(Mănăstirea rusă Alexander-Svirsky; Mănăstirea engleză Alexander-Svirsky)

Cum să ajungem acolo: de la Sankt Petersburg cu trenul și de la Petrozavodsk cu trenul puteți ajunge la Polul Lodeynoye, de acolo puteți lua un autobuz local spre satul Staraya Sloboda (așezarea Svirskoye).

Sau: din Sankt Petersburg, din prima stație de autobuz luați un autobuz pe ruta „Sankt Petersburg - Pitkyaranta” sau „Sankt Petersburg - Petrozavodsk”, treceți de orașul Lodeynoye Pole și coborâți la bifurcația „Svirskoe” ( Autostrada Murmansk la 249 km), de acolo puteți merge pe jos (5 km) sau cu mașina până în satul Staraya Sloboda.

Ore de deschidere: vizitarea mănăstirii este posibilă zilnic de la ora 8.00 până la sfârșitul slujbei de seară, aproximativ până la ora 20.00. Inspecția interiorului mănăstirii de către grupurile de pelerini și turiști este posibilă numai în timpul orelor de închidere și este limitată de rutina internă a mănăstirii. O vizită la biserica în care se află Sfintele moaște ale călugărului Alexandru de Svir este posibilă de luni până sâmbătă între orele 10.00 și 17.00, iar duminica între orele 12.00 și 17.00.

Mănăstirea Sfânta Treime Alexandru Svirsky este o mănăstire ortodoxă din regiunea Leningrad, la 21 km de orașul Polului Lodeinoe. Oriunde te uiți - oriunde înconjoară, zidurile albe ca zăpada mănăstirii, fâșia verde catifelată a pădurii de conifere. Chiar și în timpul vieții fondatorului său, mănăstirea a fost formată ca două complexe (departamente) interconectate, dar amplasate independent: complexul Trinitate cu celule fraternale și complexul Preobrazhensky - lângă cimitir. Sunt conectate printr-un drum lângă lacul Roșchinski.

Întărirea credinței ortodoxe în această regiune a devenit posibilă datorită stilului de viață ascetic strict și cuvios al fondatorului mănăstirii. Mănăstirea sfântă a fost fondată în 1508 de călugărul Alexandru de Svir, un călugăr al mănăstirii Valaam de lângă gura râului Svir.

Harta mănăstirii Alexander Svirsky

Călugărul Alexandru s-a născut la 15 iunie 1448, în ziua sărbătorii profetului Ammos, după care a fost numit. Când avea 19 ani, a aflat despre intenția părinților săi de a se căsători cu el și a plecat în secret în Valaam. După șapte ani ca novice la Valaam, în 1474 Ammos a făcut jurământuri monahale cu numele Alexandru.

În cele mai bune vremuri, mănăstirea avea 8 biserici, o sacristie bogată, icoane decorate scump, un bogat depozit de cărți cu manuscrise vechi, suluri și cărți. Istoricii secolului al XIX-lea au numit mănăstirea Lavra de Nord, 27 de mănăstiri și deșertul acestei regiuni îi erau subordonate.

Înainte de revoluție, un altar neprețuit pentru toată Rusia - moaștele nepieritoare ale călugărului Alexandru de Svir se odihneau în altarul lateral al Bisericii Schimbarea la Față a Domnului, odihnindu-se într-un altar prețios din argint, donat de țarul Mihail Fedorovici. Racul a fost realizat de meșterii Camerei Armeriei din Moscova, capacul racului este păstrat și se află în Muzeul Rus din Sankt Petersburg. În sacristia mănăstirii, în plus, au fost păstrate o parte din toiagul călugărului Alexandru, găsit împreună cu moaștele sale în sicriu, sicriul în sine, lanțuri de fier, halat de pânză și brațe, precum și învelitoare pentru altar, trimise ca un cadou de la țarul Fiodor Ioannovici. Aici erau păstrate scrisori de recunoștință către mănăstire de la țarii de la Moscova (majoritatea scrisorilor aparțineau lui Boris Godunov).

În 1918, mănăstirea a împărtășit soarta multor mănăstiri ortodoxe din Rusia. Moaștele călugărului Alexandru au fost duse la Academia Medicală Militară, ca o expoziție, călugării au fost împrăștiați, unii dintre ei, în frunte cu rectorul, arhimandritul Eugen (Trofimov), au fost împușcați. În 1918, în peretele vestic al Catedralei Treimii, frații au amenajat o ascunzătoare în care erau închise cancerul și o parte din lucrurile sacristiei, care a fost descoperită ulterior. Comisia extraordinară provincială Olonets a confiscat toate obiectele și le-a transportat la Petrozavodsk.

În timpul pogromului mănăstirii Svirsky, care a fost închis în cele din urmă abia în 1925, moaștele călugărului Alexandru au fost tulburate. Au scos moaștele din raci și le-au atins. Au vrut să ia cu ei, dar frații au implorat să plece, iar ei au plecat.
Dar moaștele nu au durat mult în mănăstire. În decembrie 1918 au fost transportați la Polul Lodeinoe. După aceea, rămășițele sfântului au fost expuse în capela spitalului. Toate acestea au fost făcute pentru „o luptă nemiloasă împotriva dușmanilor ideii comuniste și a gândirii socialiste”.

Țara Sfântului Alexandru s-a transformat în „Svirlag”. În timpul Marelui Război Patriotic, ambele mănăstiri au suferit semnificativ - linia frontului nu a fost departe. În 1953, „Svirlag” a fost desființat și a fost emis un decret pentru refacerea acestuia într-un spital de boli mintale și pentru pacienții fără speranță. Paznicii lagărului și unii dintre neconvocați au fost angajați ca ordonanți.

La 22 septembrie 1998, mănăstirea a fost transferată oficial la Eparhia din Sankt Petersburg a Bisericii Ortodoxe Ruse.

A doua oară când moaștele călugărului Alexander Svirsky au fost găsite în 1998, la 28 iulie a aceluiași an, au fost transferate la Biserica Ortodoxă Rusă și au fost mai întâi la curtea Mănăstirii de mijlocire din Tervinichesky din Biserica Sfinții Credința, Nadezhda, Lyubov și mama lor Sophia. La 23 noiembrie 1998, moaștele călugărului Alexandru au fost în cele din urmă transferate la locul unde se odihnesc definitiv - la mănăstirea Sfânta Treime Alexandru Svirsky.

În raportul către Mitropolitul Sankt Petersburg și Ladoga, Vladimir, s-a raportat că fluxul de mir a început în camera cu raze X din clădirea SMES, în timpul unei slujbe de rugăciune. Mirul care curgea și parfumul era atât de puternic încât albinele care veniseră de nicăieri s-au îngrămădit spre acest miros de miere de flori, au roiat în jurul picioarelor călugărului, s-au târât de-a lungul pervazului ferestrei, care era lângă altar. Acest fapt a provocat o mare surpriză în rândul operatorilor de televiziune care au filmat această poveste pentru canalul NTV. Mirul curgea în jos picioarele sfântului în cursuri de apă, acoperindu-le, pe măsură ce se usca, cu un alt strat uleios strălucitor. S-a observat că în orele serii, după închiderea bisericii, când liniștea a fost restabilită acolo, după o mulțime mare, a venit acel timp binecuvântat când, de asemenea, se putea vedea intensificarea fluxului de mir - au apărut picături separate de smirnă între degetele Călugărului. La călugăr vin numeroși pelerini, la a căror sfinte moaște se fac multe minuni și vindecări.

Schema mănăstirii Alexander-Svirsky

Mănăstirea, în ansamblu, a fost formată în secolele XVI - XVII și este formată din două ansambluri independente - Trinitatea și Preobrașenski. Până acum, acestea sunt separate prin garduri speciale și poartă nume speciale, conform bisericilor construite în ele. Una dintre ele se numește Treime, iar cealaltă, unde se afla deșertul deșert al călugărului - Preobrazhensky.

Clădirile antice ale mănăstirii Alexander-Svirsky nu au supraviețuit - o consecință a devastării mănăstirii de către polonezi și suedezi în 1618. Prima clădire din piatră a mănăstirii, care a supraviețuit până în prezent, este biserica în numele Mijlocirii Preasfințitului Theotokos, începută în timpul vieții călugărului Alexandru însuși. Biserica a fost distrusă grav de suedezi și polonezi în 1618 și a fost practic reconstruită din ruinele vechii fundații în 1619-1620.

În anii 1647-1674, în Mănăstirea Treimii a fost ridicată o clopotniță cu trei niveluri, așezată pe o bază patrulateră largă și încoronată cu trei corturi. Pe al treilea nivel, a fost amenajat un ceas de „luptă”, demontat în secolul al XIX-lea, în timpul reconstruirii clopotniței.

Catedrala Treimii, care este centrul ansamblului Treimii, este deja a patra, construită pe locul unde Biserica Sfintei Treimi a fost construită inițial de călugărul Alexandru, la cererea lui Dumnezeu.

În catedrală există încă picturi realizate în 1715 de un artel al meșterilor Kostroma, sub îndrumarea lui Leonty Markov, și o iconostasă cu icoane de la sfârșitul secolului al XVII-lea. Arhivele monahale menționează numele faimoșilor pictori de icoane Tihvin Gavrila Sazonov, Peter și Ivan Falileevs, Ivan Ivanov, precum și pictorul de icoane Tikhvin Herodion Sergiev. Pereții și stâlpii Catedralei Treimii au fost pictate de Irodion Sergiev și Ivan Ivanov. Frescele au supraviețuit, deși în anii 1960 au rămas în spatele zidului cu 50 de centimetri, iar restauratorii le-au cuie cu unghii speciale gesso.

Biserica Sf. Ioan Damasc, sau „Spital”, a fost construită în 1716 la nord de Catedrala Treimii.

Aceste biserici sunt situate în partea Trinity a mănăstirii, ale cărei clădiri de celule au fost adaptate în anii 60 ai secolului al XX-lea pentru secțiile de spital (proiectate de arhitectul A.N. Naumova) și sunt încă ocupate de un spital de psihiatrie.
Partea Schimbarea la Față, în prezent, aparține în totalitate mănăstirii, iar pe teritoriul ei, ca și mai înainte, în Catedrala Schimbarea la Față, se odihnesc sfintele moaște ale călugărului Alexandru de Svir.

Actuala Catedrală a Schimbării la Față a fost construită în 1641, sub egumenul Avraam, iar capela în numele monahului Alexander Svirsky - în 1716. În 1856 - 1857 inginerul Gorting-Gortitsky a înlocuit podelele din lemn cu cele din metal. În același timp, sub conducerea arhitectului Tuhtarev, au fost extinse unele deschideri ale ușilor și ferestrelor. În 1900, arhimandritul Agafangel a făcut o extindere în partea de vest a catedralei cu un cor pentru frați, finisat cu balustrade din lemn cizelate. Clopotnița și biserica Zakharyevskaya, legate de aceasta, conferă catedralei o eleganță deosebită.

Biserica Sfântului Prooroc Zaharia și Elisabeta a fost construită în 1668 în timpul domniei lui Hegumen Macarie. După un incendiu din 1784 și renovarea din 1833, biserica s-a schimbat foarte mult. Din catedrala originală, a supraviețuit o fereastră deasupra intrării fațadei sudice, cu o carcasă din două coloane cu un fronton triunghiular.

Există o fântână în mănăstire, care a fost săpată de mâinile călugărului. A fost restaurată, dar în acest moment nu puteți bea apă din ea, pentru că mulți ani a existat o benzinărie lângă ea.

Curtea mănăstirii Alexander-Svirsky, astăzi, este situată în satul Vesyoliy din districtul Nevsky din orașul St. Petersburg.

Site-ul oficial al Mănăstirii Alexander-Svirsky: www.svirskoe.ru

Călugărul Alexandru din Svirsky s-a născut la 15 iunie 1448, în ziua sărbătorii profetului Amos, iar la Botez a fost numit după el. Toată viața, ținându-se departe de evenimentele istorice, călugărul Alexandru, farul monahismului, în adâncul pădurilor nordului rus, a creat o istorie diferită, spirituală, după ce a primit darurile extraordinare ale Duhului Sfânt.

Părinții săi, Ștefan și Vassa (Vasilisa), erau țărani în satul Ladoga din Mandera, pe malul râului Oyat, afluent al râului Svir. Aveau doi copii care crescuseră deja și trăiau separat de părinți. Dar Ștefan și Vasse au vrut să aibă un alt fiu. S-au rugat fierbinte și au auzit un glas de sus: „Bucură-te, căsătorie bună, vei naște un fiu, în a cărui naștere Dumnezeu va da mângâiere Bisericilor Sale”.

Amos a crescut ca un băiat special. A fost întotdeauna ascultător și blând, a evitat jocurile, râsele și limbajul urât, a îmbrăcat haine puține și s-a epuizat atât de mult, încât și-a îngrijorat mama. Când a ajuns la vârstă, s-a întâlnit odată cu călugării Valaam care au venit la Oyat pentru a cumpăra lucruri necesare mănăstirii și pentru alte nevoi economice. În acest timp, Balaam era deja cunoscut ca o mănăstire de înaltă evlavie și de viață strict ascetică. După ce a vorbit cu ei, tânărul s-a interesat de povestea lor despre schit (doi-trei împreună) și viața pustnic a călugărilor. Știind că părinții lui doreau să se căsătorească cu el, tânărul de la 19 ani a plecat în secret în Valaam. Sub masca unui tovarăș, i s-a arătat un Înger al lui Dumnezeu, arătând drumul spre insulă.

Timp de șapte ani, Amos a trăit în mănăstire ca novice, ducând o viață dură. Și-a petrecut zilele în travaliu, nopțile în veghe și rugăciune. Uneori gol până la brâu, acoperit cu țânțari și mușchi, se ruga în pădure până la cântecul păsărilor de dimineață.

În 1474 Amos a fost tuns cu numele Alexandru. Câțiva ani mai târziu, părinții au aflat din greșeală de la carelieni care au venit la Mandera, unde fiul lor dispăruse. Urmând exemplul fiului lor, părinții au mers curând și ei la mănăstire și au făcut jurământuri monahale cu numele Sergius și Varvara. După moartea lor, călugărul Alexandru, cu binecuvântarea starețului mănăstirii, s-a așezat pe o insulă izolată a mănăstirii, unde într-o crăpătură a unei stânci a făcut o chilie și și-a continuat exploatările spirituale.

Faima faptelor sale s-a răspândit departe. Apoi călugărul s-a retras din Valaam în 1485 și, la instrucțiunile de sus, a ales un loc în pădure pe malul unui lac frumos, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de Sfântul. Aici călugărul și-a făcut o colibă \u200b\u200bpentru sine (Ulterior, în acest loc, lângă Lacul Sfânt, la 36 de verste din viitorul oraș Olonets și la 6 verste de râul Svir, călugărul Alexandru a fondat mănăstirea Treimii care dă viață și 130 de brazde din el, la lacul Roșchinski, și-a amenajat „deșertul deșeurilor”, pe locul căruia s-a ridicat mai târziu mănăstirea Alexander-Svirsky.) Și a trăit singur timp de șapte ani, mâncând doar ceea ce a adunat în pădure. În acest moment, sfântul a suferit o suferință acerbă de foame, frig, boli și ispitele diavolului. Dar Domnul a sprijinit constant puterea spirituală și fizică a celor drepți. Odată, când, suferind de afecțiuni dureroase, călugărul nu numai că nu s-a putut ridica de la pământ, ci chiar și-a ridicat capul, s-a întins și a cântat psalmi. Și acum i s-a arătat un soț glorios. Așezând mâna pe locul dureros, l-a marcat pe sfânt cu semnul crucii și l-a vindecat.

În 1493, în timp ce vâna un cerb, un proprietar vecin, Andrey Zavalishin, a dat din greșeală locuința călugărului. Lovit de vederea omului drept, Andrew i-a spus despre lumina văzută mai devreme peste acest loc și l-a rugat pe călugăr să-i spună despre viața lui. De atunci, Andrei a început să-l viziteze des pe Sfântul Alexandru și, în cele din urmă, la instrucțiunile sale, el însuși s-a retras în Valaam, unde a fost tuns cu numele de Adrian. Ulterior, a fondat mănăstirea Ondrusovski și a devenit faimos pentru viața sa sfântă (com. 26 august și 17 mai; † 1549).

Andrei Zavalishin nu a putut tăcea despre ascet, în ciuda promisiunii făcute acestuia. Slava omului drept s-a răspândit pe scară largă, iar călugării au început să se adune la el. Apoi călugărul s-a retras de la toți frații și s-a făcut sălbatic în retragere, la 130 de metri de locuința comună. Acolo a întâlnit multe tentații. Demonii au luat formă animalică, fluierând ca un șarpe, obligându-l pe călugăr să fugă. Dar rugăciunea sfântului, ca o flacără de foc, a ars și a împrăștiat demonii.

În 1508, în al 23-lea an al șederii călugărului într-un loc rezervat, a văzut apariția Treimii care dă viață. Călugărul se ruga noaptea în deșertul deșeurilor. Deodată a luminat o lumină puternică, iar călugărul a văzut Trei Bărbați care veneau la el, îmbrăcați în haine ușoare și albe. Sfințiți de slava cerească, au strălucit cu puritate, mai strălucitori decât soarele. Fiecare dintre ei ținea o tijă în mâna Lui. Călugărul a căzut de teamă și, venind în sine, s-a închinat la pământ. Ridicând mâna, Bărbații au spus: „Încredeți-vă, binecuvântați și nu vă fie frică”. Călugărul a primit porunca de a construi o biserică și de a construi o mănăstire. El a căzut din nou în genunchi, strigând despre nevrednicia sa, dar Domnul l-a ridicat și i-a poruncit să îndeplinească cele indicate. Călugărul a întrebat în numele cui ar trebui să fie biserica. Domnul a spus: „Preaiubiților, așa cum îl vezi pe Cel care îți vorbește în Trei Persoane, așa construiește biserica în Numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt, Trinitatea Consubstanțială. Vă las pace și pacea Mea vă va da tu." Și imediat călugărul Alexandru l-a văzut pe Domnul cu aripile întinse, parcă umblând pe pământ, și El a devenit invizibil. În istoria Bisericii Ortodoxe Ruse, această descendență divină este cunoscută ca fiind singura. După această apariție, călugărul a început să se gândească unde să construiască biserica. Odată, în timp ce se ruga lui Dumnezeu, a auzit o voce de sus. Uitându-se la înălțimi, călugărul a văzut un Înger al lui Dumnezeu într-o mantie și o păpușă, la fel cum a văzut călugărul Pahomie cel Mare. Îngerul, stând în aer cu aripile întinse și cu mâinile ridicate, a spus: „Unul este Sfânt, unul este Domnul Iisus Hristos, spre slava lui Dumnezeu Tatăl, amin”. Și apoi s-a întors către călugăr: „Alexandru, în acest loc să se construiască o biserică în Numele Domnului, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, Treimea Inseparabilă, care ți-a apărut în Trei Persoane” Și, după ce a traversat locul de trei ori, Îngerul a devenit invizibil.

În același an, a fost construită o biserică de lemn a Treimii care dă viață (în 1526 a fost ridicată în locul ei o biserică de piatră). Imediat după zidirea bisericii, frații au început să-l roage pe călugăr să accepte preoția. A refuzat mult timp, considerându-se nedemn. Apoi frații au început să se roage Sfântului Serapion, Arhiepiscopul Novgorodului (+ 1516; com. 16 martie), ca să-l convingă pe călugăr să accepte hirotonia. În același an, călugărul a mers la Novgorod și a primit sfințirea de la sfânt. Curând după aceea, frații l-au implorat pe călugăr să o accepte pe stareță.

Devenit stareț, călugărul a devenit și mai smerit decât înainte. Hainele lui erau toate în petice, dormea \u200b\u200bpe podeaua goală. Găteam eu însumi mâncare, aluat frământat, pâine coaptă. Odată ce nu a fost suficient lemn de foc, și administratorul l-a rugat pe stareț să-i trimită pe cei care stăteau inactiv printre călugări pentru lemne de foc. „Sunt inactiv”, a spus călugărul și a început să toace lemne. Cu altă ocazie, am început și eu să port apă. Iar noaptea, când toată lumea dormea, călugărul măcina deseori pâine pentru alții cu pietre de mână. Noaptea, călugărul a ocolit chiliile și, dacă a auzit conversații zadarnice unde, a bătut ușor la ușă și a plecat, iar dimineața i-a instruit pe frați, impunând o vinovăție celor vinovați.

Spre sfârșitul vieții sale, călugărul Alexandru a decis să construiască o biserică de piatră a Mijlocirii Preasfântului Theotokos. Bazele templului au fost puse. Într-o seară, după ce a executat acatistul Preasfântului Theotokos, călugărul s-a așezat să se odihnească în chilia lui și i-a spus brusc însoțitorului său de chilie Atanasie: „Copil, trează-te și stai treaz, căci la această oră va fi vizită teribilă ". S-a auzit un glas ca un tunet: „Iată, vine Domnul și Cel ce Îl naște”. Călugărul s-a grăbit până la intrarea în chilie și o mare lumină a strălucit asupra lui, răspândindu-se peste întreaga mănăstire mai strălucitoare decât razele soarelui. Privind, călugărul a văzut pe Preacurata Născătoare de Dumnezeu așezată pe altar, ca o regină pe un tron, deasupra temeliilor Bisericii de Mijlocire. Îl ținea pe Pruncul Hristos în brațe și o mulțime de rânduri îngerești, strălucind de o inefabilă ușurință, o așteptau. Călugărul a căzut, neputând îndura marea lumină. Maica Domnului a spus: „Scoală-te, ales dintre Fiul Meu și Dumnezeul Meu! de acum înainte va abundă pentru toată lumea; și nu numai cu viața ta, ci și după plecarea ta voi fi fără încetare din locuința ta, oferind la nesfârșit tot ce ai nevoie. Uită-te și observă cu atenție câți călugări s-au adunat în turma ta, care ar trebui să fii instruit pe calea mântuirii în Numele Sfintei Treimi ". Călugărul s-a ridicat și a văzut o multitudine de călugări. Maica Domnului a spus din nou: „Preaiubitei mele, dacă cineva aduce o cărămidă la clădirea bisericii Mele, în Numele lui Iisus Hristos, Fiul Meu și Dumnezeu, nu-și va distruge răsplata”. Și a devenit invizibilă.

Înainte de moartea sa, călugărul a manifestat o smerenie uimitoare. El i-a chemat pe frați și le-a poruncit: „Legați-mi trupul păcătoș la picioare cu o frânghie și trageți-l în jungla mlaștină și, după ce l-ați îngropat în mușchi, călcați-l cu picioarele voastre”. Frații au răspuns: „Nu, tată, nu putem face acest lucru”. Atunci călugărul a poruncit să nu-și îngroape trupul în mănăstire, ci în pustie, lângă Biserica Schimbarea la Față a Domnului. După ce a trăit 85 de ani, călugărul la 30 august 1533 a plecat la Domnul.

Călugărul Alexandru de Svirsky a devenit faimos pentru minuni minunate în timpul vieții sale și după moartea sa. În 1545, un discipol și succesor al călugărului, starețul Herodion, și-a compilat viața. În 1547, a început o sărbătoare locală a memoriei călugărului și i s-a alcătuit o slujire. În 1641, pe 17 aprilie, în timpul reconstruirii Bisericii Schimbării la Față, au fost găsite moaștele incoruptibile ale călugărului Alexandru din Svir și i s-a stabilit o sărbătoare generală a bisericii la două date: ziua odihnei sale - 30 august și ziua glorificării (descoperirea moaștelor) - 17 aprilie. (Despre monahul Alexander Svirsky: Arhiepiscopul Pitirim. Biserica ca întruchipare a clădirii Trinitare - „Jurnalul Patriarhiei Moscovei”, 1975, N 1, p. 59. Volgin A. Reverendul Alexander Svirsky. - „Jurnalul Patriarhia Moscovei ", 1978, N 8, p. 73-76).

O întreagă serie de discipoli au fost instruiți și educați de călugărul Alexandru din Svirsky, așa cum i-a fost lăsată moștenirea Maicii Domnului. Acestea sunt reverendele: Ignatius Ostrovsky (XVI), Leonid Ostrovsky (XVI), Korniliy Ostrovsky (XVI), Dionysius Ostrovsky (XVI), Athanasius Ostrovsky (XVI), Theodore Ostrovsky (XVI), Ferapont Ostrovsky (XVI). Pe lângă acești sfinți, sunt cunoscuți discipoli și interlocutori ai călugărului Alexandru din Svir, care au zile separate de pomenire: călugărul Atanasie din Syandemsky (XVI, com. 18 ianuarie), călugărul Gennady Vazheozersk (+ 8 ianuarie 1516 , Com. 9 februarie), călugărul Macarius din Oredezh (+ 1532, comemorat la 9 august), călugărul Adrian Ondrusovsky (+ 26 august 1549, com. 17 mai), călugărul Nikifor Vazheozersk (+ 1557, com. 9 februarie ), călugărul Gennady din Kostroma și Lyubimograd (+ 1565, com. 23 ianuarie). Toți acești sfinți (cu excepția monahului Gennady din Kostroma) sunt înfățișați pe icoana părinților monahi care au strălucit în țara din Karelian (de la biserica Seminarului teologic din orașul Kuopio, Finlanda). Sărbătoarea Sfatului Sfinților care au Strălucit în Țara Kareliană este sărbătorită de Biserica Ortodoxă Finlandeză sâmbătă între 31 octombrie și 6 noiembrie (Vezi despre aceasta: V. Rusak. Icoana Preasfinților Părinți care au Strălucit în Țara Karelianului. „Jurnalul Patriarhiei Moscovei”, 1974, N 12, pp. 16-21).

De două ori în istoria omenirii, Dumnezeu Treimii a fost revelat privirii trupești umane - pentru prima dată Sfântului Avraam la stejarul Mamre, semnificând marea milă a lui Dumnezeu față de rasa umană; a doua oară - pe pământ rusesc către sfântul reverend Alexander Svirsky. Ce a însemnat acest fenomen pentru sfântul Noului Testament - să nu îndrăznim să răspundem. Ne vom strădui doar să onorăm acest pământ, mănăstirea care a fost ridicată în nordul țării rusești, la cererea lui Dumnezeu Treimea și însuși „Avraamul Noului Testament” - reverendul nostru tată și făcător de minuni Alexandru.
Călugărul Alexandru este unul dintre puținii sfinți ruși care a fost canonizat la scurt timp după moartea sa dreaptă - și anume, 14 ani mai târziu. Ucenicii săi și mulți dintre admiratorii săi erau încă în viață, așa că Viața călugărului Alexandru a fost scrisă, așa cum se spune, „fierbinte pe potecă” și se distinge prin autenticitate specială, nu există „scheme pioase” în ea, reflectă chipul unic al sfințeniei „întregii Rusii, minunatul Alexandru”.

O scurtă viață a călugărului Alexandru Lucrătorul de Minuni din Svir.

Compilat de călugărul Atanasie. 1905 iulie 12 zile.
Mănăstirea Alexander-Svirsky din provincia Olonets.

Călugărul Alexandru este unul dintre puținii sfinți ruși care a fost canonizat la scurt timp după moartea sa dreaptă - și anume, 14 ani mai târziu. Ucenicii săi și mulți dintre admiratorii săi erau încă în viață, așa că Viața călugărului Alexandru a fost scrisă, așa cum se spune, „în căutarea fierbinte” și se distinge prin autenticitate specială, nu există „scheme pioase” în ea, reflectă fața unică a sfințeniei „Toată Rusia, minunatul Alexandru”.
Sf. Alexandru 15 iunie 1448 în satul Mandera de pe râul Oyat de pe pământul Novgorod, vizavi de mănăstirea Ostrovsky Vvedensky. I-au spus Amos. Părinții săi, Ștefan și Vassa, nu erau țărani cuvios bogați. Conform vieții, mama s-a rugat mult timp la Dumnezeu pentru nașterea unui copil și a născut un fiu după mulți ani de sterilitate. Când Amos a crescut, i s-a dat să citească și să scrie, dar viața relatează că a studiat „stagnant și nu repede”. Când Amos a ajuns la vârsta majoră, părinții lui au vrut să se căsătorească cu el, dar el s-a gândit doar să părăsească lumea pentru a-și salva sufletul. La început a aflat despre mănăstirea Valaam și și-a amintit adesea despre ea și, în cele din urmă, prin voia lui Dumnezeu, a întâlnit călugării Valaam. Conversația lor a durat mult timp despre sfânta mănăstire, despre hrisovul lor, despre cele trei feluri de viață ale monahilor. Așa că, inspirat de această conversație, a conceput să meargă în „nordul Athos”. Trecând râul Svir, pe malul lacului Roșchinski, călugărul a auzit o voce misterioasă care îi anunța că în acest loc va crea o mănăstire. Și o lumină mare l-a umbrit. Când a venit în Valaam, hegumen l-a primit și l-a tuns cu numele Alexandru în 1474. Avea atunci 26 de ani. Un călugăr novice zelos a început să urce în muncă, ascultare, post și rugăciune. Atunci tatăl său, care îl căuta, a venit la Valaam; Călugărul a reușit nu numai să-și liniștească tatăl iritat, ci și să-l convingă să ia jurămintele monahale împreună cu mama sa. Iar părinții și-au ascultat fiul. Ștefan s-a tuns cu numele Sergius, iar mama sa - cu numele Varvara. Mormintele lor sunt încă venerate în actuala mănăstire Vvedeno-Oyat.
Alexandru a continuat să urce pe Valaam, uimit de severitatea vieții sale a celor mai severi călugări din Valaam. Mai întâi, a muncit într-un cămin, apoi în tăcere pe insulă, numită acum Sfântul și a petrecut 10 ani acolo. O peșteră îngustă și umedă este încă păstrată pe Insula Sfântă, în care doar o singură persoană nu poate încăpea. Mormântul, care a fost excavat de călugărul Alexandru pentru el însuși, a fost, de asemenea, păstrat. Odată, în timp ce stătea în rugăciune, Sfântul Alexandru a auzit o voce divină: „Alexandru, pleacă de aici și du-te la locul arătat anterior, unde poți fi mântuit”. Lumina mare i-a arătat un loc în sud-est, pe malurile râului Svir. Aceasta a fost în 1485. Acolo a găsit „pădurea era roșie și verde, acest loc era o pădure și un lac umplut și roșu de pretutindeni și nimeni de acolo dintr-un om care a trăit înainte”. Reverendul și-a instalat coliba pe malul lacului Roshchino. La o jumătate de kilometru de acesta se află Lacul Svyatoe, separat de acesta de Muntele Rapid. Aici a petrecut câțiva ani în deplină singurătate, mâncând nu pâine, ci „poțiunea care crește aici”. Dumnezeu și-a deschis lampa boierului Andrey Zavalishin și, prin el, mai târziu, multor oameni. Mănăstirea a început să crească, iar faima darului clarvăzării și vindecării afecțiunilor trupești și spirituale, dată starețului său, s-a răspândit în curând în toate ținuturile din jur. În timpul vieții sale, ortodocșii l-au potolit pe Alexandru Svirsky ca sfânt.

În al 23-lea an al așezării călugărului, în 1507, în deșertul nu departe de râul Svir, pe malul lacului Roșchinski, a apărut o lumină mare în templul său și a văzut trei soți intrând în el. Erau îmbrăcați în haine ușoare și erau luminați cu gloria cerului „mai mult decât soarele”. Din buzele lor, sfântul a auzit porunca: Preaiubiților, ca și cum ai vedea în Persoanele Triech pe Cel care vorbește cu tine, construiește o biserică în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt, Treimea Consubstanțialei ... Îmi las pacea Mea și îți dau pacea Mea ție.
Auzind acest lucru, călugărul a căzut din nou la pământ și, vărsând lacrimi, și-a mărturisit nevrednicia.
Și Domnul l-a ridicat din nou, zicând: „Stai pe piciorul tău, fii puternic și fii puternic și creează totul, ți-a poruncit ariciul”.
Sfântul a întrebat în cinstea cui ar trebui ridicat un templu. Domnul a răspuns: „Preaiubiților, ca și când ai vedea în Triech Persoane care îți vorbesc, clădește o biserică în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt, Treimea Consubstanțialității. Îmi las pacea Mea și îți dau pacea Mea ție.
După aceasta, Sfântul Alexandru l-a văzut pe Domnul, cu aripile întinse, parcă cu picioarele, mișcându-se pe pământ și a devenit invizibil.
Însuși Domnul l-a onorat pe sfânt cu condescendența-vizitare a Trinității și, în amintirea apariției Sfintei Treimi pentru el, amintirea sfântului înainte de revoluție a fost sărbătorită local la sărbătoarea Rusaliilor.
Ulterior, a fost construită o capelă pe locul apariției lui Dumnezeu Treimea și până în ziua de azi sufletul uman tremură în acest loc, gândindu-se la apropierea lui Dumnezeu de poporul Său. În Viața călugărului Alexandru, este izbitor faptul că, cu marea abundență a vizitelor divine pe care i le-a făcut, el a rămas întotdeauna un călugăr umil, dorind să slujească fraților în toate și venind la mănăstire la simpli coloniști.
Cu câțiva ani înainte de moartea monahului, Dumnezeu a pus în inima lui ideea bună de a crea o biserică de piatră în cinstea Protecției Preasfântului Theotokos cu o masă. Și apoi, într-o noapte, când așezarea a fost deja finalizată, la sfârșitul regulii obișnuite de rugăciune, călugărul a văzut o lumină extraordinară care a luminat întreaga mănăstire, iar la baza Bisericii de Mijlocire, pe locul altarului în slava regală, Preacurata Născătoare de Dumnezeu a așezat pe tron \u200b\u200bîmpreună cu Copilul Etern, înconjurată de o serie de forțe incorporale ceresc. Călugărul a căzut cu fața la pământ înaintea măreției Gloriei Sale, întrucât nu putea contempla strălucirea acestei lumi inexprimabile. Atunci Preacurata Doamnă i-a poruncit să se ridice și l-a consolat cu o promisiune de a fi necruțător din Lăcaș și de a ajuta în toate nevoile celor care trăiesc în el atât în \u200b\u200btimpul vieții călugărului, cât și după moartea sa.
Cu un an înainte de moartea sa, călugărul, convocându-i pe toți frații și anunțându-i că va veni în curând momentul să se retragă din această viață temporară tristă și jelitoare într-o altă viață eternă, nedureroasă și mereu veselă, a numit după sine patru sfinți călugări: Isaia, Nicodim, Leonty iar Irodion să-l aleagă pe unul dintre ei stareț. Apoi, până la moartea sa, nu a încetat să-i învețe pe frații săi o viață evlavioasă. Călugărul Alexandru a murit la 30 august 1533, la 85 de ani și, conform testamentului său pe moarte, a fost îngropat în pustie, lângă Biserica Schimbarea la Față a Domnului, pe partea dreaptă a altarului. În 1547 a fost canonizat.
Toți cei care aveau diverse afecțiuni, venind la cinstitul său mormânt și căzându-se cu ea cu credință, au primit vindecări abundente: orbii și-au văzut vederea, cei relaxați și-au întărit membrele, cei care sufereau de alte boli au primit o recuperare perfectă, demonii au fost izgoniți din cei posedați, iar fertilitatea a fost dată celor fără copii.
Minunat în Sfinții Săi, Dumnezeul nostru Atot-milostiv, glorificându-L pe Plăcut în această viață temporară, făcând semne și minuni cu mâna sa, a favorizat și după moarte trupul său incoruptibil, cinstit și sfânt, ca un mare luminator, pentru a-l pune în Biserica Sa, astfel încât să strălucească acolo cu glorioasa sa minuni.
„Alexandru Svirsky”, a remarcat arhimandritul Lavrei Sfintei Treimi a Sfântului Serghie, Macarie (Veretennikov), „poate singurul sfânt ortodox căruia i s-a arătat Sfânta Treime, la fel ca strămoșul Avraam”. Odată cu autopsia raciului călugărului Alexandru de Svirsky, a început în 1918 o campanie satanică lansată de bolșevici pentru eliminarea, falsificarea și discreditarea altarelor ortodoxe rusești, timp în care 63 de raci cu sfinte moaște au fost deschise și scoase din mănăstiri. Toate acestea prin harul lui Dumnezeu au fost acum dobândite de Biserica Ortodoxă Rusă. Și ultimele - și acesta este și sensul mistic - au fost găsite moaștele călugărului Alexandru de Svir, pierdute de Biserica noastră exact acum 80 de ani.
Moaștele incoruptibile ale sfântului au fost găsite pentru prima dată în aprilie 1641, când, conform ordinului țarului Mihail Feodorovici, călugării mănăstirii Alexandru-Svirsky au demontat biserica dărăpănată de peste mormântul sfântului pentru a ridica una nouă, din piatră. Și această constatare a fost un adevărat triumf al ortodoxiei, întrucât într-un sicriu complet întreg zăcea un corp deloc deteriorat de decădere în haine întregi și incoruptibile. Viața mărturisește că atunci când scândura de sus a fost scoasă din mormânt, „un parfum puternic din moaștele călugărului s-a răspândit peste tot, astfel încât întregul loc a fost umplut cu tămâie, dar nu era tămâie în acel moment și au văzut tot corpul călugărului tatăl nostru Alexandru zăcând întreg și nevătămat de nimic. , într-o mantie și o schemă de rang, iar pupitrul de pe ea era intact, o parte din barbă putea fi văzută de sub schemă; ambele picioare zăceau, ca cele ale unui recent decedat, piciorul drept în sus, iar cel stâng întoarse cu piciorul în lateral, ambele erau încălțate în sandale de rang Un unguent parfumat s-a răspândit prin corpul său, ca niște flori în creștere, și s-a revărsat ca apa. Văzând aceasta, toți cei care erau acolo s-au umplut de groază și bucurie și au proslăvit pe Dumnezeul Atotputernic, slăvind pe sfinții Săi. "
În 1918, un detașament de cechiști, trimis la Mănăstirea Alexander-Svirsky pentru a îndeplini ordinul de eliminare a moaștelor, a împușcat călugării care au încercat să reziste profanării altarului, mănăstirea a fost jefuită, iar altarul cu moaștele călugărului a fost deschis. Aceasta a fost prima deschidere a sfintelor moaște de către bolșevici ...
Conservarea trupului călugărului, care și-a finalizat călătoria în urmă cu patru secole, în 1533, l-a uimit atât de mult pe comandantul detașamentului August Wagner încât nu s-a putut gândi la nimic mai bun decât să numească sfintele moaște „păpușă de ceară”. Și, deși acest lucru a contrazis dovezile, așa a numit Wagner relicvele în raportul său.
Sfintele moaște în cea mai strictă secretă au fost transportate la Polul Lodeynoye și ascunse în capela spitalului, iar în ianuarie 1919 au fost duse la Petrograd și plasate în muzeul anatomic închis al Academiei Militare de Medicină, unde au fost păstrate ca „exponat” neînregistrat până la stareț Reînviat în 1997, mănăstirea Alexander-Svirsky, Lucian nu a binecuvântat-o \u200b\u200bpe călugărița Leonida pentru a începe căutarea moaștelor marelui călugăr bătrân. Istoria căutării întreprinse merită o narațiune separată, dar vom spune doar că partea principală a documentelor a fost distrusă și căutarea moaștelor sfântului, potrivit Matushka Leonida, „nu se putea baza decât pe credința că moaștele sfântului care a văzut Sfânta Treime nu ar putea să fie distruse de orice forță infernală ... cu credința că aceste moaște se află sub protecția specială a Domnului ... ".
Pe baza cercetărilor arhivistice, antropologice, iconografice și a studiilor cu raze X, s-a ajuns la concluzia că misterioasa „expoziție” a muzeului este o mumie complet conservată a unui om, care în ceea ce privește vârsta, etnia, caracteristicile externe corespunde pe deplin descrierii făcute în timpul primei achiziții a moaștelor călugărului Alexander Svirsky din 1641. Ei au confirmat apartenența „exponatului” la sfinții canonizați și rănile din dreapta, binecuvântând mâna: natura lor nu a lăsat nici o îndoială că aceste leziuni au fost cauzate de îndepărtarea particulelor de carne pentru relicve.
La 28 iulie 1998, la Sankt Petersburg a avut loc un eveniment semnificativ în istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. Aici au fost recuperate moaștele marelui sfânt rus - călugărul Alexandru de Svirsky.
Conform raportului ITAR-TASS (10 august 1998) despre achiziționarea celui mai mare altar, rămășițele au fost „identificate de specialiști ai Serviciului de expertiză medicală medico-legală (SMES) din Sankt Petersburg. ... S-a observat că„ momificarea naturală a unei conservări atât de ridicate a științei moderne este inexplicabilă ". Imediat după primirea concluziei, un sfânt a fost servit sfântului în camera cu raze X a IMM-urilor. Cei prezenți" au asistat la începutul fluxului de mir, însoțiți de un parfum puternic ". ".

Trupul călugărului Alexander Svirsky nu a fost supus decăderii timp de cinci secole. Și minuni mari se fac la mormântul său - chiar și bolnavii de cancer sunt vindecați!
Moaștele lui Alexander Svirsky arată ca un corp viu. Și eliberează un lichid parfumat care apare pe piele ca niște mărgele mici de sudoare. În Mănăstirea Sfânta Treime din satul Staraya Sloboda, regiunea Leningrad, unde este păstrat altarul, sunt convinși că fluxul de mir prezică o mare bucurie pentru Rusia.
La 12 septembrie, la cea de-a 473-a aniversare a morții sfântului, moaștele miroseau atât de dulce încât o aromă minunată a umplut întreaga Biserică a Schimbării la Față.
Pelerinii din toată lumea vin să vadă carnea nepieritoare, care curge mir de Sfântul Alexandru. Rectorul Sfintei Treimi Alexandru al mănăstirii Svirsky, arhimandritul Lucian, este mulțumit de pelerini:
- Creștinii din toată lumea sunt atrași de minunile Svir!

Mâna monahului Alexander Svirsky este acoperită cu mica fină - este vizibilă doar o bucată de piele de chihlimbar. Se simte o aromă dulce de miere, din care inima flutură bucuroasă.
Moaștele lui Alexander Svirsky sunt incoruptibile și aduc vindecare.
Oamenii de știință care au examinat corpul au ajuns la concluzia că nu a fost niciodată îmbălsămat. Nu au putut explica motivele unei astfel de conservări uimitoare - țesăturile nu s-au uscat, ci și-au păstrat culoarea și volumul! În ziua cercetării, puterile au fost pacificate, un act special a fost întocmit cu această ocazie. De atunci, fluxul de smirnă nu s-a oprit, dar în ajunul sărbătorilor bisericești se intensifică.

Rugăciunea Sf. Alexander Svirsky, citit în mănăstire la moaște.

Cuvios și purtător de Dumnezeu pe Tatăl nostru Alexandra! Căzând smerit în cursa cinstitelor tale moaște, te rugăm cu sârguință, ridică-ți mâna despre noi păcătoșii către Doamna noastră Theotokos și Fecioara Maria, ca și cum își va aminti milostivile Sale străvechi și promitea că va fi persistentă după chipul tău din mănăstirea ta; și ne va da putere și tărie împotriva vrăjmașilor sufletului nostru, care ne îndepărtează de calea mântuirii, da, aceștia sunt învingători, în ziua Judecății de Apoi, vom auzi de la tine această voce laudabilă: Seaz și copiii mi-au dat deja, Doamne! și vom primi coroana victorioasă de la cuceritorul dușmanilor lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, și vom primi moștenirea binecuvântărilor veșnice cu voi; slăvind Preasfânta Treime, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, și mijlocirea și harul tău milostiv, acum și pururea, și în vecii vecilor. Amin.

Minuni

Credincioșii sunt convinși că minuni cu trupul călugărului Alexander Svirsky apar pentru că Sfânta Treime i s-a arătat în timpul vieții sale.
Acum există o capelă în acel loc, este îngrădită și acoperită cu nisip, pe care pelerinii o iau cu ei o mână, ca un altar.
„De ziua mea, am avut o microstroke”, a spus Olga Lodkina din Sankt Petersburg. - Nu am sunat la o ambulanță, mi-am pus doar o pungă de nisip din acel loc sfânt pe cap. Durerea dispăruse, starea s-a îmbunătățit.
Minuni în Mănăstirea Sfânta Treime se întâmplă tot timpul. Frescele de pe pereții templului sunt actualizate într-un mod incredibil.
Pe fațadă, imaginea Sfintei Treimi strălucește mai clar decât altele.

„Mulți oameni cred că am restaurat frescele, dar ele însele au fost reînnoite, au devenit mai contrastante”, spune șeful atelierului de pictură cu icoane Arkady Kholopov.
Una dintre cele mai uimitoare povești minunate înregistrate aici este despre un pacient bolnav de cancer din Rostov-on-Don. Soția și sora lui au zburat la Sankt Petersburg cu avionul, se grăbeau, temându-se să piardă o persoană dragă. Alexander Petrov era în stare gravă după a treia operație de cancer pancreatic. Medicii l-au externat să moară acasă. Dar rudele nu au vrut să reziste. Duminică dimineață, femeile au căzut în fața altarului cu sfintele moaște. Și Sfântul a ajutat!
Apropo, o icoană foarte interesantă a Sf. Alexandru Svirsky și Sfânta Treime se află în parohia Bisericii Icoanei Maicii Domnului Smolensk din orașul Kamyzyak, regiunea Astrahan.

Reeditarea a fost binecuvântată de Mitropolitul Sankt Petersburg și Ladoga, Vladimir.

Acatist pentru călugărul Alexander Svirsky lucrător de minuni

Condacul 1
Slujitor ales al lui Hristos și miraculos, reverend Părinte Alexandra, strălucind în lume, ca o stea strălucitoare a vieții tale cu bunătate și multe minuni, te lăudăm cu dragoste în cântări duhovnicești: tu, ca și cum ai avea îndrăzneală față de Domnul, cu rugăciunile tale de toate necazurile noastre, să te eliberăm, da, noi chemăm Multumesc:
.

Ikos 1

Ai avut o dispoziție îngerească, reverend Părinte, și, ca și cum ai fi o viață necorporală, imaculată, ai trăit pe pământ, lăsându-ne o imagine minunată a perfecțiunii spirituale, astfel încât să îți imităm virtutea și te chemăm:
Bucură-te, rodul dat de Dumnezeu al părinților evlavioși.
Bucură-te, cel ce ai rezolvat infertilitatea celor care au născut.
Bucură-te, că ai transformat jalea lor de bucurie.
Bucură-te, ales de Dumnezeu.
Bucură-te, din pântecele maternității pentru a-L sluji.
Bucură-te, din tinerețea Celui Său care a fost Unul din toată inima ta.
Bucură-te, tot roșul acestei lumi, imputat în nimic.
Bucură-te, că ți-ai abătut carnea prin post și priveghere de rugăciune.
Bucură-te, vas fără prihană al harului lui Dumnezeu.
Bucură-te, sălaș al Duhului Sfânt, împodobit cu curăție.
Bucură-te, soțul dorințelor spirituale.
Bucură-te, cap, sfințit de mâna dreaptă a Celui Preaînalt.
Bucură-te, Venerabilă Alexandra, făcătoare de minuni a lui Svir .

Condacul 2

Văzându-l pe Domnul sufletul tău, ca și cum ar fi un câmp bine crescut pentru rodnicia spirituală, de la tinerețe până la căutarea unuia pentru nevoie, direcționează-ți gândul, reverendul, aceeași dragoste de dragul lui Hristos, ți-ai părăsit părinții și casa ta părintească, te-ai eliberat de orice dependență deșartă, ai curs în Valaam în pustie. faptele monahalului, chemarea către Dumnezeu care te mântuiește: Aliluia.

Ikos 2

Ați înțeles deșertăciunea acestei lumi și impermanența cu mintea divin iluminată, în ea bucuria este înlocuită de întristare, prosperitatea este adunată de nenorociri neașteptate. Chiar și aceleași veșnice binecuvântări incoruptibile, tu ești, reverend tată, și pentru această căutare ai râvnit cu renunțarea la bunurile lumești și sărăcia liberă, îndemnându-ne să te chemăm:
Bucură-te, iubitorul tăcerii pustii.
Bucură-te, hoț al smereniei și al lipsei de lăcomie.
Bucură-te, imagine perfectă a adevăratei egoisme.
Bucură-te, o manifestare atot-îmbucurătoare a vieții monahale a îngerilor egali.
Bucură-te, stăpânire de credință și evlavie.
Bucură-te, oglindă a ascultării răbdătoare.
Bucură-te, iubită tăcere monahală.
Bucură-te, cel ce ai dobândit lacrimi duhovnicești.
Bucură-te, plângând de fericire temporară pe care ai obținut-o veșnică.
Bucură-te, că zdrobești dușmanii vrăjmașului cu rugăciunile tale neîncetate.
Bucură-te, că ți-ai supus spiritele prin vigilență și osteneli.
Bucură-te, că ai îmblânzit prin post și abstinență.

Condacul 3

Prin puterea Celui Atotputernic, umbrit și întărit, în tonsura monahală a Vlasovului din capul tău, ai dezlegat toată înțelepciunea trupească, venerabilă și ca un războinic priceput, după ce ai dobândit o schemă monahală în armura mântuirii și înarmat cu arma invincibilă a Crucii lui Hristos, ai luptat din greu împotriva dușmanului invizibil împotriva - împotriva - cucerind profund mândria lui înălțată și scoate un strigăt către Domnul: Aliluia.

Ikos 3

Având o sursă de lacrimi abundente, un slujitor al lui Dumnezeu și un mare har de emoție, ți-ai udat pâinea cu lacrimi și ți-ai dizolvat băutura cu lacrimi, din excesul dorinței divine și al iubirii pentru Domnul. La fel vă mulțumim și cu titlul acestor:
Bucură-te, același ascet al puterii și al curajului.
Bucură-te, om îngeresc.
Bucură-te, războinicul învingător al Regelui Ceresc.
Bucură-te, rod bun al mănăstirii Valaam.
Bucură-te, locuitor de deșert de bun augur.
Bucură-te, cel ce nu dormi în rugăciune.
Bucură-te, post bun.
Bucură-te, tăcere minunată.
Bucură-te, urmaș al ispitei strămoșilor părinți purtători de Dumnezeu.
Bucură-te, imitatorul răbdării și muncii lor.
Bucură-te, în timp util pentru propriul tău mormânt.
Bucură-te, gândindu-te constant la ceasul morții.
Bucură-te, Venerabilă Alexandra, făcătoare de minuni a lui Svir

Condacul 4

Furtuna ispitelor și aspirațiilor diavolului nu este posibilă pentru a vă zgudui templele spirituale, Venerabil Tată, se bazează pe piatra solidă a credinței în Hristos și este păstrată de sobrietate și rugăciuni neîncetate, ați rezistat dușmanului mântuirii umane și ați urcat în mod constant la bunătatea spirituală după epoca lui Hristos, cântând lui Dumnezeu: Aliluia.

Ikos 4

Auzind un om care se lăuda pe sine, ți-a fost frică de exaltarea deșertului, Părinte Dumnezeu Înțeleptul și, ca o adevărată imagine a smereniei, te-ai gândit să fugi în deșertul necunoscut, în râul Svir, în locul de sus către tine indicat într-o viziune minunată, dar acolo și fără rezerve singurului Dumnezeu, vom lucra, unde te scoatem din aceste laude:
Bucură-te, că te-ai smerit față de slujitorul vederii lui Hristos Domnul, următorul cel bun.
Bucură-te, executant harnic al sfintelor Sale porunci.
Bucură-te, fecioară în trup și suflet.
Bucură-te, mai harnic neipocrit.
Bucură-te, disprețuind slava omenească deșartă.
Bucură-te, spărgând plasele deșertăciunii și ale mândriei.
Bucură-te, după ce ai îndreptat înălțimea minții, o încântare sufletească.
Bucură-te, că ai asimilat pentru tine sfânta smerenie a lui Hristos.
Bucură-te, că ai împlinit toate jurămintele monahismului.
Bucură-te, împodobit cu darurile harului lui Dumnezeu.
Bucură-te, prin har ai primit puterea asupra duhurilor necurate.
Bucură-te, că nu ai socotit acele intimidații și fantome pentru nimic.
Bucură-te, Venerabilă Alexandra, făcătoare de minuni a lui Svir.

Condacul 5

O rază strălucitoare luminează un loc pustiu în întunericul nopții, ai venit să stai pe el, reverend, semnificând ușurința sufletului tău și inima ta flăcând de dragoste pentru Domnul, unde voința ta este favorabilă Creatorului să lucreze pentru El în venerație și sfințenie, și să-I ceri acolo un cânt de laudă : Aliluia.

Ikos 5

După ce a văzut rangul îngeresc, tatăl tău este binecuvântat cu aceiași îngeri, tatăl tău este binecuvântat, adâncimea ta de smerenie, persistența rugăciunii, abstinența, fermitatea și marele zel al spiritului tău pentru puritate, a uimit și a proslăvit pe iubitorul de oameni al lui Dumnezeu, care întărește firea umană slabă. Vă mulțumim și vă sunăm:
Bucură-te, luminator deșert, luminând țara Korela cu strălucirea virtuților tale.
Bucură-te, podoaba minunată a monahilor.
Bucură-te, crină parfumată a vegetației deșertice.
Bucură-te, pom roditor al sădirii cerești.
Bucură-te, frumusețea iubită a casei lui Dumnezeu.
Bucură-te, că ai pregătit în tine un templu pentru Zeitatea Tri-ipostatică.
Bucură-te, îmbrăcat cu venerație și dreptate.
Bucură-te, fertilizat cu unirea virtuților.
Bucură-te, că ai primit ungerea de la Duhul Sfânt.
Bucură-te, vas sfințit al harului lui Dumnezeu.
Bucură-te, rob al lui Hristos, bun și credincios.
Bucură-te, slujitor adevărat al Domnului.
Bucură-te, Venerabilă Alexandra, făcătoare de minuni a lui Svir .

Condacul 6

Predicatorul exploatărilor tale din deșertul Svirstei a apărut ca un prindător de fiare, care a condus uleiul într-o pădure de stejar netrecut, prin privirea lui Dumnezeu, ți-ai găsit templul, venerabil tată: după ce te-ai văzut în carnea unui înger, un semn al iluminării pline de har pe fața ta, purtând bucurie și teamă și la picioarele tale, strigă către Creatorul Dumnezeu cu duioșie de inimă: Aliluia.

Ikos 6

Ai strălucit un luminator divin în deșertul Svirstey și ai călăuzit multe suflete ale omenirii spre calea mântuirii: dacă Hristos este un îndrumător și un învățător ca un călugăr iubitor de deșert, care se înalță spre tine, ca o oaie pentru un păstor, îi pot lăsa să meargă să trăiască viața. În același mod, ca și când am fi făcut și am învăța pasul, vă onorăm cu aceste cuvinte laudabile:
Bucură-te, izvor de învățături inspirate.
Bucură-te, depozit de plină tandrețe.
Bucură-te, tăblițe animate ale legii Domnului.
Bucură-te, predicator neîncetat al Evangheliei lui Hristos.
Bucură-te, că ai împlinit poruncile Domnului și le-ai învățat ucenicilor tăi.
Bucură-te, că i-ai mișcat pe leneși pentru a-ți corecta morala asemănătoare lui Hristos.
Bucură-te, că pe cei slabi ai întărit cu acest har de la Domnul.
Bucură-te, mângâindu-i pe cei care se întristează cu dulceața cuvintelor tale.
Bucură-te, că ai călăuzit pe păcătoși spre pocăință.
Bucură-te, tânăr și înțelept.
Bucură-te, plin de compasiune.
Bucură-te, bogat în milă.
Bucură-te, Venerabilă Alexandra, făcătoare de minuni a lui Svir .

Condacul 7

Deși Iubitorul de Om, Domnul va proslăvi locul faptelor tale, Părinte, ambasadorul Îngerului său, îți va aduce vestea bună, ca și când ar fi un călugăr în acel loc pentru mântuire și în el se află un templu în numele Sfintei Treimi. Ești luminat de manifestarea necorporului, cu frământare veselă ai ascultat Evanghelia cerului, chemând cu smerenie de duh la Domnul îngerilor și al oamenilor: Aliluia.

Ikos 7

Un nou semn al favorii lui Dumnezeu ți-a fost acordat, reverend, când ești mereu tăcut în pustia aleasă, noaptea te va acoperi o lumină mare, și trei bărbați în haine strălucitoare au apărut în fața ta, dându-ți pacea și poruncindu-ți și construind acolo o mănăstire monahală și în ea un templu în numele Sfintei Treimi. Minunându-ne de acest miraculos din fețele triple îngerești ale Trinității, vă numim:
Bucură-te, sacramentul Preasfintei și Consubstanțialei Treimi.
Bucură-te, viziunea de sine a manifestării inefabile a lui Dumnezeu.
Bucură-te, interlocutor al forțelor angelice luminoase.
Bucură-te, privitorul viziunii Divine strălucitoare.
Bucură-te, părtaș la strălucirea cu trei lumini solare.
Bucură-te, închinător al Dumnezeirii Treimii.
Bucură-te, într-un trup muritor, luminat de zorii nemuririi.
Bucură-te, cel care ai fost răsplătit cu o vizită cerească pe pământ.
Bucură-te, cel ce ești înalt în smerenie.
Bucură-te, că ai prins bogăția îndurării Domnului în sărăcie.
Bucură-te, semănând bucurie veșnică cu lacrimi.
Bucură-te, cel ce ai primit împlinirea făgăduințelor imuabile.
Bucură-te, Venerabilă Alexandra, făcătoare de minuni a lui Svir .

Condacul 8

În mod ciudat, Îngerul Domnului a apărut în aer într-o mantie și o păpușă în monahism, indică locul, pe care aveai un templu în numele Treimii Dătătoare de Viață pe care trebuia să-l creezi în deșertul Svirstei, venerabil Tată, care, în graba lui Dumnezeu, l-a completat și l-a sfințit, cu ucenicii tăi în lăudă tăcută. , sună: Aliluia.

Ikos 8

Ați predat totul voinței Domnului, prin ucenicii voștri implorând preoția, nu v-ați ferit să primiți har, Părinte, chiar dacă spiritul vostru a fost îngrozit la înălțimea semănatului, dar ați arătat ascultare cu copilul vostru spiritual, lucrându-i conform chemării voastre:
Bucură-te, vrednic săvârșitor al jertfelor fără sânge.
Bucură-te, cuviosul slujitor al Domnului.
Bucură-te, venerează-ți mâna cu multă îndrăzneală către Domnul care se bucură.
Bucură-te, căci rugăciunile celor mai calzi sunt curate de la inimă la tronul Celui Atotputernic, înălțându-se.
Bucură-te, chipul evlaviei care a fost ucenicul tău.
Bucură-te, capul uns al preoției.
Bucură-te, bun conducător al războinicilor spirituali.
Bucură-te, înțelept tată al comunității monahale.
Bucură-te, lumânare, aprinsă în rugăciune către Dumnezeu.
Bucură-te, stea care arată calea cea bună spre mântuire.
Bucură-te, măslin, ai scurs uleiul milostivirii lui Dumnezeu.
Bucură-te, O, cel ce ai dat de băut celor însetați de învățătura harului mântuitor.
Bucură-te, Venerabilă Alexandra, făcătoare de minuni a lui Svir .

Condacul 9

Toți călugării mănăstirii voastre s-au înspăimântat de bucurie, când aspirația șuvoiului de apă, îndreptându-vă spre sfânta voastră mănăstire, cu rugăciunea voastră ați îmblânzit-o și invocând numele atotputernic al lui Iisus Hristos, ați aranjat inofensiv cursul furtunos al soacrei voastre pentru toate nevoile bune ale celor care o văd. cumpărat cu tine lui Dumnezeu: Aliluia.

Ikos 9

Binecuvântarea omului nu este copleșită de abundența bucuriei duhovnicești, și tu te-ai umplut de ea, Părinte purtător de Dumnezeu, când în timpul rugăciunii tale de noapte, Preasfințitul Theotokos ți se arată cu fața rândurilor îngerești și promisiunile imuabilei îți vor bucura sufletul, ca și când veșnicul mijlocitor și acoperind mănăstirea ta toate zilele. La fel, vă aducem aceste verbe vesele:
Bucură-te, umbrită de harul Maicii Domnului.
Bucură-te, mângâiat de vizita Reginei în cer și pământ.
Bucură-te, auzind cuvintele îndurării de pe buzele ei.
Bucură-te, primind făgăduința locuinței Sale puternice de mijlocire.
Bucură-te, iubitor sincer de Ea.
Bucură-te, ales dintre Fiul Său și Dumnezeu.
Bucură-te, binecuvântat cu darul minunilor.
Bucură-te, viitor, ca un adevărat providențial.
Bucură-te, că înmulțești miraculos captura ca pescar.
Bucură-te, dar de a avea un copil părinte stearpă.
Bucură-te, cel ce ai reconstruit sănătosul bolnav.
Bucură-te, dezvăluind taina păcatelor omenești.
Bucură-te, Venerabilă Alexandra, făcătoare de minuni a lui Svir .

Condacul 10

Pentru a-ți salva sufletele, deși ucenicul tău, le-ai zidit părintești, cu înțelepciunea lui Dumnezeu, prin Cuvântul lui Dumnezeu, prin exemplul vieții tale, cu blândețe denunțându-le, îndemnându-i cu dragoste să prospere în evlavie și curăție: mai ales înainte de moartea ta, totul pentru mântuirea sufletului care este bine pentru ei, ai poruncit și i-ai învățat să fie vigilenți în rugăciuni și să-l roage pe Dumnezeu fără pauză: Aliluia.

Ikos 10

Zidul mijlocirii a fost rugăciunea ta, un sfânt miraculos, către toți cei care curg la tine cu credință în toată întristarea, pentru că, de dragul puterii tale din inimă, Dumnezeu ți-a dat curăție, vindecând bolnavii, ajutând nevoiașii, profeția viitoare, ca și când ar slăvi măreția lui Dumnezeu celor apropiați și îndepărtați. și te numesc tit:
Bucură-te, medic care nu acceptă afecțiunile umane.
Bucură-te, nu numai vindecarea nu numai a trupului, ci și a bolilor mintale.
Bucură-te, oferind perspicacitate orbilor.
Bucură-te, cel ce ai fost sănătos și sănătos.
Bucură-te, eliberând demonii de asuprirea diavolului.
Bucură-te, pentru cei care sunt revoltați, întoarce mintea sănătoasă.
Bucură-te, că te-ai vindecat acoperit de cruste.
Bucură-te, cel ce ai mângâiat pe cei triști.
Bucură-te, înviorându-i pe cei care au nevoie să ajute.
Bucură-te, pentru tine care ești captiv și care stai în închisoare, ești slab și liber prin manifestarea ta.
Bucură-te, Venerabilă Alexandra, făcătoare de minuni a lui Svir .

Condacul 11

Ai adus cântarea din toată inima la Preasfânta Treime în momentul morții tale, venerabilă, și ți-ai dat sufletul tău sfânt în mâna Dumnezeului celui viu la rugăciunea ta din gura ta, L-ai iubit din tinerețe, și Lui ai lucrat fără îndoială până la bătrânețe, aceeași bucurie bucuroasă Tu ești sălașul ceresc, cu chipurile îngerești ale Dumnezeului Treimii: Aliluia.

Ikos 11

Ucenicii tăi, marele slujitor al lui Dumnezeu, ți-au văzut sfârșitul pașnic, dizolvând tristețea despărțirii de tine cu o mângâiere plină de har, în speranța mijlocirii tale atotputernice la tronul lui Dumnezeu, unde îi auzi pe cei care te cheamă cu dragoste:
Bucură-te, că ai primit cununa vieții nemuritoare din mâna Atotputernicului.
Bucură-te, bucură-te de diavolul Gospodarului Ceresc.
Bucură-te, contemplă gloria Dumnezeirii trisiene cu fața deschisă.
Bucură-te, adoră Creatorul cu bătrânii cu margini albi.
Bucură-te, moștenitorul Împărăției binecuvântate a lui Hristos.
Bucură-te, cetățean al Ierusalimului Gornyago.
Bucură-te, locuitor al Sionului ceresc.
Bucură-te, locuitor al corturilor din Paradis nealcătuite de mâini.
Bucură-te, că ostenelile vieții temporare, au primit odihna veșnică.
Bucură-te, fericire, pregătită pentru cei drepți din vremuri imemoriale, după ce a primit dreptatea.
Bucură-te, strălucind de sus cu raze de lumină care nu sunt de seară.
Bucură-te, strălucește cu măreția minunilor.
Bucură-te, Venerabilă Alexandra, făcătoare de minuni a lui Svir .

Condacul 12

Cancerul sacru, care conține moaștele tale multifuncționale, este un sfânt care face minuni, Domnul a arătat har în adâncurile pământului, nepieritor, vindecând toate bolile prin puterea lui Dumnezeu, minunat în sfinții Săi, te-a proslăvit minunat pe pământ, în cer și pe Îi cântăm: Aliluia.

Ikos 12

Cântând un cântec vesel de laudă și mulțumire Dumnezeului iubitor de oameni, care te-a proslăvit în țara Rusiei, lucrătorul minunilor, minunat și milostiv, ne rugăm către tine, venerabilul nostru tată: fii mijlocitor pentru El și o carte de rugăciuni care te cheamă despre noi:
Bucură-te, mijlocitor al neamului creștin.
Bucură-te, vistieria multor daruri diferite.
Bucură-te, coperta dată de Dumnezeu
Bucură-te, primind harul vindecării de la Dumnezeu.
Bucură-te, floarea nestricăciunii, mireasmă Biserică sfântă.
Bucură-te, zorii nemuririi, strălucind glorios din mormânt.
Bucură-te, curent inepuizabil de recompensă și milă.
Bucură-te, o sursă inepuizabilă de prosperitate.
Bucură-te, iubirea și compasiunea sunt multe manifestări minunate.
Bucură-te, vindecarea dată de Dumnezeu a trupurilor noastre.
Bucură-te, pentru sufletele noastre mijlocirea de bun augur.
Bucură-te, Venerabilă Alexandra, făcătoare de minuni a lui Svir .

Condacul 13

O, mare și glorios făcător de minuni, venerabilul nostru tată Alexandra! Acceptați cu milă această mică rugăciune a noastră și, cu rugăciunile voastre, mântuiește-ne de afecțiunile psihice și fizice din această viață și mântuiește-ne de chinul veșnic care va veni și dă-ne, împreună cu tine, în Împărăția Cerurilor, scoateți o cerere către Dumnezeu: Aliluia.

Acest contact este exprimat de trei ori, de asemenea, ikos 1 și contact 1.

PRP. ALEXANDER SVIRSKY

O, cap sfânt, înger pământesc și om ceresc, venerabil și purtător de Dumnezeu Tatăl nostru Alexandra, un sfânt frumos al Preasfintei și Consubstanțialei Treimi, multe îndurări pentru cei care trăiesc în sfânta ta locuință și pentru toți cei care se revarsă cu credință și dragoste la tine, arată!
Cereți-ne tot ce este util pentru această viață temporală, dar și mai mult care este necesar pentru mântuirea noastră eternă.
Contribuie la mijlocirea ta, plăcere a lui Dumnezeu, conducătorul țării noastre, Rusia. Și ca sfânta Biserică Ortodoxă a lui Hristos să rămână în lumea cea mai adâncă.
Trezește-ne pe noi toți, sfânt miraculos, în toate întristările și împrejurările, un ajutor rapid. Mai presus de toate, în ceasul morții noastre, ne va apărea un mijlocitor milostiv, să nu-l trădăm pe conducătorul rău al puterii aeriene în calvar, dar să ne fie garantat o ascensiune de neoprit la Împărăția Cerurilor.
Ea, tată, cartea noastră de rugăciuni! Nu ne rușinați speranța noastră, nu disprețuiți rugăciunile noastre umile, ci stați întotdeauna în fața Tronului Treimii Dătătoare de Viață pentru noi, astfel încât să fim cinstiți, împreună cu voi și cu toți sfinții, dacă sunteți nevrednici de Esma, în satele paradisului pentru a glorifica măreția, harul și mila Celui din Trinitatea lui Dumnezeu. Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, în vecii vecilor. Amin.

TROPAR, GLAS 4

Încă din tinerețe, înțelept de Dumnezeu, după ce ai locuit în pustie cu o dorință spirituală, ai tânjit ca Unicul Hristos să-ți urmeze urmele. Același și îngerii, vă vedem, întrebându-vă cum v-ați luptat cu carnea cu intrigi invizibile, înțelept, ați cucerit rafturile patimilor cu abstinență și ați apărut egali cu îngerii de pe pământ, Venerabile Alexandra, rugați-vă lui Hristos Dumnezeu, să ne mântuiască sufletele.

Condac, voce 8

Ca o stea multi-luminoasă / astăzi în țările Rusiei ai strălucit, Părinte, / te-ai așezat în deșert, / ai tânjit cu zel să urmezi urmele lui Hristos / și să iei o cruce cinstită pe jugul tău sfânt, / ți-ai omorât munca, isprava izbucnirii tale trupești. / Același strigăt ti: / salvează-ți turma, ai adunat ariciul, înțelept, da, noi îl numim ti: // bucură-te, venerabilul Alexandru tatăl nostru.

Exaltare

Vă umorăm, / Venerabilul Părinte Alexandra, / și vă cinstim sfânta amintire, / mentor de călugări // și interlocutor de îngeri.

Recitind din nou și din nou viața sfinților, creștinii ortodocși sunt plini de puterea credinței. Ascultarea, ascultarea, restrângerea hranei și a facilităților sunt exemple de fapte creștine în numele cunoașterii Dumnezeului Preaînalt și a Sfintei Treimi.

Viața călugărului Alexander Svirsky este un exemplu viu de a fi ales și sluji Creatorului de la naștere până la moarte. Trăind departe de centrul Ortodoxiei, în pădurile îndepărtate, micul Amos nu a avut ocazia să comunice în cercul preoției, a primit toate revelațiile și cunoștințele de la Însuși Dumnezeu sau Preacurata Fecioară Maria.

Icoana călugărului Alexander Svirsky

Copilăria și adolescența viitorului sfânt

În satul Ladoga din Mandera, trăia un cuplu căsătorit de vârstă mijlocie, Ștefan și Vasilisa. Au crescut doi fii și i-au cerut lui Dumnezeu cel mai mic copil, bucuria nu este bătrânețea. Într-una din rugăciuni, amândoi au auzit o voce care spunea că rugăciunile au fost auzite, Creatorul va acorda unei căsătorii bune un copil care va preamări Biserica lui Hristos.

La 15 iunie 1448, Vasilisa a născut un fiu, care a fost numit după unul dintre profeții Vechiului Testament Amos, pentru că băiatul a apărut în ziua venerării lui Amos. În mod surprinzător, la mijlocul secolului al XV-lea, un sat abandonat de la distanță, începutul erei creștine din Rusia, iar sătenii știu despre Vechiul Testament și eroii săi. Dacă luăm în considerare faptul că atunci oamenii obișnuiți erau în cea mai mare parte analfabeți, atunci putem concluziona că părinții viitorului sfânt al Rusiei erau credincioși bisericiști, atrăgând cunoștințe din predici la slujbele divine.

Pe o notă! Născut într-o familie profund religioasă, Amos s-a deosebit de colegii săi prin ascultare și blândețe, nu era un fan al jocurilor zgomotoase și al distracției. Tânărul era indiferent la îmbrăcăminte și mâncare, de la o vârstă fragedă a găsit plăcere în post și rugăciune, care uneori o înspăimântau pe mama sa.

Calea către monahism

Evenimentul tânărului majorat i-a schimbat toată viața. A fost o întâlnire cu călugării Valaam care au venit în sat pentru nevoile economice ale mănăstirii. Marea evlavie și viața ascetică strictă a călugărilor erau cunoscute cu mult dincolo de granițele faimoasei mănăstiri Valaam de atunci.

Amos a fost profund mișcat de poveștile călugărilor despre pustnicii care trăiesc în schițe, iar tânărul a început să le ceară călugărilor să-l ia cu ei. Călugării au fost nevoiți să refuze, pentru aceasta era nevoie de permisiunea starețului mănăstirii și binecuvântarea părinților.

Părinții în vârstă au decis că a sosit momentul să se căsătorească cu fiul lor, dar călugărul a decis altfel, după rugăciuni și posturi lungi, a părăsit în secret casa tatălui său și a plecat singur să caute mănăstirea Valaam. Prima noapte l-a găsit pe Amos lângă lac, unde a adormit chiar pe mal.

Important! La miezul nopții, tânărul a fost trezit de o voce minunată, binecuvântând calea ulterioară a călătorului și poruncind în viitor să ridice mănăstirea lui Dumnezeu pe acest loc.

În același moment, un călător a apărut lângă călător, un înger al Domnului, care l-a adus pe Amos la mănăstirea Valaam. Chiar și călugării schema au fost uimiți de statornicia călugărului, care practic nu dormea, muncind din greu ziua și petrecând nopțile în rugăciune. Locul rugăciunilor sale era o pădure plină de țânțari și pitici, dar, fiind închinat lui Dumnezeu, tânărul nu a observat nimic. Așa că au trecut șapte ani.

Ani de monahism și schit

Amos a trăit șapte ani severi într-o mănăstire, iar în 1474 a fost tuns un călugăr cu numele Alexandru.

Au mai trecut câțiva ani și abia atunci bătrânii părinți au aflat despre soarta fiului lor mai mic. Curând și-au vândut toate bunurile și s-au dus la o mănăstire, locuind acolo sub numele de Sergiu și Varvara.

Icoana făcătorului de minuni Alexander Svirsky

Părinții au murit, Alexandru a cerut binecuvântarea starețului pentru a se așeza pe insulă pentru a trăi în singurătate într-o stâncă și a realiza o ispravă spirituală dincolo de înțelegerea creștinilor obișnuiți.

Venerabilul bătrân a trăit pe insulă timp de aproape 10 ani, iar în 1485 a părăsit Valaamul, pentru că Dumnezeu îl ducea din nou la malul lacului, unic prin frumusețea sa, care mai târziu a fost numit Sfânt.

Sfântul pustnic a atras puterea de la Dumnezeu, lăsând urmașilor săi un exemplu de credință.Potrivit călugărului însuși Alexandru, odată durerile acute l-au copleșit pe pustnic atât de mult, încât nu s-a ridicat de la pământ câteva zile. În acest moment, sfântul nu l-a certat pe Dumnezeu, i-a cântat laudă cu psalmii lui David și s-a întâmplat o minune. Deodată, în celulă a apărut un anume soț, care a pus semnul crucii pe pacient și a pus mâna pe locul durerii, odată cu căldura a venit vindecarea completă.

Anul a fost 1493, un simplu vânător a rătăcit accidental pe malul lacului în căutarea unui cerb și a dat peste chilia sfântului. Acest loc a fost arătat lui Andrei Zavalișin printr-o lumină minunată, care era vizibilă de departe.

Povestea sfântului l-a impresionat atât de mult pe vânător, încât a început să-l viziteze adesea pe sfânt, sprijinindu-l fizic și apoi a luat tonsură și a devenit cunoscut ca Sfântul Adrian, fondatorul mănăstirii Ondrusky.

În ciuda promisiunii că va tăcea despre ceea ce a văzut și a auzit, Andrei Zavalishin le-a spus oamenilor despre sfântul pustnic, iar pelerinii au ajuns la călugărul Alexander Svirsky pentru sprijin în rugăciune și vindecări.

Construirea mănăstirii

Timp de 23 de ani, Alexander Svirsky a trăit într-o celulă de pe malul lacului, până când i s-a arătat Treimea Dătătoare de Viață, în timpul rugăciunii de noapte a strălucit o lumină puternică și cei trei Bărbați au apărut în fața călugărului Alexandru. Fiecare dintre oameni, vizibili în lumina strălucitoare, ținea o tijă, iar apoi Însuși Creatorul s-a ridicat cu aripi uriașe întinse pe pământ. În istoria creștinismului, hegumen Svirsky este numit Avraamul Noului Testament, pentru că i s-a arătat și Sfânta Treime.

Imaginea apariției Sfintei Treimi către sfântul Cuvios Alexandru Svirsky

De frică și de groază, sfântul pustnic a căzut în genunchi și s-a prosternat pe pământ. O voce tare a început să-i poruncească călugărului Svirsky să ridice Biserica Sfintei Treimi în acel loc, promițându-i ajutorul.

Sfântul pustnic a continuat încă 7 ani:

• trăi în singurătate;
• dormi într-o celulă lângă lacul Roshinskoe;
• mănâncă ce primești în pădure;
• îndura foamea, frigul, boala.

Aici a fost construită mănăstirea Alexander-Svirsky.

A trecut puțin timp, pustnicul s-a rugat și s-a gândit cum și pe ce loc să construiască o biserică, cum i s-a arătat un înger, îmbrăcat într-o haină albă și un cocon și a indicat locul unde ar trebui să fie mănăstirea în numele lui Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt, în numele Treime dătătoare de viață.

Cu ajutorul călugărilor și enoriașilor, a fost construită mai întâi o biserică de lemn, iar în 1526 a fost ridicată o mănăstire de piatră.

După multă convingere din partea fraților, Sfântul Alexandru de Svirsky a acceptat preoția și a devenit egumen al mănăstirii lui Dumnezeu.

Urmărind calea pământească a Sfântului Alexandru Svirsky, avem impresia că oriunde i-a călcat piciorul, mănăstirile lui Dumnezeu au crescut, acolo s-a împlinit profeția dată părinților lui Amos. Preoția nu a schimbat modul de viață al Lucrătorului de Minuni Alexandru. Încă purta haine peticite, petrecea nopți pe podea la rugăciune, tăia el însuși lemnul dacă se dovedea că nu era suficient.

Mănăstirea Sfânta Treime Alexandru Svirsky

În mănăstirea Treimii dătătoare de viață, penitențele erau impuse pentru vorbirea și comportamentul inactiv, egumenul însuși era un exemplu de abstinență.

Zilele reverendului sfânt de pe pământ se apropiau de sfârșit. Hegumen Svirsky a planificat să pună temelia bisericii Sfintei Născătoare de Dumnezeu, iar Preacurata Fecioară Maria, ținând Pruncul în mână, înconjurat de o mulțime de îngeri și sfinți, l-a vizitat în timpul uneia dintre rugăciunile de noapte. Orbit de lumina strălucitoare, Alexander Svirsky a căzut în genunchi, dar a fost ridicat de glasul blând al Maicii Domnului, care a spus că a venit să privească temelia Bisericii de mijlocire și să o binecuvânteze cu tot ce este necesar.

Și așa s-a întâmplat, construcția templului a fost ușoară, constructorilor nu le-a lipsit nimic.

Moarte și sfinte moaște

Călugărul Alexandru și-a prevăzut plecarea în Rai. Cu puțin timp înainte de evenimentul trist pentru cei din jurul său, bătrânul a arătat întreaga profunzime a relației sale cu trupul muritor. Călugărul a spus că după moartea sa ar trebui să fie legat de picioare, târât într-o mlaștină, îngropat în mușchi și ștampilat pe locul de înmormântare cu picioarele.

Pentru prima dată, frăția bisericească a refuzat să îndeplinească porunca iubitului stareț. La 30 august 1533, călugărul Alexandru de Svirsky a fost îngropat lângă Biserica Schimbarea la Față a Domnului, în deșert. Această zi este sărbătorită de ortodocși ca sărbătoarea Sfântului Alexandru, prima slujbă a avut loc la 12 ani de la moartea bătrânului.

Au trecut mai bine de o sută de ani, comunitatea a decis să reconstruiască Biserica Schimbării la Față, iar în timpul săpăturilor au fost găsite moaștele nepieritoare ale sfântului. S-a întâmplat la 17 aprilie 1641, în această zi fiind sărbătorită ziua preaslăvirii moaștelor Sfântului Alexandru din Svir.

Important! Calea pelerinilor către sfintele moaște ale Sfântului Alexandru de Svir, care dă miracole de vindecare și binecuvântări, nu crește prea mult.

Un documentar despre sfântul făcător de minuni Alexander Svirsky

cuvânt înainte

Călugărul Alexandru de Svirsky este singurul dintre sfinții Noului Testament, precum Avraamul Vechiului Testament, care a fost onorat cu apariția Preasfintei Treimi. Numai acest fenomen a reușit să-l convingă pe ascet, străduindu-se pe deplin spre viața spirituală, să întemeieze mănăstirea Sfânta Treime Alexandru-Svir.

Călugărul Alexandru s-a născut într-o familie de țărani; în botez a fost numit Amos, după vechiul profet. Încă de mic, el însuși a visat monahismul. Visele au devenit un scop când tânărul a întâlnit călugării mănăstirii Valaam. Curând, Amos părăsește în secret casa părintească și se duce la Valaam. Deja în drum spre mănăstirea Valaam, el este onorat cu o viziune minunată, care l-a îndreptat către locul viitoarei mănăstiri Alexander-Svir.

După ce a intrat în mănăstirea Valaam, călugărul a îndurat multe ispite - aceasta este opoziția părinților săi, gloria umană și multe altele. Deja în mănăstirea Valaam, călugărul Alexandru și-a dat seama că vocația lui era să trăiască în pustie. După ce a primit o binecuvântare de sus, a ascetizat câțiva ani într-o peșteră de pe una din insulele arhipelagului Valaam.

Din voia lui Dumnezeu, călugărul Alexandru a părăsit mănăstirea Valaam și a mers în pădurile Svir, unde timp de mai mulți ani a ascetizat în singurătate absolută, tăcere și cel mai strict ascetism. O minune a lui Dumnezeu l-a dezvăluit pe călugăr lumii - fiind descoperit de un vânător, el a devenit involuntar mentorul spiritual al tuturor locuitorilor din jur și apoi întemeietorul Mănăstirii Sfânta Treime.

În timpul vieții sale, călugărul Alexandru a devenit faimos nu numai ca un ascet strict, ci și ca un făcător de minuni care a ajutat oamenii în nevoile lor de zi cu zi. Dar pentru însuși sfântul, alte minuni erau mult mai valoroase - apariția deja menționată a Preasfintei Treimi și apariția Maicii Domnului.

După ce a plecat la Domnul în 1533, călugărul Alexandru nu i-a abandonat pe cei care au venit la el. Chiar înainte de prima descoperire a moaștelor călugărului, multe minuni au fost înregistrate la mănăstire prin rugăciuni către călugărul Alexandru. Când, la mai bine de o sută de ani după odihna călugărului, au fost găsite moaștele sale, acestea au fost găsite complet incorupte, în ce stare rămân până în zilele noastre. După descoperirea moaștelor sfântului, au fost înregistrate și multe minuni.

Ulterior, în legătură cu revoluția și compania care deschidea moaștele, moaștele călugărului au fost scoase din mănăstire și au dispărut. Multe decenii mai târziu, moaștele călugărului au fost găsite din nou. Acest eveniment a devenit o etapă semnificativă în renașterea mănăstirii Alexander-Svir și a întregii Biserici Ortodoxe Ruse. Multe minuni s-au întâmplat cu moaștele nou dobândite și ele însele sunt dovezi ale celei mai înalte vieți spirituale. Mulți pelerini din toată Rusia vin în fiecare zi la mănăstirea Sfânta Treime Alexandru-Svir pentru a se închina moaștelor călugărului Alexandru și a-i cere ajutorul.

Această colecție se adresează tuturor celor care sunt interesați de personalitatea călugărului Alexandru. Include viața călugărului, istoria venerației sale și povestea iconografiei călugărului Alexandru, istoria celor două descoperiri ale moaștelor sale și mărturia minunilor, precum și istoria mănăstirii Alexander-Svir și a secției de rugăciune. Ca anexe, cartea include rugăciuni compuse de călugărul Alexandru și o poveste despre ucenicii săi.

Anna Markova

Viaţă

Copilărie

Călugărul Alexander Svirsky s-a născut în satul Ladera din Madera. Părinții lui erau țărani locali cu venituri medii. Numele lor erau Stefan (Stepan) și Vassa (Vasilissa). Există mai multe versiuni în literatura hagiografică cu privire la circumstanțele nașterii viitorului sfânt. Potrivit unuia, căsătoria țăranilor evlavioși Ștefan și Vassa a fost fără rezultat mulți ani: în tot acest timp s-au rugat pentru un copil. Potrivit unei alte versiuni, Ștefan și Vassa aveau deja doi fii, pe care i-au crescut în siguranță, iar apoi și-au dorit din nou să aibă un copil, dar dorința lor de câțiva ani a fost în zadar și au cerut cu sinceritate Domnului să le trimită un fiu.

În orice caz, viitorul reverend era un copil „implorat”. Cu puțin înainte de concepția sa, Ștefan și Vassa au mers în pelerinaj la Ostrovski al Prezentării Fecioarei în mănăstirea templului. Acolo, conform tradiției hagiografice, au avut o viziune că rugăciunea lor fusese ascultată. După aceea, s-au întors acasă și în curând Vassa a descoperit că așteaptă un copil. Și la 15 iunie 1448, au avut un fiu, care a fost numit Amos în botez.

Când băiatul a ajuns la o anumită vârstă, a fost trimis să învețe să citească și să scrie. Dar la început, alfabetizarea nu i-a fost dată. Crescând într-o familie devotată, Amos s-a rugat cu fervoare lui Dumnezeu și Preasfintei Sale Mame pentru ajutor. Odată, urmând exemplul părinților săi, a făcut chiar și un pelerinaj la mănăstirea Ostrovsky Vvedensky. Și rugăciunea lui a fost auzită - a auzit o voce din icoană, promițându-i ajutor. După aceea, băiatul s-a întors acasă cu o dispoziție specială, astfel încât părinții săi au înțeles că Dumnezeu l-a vizitat. Și de atunci Amos a excelat în predare chiar mai bine decât mulți dintre colegii săi.

Părinții nu s-au putut sătura de fiul lor în creștere, care era un ajutor de nădejde pentru ei, dar el a visat în secret ascetismul, asistând cu sârguință la slujbe și epuizându-se cu postul. Când Amos a ajuns la vârsta majoră, părinții lui au început să-i vorbească despre o posibilă căsătorie și a încercat prin toate mijloacele să evite astfel de conversații, dorind să părăsească lumea. Dorința a devenit scopul când Amos a auzit despre asceza călugărilor mănăstirii Valaam - acolo a vrut să ia tonsură și s-a rugat lui Dumnezeu pentru asta.

Plecând spre mănăstire

Curând Domnul a împlinit rugăciunea lui Amos. Odată, mai mulți călugări Valaam au venit în satul vecin Madera pentru o nevoie de mănăstire. Acolo, pe malurile râului Oyat, s-a întâlnit cu ei fiul țărănesc Amos. El, așa cum descrie viața, s-a apropiat de frații monahi, s-a închinat și a cerut binecuvântări. Călugării l-au binecuvântat de bunăvoie și l-au întrebat ce vrea de la ei. Ca răspuns, Amos le-a cerut rugăciunile.

După aceea, unul dintre bătrânii mănăstirii a început să discute cu tânărul. El a răspuns de bunăvoie la întrebările lui Amos despre viața din mănăstirea Valaam. Amos însuși i-a dezvăluit că visează să părăsească lumea și să ia tonsură la mănăstirea Valaam; nu și-a ascuns temerile că părinții lui vor face tot posibilul pentru a-l ține în lume și ar putea chiar să-l scoată din mănăstire dacă va ajunge acolo. Dar, în ciuda acestui fapt, Amos era gata să părăsească imediat totul și să plece cu călugării. La aceasta, bătrânul a spus despre interzicerea starețului de a duce pe oricine la mănăstire fără binecuvântarea părintească. Bătrânul l-a sfătuit și pe Amos să se întoarcă acasă și apoi să-și lase părinții în secret în Salma, de unde este ușor să ajungi la Balaam.

La invitația lui Amos, călugării Valaam au vizitat casa părinților săi și i-au binecuvântat. La despărțire, același bătrân a spus: „La fel ca marele tău fiu va fi înaintea lui Dumnezeu și un slujitor al Sfintei Treimi”.

Câteva zile mai târziu, Amos, referindu-se la o problemă urgentă, le-a cerut părinților să meargă la un cunoscut dintr-un sat vecin și a spus că ar putea rămâne acolo. Plecând, a cerut binecuvântarea părintească. Părinții, nebănuind că fiul lor vrea să-i părăsească pentru totdeauna, l-au binecuvântat. Luând niște pâine cu el, Amos și-a părăsit casa părintească pentru totdeauna.

Ulterior, vorbind despre plecarea sa la mănăstire către discipolii săi, călugărul și-a amintit cum se grăbea să plece cât mai departe de casă, temându-se că părinții lui îl vor ghici și îl vor aduce înapoi. Abia după ce a trecut râul Svir, s-a liniștit puțin. Odată ajuns într-o zonă pustie, Amos s-a oprit noaptea pe malul unui lac pitoresc. Acolo s-a rugat cu înflăcărare și în timpul rugăciunii a auzit o voce care îi poruncea să meargă la Valaam la mănăstirea Mântuitorului Atot-Milostiv, după o vreme să se întoarcă în acest loc și să găsească aici o mănăstire. Lumina cerească a coborât asupra locului ales de Dumnezeu. Mulți ani mai târziu, călugărul Alexandru a fondat mănăstirea Svir în numele Sfintei Treimi pe acest loc.

A doua zi, a pornit din nou, rugându-se lui Dumnezeu să-i trimită un tovarăș care să-i arate drumul spre mănăstirea Valaam. Potrivit vieții călugărului, el a găsit într-adevăr un astfel de tovarăș - Domnul i-a trimis un Înger, sub forma unui soț în pelerinaj la Balaam.

Au ajuns foarte repede la mănăstire. La porțile mănăstirii s-au oprit să se roage la Biserica Schimbării la Față. După rugăciune, tovarășul lui Amos a devenit invizibil și, din această apariție, a ghicit că un înger l-a însoțit.

Intrând în mănăstire, Amos le-a cerut călugărilor să-l însoțească la stareț. L-au dus imediat la stareț. Abatele la acea vreme era Hegumen Joachim. Venind la el, Amos a început să-l implore pe pr. Joachim îl tunde pe un călugăr. La început, starețul i-a arătat lipsa de viață în mănăstirea Valaam și și-a exprimat îndoielile că Amos va putea rezista severității vieții monahale. Cu toate acestea, Amos a cerut insistent starețului să i se alăture fraților, promițând că va îndeplini carta monahală și va rămâne în ascultare. În cele din urmă, starețul Ioachim s-a închinat cerințelor lui Amos și l-a acceptat printre frați.

În mănăstirea Valaam

Există discrepanțe cu privire la ceea ce urmează. Conform unei versiuni, Amos a fost imediat tuns călugăr. Potrivit altuia, primii ani în care a trăit în mănăstire ca novice și abia șapte ani mai târziu a fost tuns călugăr. Potrivit unei alte versiuni, Amos a petrecut nu șapte ani ca novici, ci doar trei ani. Care dintre aceste versiuni este cea mai compatibilă cu adevărul este necunoscută. Dar se știe

data exactă a tonsurii călugărului este 26 august 1474 - în această zi novicul Amos a devenit călugărul Alexandru.

În orice caz, aflându-se în mănăstire, călugărul Alexandru de la bun început a început să se străduiască cu zel, petrecându-și zilele în muncă. Conform literaturii hagiografice, prima ascultare a călugărului a avut loc într-o brutărie. Călugărul Alexandru și-a petrecut nopțile în ascetism de rugăciune. Și uneori se dezbrăca până la brâu și se ruga toată noaptea în pădure, acoperit cu țânțari și mușchi.

Între timp, părinții lui își căutau fiul dispărut. Au anunțat chiar în satele și cătunele din jur că oricine le-a spus ceva despre fiul lor va primi o recompensă. Și trei ani mai târziu, carelienii, care erau în pelerinaj în Valaam, au venit la părinții sfântului și le-au spus că și-au văzut fiul dispărut în mănăstirea Valaam.

După aceea, Ștefan s-a pregătit imediat și s-a dus la Balaam. Ajuns la mănăstire, el a întrebat mai întâi călugării și apoi, asigurându-se că fiul său este cu adevărat aici, s-a îndreptat către stareț. Egumenul a vorbit cu Ștefan și a spus în conversație că fiul său a fost acceptat în numărul fraților și a sfătuit să nu se întristeze despre el. Atunci Ștefan a început să ceară o întâlnire cu fiul său, pentru că numai pentru aceasta a făcut o călătorie la Valaam. Egumenul l-a sfătuit pe Ștefan să rămână la mănăstire, promițând că a doua zi va putea să-și vadă fiul.

Dar când egumenul Ioachim a venit însuși la călugărul Alexandru și a spus că tatăl său vrea să-l vadă, călugărul a fost foarte supărat. Și mai mult el - ascultător în toate - l-a surprins pe stareț, refuzând categoric să se întâlnească cu părintele său.

Și a doua zi, Ștefan, după ce a auzit de la pr. Joachim, că fiul său refuză să-l vadă, l-a acuzat pe stareț de toate. Ștefan a crezut că starețul, din cruzime de inimă, și-a întors în mod deliberat fiul împotriva părinților săi, că nu va permite călugărului să-și vadă tatăl. Acuzările nedrepte l-au insultat pe stareț, iar acesta, împreună cu Ștefan, s-au dus la chilia călugărului Alexandru. Apropiindu-se de celulă, a cerut călugărului să se arate tatălui său, spunând: „Copil Alexandra, apare tatălui tău și mângâie-i durerea, chiar și asupra mea; călugărul, dându-și seama că neascultarea față de stareț a dus la un scandal în mănăstire, a ieșit din chilia sa la tatăl său. Ștefan abia și-a recunoscut fiul, care devenise tern și palid în timpul vieții sale în mănăstire. A început să-l convingă pe călugărul Alexandru să se întoarcă acasă și să-și consoleze părinții. Și apoi, când își termină viața, el se poate întoarce la mănăstire. Dar, ca răspuns, călugărul a început să-l convingă pe tatăl său să renunțe la lume și să ia tonsură cu soția sa. Dar Ștefan s-a supărat pe cuvintele fiului său și, foarte supărat, a mers la hotelul mănăstirii.

Atunci călugărul Alexandru, întorcându-se la chilia sa, a început să se roage ca Domnul să-l lumineze pe tatăl său și să-l îndrume către adevărata cale. Într-adevăr, ceva timp mai târziu, Stephen s-a răzgândit și, după ce a vorbit din nou cu fiul său, a decis să ia tonsura. Amândoi l-au vizitat din nou pe starețul mănăstirii Valaam, iar Ștefan a primit binecuvântarea sa pentru tonsură de la el.

După aceea, a părăsit Balaam și s-a întors în patria sa. Acolo Ștefan a povestit soției sale despre toate. Ea, după ce și-a pierdut speranța pentru întoarcerea fiului ei, a acceptat, de asemenea, să facă jurământuri monahale. Soții și-au distribuit bunurile săracilor și au luat amurg la mănăstirea Ostrovsky Vvedensky, unde Vassa s-a rugat odată pentru nașterea unui fiu. Ștefan a fost tuns cu numele Sergius, Vassa - cu numele de Barbara. Nu au trăit mult în mănăstire și, în curând, au migrat în eternitate.

Fiul lor Alexandru, ca și înainte, a lucrat ascet în mănăstirea Valaam. Ascultarea inițială la brutărie a fost urmată de alții, mai onorabili. Treptat, frații Valaam au început să vorbească despre călugărul Alexandru ca un ascet și un om de rugăciune. Era foarte jenat de astfel de conversații și s-a întors către stareț cu o cerere de a-l binecuvânta să locuiască în pustie. Dar starețul, considerându-l pe călugărul Alexandru prea tânăr, la început l-a refuzat. Călugărul l-a ascultat pe stareț, iar asceza sa în mănăstire a continuat.

Plecare spre deșert

Mai târziu, însă, starețul Ioachim, văzând împingerea călugărului Alexandru pentru schit, i-a permis totuși să se retragă pe o insulă numită Sfântul. Aceasta este una dintre insulele arhipelagului Valaam. Este situat la un kilometru și jumătate la nord-est de Valaam. Călugărul a trăit pe această insulă stâncoasă severă timp de aproximativ șapte ani. El a locuit într-o peșteră, unde a fost vizitat de frații Valaam, care au lăudat sincer faptele călugărului Alexandru și l-au jenat.

Odată, în timpul unei priveghieri nocturne, călugărul Alexandru s-a rugat Preasfintei Theotokos, adresându-i-se cu următoarele cuvinte: „O Preasfântă Fecioară, Doamna lumii, Maica Domnului Hristos al Dumnezeului nostru! Cântărești, de parcă mi-ai fi pus toată speranța lui Bose pe Ty: instruiește-mă, în cine pot fi mântuit, cântărești cu soarta după chipul tău. "

Rugăciunea sfântului nu a rămas fără răspuns. A auzit o voce care îi spunea: „Alexandra, pleacă de aici și du-te la locul arătat anterior, unde poți fi salvat”.

După aceea, o lumină a strălucit în peștera sfântului și a văzut locul în care își petrecuse noaptea odată în drum spre mănăstire. Apariția miraculoasă l-a determinat pe călugăr să-și intensifice ascetismul de rugăciune. Era important pentru el să se asigure de adevărul fenomenului care i se întâmplase.

După ce a analizat totul, călugărul Alexandru s-a îndreptat spre stareț pentru sfaturi. A vorbit în detaliu despre. Joachim despre fosta viziune și i-a cerut sfatul. Hegumen Ioachim s-a convins imediat de adevărul vechii viziuni a călugărului și a văzut în toate acestea voia lui Dumnezeu. De aceea, i-a spus lui Alexandru: „Voia Domnului să fie asupra ta, copile”.

Atunci monahul Alexandru și-a cerut binecuvântarea pentru că a părăsit mănăstirea în pustie și a cerut rugăciuni. Egumenul l-a binecuvântat pe călugăr și a promis că se va ruga pentru el.

În noaptea următoare, călugărul Alexandru a părăsit mănăstirea Valaam și a plecat în pădurile Svir. El a găsit din nou acel loc pitoresc în care își petrecuse noaptea odată în drum spre Valaam. Acolo a decis să rămână până la sfârșitul zilelor sale.

Deşert

După ce s-a stabilit într-un loc pustiu, care era o pădure frumoasă, plină de păduri și lacuri, călugărul Alexandru a făcut acolo o colibă. Aici în pădure nu a mai primit niciun ajutor de la frații mănăstirii și a fost nevoit să mănânce doar ceea ce a găsit în pădure. Deci întreaga viață a călugărului a fost rugăciunea și supraviețuirea. În acest timp, sfântul pustnic a îndurat multe greutăți din cauza frigului, a foametei, a bolilor și a ispitelor diavolului, dar Domnul nu l-a lăsat pe ascet cu inefabilele Sale îndurări. Odată, când călugărul era grav bolnav și nici măcar nu-și putea ridica capul de la pământ, stătea culcat și fredona psalmi. Deodată, un „om glorios” a apărut în fața lui, a pus mâna pe un loc dureros, a făcut semnul crucii peste el și l-a vindecat pe cel neprihănit. Călugărul Alexandru a petrecut aproximativ șapte ani într-o singurătate perfectă.

După acest timp, călugărul a avut o apariție care anunța că în curând singurătatea sa va fi încălcată și Alexandru nu ar trebui să se opună, deoarece aceasta este voința lui Dumnezeu. Fenomenul a avut loc în felul următor - călugărul Alexandru urma să aducă apă și să se roage, brusc a auzit o voce din cer, spunând: „Alexandra! Mi-ai păstrat poruncile Mele din tinerețe, înghesuite și deplorabile

ați parcurs cu zel calea, pentru aceasta, de dragul pregătirii mulțimii de oameni, nenumărați, ca înainte de râu; Nu le respingeți, ci acceptați-le cu mâinile întinse și treziți-le pentru mântuire ca învățător ”. Acest fenomen l-a uimit pe călugăr; el a evitat întotdeauna gloria umană și nu a aspirat niciodată să fie un mentor pentru nimeni; de aceea, el a început să-l roage pe Domnul că ar trebui să fie în continuare în obscuritate pustie. Dar voia lui Dumnezeu pentru el era diferită.

Aproximativ paisprezece verste de la călugărul Alexandru au trăit un anume nobil - Andrei Zavalishin. Odată ce el și tovarășii săi au plecat la vânătoare. De îndată ce vânătorii au intrat în pădure, au văzut un cerb. Vânătorii l-au lăsat pe câini să cadă peste el, dar cerbul a început să se îndepărteze de ei. Apoi Zavalishin împreună cu asociații săi l-au urmărit. Multă vreme, dar în zadar, au urmărit căprioarele. Toți vânătorii rămăseseră deja în urmă, doar Zavalișin continua să-l urmărească. Deodată căprioara s-a oprit, s-a uitat în jur și a dispărut în ceață. Zavalishin nu l-a putut găsi în niciun fel. Apoi a decis să se întoarcă și să-și găsească tovarășii.

În apropierea drumului, Zavalishin a observat o mică colibă \u200b\u200bși a crezut că un pustnic locuiește aici.

Vrând să vorbească cu pustnicul, Zavalishin, după obiceiul mănăstirii, a făcut o rugăciune și a bătut la ușa colibei. Călugărul Alexandru a decis că demonii îl jenează, dar totuși a deschis ușa. Când Zavalishin a văzut un pustnic jenat în haine nenorocite, și-a dat seama că călugărul l-a luat pentru o viziune demonică și a spus: „Slujitor al lui Dumnezeu, de ce ți-e frică? Vino și atinge-mă și vei ști că sunt carne și sânge, nu duh ”. După aceea, călugărul și-a dat seama că este într-adevăr un om, l-a binecuvântat pe Zavalișin și a început să-l întrebe cine este și de unde este. Zavalishin i-a povestit despre sine și despre vânătoarea de cerbi, care l-a condus la coliba călugărului. În plus, el a spus că de mai multe ori a văzut strălucirea și fumul strălucitor peste coliba sfântului, dar nu a putut ajunge niciodată în acest loc, așa că a considerat providențială întâlnirea sa cu călugărul și i-a cerut să povestească despre sine.

Călugărul Alexandru a fost jenat, anticipând că nu va mai putea să se ascundă de atenția oamenilor. Dar, din moment ce Andrei Zavalishin l-a conjurat cu Dumnezeu, el a decis totuși să povestească despre sine. Călugărul și-a început povestea cu următoarea cerere: „În numele Domnului nostru Iisus Hristos, vă conjur că tot ceea ce vă dezvăluiesc, nu trebuie să spuneți nimănui cât trăiesc eu”. Andrei i-a promis să tacă. Atunci călugărul i-a spus următoarele: „Copil! Sunt un om păcătos pe nume Alexandru; a trăit anterior pe Valaam, în mănăstirea Atotputernicului Mântuitor, unde a fost tonsurat. Apoi a planificat să părăsească mănăstirea, să se așeze în tăcere în deșert și să plângă pentru păcatele sale. Din voia Dumnezeului iubitor de oameni, am venit în acest loc, am construit o colibă \u200b\u200bși de șapte ani trăiesc aici, înainte de a veni fără să văd o singură persoană. Mănânc iarba care crește aici, dar nu am gustat niciodată pâine. "

Zavalishin a fost surprins de severitatea vieții ascetului, a cerut încă o dată o binecuvântare și, după ce a primit-o, a plecat acasă. Cu toate acestea, el nu s-a ținut de cuvânt, povestind întregului cartier despre călugărul Alexandru și despre faptele sale. Oamenii au început imediat să-l viziteze pe călugăr cu cereri de rugăciune și sfaturi spirituale.

În acest moment, rudele sale au aflat și despre călugăr - în literatura hagiografică se spune că fratele său Ioan, care și-a dorit să locuiască în pustie, a venit la călugărul Alexandru. Aici, precum și în istoria nașterii sfântului, există întrebări: a fost acest frate un frate sau viața a numit o rudă, un văr sau un văr secund? Dar, în orice caz, Ioan s-a stabilit cu călugărul, începând și el să urce.

Începutul mănăstirii Svir

Din momentul în care zvonul despre ascet s-a răspândit în toată regiunea, cei care au căutat îndrumări spirituale în viața ascetică au început să se îndrepte spre călugărul Alexandru. Călugărul, deși nu s-a străduit să instruiască și să comande, totuși, nu a refuzat pe nimeni. Așa că frații monahi au început să se adune în jurul lui.

Alexandru a început să construiască chilii pentru frați, înființând inițial o vastă mănăstire. Acest lucru a provocat un conflict cu fratele Ioan, care a fost revoltat de faptul că ruda sa, declarându-se pustnic, echipa o mănăstire mare, așa cum a gândit Ioan din vanitate. Călugărul nu i-a răspuns fratelui său, ci s-a rugat pentru el. De asemenea, el însuși s-a îndoit uneori dacă voința lui Dumnezeu este de a construi o mănăstire pentru el sau dacă ar trebui să se limiteze la grija spirituală a celor care vin la el.

Dar tot mai mulți oameni au venit la călugărul Alexandru însetat nu numai de hrană spirituală, ci și de faptă monahală. Călugărul nu i-a putut alunga, a avertizat doar că viața monahală într-o pădure adâncă este foarte dificilă. Cei care au hotărât cu fermitate să urmeze exemplul călugărului și să se stabilească lângă el și sub îndrumarea sa spirituală, i-a încurajat, spunând că toate durerile și greutățile de aici le pregătesc binecuvântările spirituale ale vieții veșnice.

Ioan a ascetizat pentru o scurtă perioadă de timp împreună cu călugărul Alexandru - a plecat curând la Domnul. Călugărul l-a îngropat, după cum spune viața, „în deșertul interior”.

Comunitatea de călugări a crescut, dar au trăit în sărăcie extremă. Călugărul însuși era obișnuit cu o astfel de viață, dar pentru unii dintre frați o astfel de viață era dificilă. Și cu atât mai valoros era ajutorul mirenilor, care căutau și sfatul spiritual al călugărului. Unul dintre acești laici a fost deja menționatul Andrey Zavalishin. A venit la călugăr împreună cu slujitorii săi - toți aduceau pâine și cereale: secară și orz. Acest lucru a devenit un mare ajutor pentru frați, astfel încât călugărul chiar a spus: „Vedeți, fraților, cum îi pasă Dumnezeu de noi, slujitorii Săi, care stăm în acest pustiu, și de parcă nu vom uita pe cerșetori până la sfârșit și nu vom disprețui niciodată acest loc și pe cei care locuiesc în cel care lucrează cu credincioșie pentru el ".

Ulterior, Zavalishin l-a vizitat în mod repetat pe călugăr și, la sfatul său, a primit tonsură pe Valaam cu numele Adrian. Ceva mai târziu, a fondat mănăstirea Ondrusovsky pe malul estic al lacului Ladoga și a devenit faimos pentru convertirea multor tâlhari pe calea pocăinței.

Cu toate acestea, călugărul nu credea că călugării care ascetizau în pustie nu puteau accepta decât ajutorul lumii. Concomitent cu construirea celulelor, el începe să taie copaci și să curățe terenul arabil, astfel încât călugării înșiși să poată semăna cereale și să se hrănească din munca lor.

În acest moment - nașterea mănăstirii Svir - Domnul i-a trimis monahului Alexandru o mare mângâiere - un frate cu gânduri asemănătoare - călugărul Nikifor (viitorul călugăr Nikifor al lui Vazheozersky). Acest Nicefor era un ascet sever - purta lanțuri grele. Auzind despre călugărul Alexandru, Nicephorus a venit la el pentru o binecuvântare. Călugărul a conversat cu el și, înțelegându-i constituția spirituală, l-a convins pe Nicefor să rămână în pustie. De ceva vreme Nicefor a ajutat-o \u200b\u200bcu adevărat pe călugăr să construiască comunitatea monahală, dar câțiva ani mai târziu, în ciuda convingerilor călugărului Alexandru, a părăsit Svir spre Lavra de la Kiev-Pechersk.

Rămânând în singurătate spirituală, călugărul și-a intensificat exploatația și a început să fie ispitit de frici demonice. Odată, când se îndrepta spre așa-numitul „deșert al deșeurilor” - viitoarea parte a Schimbării la Față a mănăstirii, o mulțime de demoni au apărut brusc în fața lui și s-au repezit la el, cerându-i să părăsească aceste locuri. Dar Alexandru cu rugăciune a ajuns totuși în deșertul deșertului și acolo i s-a arătat Îngerul Domnului. Apariția Îngerului l-a speriat pe călugăr mult mai mult decât atacul demonic - înspăimântat și îngrozit a căzut la pământ. Îngerul i-a luat mâna și i-a spus: „Ridică-te, sfinte, nu te teme și îndepărtează de la tine orice frică și tremur”. După aceea, înfățișarea Îngerului s-a schimbat și a devenit ca o persoană obișnuită. Acest lucru l-a încurajat pe călugărul Alexandru și l-a întrebat pe Înger: „Cine ești tu, Doamne, pentru că înfățișarea ta mă va zdrobi prea mult?” La aceasta, Îngerul a răspuns: „Eu sunt Îngerul Domnului, am fost trimis de la Dumnezeu să te feresc de toate desfătările diavolului rău, pentru a contracara amintirea viziunilor divine care au fost înaintea ta în acest loc în care ai locuit, așa că și porunca Lui; Domnul nu te-a ales încă pentru mulți pentru mântuirea unui călăuzitor. Vă vestesc că lui Dumnezeu îi place, că zidiți o biserică în acest loc în numele Sfintei Treimi, adunați pe frați și zidiți o mănăstire ". După aceea, Îngerul a devenit invizibil.

Curând Îngerul i-a apărut din nou călugărului Alexandru și i-a proclamat din nou că voia lui Dumnezeu este în construirea mănăstirii de către el.