceasta este cea mai veche și comună rugăciune dintre toți creștinii. O pronunțăm când ne amintim de păcatele noastre. Pentru slava Sfintei Treimi, spunem această rugăciune de trei ori. De douăsprezece ori spunem această rugăciune, cerându-i lui Dumnezeu o binecuvântare pentru fiecare oră din zi și din noapte. De patruzeci de ori - pentru a ne sfinți întreaga viață.
rugaciunea Domnului
Tatăl nostru care ești în ceruri! Sfinţit numele dumneavoastrăVino Împărăția Ta, să se facă voia Ta, ca în cer și pe pământ. Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne datoriile noastre, pe măsură ce ne lăsăm și debitorii; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.
Tată - Tată; Izhe - Care este; Ca Tine în Rai - Cine este în cer, sau ceresc; da - lăsa; sfânt - este glorificat; ca - la fel de; în cer - in cer; vital - necesar existenței; da - dăruiește; astăzi - azi, azi; părăsi - scuze; datorii - păcate; debitor al nostru - acelor oameni care au păcătuit împotriva noastră; ispită - ispită, pericol de a cădea în păcat; viclean - tot ce este viclean și rău, adică diavolul. Un duh rău se numește diavol.
Această rugăciune se numește rugăciunea Domnului, deoarece Însuși Domnul Iisus Hristos a dat-o ucenicilor Săi când L-au rugat să-i învețe cum să se roage. Prin urmare, această rugăciune este cea mai importantă rugăciune pentru toată lumea.
Tatăl nostru care ești în ceruri! Cu aceste cuvinte, ne întoarcem la Dumnezeu și, chemându-L pe Tatăl Ceresc, chemăm să ne ascultăm cererile sau petițiile. Când spunem că El este în cer, trebuie să înțelegem cerul spiritual, invizibil, și nu bolta albastră vizibilă care este răspândită peste noi și pe care noi o numim cer. Sfințească-se numele Tău - adică ajută-ne să trăim drept, sfinți și să slăvim Numele Tău prin faptele noastre sfinte. Imparatia vine - adică, onorează-ne aici pe pământ, Împărăția Ta din Ceruri, care este adevăr, dragoste și pace; domnește în noi și stăpânește-ne. Fie-se voia Ta, ca în cer și pe pământ - adică, totul să nu fie așa cum vrem noi, ci așa cum îți place, și ajută-ne să ascultăm de această voință a Ta și să o îndeplinim pe pământ la fel de necontestat și fără murmur precum este săvârșită, cu dragoste și bucurie, de către sfinții Îngeri din cer ... Pentru că numai Tu știi ce este util și necesar pentru noi și ne dorești mult mai mult decât noi înșine. Dă-ne pâinea noastră zilnică în această zi - adică dă-ne pentru această zi, pentru astăzi, pâinea noastră zilnică. Pâinea aici înseamnă tot ce este necesar pentru viața noastră pe pământ: hrană, îmbrăcăminte, adăpost, dar cel mai important dintre toate este Preacuratul Trup și Sângele cinstit din sacramentul Sfintei Împărtășanii, fără de care nu există mântuire în viața veșnică. Domnul ne-a poruncit să nu ne cerem bogăție, nu lux, ci doar cele mai necesare lucruri și să sperăm în Dumnezeu în toate, amintindu-ne că El, ca Tată, are mereu grijă de noi - are grijă de noi. Și lasă-ne datoriile noastre, așa cum ne lăsăm și noi datoriile noastre - adică, iartă-ne păcatele noastre, la fel cum iertăm noi înșine celor care ne-au jignit sau ne-au jignit. În această petiție, păcatele noastre sunt numite datoriile noastre, pentru că Domnul ne-a dat putere, abilități și orice altceva pentru a face fapte bune și adesea ne îndreptăm toate acestea spre păcat și rău și devenim datori față de Dumnezeu. Și dacă noi înșine nu ne iertăm sincer debitorii, adică oamenii care au păcate împotriva noastră, atunci nici Dumnezeu nu ne va ierta. Domnul nostru Iisus Hristos Însuși ne-a spus despre aceasta. Și nu ne duce în ispită - o ispită este o stare când ceva sau cineva ne trage în păcat, ne ispitește să facem ceva nelegiuit sau rău. Întrebăm - nu ne lăsa să ajungem la ispită, pe care nu știm să o suportăm, ajută-ne să depășim ispitele atunci când acestea se întâmplă. Dar izbăvește-ne de cel rău - adică ne eliberează de tot răul din această lume și de vinovatul (șeful) răului - de diavolul (spiritul rău), care este întotdeauna gata să ne distrugă. Eliberează-ne de această putere vicleană și vicleană și de înșelăciunile ei, care nu sunt nimic înaintea Ta.
Sărbătoarea Sfintei Treimi (Rusalii) - sărbătorită în a 50-a zi după Paști.
Ziua Duhului Sfânt este sărbătorită a doua zi după Treime.
ISTORIA FESTIVALULUI SFÂNTULUI TRINITATE
Cu câteva secole înainte ca fiul său Iisus Hristos să fie răstignit pe pământ, Domnul prin profeți a anunțat oamenilor că Duhul Sfânt va fi trimis să-i ajute:
„Îmi voi pune spiritul în tine și voi face asta pentru ca tu să umbli în poruncile Mele și să păzești și să îți faci legile” (Ezechiel 36:27).
Iisus Hristos le-a promis și ucenicilor săi:
„Dar Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care Tatăl îl va trimite în Numele Meu, vă va învăța totul și vă va reaminti tot ce v-am spus” (Ioan 14:26).
De aceea, apostolii, împreună cu Sfânta Fecioară Maria după Hristos, nu s-au dus acasă, ci au rămas în Ierusalim, așteptând împlinirea făgăduinței. 
Se aflau în camera superioară a Sionului, unde se rugau cu toții împreună Domnului. În această cameră de sus, după Învierea Sa, Mântuitorul le-a apărut de două ori ucenicilor Săi.
Când au trecut cincizeci de zile după Învierea lui Hristos, în a zecea zi după Înălțarea Sa, cuvintele Maestrului s-au împlinit. În această zi, a avut loc o mare sărbătoare evreiască - darul celor Zece Porunci de către Dumnezeu profetului Moise, pe care l-a primit pe Muntele Sinai, așa că erau mulți oameni în Ierusalim. Pelerinii veneau nu numai din Iudeea însăși, ci și din alte țări.
Dimineața
„Dintr-o dată s-a auzit un zgomot din cer, ca de un vânt care se grăbește și a umplut toată casa unde erau” (Fapte 2: 2).
După aceasta, au apărut în aer limbi de foc, care au înghețat peste fiecare dintre apostoli. Focul acestor limbi a strălucit, dar nu a ars. Profeția Sfântului Ioan Botezătorul despre botezul aprins al apostolilor s-a împlinit:
„El te va boteza cu Duhul Sfânt și cu focul” (Matei 3:11).
Această proprietate minunată are loc în fiecare an și în prezent - la Pogorârea Sfântului Foc din Ierusalim. În Sâmbăta Mare, în ajunul Paștelui ortodox - în primele minute focul strălucește cu adevărat, dar nu arde.
Fiecare dintre apostoli a simțit o creștere extraordinară de putere spirituală - Dumnezeu este, prin limbile aprinse de flacără, a transmis puterea apostolilor pentru ca aceștia să poată predica și glorifica învățătura lui Hristos.
Auzind un zgomot puternic, pelerinii au început să se adune lângă camera Sionului, iar apostolii au ieșit la popor și
„Au început să vorbească în alte limbi, pe măsură ce Duhul le-a rostit” (Fapte 2: 4)
Minunea a fost că fiecare dintre oameni a auzit vorbirea în limba lor, așa că oamenii au fost foarte surprinși de acest fenomen.
Mulți îi cunoșteau pe apostoli ca oameni săraci obișnuiți care nu erau instruiți în științe și, prin urmare, nu erau instruiți în oratorie. 
Oamenii adunați au încercat să explice ce se întâmplase prin faptul că apostolii „ a băut vin dulce”Și ca răspuns la această acuzație, cel mai înflăcărat caracter, Apostolul Petru, în mod neașteptat pentru toată lumea și, mai ales pentru el însuși, a început prima predică din viața sa.
Acum, prin gura unui simplu om sărac Petru, Duhul Sfânt Însuși a vorbit oamenilor. Apostolul le-a predicat despre viața lui Iisus Hristos și martiriul Său. Cuvintele apostolului Petru s-au adâncit adânc în inimile celor adunați.
"Ce ar trebui sa facem?" - l-am intrebat. „Pocăiți-vă și fiecare să fie botezat în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor; și veți primi darul Duhului Sfânt ”(Fapte 2: 37-38).
După predicarea sa, aproximativ trei mii de oameni au crezut și au devenit creștini.
Astfel, Domnul a transmis ucenicilor Săi 9 daruri speciale:
darul înțelepciunii și al cunoașterii, darul profeției, abilitatea de a discerne spiritele, darurile de păstorire, credință, vindecare și minuni, darurile cunoașterii și interpretării limbilor.
Apostolii au renăscut literalmente - au devenit oameni cu o credință puternică, cu o forță neobișnuită. De la Învățătorul lor, știau că viața lor nu va fi ușoară, fiecare dintre ei avea în față propria ceașcă de suferință, viața lor va fi plină de batjocură, agresiuni, bătăi și închisoare în temnițe. Într-adevăr, aproape toți au murit sau au fost executați.
Pentru a depăși aceste suferințe, Isus Hristos înălțat a trimis Duhul Sfânt Mângâietorul către solii Săi. Și acum nici răstignirea, nici arderea pe rug, nici moartea sub o grindină de pietre nu mai puteau să-i facă pe apostolii-soli ai lui Dumnezeu să se oprească în predicarea doctrinei divine în întreaga lume.
Camera Sionului, după coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor și Maicii Domnului care se aflau în el, a început să fie considerat primul templu creștin. Și această zi a început să fie numită sărbătoarea Sfintei Treimi, în cinstea faptului că Domnul s-a revelat oamenilor în trei ipostaze - Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Duhul Sfânt.
SEMNIFICAȚIA ȘI SENSUL FESTIVALULUI TRINITĂȚII
Ziua Sfintei Treimi este una dintre marile sărbători ortodoxe. În această zi, Duhul Sfânt a coborât pe pământ și oamenilor li s-a arătat chipul Triun al lui Dumnezeu: Dumnezeu Tatăl - creatorul, Dumnezeu Fiul - Isus Hristos, care s-a arătat oamenilor pentru ispășirea păcatelor și Dumnezeu Duhul Sfânt. Această zi a Treimii este considerată sărbătoarea nașterii Bisericii pământești.
Treimea este sărbătorită în a cincizecea zi după Învierea lui Hristos, din această cauză se mai numește și Sfânta Rusalii. Sărbătoarea în sine constă din două părți. Duminica (prima zi) este ziua Sfintei Treimi, iar a doua zi (luni) este ziua Duhului Sfânt.
« Slavă Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt…
”- orice creștin a rostit în repetate rânduri aceste cuvinte solemne, în timp ce îndeplinea primele trei degete ale căror unite exprimă credința noastră în Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt ca Treime consubstanțială și indivizibilă.
Și ce ar putea fi mai fiabil pentru o persoană decât credința în Dumnezeu, în protecția și patronajul său:
„Speranța mea este Tatăl, Fiul meu refugiu, acoperirea mea este Duhul Sfânt: Sfânta Treime, slavă Ție”.
Sărbătoarea Treimii este o sărbătoare strălucitoare care este pătrunsă de lumina soarelui, nașterea vieții în natură după iarnă, când ni se pare că harul lui Dumnezeu se răspândește peste tot și peste tot, în fiecare rază a soarelui și în fiecare frunză verde, când tot ce înconjoară înflorește, înflorește, prinde viață și începe o nouă rundă de viață!
În această zi, bisericile sunt decorate cu flori, verdeață - acesta este un simbol al nașterii vieții în primăvară, ca simbol al nașterii Bisericii.
O venerație specială este asociată în această zi, în primul rând, cu un mesteacăn, înflorirea verzii sale cade în sărbătoarea Treimii. Oamenii o asociază cu bunătatea, cu protecția împotriva spiritelor rele și cu un copac care alungă bolile (seva de mesteacăn, mugurii de mesteacăn și, desigur, măturile pentru o baie).
Încă din cele mai vechi timpuri, templele și bisericile din Rusia au fost decorate cu ramurile sale, precum și cu copaci tineri.
Oamenii care vin la slujba festivă aduc cu ei și țin în mâini ramuri de mesteacăn, flori care sunt sfințite în timpul slujbei.
În cinstea acestei mari sărbători, preoții poartă de obicei infracțiuni verzi, iar ustensilele bisericii sunt adesea decorate cu țesături și panglici de culoare verde deschis.
În Ziua Sfintei Treimi, în timpul rugăciunilor speciale, toți cei din biserică ar trebui să îngenuncheze (dacă este posibil). Treimea este considerată prima zi de permisiune după Paști pentru rugăciuni îngenunchiate în templu. Această îngenunchere este o caracteristică liturgică, punctul culminant al acestei sărbători.
GROZAV
Îl mărim pe Tine, pe Hristos Dătător de Viață și Îl cinstim pe Tot Sfântul tău Duh, pe care Tu ești de la Tatăl, l-a trimis pe discipolul tău Divin.
VIDEO
Sărbătoarea ortodoxă Treimea (trei fețe sfinte) este o zi specială pentru credincioși. Al doilea nume al său este Rusalii. Se explică prin faptul că Trinitatea este sărbătorită în a cincizecea zi după Învierea strălucitoare... În ceea ce privește importanța, Treimea este înaintea doar Sfântului Paște. Chiar și Crăciunul este mai puțin important. Treimea este una dintre cele mai importante sărbători ortodoxe. Prin urmare, este foarte important să știm ce înseamnă sărbătoarea Treimii în ortodoxie și pentru credincioși.
Sărbătorind sărbătoarea Treimii, ortodocșii onorează ziua în care au aflat despre cea mai importantă dogmă a religiei lor - despre Treimea lui Dumnezeu ca adevărata sa esență. Înainte de aceasta, credincioșii credeau că există un Dumnezeu Tatăl separat și Dumnezeu Fiul. Și nu știau deloc despre Duhul Său. Dar harul care a coborât în \u200b\u200ba cincizecea zi după Marele Paște le-a dezvăluit adevărata cunoaștere și anume:
- Dumnezeu Tatăl nu este născut de nimeni și nu poate veni de la nimeni;
- Dumnezeu Fiul se naște din Dumnezeu Tatăl veșnic;
- Dumnezeu, Duhul Sfânt, vine de asemenea veșnic de la Dumnezeu Tatăl.
Aceste trei fețe sunt inseparabile una de cealaltă. Dumnezeu este unul în ortodoxie. El este creatorul lumii. El asigură toate lucrurile (vii și neînsuflețite), sfințindu-l. Credincioșii ortodocși îl laudă pe Dumnezeu în toate ipostazele Sale.
Istoria sărbătorii ortodoxe Trinitate
Treimea are o foarte interesanta poveste... Conform Evangheliei, Iisus Hristos s-a înălțat la cer în a patruzecea zi după Învierea sa. Și atunci a profețit apostolilor că Duhul lui Dumnezeu va coborî asupra lor. S-a adeverit exact zece zile mai târziu. Adică în a cincizecea zi după Învierea lui Hristos.
Cu toate acestea, în pictura ortodoxă a icoanelor există imagini, a căror semnificație profundă nu este atât de ușor de înțeles imediat.
Un astfel de exemplu este icoana Sfintei Treimi. Nu numai că există mai multe versiuni diferite ale acestei imagini, dar nu este întotdeauna clar cine este descris exact pe ea. Să încercăm să înțelegem această problemă teologică dificilă.
Cine este Sfânta Treime și care sunt icoanele ei
Dogma unității Sfintei Treimi este unul dintre cele mai complexe și în același timp fundamentale postulate credința ortodoxă... Potrivit lui, credem într-un singur Dumnezeu, care este reprezentat în trei persoane sau ipostaze - Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt. Fiecare ipostază este Dumnezeu și Dumnezeu conține inseparabil toate cele trei persoane. Nu există ierarhie în Treime, Dumnezeu Fiul este Dumnezeu în aceeași măsură ca Dumnezeu Tatăl sau Dumnezeu Duhul Sfânt.
Icoana Sfintei Treimi
Un simplu laic nu poate înțelege pe deplin această învățătură; cei mai buni teologi din întreaga lume creștină își fac creierul peste asta. Pentru o persoană obișnuită obișnuită care crede în Domnul nostru Iisus Hristos, este suficient să înțeleagă că Unul Dumnezeu are trei persoane, fiecare dintre ele fiind în mod egal Dumnezeu. În mod canonic, icoanele pot descrie doar ceea ce a fost dezvăluit oamenilor. Deci, omenirii i s-a arătat o mare minune pentru a-L contempla pe Însuși Domnul Isus Hristos, de aceea avem un număr mare de icoane cu fața Sa sfântă.
Despre icoanele lui Iisus Hristos:
Cât despre Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Duhul Sfânt, atunci se pare că nu s-au arătat niciodată oamenilor. Există locuri în Biblie în care Domnul și-a trimis vocea din Rai, iar Duhul Sfânt a coborât și sub forma unui porumbel. Acestea sunt toate manifestările fizice ale celorlalte două ipostaze pe care le are omenirea. În această privință, nu există nicio icoană care să descrie în mod natural Sfânta Treime (ca, de exemplu, există icoane ale lui Hristos care își repetă în mod fiabil înfățișarea).
Toate imaginile Trinității sunt profund simbolice și poartă o mare încărcătură teologică.Una dintre cele mai faimoase imagini este „Ospitalitatea lui Avraam”. Descrie o scenă din cartea Genezei, când Domnul i s-a arătat lui Avraam sub masca a trei îngeri. Atunci unul dintre îngeri i-a anunțat lui Avraam nașterea iminentă a fiului său.
În această imagine, vedem trei îngeri care stau la masă și Avraam și Sara, care îi slujesc. În fundal se află Stejarul Mamre, casa lui Avraam însuși și a munților. Esența acestei imagini este că secretul Domnului Treimii i-a fost dezvăluit lui Avraam și Sarei sub masca a trei îngeri.
Apariția Sfintei Treimi către Avraam
Icoana călugărului Andrey Rublev
Esența naturii divine a Trinității este dezvăluită pe deplin în imaginea călugărului Andrei Rublev. Poate că aceasta este cea mai faimoasă și venerată icoană a Sfintei Treimi din biserica noastră. Artista refuză imaginile lui Avraam și Sara, îngerii stau singuri la masă. Nu mai mănâncă alimente, dar par să o binecuvânteze. Și nu există mâncare ca atare pe masă - rămâne doar un bol, care simbolizează sacramentul și Sfintele Daruri.
Mulți cercetători au încercat să-și dea seama în ce secvență călugărul Andrei Rublev a descris fiecare ipostază a Domnului. Majoritatea experților au fost de acord că, pentru a sublinia unitatea Trinității, artistul nu a indicat unde este descris cine.
În general, pentru un simplu credincios creștin, nu are nicio diferență unde se află entitatea. Ne rugăm în continuare către Unicul Dumnezeu și este imposibil să ne rugăm Fiului fără să ne rugăm Tatălui sau Duhului Sfânt. Prin urmare, uitându-vă la o icoană, cel mai bine este să percepeți imaginea ca un întreg, fără a o împărți în trei figuri diferite.
Chiar și imaginea în sine, parcă, subliniază unitatea tuturor personajelor - figurile celor trei îngeri se încadrează într-un cerc invizibil. În mijloc se află Potirul, care indică simbolic Jertfa lui Hristos de dragul întregii omeniri.
Trebuie menționat faptul că există diverse încercări necanonice de a înfățișa cele trei ipostaze ale lui Dumnezeu. Misterul înțelegerii creștine a lui Dumnezeu a atras întotdeauna mulți cercetători și aceștia nu și-au coordonat întotdeauna punctele de vedere cu canoanele ortodoxiei. Prin urmare, credincioșii ar trebui să evite cu grijă să fie lăsați purtați de astfel de imagini. Nu poți găsi astfel de icoane în biserici; nu trebuie să le ai acasă.
Icoana Preasfintei Treimi a Călugărului Andrei Rublev
Unde ar trebui să fie localizată icoana Sfintei Treimi și cum să ne rugăm în fața ei
Dacă vorbim despre temple, atunci în cele mai multe dintre ele puteți găsi această imagine sfântă. Dacă templul este sfințit în cinstea Sfintei Treimi, atunci icoana principală va fi pe analogie, într-un loc vizibil. Orice credincios creștin poate veni la un astfel de templu și poate venera altarul.
Rugăciunile pot fi servite în fața icoanei, apa poate fi binecuvântată. Astfel de slujbe mici oferă o mare consolare ortodocșilor, care se roagă pentru ei despre ceea ce le îngrijorează sufletele. Puteți trimite note cu numele rudelor și prietenilor, apoi preotul îi va adresa petiții lui Dumnezeu și despre ei.
Important! Baza oricărui serviciu de rugăciune nu este chiar faptul de a trimite o notă cu nume, ci un apel sincer către Dumnezeu de către un credincios. Prin urmare, este foarte de dorit să participi la slujba de rugăciune personal.
De asemenea, puteți avea icoana Sfintei Treimi acasă pentru a vă întoarce la Domnul în rugăciunea personală de acasă. Pentru această casă, puteți echipa rafturi speciale pentru imagini - un iconostas acasă. Toate pictogramele din familie se află pe ea. Merită să ne amintim că, atunci când decorăm iconostasul, locul central ar trebui să fie ocupat de icoanele Domnului și Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, urmate de cei venerați în familia sfinților.
Conform tradiției creștine, este obișnuit să se echipeze toate iconostasele de pe peretele sau colțul estic al casei. Cu toate acestea, dacă, din anumite motive obiective, este imposibil să se facă acest lucru (de exemplu, partea de est este ocupată de o fereastră sau ușă mare), atunci nu există nici un păcat în plasarea altarelor de uz casnic în orice alt loc potrivit.
Principala regulă este că atitudinea față de locul în care sunt stocate imaginile ar trebui să fie reverentă. Este necesar să îl păstrați curat, să ștergeți praful în timp util și să schimbați șervețelele. Este complet inacceptabil când proprietarii mențin ordinea, de exemplu, în bucătărie, dar în același timp colțul sfânt pare neglijat și neîngrijit.
Icoana Sfintei Treimi
Magazin online ortodox Svyatsy - icoane ale Sfintei Treimi.
Cum ajută pictograma?
Într-un mediu aproape creștin, se poate găsi adesea părerea că se poate ruga în fața anumitor sanctuare strict pe anumite probleme. Nu este neobișnuit să auzi astfel de sfaturi chiar și în fața enoriașilor cu experiență și a vechilor temple. Această abordare nu reflectă în mod corect esența credinței ortodoxe.
Despre alte icoane ortodoxe celebre:
În toate necazurile și durerile în care cerem ajutor spiritual, numai Domnul Dumnezeu ne poate da un răspuns. Sfinții sunt ajutoarele noastre care, împreună cu noi, pot cere Domnului să ne ofere tot ce avem nevoie pentru viața noastră. Doar că se dezvoltă o tradiție conform căreia rugăciunile din fața anumitor imagini ajută într-o situație dată. Dar aceasta nu este o regulă strictă, iar o persoană în fața oricărei icoane poate cere orice.
Important! Credința că ajutorul vine tocmai din icoana în fața căreia o persoană se roagă este o abordare păgână și distorsionează esența credinței ortodoxe.
Prin urmare, rugându-se în fața icoanei Sfintei Treimi acasă sau în biserică, o persoană poate cere tot ce se află în sufletul său. Trebuie doar să ne amintim că nu trebuie să mergem la Domnul cu gânduri păcătoase, cereri necinstite sau cu bună știință rele.
Majoritatea sfinților părinți ai bisericii spun că rugăciunea reală este aceea care nu cere nimic, ci doar îi mulțumește lui Dumnezeu și Îi încredințează grija vieții omenești. Evanghelia spune că un păr nu va cădea din capul unei persoane dacă nu există voia lui Dumnezeu pentru aceasta. Prin urmare, cel mai bine este să stați în fața altarului cu o inimă pocăită, smerenie și dorința de a vă corecta viața după voia lui Dumnezeu. Un astfel de apel va fi auzit întotdeauna și persoana va simți har și ajutor spiritual în viață.
Videoclip despre icoana Sfintei Treimi de Andrei Rublev
Sărbătoarea creștină Treimea este una dintre sărbătorile ortodoxe de doisprezece ani, care se sărbătorește duminică la 50 de zile după Paște. Bisericile din tradiția occidentală sărbătoresc în această zi coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor, a Rusaliilor și a Treimii în sine - la următoarea înviere.
Sensul sărbătorii Treimii
Biblia spune că harul dat apostolilor de Duhul Sfânt a coborât asupra lor chiar în această zi. Datorită acestui fapt, oamenilor li s-a arătat a treia persoană a lui Dumnezeu, s-au alăturat sacramentului: unitatea lui Dumnezeu se manifestă în trei persoane - Tatăl, Fiul și Duhul. Din acea zi, mesajul este predicat pe tot pământul. În general, semnificația Trinității ca sărbătoare este că Dumnezeu este revelat oamenilor în etape, și nu imediat. În creștinismul modern, Trinitatea înseamnă că Tatăl, care a creat toate lucrurile vii, a trimis oamenilor pe Fiul, pe Isus Hristos și apoi pe Duhul Sfânt. Pentru credincioși, semnificația Sfintei Treimi se reduce la lauda lui Dumnezeu în toate înfățișările sale.
Trinity Celebration Traditions
Sfânta Treime, a cărei istorie a sărbătorilor datează de mii de ani, este, de asemenea, larg celebrată astăzi. Oamenii sărbătoresc Trinitatea timp de trei zile. Prima zi este Klechalny sau Duminica Verde, când oamenii trebuiau să fie extrem de atenți din cauza agresivității sirenelor, mavokurilor, cauciucurilor și a altor spirite rele mitice. În sate, sărbătoarea Treimii Ruse este sărbătorită în conformitate cu tradițiile și anumite ritualuri. Podeaua bisericilor și a caselor era decorată cu iarbă, icoane - cu ramuri de mesteacăn. Verde simboliza puterea reînnoitoare și dătătoare de viață a Duhului Sfânt. Apropo, în unele Biserici Ortodoxe, culorile aurii și albe sunt dotate cu același sens. Fetele din Duminica Verde sunt ghicitoare cu coroane împletite. Dacă coroanele puse pe apă se reunesc, atunci anul acesta tânăra va fi asortată. În această zi, rudele decedate au fost comemorate în cimitire, lăsând delicii pe morminte. Și seara, bufonii și mumerii îi distrau pe săteni.
Klechany Monday vine dimineața. După slujba din biserică, clerul a mers la câmp și a citit rugăciuni, cerându-i Domnului protecție pentru recolta viitoare. Copiii din acest moment au participat la jocuri interesante, distractive.
În a treia zi, ziua Bogodukhov, fetele „au luat plop”. Rolul ei a fost jucat de cea mai frumoasă fată necăsătorită. A fost împodobită dincolo de recunoaștere cu coroane de flori, panglici și a fost dusă la curțile din țară, astfel încât proprietarii să o trateze cu generozitate. Apa din fântâni în această zi a fost sfințită, scăpând de duhul necurat.
Tradiția creștină occidentală
Luteranismul și catolicismul împărtășesc sărbătorile Trinității și Rusaliilor. Ciclul este deschis de Rusalii, o săptămână mai târziu se sărbătorește Treimea, în ziua a 11-a după Rusalii - sărbătoarea Sângelui și a Trupului lui Hristos, în ziua a 19-a - Sfânta Inimă a lui Hristos, în ziua a 20-a - sărbătoarea Inimii Neprihănite a Sfintei Maria. În Polonia și Belarus, bisericile catolice din Rusia în zilele noastre, bisericile sunt decorate cu crenguțe de mesteacăn. Trinitatea este considerată o sărbătoare publică în Germania, Austria, Ungaria, Belgia, Danemarca, Spania, Islanda, Luxemburg, Letonia, Ucraina, România, Elveția, Norvegia și Franța.
Treime și modernitate Astăzi, Trinitatea este sărbătorită în special în mediul rural. Înainte de această zi, hostess-urile pun de obicei lucrurile în ordine în casă și în curte, pregătesc mâncăruri festive. Ei decorează camerele, ușile și ferestrele cu flori și iarbă colectate dimineața devreme, crezând că nu vor lăsa spiritele rele să intre în casă.
Dimineața, slujbele festive sunt ținute în temple, iar seara puteți participa la concerte, festivități și puteți participa la concursuri distractive. Majoritatea tradițiilor, din păcate, s-au pierdut, dar sărbătoarea este încă una dintre cele mai importante pentru credincioși.
Ziua Sfintei Treimi
Acest articol este despre celebrarea bisericii. Pentru ritualurile slave, vezi Ziua Trinității. Solicitați redirecționarea „Pogorârea Duhului Sfânt” aici; vezi și alte semnificații. Cererea de Rusalii redirecționează aici; pentru sărbătoarea evreiască vezi Shavuot. Tastați altfel instalat Data marcată în 2016 În 2017 În 2018 Sărbătoare asociată| Ziua Sfintei Treimi | |
  El Greco. „Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor”. |
|
|
creștin, într-o serie de țări de stat |
|
|
Săptămâna Sf. Pentikostia, Rusaliile, Ziua Treimii, Treimea |
|
|
în cinstea coborârii Duhului Sfânt asupra apostolilor în a 50-a zi după Paști |
|
|
majoritatea creștinilor din lume |
|
|
A 50-a zi (a 8-a duminică) după Paște, a 10-a zi după Înălțare |
|
|
slujbe divine, festivaluri, festivități |
|
|
Paștele și ziua Duhului Sfânt |
|
| Ziua Sfintei Treimi la Wikimedia Commons | |
Ziua Sfintei Treimi (abr. Treime), Rusaliile (Greacă Πεντηκοστή), Săptămâna Sfintei Rusalii, (Greacă Κυριακή της ἁγίας Πεντηκοστής), uneori Luni de Whit este una dintre principalele sărbători creștine.
Bisericile ortodoxe sărbătoresc duminica ziua Sfintei Treimi Rusaliile - A 50-a zi după Paște (Paște - prima zi). Sărbătoarea este una dintre cele douăzeci de sărbători.
În tradiția creștină occidentală, Rusaliile sau coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor este sărbătorită în această zi, iar Ziua Sfintei Treimi în sine este sărbătorită în duminica următoare (a 57-a zi după Paște).
În Noul Testament
Coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor în ziua Rusaliilor (Shavuot) este descrisă în Faptele Sfinților Apostoli (Fapte 2: 1-18). În a cincizecea zi după Învierea lui Isus Hristos (a zecea zi după înălțarea Sa), apostolii se aflau în camera superioară a Sionului din Ierusalim, „... dintr-o dată a apărut un zgomot din cer, ca de un vânt puternic care se grăbește și a umplut toată casa unde se aflau. Și limbi împărțite li s-au arătat, ca să zicem, de foc și s-au așezat una pe fiecare dintre ele. Și toți s-au umplut de Duhul Sfânt și au început să vorbească în alte limbi, pe măsură ce Duhul le-a spus „ (Fapte 2: 2-4).
În această zi, evreii din diferite orașe și țări se aflau în oraș cu ocazia sărbătorii. Auzind zgomotul, s-au adunat în fața casei unde erau apostolii și de atunci „Toată lumea i-a auzit vorbind în limba lui” (Fapte 2: 6) toată lumea a fost uimită. Unii dintre ei și-au batjocorit apostolii și „Au spus că au băut vin dulce” (Fapte 2:13). Ca răspuns la această reacție:
|
Numele și interpretarea
Sărbătoarea și-a primit prenumele în cinstea coborârii Duhului Sfânt asupra apostolilor, pe care Iisus Hristos le-a promis înainte de înălțarea Sa la ceruri. Coborârea Duhului Sfânt a indicat triplitatea lui Dumnezeu. Ce scrie Ioan Gură de Aur despre asta:
| - Și a umplut toată casa. Respirația furtunoasă era ca un font de apă; iar focul servește ca semn al abundenței și al puterii. Acest lucru nu s-a întâmplat niciodată cu profeții; așa a fost abia acum - cu apostolii; dar cu profeții este diferit. De exemplu, lui Ezechiel i se dă un sul al unei cărți și mănâncă ceea ce ar fi trebuit să spună: „Și a fost”, spune el, „în gura mea este dulce ca mierea” (Ezech. 3: 3). Sau din nou: mâna lui Dumnezeu atinge limba altui profet (Ieremia 1: 9). Și aici (totul este făcut) Duhul Sfânt însuși și astfel este egal cu Tatăl și Fiul |
În ziua Rusaliilor, potrivit episcopului Alexandru (Mileant), s-a format Biserica apostolică universală (Fapte 2: 41-47).
Noul Testament nu menționează în mod direct că Maica Domnului a fost alături de apostoli la coborârea Duhului Sfânt. Tradiția prezenței ei în imaginile iconografice ale acestui eveniment se bazează pe indicația din Faptele Apostolilor că, după Înălțare, ucenicii lui Isus „Am fost de acord cu rugăciunea și rugăciunea, cu niște soții și Maria, Maica lui Isus și cu frații Săi” (Fapte 1:14). Cu această ocazie, episcopul Innokenty (Borisov) scrie: „ Oare femeia care a conceput și a născut prin El nu ar fi putut fi prezentă în momentul venirii Duhului Sfânt?».
Cult
În Ortodoxie
Treimea (icoana lui Andrei Rublev, începutul secolului al XV-lea) Titlu în cărțile liturgice: „Săptămâna Sfintei Penticostii” (Biserica-slavă Nєdѣѣlѧ a Sfintei Panticostia, greacă Κυριακή της ἁγίας Πεντηκοστής) În această zi, una dintre cele mai solemne și mai frumoase slujbe ale anului este săvârșită în bisericile ortodoxe. În ajun, sâmbătă seara, se slujește o veghe festivă toată noaptea, la Vecernia Mare, din care se citesc trei paremii: prima dintre ele spune cum Duhul Sfânt a coborât asupra celor drepți în Vechiul Testament (Numeri 11: 16-17 + Numeri 11: 24-29 ), a doua (Ioel. 2: 23-32) și a treia (Ez. 36: 24-28) paremia, conform credinței Bisericii Ortodoxe, sunt profeții ale coborârii Duhului Sfânt asupra apostolilor la Rusalii; pentru prima dată după Postul Mare, faimoasa sticheră a celei de-a șasea voci către Regele Cerului este cântată în versuri, care se repetă de două ori mai târziu după aceea la utrenia veghei de toată noaptea; din acea zi, rugăciunea către Regele Cerului devine prima rugăciune a începutului obișnuit atât al rugăciunilor bisericești, cât și al celor de acasă. La Utrenie se slujește polieleul și se citește Evanghelia după Ioan, cea de-a 65-a concepție (Ioan 20: 19-23); la Utrenie se cântă două canoane ale acestei sărbători: primul a fost scris de Cosma Mayumsky, al doilea de Ioan din Damasc. În sărbătoare însăși, se slujește o liturghie festivă, la care se citește Apostolul, concepția a 3-a (Fapte 2: 1-11) și Evanghelia compusă din Ioan, se citește cea de-a 27-a concepție (Ioan 7: 37-52 + Ioan 8:12 ). După Liturghie, se slujește ora nouă și Vecernia Mare, la care se cântă stichera care glorifică coborârea Duhului Sfânt, în timpul Vecerniei rugându-se de trei ori, condus de preot, îngenunchează - îngenunchează, iar preotul citește șapte rugăciuni (prima și a doua oară îngenunchind, preotul citește două rugăciuni și a treia oară - trei rugăciuni) despre Biserică, despre mântuirea tuturor rugăciunilor și despre odihna sufletelor tuturor celor plecați (inclusiv „ ținut în iad») - aceasta se încheie după perioada de Paști, timp în care nu există genunchi sau prosternări în biserici.
Troparion, contact și burlac în săptămâna Sfintei Rusalii În greacă În slavona bisericească (transliterare) în rusă
| Troparul sărbătorii, vocea 8 (Ἦχος πλ. Δ ") | Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ δι" αὐτῶν τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι. | Binecuvântat ești tu, Hristoase Dumnezeul nostru, ca înțelepciunea celor care prind manifestări, după ce ai trimis Duhul Sfânt la ei și prin urmare prinzi universul: Iubitor de oameni, slavă Ție | Binecuvântat ești Tu, Hristos Dumnezeul nostru, care i-ai descoperit pe pescari ca înțelepți, le-a trimis Duhul Sfânt și prin ei a prins universul. Umanitar, slavă Ție! |
| Contact de vacanță, vocea 8 (Ἦχος πλ. Δ ") | Ὅτε καταβὰς τὰς γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος· ὅτε τοῦ πυρὸς τὰς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσε, καὶ συμφώνως δοξάζομεν τὸ πανάγιον Πνεῦμα. | Când limbile de îmbinare au coborât, separând limbile Celui Preaînalt, atunci când distribuiți limbile aprinse, toată chemarea este în unire și, în conformitate, glorificăm Duhul Sfânt. | Când Cel Preaînalt a coborât și a amestecat limbi, El a împărțit astfel națiunile; când a distribuit limbile de foc, El a chemat pe toți la unitate și noi lăudăm pe Duhul Tot Sfânt în conformitate. |
| Celebrant al sărbătorii, vocea 4 (Ἦχος δ ") | «Χαίροις Ἄνασσα, μητροπάρθενον κλέος. Ἄπαν γὰρ εὐδίνητον εὔλαλον στόμα. Ῥητρεῦον, οὐ σθένει σε μέλπειν ἀξίως. Ἰλιγγιᾷ δὲ νοῦς ἅπας σου τὸν τόκον Νοεῖν ὅθεν σε συμφώνως δοξάζομεν» | Bucură-te, Regină, glorie maternă, orice fel de gură ușor de citit, binevoitoare, nu poate fi onorat, ești vrednic să cânți, dar fiecare minte este uimită de Crăciunul Tău pentru a înțelege. Te slăvim și pe Tine. | Bucură-te, Regină, slavă mamelor și fecioarelor! Căci nici o gură mobilă, elocventă, vorbind, nu poate cânta despre Tine cu demnitate; fiecare minte este epuizată, străduindu-se să înțeleagă nașterea lui Hristos de la Tine; de aceea te lăudăm după tine. |
Conform tradiției ruse, podeaua bisericii (și casele credincioșilor) în această zi este acoperită cu iarbă proaspăt tăiată, icoanele sunt decorate cu ramuri de mesteacăn, iar culoarea veșmintelor este verde, reprezentând puterea dătătoare de viață și de reînnoire a Duhului Sfânt (în alte biserici ortodoxe se folosesc și veșminte de alb și aur). A doua zi, luni este Ziua Duhului Sfânt.
În catolicism
Articolul principal: Ziua Sfintei Treimi (rit roman)În Biserica Catolică și în luteranism, sărbătoarea Rusaliilor (Pogorârea Duhului Sfânt) și ziua Sfintei Treimi sunt separate, ziua Sfintei Treimi este sărbătorită duminica următoare după Rusalii. În tradiția catolică, sărbătoarea descendenței Duhului Sfânt deschide așa-numitul „ciclu al Rusaliilor”. Include:
- Ziua Sfintei Treimi (duminică a 7-a zi după Rusalii)
- Sărbătoarea trupului și a sângelui lui Hristos (joi, a 11-a zi după Rusalii)
- Sărbătoarea Sfintei Inimi a lui Iisus (vineri, a 19-a zi după Rusalii)
- Sărbătoarea Inimii Neprihănite a Fecioarei Maria (sâmbătă, a 20-a zi după Rusalii)
Sărbătorile descendenței Duhului Sfânt și ziua Sfintei Treimi au cel mai înalt statut în calendarul liturgic roman - sărbători. Culorile veșmintelor preoților din ziua Cincizecimii sunt roșii, ca o amintire a „limbilor de foc” care coborau asupra apostolilor; iar în ziua Sfintei Treimi - albă, ca în alte mari sărbători. În ziua coborârii Duhului Sfânt, două slujbe sunt slujite în funcție de rituri diferite - Liturghia Vecerniei (sâmbătă seara) și Liturghia de după-amiază (duminica după-amiaza).
În unele țări din Europa de Est (Polonia, Belarus) și în bisericile catolice din Rusia, există și o tradiție de a decora templul cu ramuri de copaci (mesteacăn).
Iconografie
Pentru mai multe informații despre acest subiect, consultați Iconografia ortodoxă a Trinității.
Pogorârea Duhului Sfânt(Evanghelia lui Rabula, sec. VI)
Domul Pogorârii Duhului Sfânt Catedrala St. Marcați la Veneția. Limbi de foc emană din etimasy cu porumbelul; sub apostoli, reprezentanți ai diferitelor națiuni sunt înfățișați între ferestre
Pogorârea Duhului Sfânt(icoană din Sfânta Biserică Duhovnicească a Mănăstirii Novodevici, secolul al XVIII-lea)
Dezvoltarea iconografiei sărbătorii începe în secolul al VI-lea, imaginile sale apar în Evangheliile faciale (Evanghelia Rabulei), mozaicuri și fresce. În mod tradițional, este descrisă camera Sionului, în care, conform cărții Faptele Apostolice, s-au adunat apostolii. Cărțile, sulurile sunt așezate în mâinile lor, sau un gest de binecuvântare (istoric gestul unui orator sau predicator) este dat la degete.
Personajele tradiționale ale scenei coborârii Duhului Sfânt sunt:
- 12 apostoli, iar locul lui Iuda Iscariotean este de obicei luat nu de Matia, ci de Pavel;
- uneori - Maica Domnului (deja cunoscută din miniaturile secolului al VI-lea, apoi dispare în tradiția estică (păstrată în vest) și reapare pe icoane din secolul al XVII-lea).
Spațiul gol dintre Petru și Pavel (în compoziții fără Maica Domnului) amintește de prezența spiritului lui Iisus Hristos, care este absent din această a doua „Cina cea de Taină”. Apostolii, de regulă, sunt aranjați într-o formă de potcoavă, care este, de asemenea, apropiată iconografic de „Hristos între învățători”. Aceeași compoziție, asociată cu transferul în plan al imaginii tradiționale a Coborârii în cupola templului, vor fi imagini repetate ale Sinodelor Ecumenice, întrucât sarcina lor este de a exprima ideea de conciliaritate, comunitate, exprimată clar aici.
„Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor”. Atelierul arhiepiscopal din Veliky Novgorod. Începutul secolelor XV-XVI. În partea superioară a icoanei, sunt reprezentate de obicei raze de lumină sau de flacără. Acest foc descendent se bazează pe descrierea biblică (Fapte 2: 3) un mod de a descrie coborârea Duhului Sfânt, alături de care, mai ales în tradiția occidentală, poate fi folosită imaginea unui porumbel descendent, transferat din descrierea Botezului Domnului.
În partea de jos, în interiorul compoziției în formă de potcoavă, este lăsat un spațiu întunecat, indicând primul etaj al unei case din Ierusalim, sub camera superioară unde a avut loc evenimentul. Poate rămâne neîmplinită, asociindu-se astfel cu mormântul gol al lui Hristos și cu viitoarea înviere a morților sau cu lumea care încă nu este luminată de predicarea apostolică a Evangheliei. Miniaturile medievale au reprezentat de obicei (urmând compozițiile cupolelor) mulțimi de oameni din tari diferitecare au fost martori ai coborârii Duhului Sfânt. Mai târziu sunt înlocuite (reprezentate ocazional cu ele) figura regelui cu douăsprezece mici suluri pe pânză. Există o interpretare a acestei imagini ca regele David, a cărui profeție despre învierea lui Hristos a fost citată de apostolul Petru în predica sa (Fapte 2) și al cărei mormânt se crede că se află la primul etaj sub camera superioară a Sionului. Mai puțin frecvente sunt interpretările despre el ca profet Ioel, citate și de Petru, Adam, apostatul Iuda (cf. Fapte 1:16) sau Iisus Hristos sub forma Vechiului Denmi, rămânând cu ucenicii săi până la sfârșitul veacului.
Icoana greacă modernă a Rusaliilor. La primul etaj, reprezentanții diferitelor națiuni sunt arătați la sărbătoarea din Ierusalim, în bara laterală - David și Ioel cu textele profețiilor citate de Petru.
Interpretarea tradițională, deși târzie, este înțelegerea regelui ca imagine a oamenilor cărora predica Evangheliei este adresată și reprezentată de conducător. În mâinile sale țarul ține un voal întins pe care sunt așezate 12 suluri - ele simbolizează predica apostolică (sau, într-o altă interpretare, totalitatea popoarelor imperiului). În legătură cu această interpretare, inscripția greacă κόσμος - „pace”, potrivit căreia imaginea regelui a primit numele „Țar-Cosmos”, a început să fie plasată lângă figură.
Potrivit filosofului Evgheni Trubetskoy, imaginea țarului de pe icoană simbolizează Cosmosul (Universul). În lucrarea sa „Speculații în vopsele” a scris:
|
... Mai jos, în subteran, sub bolta, un prizonier zăbovește - „regele spațiului” într-o coroană; iar la ultimul etaj al icoanei este reprezentată Rusaliile: limbi de foc coboară asupra apostolilor așezați pe tronuri în templu. De la chiar opoziția Rusaliilor la cosmos față de rege, este clar că templul în care stau apostolii este înțeles ca lume noua și un nou regat: acesta este idealul cosmic care ar trebui să scoată cosmosul real din captivitate; pentru a face loc acestui prizonier regal, care trebuie eliberat, templul trebuie să coincidă cu universul: trebuie să includă nu numai cerul nou, ci și pamant nou... Și limbile de foc asupra apostolilor arată în mod clar cum este înțeleasă puterea care trebuie să producă această revoluție cosmică. |
Această interpretare, bazată pe o interpretare extinsă a cuvântului grecesc „κόσμος”, se găsește și în rândul unui număr de istorici de artă. În mediul bisericesc, se folosește conceptul de țar-cosmos, dar în sensul lumii (Universul), fără interpretările caracteristice filozofiei seculare.
Tradiții populare
În Italia, în amintirea miracolului convergenței limbilor aprinse, se obișnuia să se împrăștie petale de trandafir din tavanul bisericilor, în legătură cu care s-a numit această sărbătoare în Sicilia și în alte locuri din Italia. Pasqua rosatum (Trandafiri de Paște). Un alt nume italian, Pasqua rossa, provenea din culoarea roșie a veșmintelor preoțești ale Treimii.
În Franța, în timpul slujbelor divine, se obișnuia să sufle în trâmbițe, în amintirea sunetului unui vânt puternic care însoțea coborârea Duhului Sfânt.
În nord-vestul Angliei pe Trinitate (uneori în Vinerea spirituală după Trinitate), au avut loc procesiuni de biserică și capelă, așa-numitele „plimbări spirituale” (ing. Whit merge). De regulă, la aceste procesiuni au participat formații și coruri; fetele erau îmbrăcate în alb. În mod tradițional, se țineau „târgurile Dukhovskie” (uneori numite „Trinity ales”). Tradițiile erau asociate cu Trinity pentru a prepara bere, a dansa moresku, a organiza curse de brânzeturi și turnee de tir cu arcul.
Potrivit unui proverb finlandez, dacă nu te găsești pereche înainte de Trinity, vei rămâne singur pentru anul următor.
În tradiția populară slavă, ziua se numește Trinitatea sau Ziua Trinității și este sărbătorită ca sărbătoare fie într-o zi (duminică), fie în trei zile (duminică până marți) și, în general, perioada sărbătorilor Trinității include Prepolovenul, Înălțarea, Semik, săptămâna premergătoare Trinității, Trinitatea în sine săptămână, zile individuale ale săptămânii următoare Troitskaya, care sunt sărbătorite pentru a evita seceta sau grindina, sau ca o comemorare a morților necurați (în primul rând joi), precum și vraja lui Petru. Trinity pune capăt ciclului de primăvară și, după următorul post Peter Lent, începe un nou sezon estival.
Pentru mai multe informații despre acest subiect, consultați Ziua Trinității. Vezi și: Maypole
Rusaliile în diferite limbi
Din greacă. Ήεντηκοστή „Rusalii” Din lat. Rosālia, Pascha rosata„Sărbătoarea trandafirilor, Paștele roz” De la sfânt-slav. Treime din „Duhul” Din „Duminica albă” (după culoarea hainelor catehumenilor) AlteleSărbătoarea Trinității: ce știm despre asta?
Istoria creștinismului păstrează amintirea multor evenimente mari. Pentru a ușura navigarea în ele și pentru a nu rata o zi importantă, mulți credincioși folosesc calendarul ortodox. Cu toate acestea, există doar câteva sărbători majore și una dintre ele este sărbătoarea Sfintei Treimi. Cât știm despre el? Dacă întrebați prima persoană care întâlnește de ce sărbătoarea Trinității este sărbătorită în lumea creștină, cel mai probabil va spune că această zi simbolizează trinitatea esenței divine: Dumnezeu tatăl, Dumnezeu fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt. Acest lucru este adevărat, dar în același timp este departe de tot ce trebuie știut despre această mare zi. 
Cum a venit sărbătoarea Trinitate
Conform Sfintei Scripturi, în a cincizecea zi după învierea lui Hristos, s-a întâmplat un adevărat miracol. La ora nouă dimineața, când oamenii s-au adunat în templu pentru rugăciune și jertfă, s-a ridicat un zgomot peste camera Sionului, parcă dintr-un vânt furtunos. Acest zgomot a început să se audă în fiecare colț al casei în care erau apostolii și dintr-o dată au apărut deasupra capetelor lor limbi de foc, care au coborât încet peste fiecare dintre ei. Această flacără avea o proprietate extraordinară: strălucea, dar nu ardea. Dar și mai uimitoare au fost calitățile spirituale care au umplut inimile apostolilor. Fiecare dintre ei a simțit un val uriaș de energie, inspirație, bucurie, pace și dragoste înflăcărată pentru Dumnezeu. Apostolii au început să-L laude pe Domnul și apoi s-a dovedit că nu vorbeau ebraica lor natală, dar în alte limbi nu au înțeles. Așa s-a împlinit vechea profeție prezisă de Ioan Botezătorul (Evanghelia după Matei 3:11). În această zi, s-a născut Biserica și, în cinstea acesteia, a apărut sărbătoarea Trinității. Apropo, nu toată lumea știe că acest eveniment are un alt nume - Rusalii, adică este sărbătorit la cincizeci de zile după Paște.
Care este semnificația sărbătorii Trinității
Unii oameni consideră că acest eveniment este doar o fantezie a autorilor Bibliei. Deoarece cel mai adesea această necredință se explică prin ignorarea Sfintelor Scripturi, vă vom spune ce s-a întâmplat în continuare. Văzând ce se întâmpla cu apostolii, oamenii au început să se adune în jurul lor. Și chiar atunci au existat sceptici care au râs și au explicat tot ce s-a întâmplat cu influența vinului. Alte persoane au fost nedumerite și, văzând acest lucru, apostolul Petru a venit înainte și a explicat audienței că coborârea Duhului Sfânt este împlinirea profețiilor antice, inclusiv prezicerea lui Ioel (Ioel 2: 28-32), care are ca scop salvarea oamenilor. Această primă predică a fost foarte scurtă și în același timp simplă, dar, din moment ce inima lui Petru era plină de har divin, mulți au decis să se pocăiască în acea zi, iar până seara numărul celor botezați și convertiți la credința creștină a crescut de la 120 la 3.000 de oameni.
Nu degeaba Biserica Ortodoxă consideră că această dată este ziua ei de naștere. După acest eveniment, apostolii au început să propovăduiască Cuvântul lui Dumnezeu peste tot în lume și fiecare a avut ocazia să-și găsească adevărata cale și să găsească orientările corecte în viață. Cunoscând toate detaliile acestui eveniment grandios, este dificil să rămâi un sceptic și un necredincios. Rămâne de adăugat că sărbătoarea Trinității din 2013 a fost sărbătorită pe 23 iunie, iar în 2014, acest eveniment va fi sărbătorit pe 8 iunie. Între timp, Paștele anul viitor cade pe 20 aprilie.
Ce este SFÂNTA TRINITATE? Rugăciuni către Sfânta Treime.
Citat post Lunny_Svet-Zakharinka Citiți-l integral în cartea dvs. de preț sau în comunitate!Ce este SFÂNTA TRINITATE? Rugăciuni către Sfânta Treime.
Sfânta Treime - Dumnezeu, unul în esență și triplu în Persoane
(Hipostaze); Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt.
Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt - Unicul și singurul Dumnezeu,
recunoscut în trei egale, egale, care nu fuzionează între ele,
dar și de nedespărțit într-o singură Ființă, Persoane sau Ipostaze.
Imagini ale Sfintei Treimi în lumea materială
Cum poate Domnul Dumnezeu să fie simultan Unu și Treime?
Nu uita
că dimensiunile pământești, familiare pentru noi, sunt inaplicabile pentru Dumnezeu, inclusiv
spațiu, timp și forțe. Iar între persoanele Sfintei Treimi nu există
fără gol, nimic plug-in, fără secțiune sau separare.
Treimea Divină este unitate absolută. Misterul Treimii lui Dumnezeu
inaccesibilă minții umane (vezi detalii).
Câteva exemple vizibile, analogii aspre ale ei sunt:
soarele este cercul său, lumina și căldura;
mintea care naște un cuvânt (gând) inefabil, exprimat prin respirație;
o sursă de apă ascunsă în pământ, un izvor și un pârâu;
mintea, cuvântul și spiritul inerente sufletului uman asemănător cu zeul.
O natură și trei conștiințe de sine
Fiind una în natură, Persoanele Sfintei Treimi diferă doar prin proprietățile lor personale: nenăscere cu Tatăl, naștere cu Fiul, procesiune cu Duhul Sfânt.
Tatăl este fără început, nu este creat, nu este creat, nu este născut; Fiul - pentru totdeauna
(atemporal) născut din Tatăl; Duhul Sfânt - veșnic vine de la Tatăl.
Proprietățile personale ale Fiului și ale Duhului Sfânt sunt indicate în Crez: „de la Tatăl născut
mai presus de toate vârstele ”,„ de la Tatăl plecat ”. „Nașterea” și „progresia” nu pot fi gândite nici ca un singur act, nici ca un fel de extindere în timp
proces deoarece Divinul există în afara timpului. Termenii înșiși:
„Naștere”, „procesiune”, pe care ni le descoperă Sfânta Scriptură,
sunt doar o indicație a comunicării misterioase a Persoanelor Divine,
acestea sunt doar imagini imperfecte ale comunicării lor inefabile. După cum se spune
sf. John Damascene, „calea nașterii și calea procesiunii ne sunt de neînțeles”.
În Dumnezeu există trei personalități, trei „eu”. Dar analogia fețelor umane nu se aplică aici,
Persoanele se unesc fără a se uni, dar se pătrund reciproc, astfel încât să nu existe
una în afara celeilalte Persoanele Sfintei Treimi sunt în continuă reciprocitate
comuniunea cu Sine: Tatăl rămâne în Fiul și în Duhul Sfânt;
Fiul din Tatăl și Duhul Sfânt; Duhul Sfânt este în Tatăl și Fiul (Ioan 14:10).
Trei persoane au:
- o voință (dorința și exprimarea voinței),
- o forță,
- o acțiune: orice acțiune a lui Dumnezeu este una: de la Tatăl prin Fiul în Duhul Sfânt. Unitatea acțiunii în raport cu Dumnezeu nu trebuie înțeleasă ca o anumită cantitate
trei acțiuni solidare reciproc ale Persoanelor, dar ca o unitate literală, strictă.
Această acțiune este întotdeauna dreaptă, miloasă, sfântă ...
Tatăl este sursa existenței Fiului și a Duhului Sfânt
Tatăl (fiind fără început) este singurul început, sursa
în Sfânta Treime: El dă naștere veșnic pe Fiul și plânge veșnic Duhul Sfânt.
Fiul și Duhul Sfânt se înalță simultan la Tatăl ca o singură cauză, în timp ce originea Fiului și a Duhului nu depinde de voința Tatălui. Cuvântul și Duhul, în expresia figurată a Sfântului Irineu din Lyon, sunt „cele două mâini” ale Tatălui. Dumnezeu nu este doar unul
pentru că natura Sa este una, dar și pentru că se înalță la o singură persoană
acele Persoane care sunt ale Lui.
Tatăl nu are autoritate și onoare mai mare decât Fiul și Duhul Sfânt.
Cunoașterea adevărată a lui Dumnezeu, Trinitatea, este imposibilă fără transformarea interioară
persoană.
Cunoașterea experiențială a Treimii lui Dumnezeu este posibilă numai în revelația mistică
prin acțiunea harului Divin, către o persoană a cărei inimă este curățată
pasiuni. Sfinții Părinți au experimentat contemplarea Unității Treimii, printre care se poate
evidențiați în special marile capadocieni (Vasile cel Mare, Grigorie Teologul,
Grigorie de Nyssa), St. Gregory Palamu, Venerabil Simeon Noul Teolog,
sf. Serafimi de Sarov, Venerabil Alexander Svirsky, Venerabil Silouan Athonitul.
Sfântul Grigorie Teologul:
„Nu am început încă să mă gândesc la Unul, deoarece Trinitatea mă luminează cu strălucirea Sa.
De îndată ce am început să mă gândesc la Treime, Cel din nou mă îmbrățișează ”.
Cum să înțelegem cuvintele „Dumnezeu este iubire”
Conform definiției date de apostol și evanghelist Ioan Teologul,
Dumnezeu este iubire. Dar Dumnezeu este iubire nu pentru că iubește lumea și
umanitatea, adică creația ei, - atunci Dumnezeu nu ar fi complet El însuși afară
și în afară de actul creației, el nu ar avea ființă perfectă în Sine,
iar actul creației nu ar fi liber, ci obligat de însăși „natura” lui Dumnezeu.
Conform înțelegerii creștine, Dumnezeu este iubire în Sine, pentru că
existența Unului Dumnezeu este coexistența Ipostazelor Divine care sunt
între ei în „mișcarea eternă a iubirii”, în cuvintele teologului din secolul al VII-lea, călugărul Maxim Mărturisitorul.
Fiecare dintre Persoanele Treimii nu trăiește pentru Sine, ci se dă fără rezerve
alte ipostaze, rămânând în același timp complet deschise acțiunii lor reciproce, astfel încât toți trei să fie îndrăgostiți unul de celălalt.
Viața Persoanelor Divine este întrepătrundere, astfel încât viața unuia
devine viața altuia. Astfel, se realizează existența lui Dumnezeu Treimea
ca iubire în care este identificată propria existență a persoanei
cu dăruire.
Doctrina Sfintei Treimi este baza creștinismului
Conform cuvântului Sf. Grigorie Teologul, dogma Sfintei Treimi este cea mai importantă
dintre toate dogmele creștine. Sfântul Atanasie al Alexandriei definește însăși credința creștină ca fiind credința „în neschimbată, perfectă și binecuvântată Treime”.
Toate dogmele creștinismului se bazează pe doctrina lui Dumnezeu, una în esență
și de trei ori în Persoane, Treime Consubstanțială și Inseparabilă.
Doctrina Preasfintei Treimi este cel mai înalt scop al teologiei, de la cunoaștere
taina Sfintei Treimi în plinătatea ei înseamnă a intra în viața divină.
Pentru a clarifica taina Sfintei Treimi, au arătat sfinții părinți
asupra sufletului omenesc, care este Chipul lui Dumnezeu.
„Mintea noastră este chipul Tatălui; cuvântul nostru (cuvânt nerostit noi de obicei
numim gând) - imaginea Fiului; duhul este chipul Duhului Sfânt ", -
predat de Sf. Ignatie Brianchaninov. - La fel ca în Trinitatea-Dumnezeu, trei Persoane nu sunt confuze
și constituie inseparabil o singură Ființă Divină, deci în Trinitatea-om
trei fețe alcătuiesc o creatură, care nu se amestecă între ele, nu se contopesc
într-o singură persoană, fără a se împărți în trei ființe. Mintea noastră a dat naștere și nu încetează
naște un gând, un gând, după ce s-a născut, nu încetează să se mai nască din nou și împreună
cu asta rămâne născut, intim în minte. Mintea fără gând să existe
nu poate și gândul este nebun. Începutul unuia este cu siguranță începutul celuilalt; existența minții este neapărat existența gândului.
La fel, spiritul nostru provine din minte și cooperează cu gândul.
De aceea fiecare gând are propriul său spirit, fiecare mod de gândire are
propriul său spirit, fiecare carte are propriul său spirit.
Gândul nu poate fi fără spirit, existența singură este indispensabilă
însoțit de existența celuilalt.
În existența ambelor este existența minții. "
Însăși doctrina Sfintei Treimi este o doctrină
„Mintea, Cuvântul și Spiritul - o co-natură și divinitate”, așa cum a spus despre ea
sf. Grigorie Teologul. „Prima Minte Existentă, Dumnezeu care este consubstanțial în Sine, are
Cuvântul este cu Duhul pieritor, fără Cuvânt și Duh, nu este niciodată "-
invata sf. Nikita Studiyskiy.
Învățătura creștină despre Sfânta Treime este învățătura despre Mintea Divină (Tatăl), Cuvântul Divin (Fiul) și Duhul Divin (Duhul Sfânt) -
Trei Persoane Divine care posedă o Ființă Divină indivizibilă.
Dumnezeu are o Minte perfectă (Rațiune). Mintea Divină este fără început
și nesfârșit, nelimitat și nelimitat, atotștiutor, cunoaște trecutul, prezentul
și viitorul, știe ce nu există ca deja existent,
cunoaște toate creațiile înainte de a fi.
Mintea Divină conține ideile întregului univers,
există planuri pentru toate ființele create.
„Totul de la Dumnezeu are ființa și existența sa și totul se găsește înainte de a fi
în mintea Sa creatoare ”, spune St. Simeon Noul Teolog.
Mintea Divină generează pre-etern Cuvântul Divin, pe care El
creează lumea. Cuvântul Divin este „Cuvântul Marii Minți,
transcendând fiecare cuvânt, astfel încât să nu existe, nu există și nu va fi un cuvânt,
care este mai înalt decât acest Cuvânt ”, învață St. Sfântul Maxim Mărturisitorul.
Cuvântul divin este perfect, imaterial, fără sunet, nu necesită limbaj și simboluri umane, la început și la nesfârșit, etern.
Este întotdeauna inerentă Mintii Divine, se naște din El din eternitate,
de ce Mintea este numită Tatăl, iar Cuvântul este numit Singurul Fiu Născut.
Mintea Divină și Cuvântul Divin sunt spirituale, pentru că Dumnezeu este imaterial,
necorporal, imaterial. El este Duhul Atot-Perfect.
Duhul Divin locuiește în afara spațiului și a timpului,
nu are imagine și formă, dincolo de orice limitare.
Ființa Sa Atotputecă este infinită, „necorporală și fără formă,
atât invizibil, cât și de nedescris "(Sf. Ioan Damaschinul).
Mintea Divină, Cuvântul și Spiritul sunt complet personale, de aceea sunt numite
Persoane (hipostaze). Hipostaza sau Persoana este un mod personal de a fi
Esența divină, care aparține în egală măsură Tatălui,
Fiului și Duhului Sfânt. Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt una
prin natura sau esența lor divină, ele sunt de aceeași natură și consubstanțiale.
Tatăl este Dumnezeu și Fiul este Dumnezeu și Duhul Sfânt este Dumnezeu.
Sunt complet egali în demnitatea lor divină.
Fiecare persoană are atotputernicie, omniprezență,
sfințenie perfectă, cea mai înaltă libertate, necreată și independentă
din ceva creat, necreat, etern. Fiecare Persoană poartă în Sine toate proprietățile Divinului. Doctrina a trei persoane în Dumnezeu înseamnă că relația
Persoanele divine pentru fiecare persoană sunt triple.
Imposibil de imaginat una dintre Fețele Divine fără
astfel încât doi Alții să nu existe deodată.
Tatăl este Tatăl numai în legătură cu Fiul și cu Duhul.
În ceea ce privește nașterea Fiului și procesiunea Duhului, una presupune alta.
Dumnezeu este „Mintea, Abisul Minții, Părintele Cuvântului și, prin Cuvânt, Dătătorul Duhului,
Cine Îl descoperă ”, îl învață pe Sf. John Damascene.
Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt trei personalități cu drepturi depline, persoane,
fiecare dintre ele are nu numai plinătatea ființei,
dar el este tot Dumnezeu. O ipostazie nu este o treime din esența generală,
dar conține în Sine plenitudinea esenței divine.
Tatăl este Dumnezeu, nu o treime din Dumnezeu, Fiul este și Dumnezeu și Duhul Sfânt este și Dumnezeu.
Dar toți Trei împreună nu sunt trei zei, ci un singur Dumnezeu. Mărturisim „Tatăl și Fiul
și Duhul Sfânt - Treimea consubstanțială și inseparabilă "
(din Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur).
Adică cele trei ipostaze nu împart o singură entitate în trei entități,
dar o singură esență nu fuzionează sau amestecă trei Ipostaze într-una singură.
Poate un creștin să se adreseze fiecăruia dintre ei
trei Persoane ale Sfintei Treimi?
Fara indoiala:
în rugăciunea „Tatăl nostru” ne întoarcem la Tatăl, în rugăciunea lui Isus către Fiul,
în rugăciunea „Rege ceresc, Mângâietor” - către Duhul Sfânt. Cine își realizează fiecare din Persoanele Divine pe Sine și cum ne dăm seama corect
convertirea noastră, pentru a nu cădea în mărturisirea păgână a celor trei zei?
Persoanele divine nu sunt conștiente de ele însele ca persoane separate.
Ne întoarcem la Tatăl care îl poartă veșnic pe Fiul,
al cărui purtător de cuvânt este Duhul Sfânt care emană veșnic de la Tatăl.
Ne întoarcem la Fiul, născut veșnic din Tatăl,
al cărui purtător de cuvânt este Duhul Sfânt care emană veșnic de la Tatăl.
Ne îndreptăm spre Duhul Sfânt ca purtător de cuvânt al Fiului,
care se naște veșnic din Tatăl.
Astfel, rugăciunile noastre nu contrazic doctrina unității (inclusiv voința și acțiunea) și inseparabilitatea Persoanelor Sfintei Treimi.
* * *
Potrivit legendei, când Sfântul Augustin se plimba pe malul mării,
contemplând taina Sfintei Treimi, a văzut un băiat
care a săpat o gaură în nisip și a turnat apă acolo,
pe care a scos-o cu o scoică din mare. Fericitul Augustin a întrebat,
de ce o face. Băiatul i-a răspuns:
- Vreau să scot toată marea în această gaură!
Augustin chicoti și spuse că este imposibil.
La care băiatul i-a spus:
- Și cum încerci să epuizezi cu mintea ta?
mister inepuizabil al Domnului?
Și apoi băiatul a dispărut.
sursa http://azbyka.ru/dictionary/17/svyataya_troitsa-all.shtml
Rugăciune către Preasfânta Treime
Prea Sfântă Treime, miluiește-ne;Doamne, curăță-ne păcatele;
Stăpâne, iartă nelegiuirea noastră;
Sfinte, vizitează și vindecă neputințele noastre, pentru numele Tău.
Doamne, miluiește. Doamne, miluiește. Doamne, miluiește.
Slavă Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt atât acum, cât și în veci și în vecii vecilor.
Rugăciune către Dumnezeu Tatăl
Stăpân atotputernic, Domn înțelept și atotputernic,
Fiul primordial al părintelui primordial,
și Duhul Tău dătător de viață
etern și intrinsec auto-producătorului,
Majestatea Lui este de nenumărat, slava Lui este de nedescris și mila Lui este incomensurabilă,
Mulțumesc, pentru că ne-ai chemat din neant
și ești onorat cu prețioasa ta imagine,
de parcă ne-ai da nevrednic să nu te cunoaștem și să te iubim,
dar este și mai dulce și te cheamă ca Tatăl tău.
Îți mulțumim, Dumnezeul milei și generozității, de parcă ar fi încălcat porunca Ta
Nu ne-ai părăsit în mijlocul păcatului și al umbrei morții,
dar tu l-ai favorizat pe singurul tău Fiu Născut,
Esența Lui și a pleoapelor a fost creată, trimite pe pământul nostru de dragul mântuirii,
Da prin întruparea Sa și suferința cumplită a chinului diavolului
iar afidele muritoare ne lasă liberi.
Mulțumesc, Doamne dragoste și putere, ca,
după înălțarea la cer a celui mai scump Mântuitor al nostru,
Am fost implorat de Crucea Lui, Tu ai trimis Duhul Tău
asupra ucenicilor și apostolilor săi aleși,
da, prin puterea predicării lor inspirate,
va lumina întreaga lume cu lumina nestricăcioasă a Evangheliei lui Hristos.
Ubo Însuși, Maestrul umanitar,
asculta acum rugăciunea smerită a copiilor tăi nevrednici,
Da, așa cum ne-ai creat numai pentru bunătatea Ta,
te-ai răscumpărat pentru bunătatea ta,
deci și mântuiește-ne după mila Ta neaplicată:
departe de faptele noastre sub urma mântuirii imamului,
dar dorul de răzbunare dreaptă și excomunicare de pe chipul Tău:
Chiar și pentru un singur verb inactiv acesta va fi recuperat în ziua judecății și procesului,
despre nenumăratele noastre nelegiuiri, imaginea care a păcătuit înaintea Ta,
săracii, imamii dau înapoi răspunsul;
pentru aceasta, de dragul faptelor noastre, justificarea disperată este foarte mult din lucrările tale,
fiecare minte și fiecare cuvânt care este superior, recurgem la bunătate, yuhe,
Ca o bază solidă de speranță pentru proprietate, vă rugăm să vă:
Păcat, curăță, Doamne!
Om fără de lege, iartă, Maestră!
Cu furie Ty, fă pace, îndelungă răbdare!
Și salvează restul minții, conștiinței și inimii noastre din murdăria lumii, izbăvește
și salvează-ne de furtuna de patimi și căderi care domnește,
liber și involuntar, condus și necunoscut,
și în domnia liniștită a credinței, a iubirii și a speranței vieții veșnice.
Amintește-ne de noi în mila Ta, Doamne,
dă-ne pe toți, chiar și pentru mântuire, petiții,
ci mai degrabă o viață pură și fără păcat;
fă-ne să te iubim și să ne temem din toată inima,
și face voia Ta sfântă în toate,
rugăciunile Preacuratei noastre Doamne Theotokos și a tuturor sfinților Tăi,
precum Dumnezeu este om bun și iubitor,
și Ție oferim slavă, mulțumire și închinare,
cu Singurul tău Fiu Născut și cu Preasfântul și Bunul
și prin Duhul Tău dătător de viață,
acum și pururea, și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Rugăciune către Dumnezeu Fiul
Singurul Fiu născut și Cuvântul lui Dumnezeu,
pentru ca mântuirea noastră să se întrupeze și să îndure moartea, acum,
și cu Preacurata Ta Carne, în ceruri pe Tron cu Tatăl, stai,
și stăpânește lumea întreagă, nu ne uita cu mila ta,
cu cei care sunt și cu multe nenorociri și dureri ale celor ispitiți,
parcă foarte necurat și nedemn de mine, dar în tine,
Mântuitorul și Domnul nostru, credem
și nici un alt Avocat și nu avem nicio speranță de mântuire.
Dă, O, Răscumpărătorul Cel Bun, să ne amintim să-l scoatem,
chinul colic al sufletului și al corpului tău este necesar pentru mai mult,
într-un arici, satisface pentru păcatele noastre neprihănirea eternă a Tatălui tău,
și cât până la iad ai coborât de pe Cruce cu sufletul tău cel mai curat,
să eliberăm puterea și chinul iadului:
Amintindu-ne, să ne ferim de patimi și păcate,
care a fost vina suferințelor tale feroce și a morții,
și să iubim dreptatea și virtutea, ariciul fiecărui dar pe care îl ai în noi este cel mai plăcut.
Ca și când ai fi ispitit în toate privințele, cântărește-l singur, O, bine,
dacă slăbiciunea spiritului și a cărnii noastre este mare,
dar dușmanul nostru este puternic și viclean, ca un leu urlător care merge, căutând pe cineva pe care să-l devoreze:
nu ne lăsa cu ajutorul Său atotputernic și nu te trezește cu noi, păstrând și acoperind,
instruind și întărind, bucurându-ne și bucurându-ne spiritul.
Noi, în sânul iubirii și îndurării Tale, suntem răsturnați, toată burtica noastră,
temporare și veșnice, ne angajăm față de Tine, Suveranul, Mântuitorul și Domnul nostru,
rugându-mă din adâncul sufletului meu, da, cântărește soarta imaginii,
fă-ne să trecem viața comodă și mohorâtă din această vale pământească,
și palatul tău roșu-Dumnezeu a fost atins și ai promis că-l vei pregăti pentru toate,
celor care cred în numele Tău și celor care merg pe urmele Tale divine. Amin.
Rugăciune către Dumnezeu Duhul Sfânt
Rege ceresc, Mângâietorul atot-fericit, Sufletul Adevărului,
pornește veșnic de la Tatăl și odihnește-te în Fiul,
sursă de neinvidiat a darurilor divine, împărtășindu-le într-un fel,
cum doriți,
Prin el, și noi vom fi sfințiți nevrednici și ne-am numit în ziua botezului nostru!
Du-i pe robul tău la rugăciune, vino la noi, locuiește în noi și curăță-ne sufletele,
să fim pregătiți în locuința Preasfintei Treimi.
Pentru ea, O, Cel Atotputernic, nu-ți urâci murdăria și rănile păcătoase,
dar vindecă-mă cu ungerea ta atotputernică.
Luminează-ne mintea, hai să înțelegem deșertăciunea lumii și chiar în lume, reînvie conștiința noastră,
lăsați-o să ne anunțe neîncetat, chiar cuvenit să creați și chiar să măturați,
repară și reînnoiește-ți inima,
nu restul zilei și al nopții să strecoare gânduri rele și dorințe diferite.
îmblânzește carnea și stinge flacăra patimilor cu răsuflarea ta rouă,
întunecă și în noi imaginea prețioasă a lui Dumnezeu.
Alungă de la noi spiritul trândăviei, descurajării, poftei și vorbelor inactive,
dă-ne un spirit de dragoste și răbdare, un spirit de blândețe și smerenie,
spirit de puritate și adevăr,
da, fixând inimile și genunchii slăbiți,
fără cerimonie de-a lungul căii poruncilor sfinților, și așa,
evitând orice păcat și împlinind toată neprihănirea,
să fim onorați să profităm de sfârșit, pașnici și fără rușine,
aduceți în Ierusalimul Ceresc și închinați-vă acolo, cumpărat cu Tatăl și cu Fiul,
cântând în vecii vecilor: Sfânta Treime, slavă Ție!
Rugăciune către Preasfânta Treime
Preasfânta Treime, Puterea consubstanțială, a tuturor vinurilor bune,
că te vom răsplăti pentru tot, chiar Tu ne-ai răsplătit nouă păcătoșilor și nevrednici înainte,
chiar dacă respirați în lume, pentru toți, chiar ne recompensați pentru toate zilele,
și v-ați pregătit pentru noi toți în viitor!
Arată ca tine, pentru un pic de fapte bune și generozitate,
multumesc nu pentru cuvinte,
dar cu atât mai mult sunt lucrările care păzesc și împlinesc poruncile voastre:
totuși, noi suntem pasiunea și obiceiurile noastre rele afară,
în nenumărate din tinerețe au fost răsturnate păcatele și nelegiuirile.
De dragul acesta, parcă necurat și spurcat,
nu exact înainte ca Trisagionul Tău să apară fără chip,
dar sub Prea Sfântul Tău Nume, adună mai mult pentru noi,
dacă nu ți-ar fi plăcut,
spre încântarea noastră, proclamă, ca iubitor curat și drept,
iar păcătoșii care se pocăiesc sunt milostivi și mai grațios acceptați.
Privește ubo, O Treime Divină, de la înălțimea Sfintei Tale Glorii
pe noi, păcătoșii, și bunăvoința noastră, în loc de fapte bune, acceptă;
și dă-ne duhul adevăratei pocăințe, ca să urâm orice păcat,
în curăție și adevăr, vom trăi până la sfârșitul zilelor noastre, făcând voia Ta sfântă
iar numele tău cel mai dulce și mai glorios îți glorifică gândurile curate și faptele bune.
Amin.
SIMBOLUL CREDINȚEI
Credem într-un singur Dumnezeu Tatăl Atotputernic,
Creator pentru cer și pământ, vizibil pentru toți și invizibil.
Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, singurul născut,
La fel de la Tatăl născut înainte de toate veacurile;
Lumina din lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu
adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl,
Imzhe totul a fost.
Pentru noi de dragul omului și pentru al nostru de dragul mântuirii coborât din cer,
și se întrupează din Duhul Sfânt și Maria Fecioară și se întrupează.
Răstignit pentru noi sub Pontius Pilat și a suferit și a fost îngropat.
Și a înviat din nou în a treia zi, după Scripturi.
Și s-a înălțat la cer și este așezat la dreapta Tatălui.
Și pachetele venirii cu slavă, judecă pe cei vii și morți,
Împărăția Lui nu se va sfârși niciodată.
Și în Duhul Sfânt, Doamne, dătător de viață,
Ca și Tatăl ieșit,
La fel ca Tatăl și Fiul, suntem închinați și proslăviți, profeții care au vorbit.
Într-o singură Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică.
Mărturisim un botez pentru iertarea păcatelor.
Ceai al învierii morților și al vieții secolului viitor. Amin.
jurnal lumina lunii
Ce înseamnă „Sfânta Treime”?
Ce înseamnă „Sfânta Treime”? Aceasta înseamnă natura triplă a Domnului?
Olesya astakhova
În creștinismul ortodox (mai degrabă decât în \u200b\u200bcreștinismul și protestantismul catolic, unde este recunoscut un singur Dumnezeu - Hristos și mama sa, Maica Domnului), trei componente sunt reprezentate de Dumnezeu - Dumnezeu Tatăl (cel din cer, adică acesta este macrocosmosul, spațiul - dacă este potrivit modernului), Dumnezeu Fiul (cel care este pe Pământ, reprezentantul oamenilor - Isus Hristos, el a dovedit-o, adică acestea sunt organismele vii ale planetei - fii sau creaturi ale lui Dumnezeu), Dumnezeu Duhul Sfânt (care leagă Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul, adică spiritualitatea, moralitatea, credința în Dumnezeu, legile prin care totul există). În general, o astfel de interpretare a lui Dumnezeu poate fi acceptată și imaginată ... De ce nu.. . Numai Dumnezeu ar trebui să aibă pe fiecare al său (propria lui înțelegere a lui Dumnezeu) ... trebuie să existe credință în el ... Dar trebuie să îi înțelegeți și să-i respectați pe alții în spiritualitatea lor, în credința lor, în religia lor ... Deși Dumnezeu este comun tuturor - aceasta este NATURA și legile ei ... Asta e tot.
Plinătatea vieții divine în Treime
Pentru a face mai ușor de înțeles doctrina Trinității, Sfinții Părinți au recurs uneori la analogii și comparații. De exemplu, Trinitatea poate fi comparată cu soarele: când spunem „soare”, ne referim la corpul ceresc în sine, precum și la lumina soarelui și căldura solară. Lumina și căldura sunt „ipostaze” independente, dar nu există izolat de soare. Dar, de asemenea, soarele nu există
fără căldură și lumină ... O altă analogie: apă, sursă și curent: una nu poate exista fără cealaltă ... Există o minte, un suflet și un cuvânt într-o persoană: mintea nu poate fi fără un suflet și un cuvânt, altfel ar fi lipsită de suflet și fără cuvinte, dar sufletul și cuvântul nu pot fi fără o minte. În Dumnezeu există Tatăl, Cuvântul și Duhul și, așa cum au spus apărătorii „consubstanțialității” la Sinodul de la Niceea, dacă Dumnezeu Tatăl a existat vreodată fără Dumnezeu Cuvântul, atunci El a fost lipsit de cuvinte sau irațional.
Dar analogiile de acest fel, desigur, nu pot explica nimic în esență: lumina soarelui, de exemplu, nu este nici o persoană, nici o ființă independentă. Cea mai ușoară cale ar fi explicarea misterului Treimii, așa cum a făcut Sfântul Spiridon din Trimif, participant la Conciliul de la Niceea. Conform legendei, când a fost întrebat cum ar putea fi ca cei Trei să fie Una în același timp, în loc să răspundă, a luat o cărămidă în mâini și a strâns-o. Din lutul înmuiat în mâinile sfântului, flacăra a izbucnit în sus și apa curgea în jos. „Ca și în această cărămidă există foc și apă”, a spus sfântul, „așa că sunt trei Persoane într-un singur Dumnezeu ...”
Slavik cherkezov
de ce sunt atât de îngrijorați musulmanii de ceea ce înseamnă trinitatea? Am spus că înseamnă tatăl fiu și duhul sfânt de mai multe ori spun că nu este un răspuns
din partea lor este o prostie să vorbim în general și să hulim împotriva tatălui împotriva spiritului sfânt și a fiului în opinia mea
