Deși, s-ar părea, aceasta este o sărbătoare laică, dar putem spune că aceasta este sărbătoarea patronală a scheletului nostru. Iconografia bisericii noastre descrie această sărbătoare, această sărbătoare, această venerație a faptei eroice stabilite de Dumnezeu, la care este chemat fiecare creștin și fiecare cetățean conștient al societății, țării, oamenilor.

24.02.2016 Prin munca fraților mănăstirii 24 021

Pe 23 februarie, poporul nostru rus sărbătorește Ziua Apărătorului Patriei. Deși, s-ar părea, aceasta este o sărbătoare laică, dar putem spune că aceasta este sărbătoarea patronală a scheletului nostru. Iconografia bisericii noastre descrie această sărbătoare, această sărbătoare, această venerație a faptei, stabilită de Dumnezeu, la care este chemat fiecare creștin și fiecare cetățean conștient al societății, țării, oamenilor. Această ispravă, această datorie este numită sacră, deoarece provine din Cuvântul Evangheliei lui Hristos „Nu există o iubire mai mare dacă își dă viața pentru prietenii săi” (Ioan 15: 13). Din timpuri imemoriale sute, mii, milioane de soldați au mers și și-au îndeplinit datoria. După cum se spune, nu există necredincioși în tranșee. Acest lucru este demonstrat de o minunată scrisoare a unui soldat obișnuit care se afla pe linia frontului în frontul celui de-al doilea război mondial, care a supraviețuit în mod miraculos. Era adresată mamei sale. El îi scrie un apel pocăit: „Iartă-mă, mamă, că am râs de credința ta. Dar mâine batalionul nostru începe atacul, suntem înconjurați, nu știu dacă voi supraviețui în această bătălie, probabil că puțini dintre noi ne vom întoarce acasă din această bătălie. Dar pentru mine acum există un scop și există fericire: mă uit la cerul înstelat, întins într-o tranșee și cred că există cineva care m-a creat din neant în ființă și care mă va accepta din nou. Și cu această credință nu mă tem ”.

Biserica echivalează această mare ispravă cu ispravă de martiriu. Și în ciuda faptului că în armată morala este țărănească, soldată (așa cum se spune că în armată nu jură, ci vorbesc, iar orice sensibilitate și sensibilitate se numește familiaritate, acolo trebuie să vorbiți scurt și clar, fără cuvinte inutile, faceți ceea ce comandați) ... Dar există întotdeauna Iubirea sacrificială a Evangheliei a lui Hristos. Eu însumi m-am născut și am crescut în garnizoane militare și cunosc ofițeri adevărați, am slujit în armată ca călugăr, am trăit în unități militare îndepărtate care sunt private de orice distracție laică, plăcere și beneficii umane obișnuite. În acea perioadă a anilor 90, salariile nu erau plătite timp de șase luni, dar armata mergea, uneori noaptea, și își îndeplinea datoria. Și era clar că erau conduși de ceva mai mult decât ceea ce conduce mulți oameni în societatea modernă. Am văzut și isprava soțiilor și mamelor lor. La acea vreme, avioanele nu erau fiabile și adesea se prăbușeau. Au zburat peste casă. Și când tatăl meu era de serviciu noaptea, noi, în copilărie, am adormit, dar am văzut că mama stătea în bucătărie și putea să aștepte până dimineața. Acum, dragilor, vom onora această ispravă. Pentru că nu numai cei vii, ci deja mulți care și-au dat viața, îndeplinindu-și datoria, au plecat în altă lume.

Ceea ce am vrut să spun am scris în această dimineață de sărbătoare în versuri:

Această datorie față de sfinți este numită
Pentru că numai cu Iubirea Sfântă
Totul este creat în această lume!
Pentru că această Poruncă
Domnul Însuși a scris pe inimi:
Nici o dragoste nu este mai sfântă și mai mult
Cine și-a dat viața pentru prietenii săi.
Doar cei care și-au îndeplinit această datorie până la capăt,
Cine și-a dat viața pentru Patria Mamă.
Cine în orice moment, și în frig și în căldură
Eram gata să intru într-o luptă mortală pentru o cauză justă,
Dă viață, varsă sânge
Așa că descendenții continuă să trăiască prin asta.
Țara este în urmă, există un obiectiv înainte -
Pentru a-l proteja pe cel care ne-a fost dat de Dumnezeu -
Viața fără apărare a milioane de copii
Lacrimi de mame fragile, dar loiale
Salvează-ți credința, patria și onoarea fiicelor tale,
Limbajul său măreț și puternic și lăcașul bisericilor.
Deci, să ne onorăm un minut de tăcere pentru aceștia
Despre care nu avem suficiente cuvinte pentru a spune cu demnitate,
Și amintiți-vă cu rugăciune numele lor
Înaintea Tronului Lui căruia i se ridică viața.

Duminică seara am slujit o rugăciune pentru pacea mondială și în fiecare zi la Liturghia Divină Biserica se roagă pentru aceasta. Dar ce este lumea? Adevărata pace, de care fiecăruia dintre noi și din întreaga lume îi lipsește atât de mult, nu este orice fel, atâta timp cât este liniștită și calmă. Nu există pace între Hristos și Beliar, nu poate exista compromis cu păcatul. Dar adevărata lume este Hristos Însuși, Care a spus: „Eu sunt lumea”. De aceea, Biserica, când se adresează oamenilor care vin prin preot și trimite „Pacea tuturor”, atunci propune să-l accepte pe Hristos în inima ei prin Duhul Sfânt, „El vesteste moartea lui Hristos și mărturisește Învierea Sa” ( 1 Cor. 11:26).

Prin urmare, înainte de citirea Sfintei Evanghelii, această exclamație sună: „Pace tuturor!” Căci este imposibil să auzi cu inima, să înțelegi cu mintea Revelația Evangheliei, dacă nu ai pace cu conștiința ta și pace cu Hristos și aproapele tău. Și, prin urmare, chiar în momentul culminant al Liturghiei divine, în Canonul euharistic, ne dăm un sărut sfânt (sărut) unul altuia. Acum acest lucru se întâmplă oarecum spiritual. Dar exclamația a rămas aceeași creștină veche, timpurie: „Să ne iubim unii pe alții și cu o singură minte să mărturisim pe Tatăl, pe Fiul și pe Duhul Sfânt”. În limba slavă din Serbia, în Muntenegru, sărutul înseamnă dragoste: „a săruta o icoană” înseamnă a iubi o icoană.

În acest moment Golgota, Ghetsimani, din nou ne lipsește această lume. Și, poate, acum întreaga lume este plină de dinamica urii reciproce, a invidiei, a neîncrederii și a urii frățene tocmai pentru că, poate, în Biserică, tu și cu mine ne lipsim atât de mult această pace cu Hristos, cu conștiința noastră. Toate acestea sunt o crăpătură în clădirea generală a umanității. Fiecare dintre noi trebuie să ne amintim acest lucru.

Nu toți au fost chemați la numărul celor doisprezece și șaptezeci de apostoli, dar, după cum se spune, mulți ucenici l-au urmat pe Hristos și multe soții L-au slujit din moșiile lor și au devenit astfel participanți la predicarea apostolică. În același mod, în această faptă sfântă, toată lumea nu trebuie să poarte șepci și curele de umăr, dar suntem chemați cu toții la această faptă sfântă - să ne lăsăm sufletele pentru prietenii și dușmanii noștri. Prin urmare, trebuie să vă pregătiți acum, în fiecare zi, pentru a fi gata să faceți acest pas în acea zi, la momentul potrivit, pentru a lua decizia corectă.

Știm că mulți dintre călugării noștri Valaam, mai mult de trei sute de oameni, au mers în Primul Război Mondial de bunăvoie pentru a-și depune sufletele pentru prietenii lor. În Rusia erau mulți războinici sfinți, inclusiv monahi. După cum știm, călugărul Sergiu, binecuvântând pe Marele Duce Dmitri Donskoy pentru războiul sacru de eliberare, ca o binecuvântare i-a dat nu numai bătrânețea lui, nu numai binecuvântarea lui Dumnezeu, ci și ca dovadă materială a sacrificiului său, precum Tatăl Ceresc, care l-a sacrificat pe Fiul Său Iubit, pe cei doi călugări apropiați ai săi, Alexander Peresvet și Andrei Oslyabyu, după ce i-a tonsurat anterior în marea schemă și i-a trimis la ultima bătălie.

După cum știm, Peresvet și-a asumat o mare responsabilitate, istorică, când pe câmpul Kulikovo a venit un punct de cotitură cu adevărat pentru istoria întregului nostru popor, care timp de mulți ani, secole a fost sub jugul greu al tătar-mongolilor, care nu ne-a permis să ridicăm capul și să ne unim într-un singur popor. Aceștia erau principate împrăștiate, forțate să supraviețuiască mizerabil, aducând tribut ocupantului lor. Dar călugărul Sergiu, învățându-și binecuvântarea prin cei doi schemoni, s-a rugat pentru acest popor. Și așa, în acest câmp, când s-a adunat o mare întreagă de trupe (oricine a văzut faimoasa imagine a câmpului Kulikov - armata inamică era vizibilă la orizont, care se apropia de țara rusă, și din această perspectivă a devenit doar înfricoșător și era clar că era imposibil să-l oprești cu eforturile umane), conform unui obicei străvechi, invincibilă creștere uriașă Chelubey, care era sofisticat în multe războaie și bătălii, avea o experiență imensă de luptă, merge înaintea tuturor lupta unu la unu. El mândru, la fel cum Goliat râdea odată de poporul Israel, stătea și râdea, spunând: „Cine îndrăznește să iasă la mine?” Toată lumea știa responsabilitatea acestei prime bătălii, pentru că dacă alesul nostru pierde această bătălie, atunci spiritul întregii armate va cădea și va fi sortit înfrângerii. Mult timp a stat în picioare, batjocorind pe Goliat și nimeni nu a îndrăznit să-și asume această responsabilitate. Și aici, călugărul schemă Alexander Peresvet a făcut un pas înainte și a spus: „Mă duc”. El, ca și regele David, a scos arme, armuri, lanțuri. Dar a refuzat totul, spunând că Schema lui va fi suficientă pentru el. Și așezat pe un cal, cu o suliță, a sărit în întâmpinarea lui Chelubey. Potrivit unui cronicar care descrie acest eveniment, s-au străpuns unul pe celălalt la galop. Dar uriașul Chelubey a căzut imediat de pe cal și a rămas întins pe câmp, iar Peresvet, fiind întărit de harul lui Dumnezeu, s-a întors victorios armatei ruse în șa, arătând că Dumnezeu este cu noi și cauza noastră este dreaptă, vom câștiga . A fost o binecuvântare a lui Dumnezeu, o binecuvântare a călugărului Sergiu. Lăsați-ne, dragi frați, și încercăm să fim vrednici să fim părinții și bunicii noștri și să ne pregătim în fiecare zi pentru această sfântă ispravă.

Ieromonahul David (Legeida),

De fiecare dată, mergând la plimbare cu câinii, Olga simțea anxietate, palpitații, mâinile tremurau. Sentimentul constant, umilitor de frică a devenit cauza insomniei. Părăsiți orașul înfundat, plin de viață, părăsiți „jungla de piatră” a orașului Iad!
La libertate, unde este aer proaspăt, la câmpuri nesfârșite, păduri! Respirați adânc, vă răsturnați în iarba parfumată, înotați în lac, lăsați-vă la soare! Găsiți liniște, astfel încât sufletul să-și poată întinde în cele din urmă aripile.
- Nepotul meu a suferit astm din cauza câinilor tăi! Moare! - scârțâitul unui vecin a întrerupt visele Olgăi.
- Mă duc la tribunal! Și voi realiza - ei vă vor adormi câinii!
Procesul a avut loc - un proces de televiziune ... Și Olga l-a câștigat: s-a dovedit că „copilul pe moarte” avea 25 de ani și pur și simplu „a tuns” din armată.

Și, în cele din urmă, achiziționarea mult așteptată a unei case cu un teren de 40 de acri! Satul abandonat Igumnovo, regiunea Tula, unde trăiesc doar câteva bătrâne și câțiva alcoolici, se află la 160 de kilometri de Moscova. Nu este înfricoșător că nu există apă curentă, încălzire sau gaz. O fântână la un kilometru de casă - vom aduce mereu apă, există electricitate - vom găti terci. Dar mergem pe pământul nostru, iar aerul de primăvară ne umple plămânii, iar capul nostru se învârte cu încântare!

Există o problemă cu produsele alimentare: un magazin mobil de alimente este deschis doar vara, iar iarna nu este întotdeauna posibil să ajungeți în sat cu un tractor. Cereale și conserve au fost aduse de soțul lui Vadim de la Moscova.
Vara, când Olga a apărut în magazin, a fost întâmpinată de tăcerea amenințătoare a bătrânelor locale.

Ea a observat cu mult timp în urmă că nu comunică cu ea. Urmărindu-și buzele, privind cu condamnare.
- Uite, rostogolit! Moscovit! Acesta este pământul nostru! Extratereștrii nu sunt necesari! - șuieră bunicile
- Oamenii nu au ce mânca, dar ea hrănește câinii!

Olga a simțit brusc o furie umană grea și a devenit imposibil să respire: nici aici nu este ca toți ceilalți ...
- Polițistul de district a spus - nu vindeți mâncare - hrăniți câinii, - a anunțat solemn vânzătoarea, - Mergeți la Moscova dvs. - cumpărați acolo!
- Da, am comandat! Eu sunt puterea și stăpânul aici! - A apărut în magazin Vadim Rodionov - un polițist local mândru și arogant.
- Și îți voi împușca câinii! Deci, mai bine ieși cât ești în viață!
- Asta e corect! Și vom lăsa și cocoșul roșu să plece! Alcoolicii au râs.

Olga părăsi tăcută magazinul. Și ce ar putea spune? Amintiți-vă Scripturii: „Binecuvântat este cel ce are milă de vite”? Asceții ortodocși care au preferat să hrănească fiara decât să se mănânce singuri?

Spuneți cum doare sufletul uman pentru toate viețuitoarele din jur? Pentru un pisoi înecat, bătut, torturat, copac doborât fără sens, pădure poluată cu gunoi ...

Vor înțelege cei care ridică mila la categoria infracțiunilor?

Ceea ce s-a întâmplat în continuare se știe doar din cuvintele martorilor la tragedie.
La 13 februarie 2001, vecinii au văzut fum care se revărsa de sub acoperișul adăpostului acasă al Klyagins. Iar Olga se repede în fum, scoate câinii. Fuge din casă, tusind, cu câini în brațe, sub picioare, îi aruncă în zăpadă. Și din nou în focul aprins pentru a avea timp să salveze pe altcineva.

- Aruncă-ți mongrii, vei muri! - i-a strigat.
Dar Olga s-a scufundat din nou în casă, după animale ... Și s-a auzit o palmă, focul a suflat pe fereastră, casa s-a prăbușit, Olga, treizeci de câini, o duzină de pisici și doi pisoi au fost îngropați sub ea.

Încă a reușit să salveze douăzeci de câini. Așa că au stat în cenușă, nedumeriți, până la sosirea polițistului districtual Rodionov.

Atunci l-a ucis pe primul - Roșcată, care a protejat rămășițele amantei.
Două zile mai târziu, Vadim s-a întors de la Moscova - a fost informat despre tragedie prin terți. Am rătăcit mult timp pe site. Atunci nu a putut să ia toate animalele salvate de soția sa. A luat o mică parte, restul a fost închis în hambarul supraviețuitor.

- Aveți grijă de ei, vă rog, - au întrebat vecinii, - voi fi de acord cu mașina, voi veni în câteva zile.
Dar nu a reușit să-i salveze de jefuitorii locali - a întârziat două ore.

Când câțiva dintre câinii care fugiseră în timpul incendiului s-au întors în cenușă, alcoolicii locali s-au strâmbat furios:

- Se pare că nu toate creaturile sunt moarte! - pofta de sânge a copleșit demonii.
Într-adevăr, chiar și în moartea tragică, Olga i-a depășit cu isprava ei de sacrificiu.

La 18 februarie, Rodionov, după ce a adunat vânători din satele vecine, a organizat un masacru sângeros pe complotul lui Klyagins.
După ce au pus câinii, ca niște prădători înverșunați, o duzină de bărbați sănătoși au fost împușcați metodic, grăbindu-se înspăimântați, pudeli, câini lapide și pui. M-au bătut pe cap. Nu a fost deloc dificil să-i ucizi pe cei care erau închiși într-un hambar.
Așa că au murit Milka, Khvost, Chernysh, Verny, care au fost salvați de Olga de două ori - de foame în capitală și într-un incendiu în mediul rural ...

Cazul nu a fost cercetat. Cauza oficială a incendiului a fost o eroare de cablare.
Rodionov i-a dat rămășițele soției sale lui Vadim într-o cutie de carton, iar cenușa Olga Klyagina a fost îngropată la cimitirul Mitinskoye din Moscova. Avea 49 de ani.
"Binecuvântat. Cine își va lăsa sufletul pentru prietenii săi ".
Numele Olga Klyagina este aproape uitat, deși au trecut doar șaisprezece ani de atunci ...

„Nu există mai multă dragoste decât dacă un bărbat și-ar da viața pentru prietenii săi.” Jn. 15:13.

Cum înțeleg contemporanii noștri această frază?

Serghei Dudka, 39 de ani, auditor:

Este vorba despre faptul că sacrificiul este mai bun decât mândria, egoismul. Mesajul Evangheliei nu este atât de ușor pentru înțelegerea umană. Dând - câștigi, umilindu-te - te vei ridica, plângi - vei fi mângâiat. Și în acest caz este la fel: dacă ți-e milă de tine - vei pieri, vei compătimi pe alții și vei da tot ce ai, și chiar sufletul tău - vei fi mântuit. Un om nu se putea gândi la așa ceva. Și aceasta servește ca încă o dovadă a revelației Evangheliei, din moment ce logica umană este neputincioasă împotriva adevărurilor sale.

Julia Sukhareva, 28 de ani, mamă:

Orice sacrificiu, fie el timp liber, bani, sănătate, făcut de dragul aproapelui este foarte valoros înaintea lui Dumnezeu. Rar - atunci când o persoană trebuie să-și sacrifice viața de dragul altuia și, mai des, propriul confort.

Alexander Voznesensky, 34 de ani, fotograf:

Unii oameni cred din greșeală că Hristos a stabilit cel mai înalt ideal al creștinismului - să-ți dea viața pentru prietenii tăi. Dar, pentru a înțelege corect ceea ce este în joc aici, trebuie să citiți acest citat în context. Deci, ce se întâmplă în context? Hristos îi pregătește pe apostoli pentru momentul în care vor trebui să meargă și să predice Cuvântul lui Dumnezeu peste tot în lume. În același timp, El le descoperă temeliile, fără de care este imposibilă nicio învățătură creștină: „Cine nu rămâne în Mine, va fi aruncat ca o ramură și se va ofili” (Ioan 15: 6). Acestea. el îi cam avertizează că nu este nevoie să amestece ceva străin cu învățătura lui Hristos, pentru că El este Adevărul. Cu toate acestea, predarea fără dragoste pentru aproapele este o scuturare goală a aerului. Hristos spune: „Aceasta este porunca mea: să vă iubiți unii pe alții așa cum v-am iubit eu” (Ioan 15:12). Mai mult, Hristos prevede dificultăți, despre care le spune ucenicilor săi: „Te vor izgoni din sinagogi; chiar vine vremea când toți cei care te omoară vor crede că slujește lui Dumnezeu” (Ioan 16: 2). S-ar fi crezut că Hristos i-a speriat destul de mult. Iată, vă trimit, veți fi bătut, expulzat, urât. Dar Hristos spune „Aceste lucruri vi le-am spus, ca să nu vă simțiți jigniți” (Ioan 16: 1). Ce le-a spus Hristos ucenicilor, ce ar trebui, după înțelegerea lor, să îi împiedice să fie ispitiți într-un mod atât de dificil? În primul rând, așa cum se spune, avertismentul este prevenit. Dar totuși, în încercări dificile, acest lucru poate duce, dimpotrivă, la disperare, când știi că toată lumea te va urî, se va întoarce, te va bate și așa mai departe. Deci, cum i-a mângâiat Hristos pe ucenici, care ar fi trebuit să-i protejeze de tentația de a se abate de la Adevăr? Răspunsul la aceasta este în fraza pe care o discutăm cu toții astăzi și în continuarea ei. Hristos le spune o frază care este de înțeles pentru toată lumea, că dacă ai un prieten, atunci poți arăta cea mai mare dragoste pentru el dându-ți viața pentru el. Această imagine este clară pentru toată lumea și nu necesită explicații. Astfel de cazuri erau cunoscute în istorie chiar înainte de Hristos. Mai mult, Hristos vorbește tocmai despre marea mângâiere pentru ucenicii Săi: „Sunteți prietenii mei, dacă faceți ceea ce vă poruncesc. Nu vă mai numesc robi, căci un sclav nu știe ce face stăpânul său; dar eu am chemat voi prieteni ”(Ioan 15: 14-15). Ce înseamnă acest lucru și de ce ar fi trebuit să-i mângâie pe discipoli? Ce ar putea fi mai mult decât a deveni prieten cu Dumnezeu? Acestea. Hristos spune că îi va exalta pentru munca, suferința și răbdarea lor cu ceea ce o persoană nici nu putea visa - nu va mai fi sclav, ci ALTE al lui Dumnezeu. În ceea ce privește dragostea pentru un prieten din citatul de mai sus, Hristos nu a făcut din acesta un ideal, deoarece a stabilit dragostea pentru dușmani ca ideal. Și despre dragostea pentru prieteni, El a spus: „Și dacă îi iubești pe cei care te iubesc, ce mulțumiri ai pentru asta? Căci păcătoșii îi iubesc și pe cei care îi iubesc” (Luca 6:23)

Serghei Sukharev, 32 de ani, regent:

Aceste cuvinte sunt o manifestare a modului în care Domnul a venit în mod altruist pentru a mântu pe om. Prin urmare, un ideal atât de înalt de iubire este stabilit pentru o persoană.

Dmitri Avsineev, 42 de ani, independent:

Mi se pare că este vorba despre victimă. Prin cuvântul suflet, mă refer la viață. O victimă a vieții tale, nu numai și nu atât în \u200b\u200bsensul literal, de exemplu, într-un război sau în alte circumstanțe similare, dar mai ales, atunci când acest lucru este exprimat cu toată viața ta, acțiuni! Când o persoană de dragul altei persoane sacrifică ceea ce îi este cel mai drag! De exemplu: confortul tău, timpul tău, puterea ta fizică și spirituală etc. Desigur, fără a exclude dăruirea vieții tale în sensul literal al cuvântului! Dar aceasta este încă mai mult excepția decât regula, mai ales în timpul nostru. Prin urmare, înțeleg să-mi dau sufletul - cum să sacrific tot ceea ce îmi este drag care îmi umple viața de zi cu zi.

Interpretarea Bisericii:

Evfimy Zigaben

Nimeni nu mai are dragoste pentru semănat, dar cine își va lăsa sufletul pentru prietenii săi ...

mai mare decât dragostea atât de mare încât iubitul își sacrifică sufletul pentru prietenii săi, așa cum fac acum. Deci, nu din cauza neputinței, ci din cauza iubirii pentru tine, mor și, conform Divinei Economii, mă retrag de la tine; deci nu fi trist. Chemându-i pe discipoli prietenii Săi, Isus Hristos mai spune că acest lucru li se cere pentru a-i fi prieteni.

Continuarea conversației cu doctorul în filologie Tatiana MIRONOVA. Și să atingem cele mai importante concepte ale limbii rusești și ale identității naționale: cine este vecinul nostru? Cine este al tău? Și cine este liber? ..

CINE ESTE APROAPE DE NOI?

Două porunci creștine principale ne sunt date pentru o viață evlavioasă și mântuirea sufletului. Mai întâi, iubește-l pe Domnul, Dumnezeul tău, din toată inima și din tot sufletul tău și din tot gândul tău. În al doilea rând - iubește-ți sincerul ca pe tine însuți Așa este scris în Evanghelia după Matei. La fel citim în Evanghelia după Luca: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Și, de asemenea, în Evanghelia după Ioan: „Nu există iubire mai mare decât aceea dacă un om își dă viața pentru prietenii săi”.

Un sincer, vecin, prieten - așa sunt numele din ortodoxia rusă a celor pe care trebuie să-i iubim și pentru care trebuie să fim gata să-i sacrificăm. Cât de vagi și pervertite sunt semnificațiile acestor cuvinte astăzi!
Orice persoană care se întâmplă să fie aproape se numește vecin. Numim doar un prieten bun prieten și cuvântul „sincer” este surprinzător. Astăzi înseamnă franc, fals.

Deci, se pare că chemarea creștină de a iubi un vecin sincer, de a-ți iubi prietenul este neînțeleasă de noi. Căci aceste cuvinte în limba rusă și-au schimbat dramatic sensul. Să ne întoarcem la sensul lor primordial pentru a vedea pe cine strămoșii noștri i-au considerat prietenul și aproapele.

„SINCER” - DE LA O SINGURĂ RĂDĂCINĂ

Cuvântul „sincer” în limba slavă este legat de conceptele de „scânteie” și „rădăcină”. Însemna „sculptată dintr-o cruce comună, persoană dragă din punct de vedere spiritual și sânge, o ramură din aceeași rădăcină cu mine”. Creștinismul a fost întotdeauna gândit ca un singur scaun spiritual pentru toți cei care, luând crucea, l-au urmat pe Domnul. Prin urmare, conceptul „al meu sincer” se referă doar la un creștin ortodox. Și nimeni altcineva!
Expresia creștină „aproapele meu” are un sens și mai restrâns. Pentru bărbatul rănit de tâlhari, vecinul a fost cel care nu a trecut, dar a oferit asistență.

Vecinul este cel care răspunde la apelul de ajutor, care este întotdeauna gata să fie lângă tine. În Rusia, doar o persoană dragă era numită „apropiată”. Deci, un creștin spiritual, ortodox, este numit aproapele nostru.

"PRIETENII MEI"

Și din timpuri imemoriale cuvântul slav „prieten”, care înseamnă „tovarăș”, a fost înțeles destul de strict. Avea sens că lângă tine există întotdeauna un războinic atât de credibil și loial ca tine. Războinicii prieteni din Rusia au format echipe - ceea ce astăzi s-ar numi „al doilea eu”. Și acest cuvânt s-a născut inițial ca desemnare a războinicilor pe câmpul de luptă, vigilenți care stăteau umeri cu umeri pentru libertatea și credința lor.

Deci cine este un prieten creștin? Tovarășul său de arme, persoana cu gânduri asemănătoare, un războinic care intră în ofensivă cu el. Și nimeni altcineva! Acesta este cel pe care Domnul îl cheamă în porunca „să-și dea sufletul”. Și, în același timp, ne separă imperios creștinii de toți ceilalți, numindu-i „prietenii mei”.

Dar astăzi, toate neamurile sunt înregistrate ca prieteni și vecini, ceea ce subminează bazele credinței, prezentate sub forma unei femei obscene care este gata să îmbrățișeze pe toată lumea.

CUVÂNTUL CHEIE AL AUTO-CONȘTIINȚEI RUSII

De ce altceva sufletul rus este atât de receptiv la porunca Evangheliei „așează sufletul tău pentru prietenii tăi”? Conceptul de „proprii prieteni” este înnăscut pentru ea. Intră în noi cu limba rusă. Însuși cuvântul „propriu” a fost și este o rădăcină, cheia conștiinței de sine rusești. Această descoperire a fost făcută de academicianul TRUBACHEV, când a reconstruit cele mai vechi concepte ale culturii rusești, pe care strămoșii noștri și-au construit o casă, o familie și, cel mai important, credința. Aceste concepte sunt vii în noi până în prezent - sunt idealurile, modelele, atitudinile vieții unei persoane ruse.

Ideea cuiva ca fiind cea mai bună, bună, corectă pătrunde în toată viața rusă. Și astăzi ni se spune cu sârguință opusul: că natura rusă este largă, atotcuprinzătoare și cu totul umană. Și trebuie să ne gândim la noi în imaginea unui om simplu cu minte îngustă, deschizând ușile și căminul său ospitalier oricărui străin, deschizându-și sufletul către orice altă religie și slujindu-le cu sârguință în toate.

Dar limba noastră este primul martor că rușii nu au fost niciodată deschiși pentru străini. Ei au împărțit în mod cinstit și nehipocrit lumea în prieteni și inamici. Inițial, chiar înainte de adoptarea creștinismului, rușii erau din aceeași familie. Un sânge.

Rădăcina veche „svo” însemna „a naște”. În consecință, al său este „nativ, consanguin”. Această înțelegere este exprimată în formulele înțelepciunii populare: propriul său frate nedorit; fiecare pin face zgomot în pădurea sa. Din acest sentiment de rudenie, a crescut o înțelegere a propriei persoane ca fiind tot ceea ce a stabilit Dumnezeu, plăcut lui Dumnezeu și corect. Și iată legile vieții rusești: așa cum a stabilit Dumnezeu, așa trăiește; fiecare este viu cu mintea și cu cocoașa; fiecare bob are propria brazdă; fiecare colibă \u200b\u200beste acoperită cu acoperișul ei. Și dacă „al său” a purtat inițial ideea că Dumnezeu a stabilit tot ceea ce o persoană rusă este bogată în această viață (sănătate, moșie, rude, părți), atunci rusul a fost convins că „al său” este potrivit pentru l. Bun, bun, bun ...

Așa că s-au născut regulile vieții rusești, unde fiecare îi este drag. Fiecare pasăre își construiește cuibul. Colțul tău este mai frumos decât alții. Și chiar și propriul tău biscuit este mai bun decât plăcintele altora.

Și din moment ce a lor este nativă și dată de Dumnezeu, rușii au înțeles că Patria, Patria, este și a lor. De aceea, conceptul de „casă” - „acasă, la propriile limite” a fost păstrat în limba rusă. Din timpuri imemoriale, pământul străin nu ne-a privit. Nu stați sub gardul altcuiva! Mai bine în urzici, dar în ...

„GRATUIT” ESTE TINE

Tocmai prin înțelegerea propriei persoane ca fiind native și corecte se leagă ideea rușilor de libertate. Rădăcina acestui cuvânt este aceeași ca în cuvântul „propriu”. Liberul este „al lui, aparținând lui însuși”. Să ne amintim, de exemplu, că în limba noastră există o expresie „nu pe sine”, adică cineva care s-a supus la ceva străin: dacă este o persoană, o idee sau o boală nu este esența.

Totul „al lui” îi spune rusului despre libertatea sa. Mâna lui este stăpânul. Nu un prinț, nu un nobil, ci un domn în casa lui. Nu mergeți la mănăstirea altcuiva cu cartea voastră. În cuibul său, porumbelul va scoate ochiul zmeului.

Robia, captivitatea, povara, nenorocirea care leagă libertatea umană este numită în rusă „nu fratele tău”. Și foamea nu este fratele tău, iar bățul nu este fratele tău. Dar propriul său - un volyushka-bouncy! Stâlpul său lat. Propriul său - un mesteacăn de frumusețe. A ta este mai gustoasă - pâine ...

Rețineți că cuvântul „svoy”, care a pătruns întreaga conștiință rusă, ar putea da naștere unor astfel de deformări izolate precum „coliba mea este pe margine”. Acesta este momentul în care privirea unei persoane nu vedea nimic dincolo de gardul său, nu zboară deasupra colibei sale. O, câți astfel de monștri au crescut astăzi în țara noastră ...

... Dar să ne amintim cel mai important lucru. Rușii de la familie la familie au prețuit rădăcina, semnificația străveche a cuvântului: a lor este credința și Patria Mamă. Prietenii noștri sunt frați pe jumătate și frați de aceeași credință. Propria este libertatea de a trăi conform legilor părinților.

- Voi domni!

Nimic nu a fost mai distractiv pentru călătorul din ultimele secole ale Imperiului Roman decât o vizită în Egipt. Un nou venit din alte provincii s-a simțit ca în lumea nouă. La fel ca mumiile, aici s-au păstrat rămășițele celei mai vechi educații din lume, în comparație cu care culturile vechilor greci și romani ni se par ca ieri ... Însăși natura Egiptului a făcut o impresie profundă. Cel mai mare râu puternic din lume, cu sursele sale necunoscute, inundația sa regulată anuală care a transformat Egiptul într-un lac mare, cu toate consecințele benefice ale acestui potop - cu „darurile Nilului”, vegetația originală a Egiptului, animale nevăzute toate acestea au stârnit cel mai mare interes. Întorcându-se în patria lor, la Roma sau în Grecia, călătorii au dorit să perpetueze impresia a tot ceea ce au văzut în Egipt în imagini din mozaicuri și fresce din casele lor. Uitându-se la aceste imagini, și-au imaginat în mod viu cum păsările egiptene înotă pe apele acoperite cu flori albe de lotus, un hipopotam se ascundea între stufurile înalte și tufișurile de coastă, un crocodil se ascundea, un ichneumon se târăște pe țărm, un șarpe se învârte , un ibis se răcește și își netezește penele cu nasul strâmb, iar acolo palmieri pe tulpini subțiri își întind coroana pestriță deasupra desișului ... .

În Alexandria, călătorii au fost uimiți de viața comercială și industrială plină de viață, cu tot zgomotul diverselor distracții și libertății extreme, dar a fost necesar doar - fie pe cale uscată, pe o cămilă sau pe o barjă de-a lungul Nilului - deși pentru mai multe ore distanța pentru a pătrunde în țară, pe măsură ce tăcerea și tăcerea acopereau călătorul, constituind un opus ascuțit al forfotei și forfotei marelui oraș, splendoare și lux. Spiritul trecutului îndepărtat părea să-i respire sufletul de la înălțimea piramidelor și obeliscurilor ... Palatele faraonilor s-au transformat în liniște și imperceptibil în ruine, nisipul a adormit, cântând ca un cântec funerar, căi de sfinxe, coloși, temple antice cu inscripții misterioase ... Doar piramidele s-au opus puternic timpului care a distrus totul: ca niște munți, s-au înălțat pe câmpia stâncoasă ridicată, la vest de Memphis. Atunci mâna jefuitoare nu a atins aceste monumente veșnice, treptele de granit erau încă intacte, acoperindu-le de sus în jos, nimeni nu tulburase încă pacea neîngrădită a „fiii soarelui” în sarcofagele lor, în lada de piatră a piramidele.

Mai la sud, în Egiptul de Sus, călătorii au fost atrași de cei 100 de oameni puternici din Teba. Acolo, pe malul vestic al Nilului, printre ruinele tăcute, au putut vedea deja doi coloși uriași în călătoria de patru ore: de îndată ce soarele fierbinte egiptean a răsărit și ambii coloși și-au întins umbra monstruoasă peste deșertul tăcut, un misterios , liniștit, dar cântând clar ... Acum nu era zgomotul loviturilor ușoare, nu sunetul unei coarde rupte, nici lovirea unui cinal de aramă, nici sunetul persistent al unei voci umane a rupt tăcerea mortală: acesta este colosul lui Memnon, cu mâinile strâns lipite de piept, a anunțat deșertul tăcut, ca și cum ar primi soarele ... Dar este posibil să enumerăm toate divele Egiptului antic - mormintele din munți printre deșerturi cumplite, un labirint, temple atât de puternic iluminate de soarele de la amiază, încât nu era nici cel mai mic semn al unei umbre, faimoasele fântâni care se reflectau într-o anumită zi într-una și în aceeași oră discul soarelui a aurit întreaga suprafață până la marginile apei și așa mai departe. Sute de inscripții care au supraviețuit până în zilele noastre vorbesc elocvent despre surpriza vrăjitoare trăită de călătorii din această țară, iar una dintre ele, în limba greacă, spune: „Cei care nu au văzut acest lucru, nu au văzut nimic! Fericit cine a văzut asta! "

Dar, în decursul timpului, călători de alt gen s-au repezit în Egipt decât înainte. Nu minunile vechiului Kem, - Egiptul a fost renumit pentru fapte uimitoare care au marcat triumful spiritului asupra cărnii, în persoana Marelui Antonie și Pachomius, Macarie, Amon și mulți alții. Nu îngrijorarea cu privire la păstrarea prafului muritor după moarte, nu! Aceștia au fost inspirați de dorința de a curăța sufletul de toate patimile și de a realiza astfel viața cu adevărat nemuritoare în locuințele veșnice ale Tatălui Ceresc. „Cerul, decorat cu milioane de stele, nu este atât de strălucitor ca deșertul egiptean, în care locuințele călugărilor sunt văzute peste tot. Oricine știe că Egiptul străvechi, care luptă împotriva lui Dumnezeu, înfuriat - Egiptul, plecându-se în fața animalelor, tremurând în fața cepei din grădină, va crede pe deplin în minunata putere a lui Hristos, spune Hrisostom. - Deșertul egiptean este mai bun decât paradisul! Vom vedea acolo în formă umană fețele îngerilor, gazdele martirilor, adunarea de fecioare. Să vedem cum este supus chinul lui Satana și, în schimb, împărăția lui Hristos strălucește puternic. Vom vedea că Egiptul, cândva mama vrăjitorilor, care a inventat tot felul de magii, este acum renumit pentru Crucea! " ...

La sfârșitul secolului al VI-lea, doi călători celebri au apărut în magnifica capitală a Egiptului: ascetul strict din Palestina, fericitul Ioan Moschus și ucenicul său foarte educat și „copilul credincios” Sofronius, ulterior Patriarhul Ierusalimului. După ce au vizitat toate templele și mănăstirile celebre din Alexandria și împrejurimile sale, au început să pătrundă în zonele care au fost leagănul și focarul ascetismului. Lanțurile montane, care formează valea Nilului, prezente în versanții lor stâncoși și în chei, terenuri convenabile pentru o viață ermitică, și acolo, la scurt timp după moartea Marelui Antonie, au apărut mănăstiri - la est de Nil până la Marea Roșie și Sinaiul antic. iar spre vest - spre teribilele deșerturi libiene. În munții libieni, aproape echidistanți de Alexandria și vechea capitală a Egiptului, Memphis, se ridică zona, cunoscută pentru solul său sub numele de muntele Nitrian. Era gloriosul deșert nitriean, „orașul lui Dumnezeu”, glorificat de numele lui Macarius, Serapion, Paphnutius, Pamvo, Piora, Chronia ... Și în zona din apropiere erau multe celule singuratice ... Dar Skete, întins mai aproape de Nil. Pentru a ajunge în aceste zone, a fost necesar să depășim dificultăți teribile. Lacul aspru Mareotis, animale sălbatice, mulți crocodili, mlaștini, nisipuri fierbinți, prădători sălbatici - asta a fost ceea ce a amenințat pe drum, dar toate acestea nu i-au oprit pe călătorii noștri. După ce au vizitat faimoasele locuri, „colectând, ca o albină, folositoare sufletelor care caută mântuirea”, au plecat spre îndepărtatul Thebais.

Cunoaștem sentimentele turiștilor din lumea antică la vederea obiectivelor egiptene. Cu ce \u200b\u200bsentimente au pătruns călătorii în solul glorios al Egiptului, căutând nu satisfacția curiozității lor, ci cea mai înaltă edificare spirituală? Nu pietre moarte cu inscripții proprii - vocea vie a Bisericii ne spune despre acest lucru.

„Bucură-te, credincios Egiptului! Bucură-te, Reverendul Libia! Bucură-te, Thebais ales! Bucură-te, fiecare loc, oraș și țară care a crescut cetățenii Împărăției Cerurilor, i-a înviat în cumpătare și boală și i-a arătat lui Dumnezeu ca oameni desăvârșiți ai dorințelor! "

„Am ajuns la Thebais și în orașul Antinos adunați la sofistul Themamon”, spune John Mosch.

Orașul Antinous, sau Antinople, se întindea pe malul estic al Nilului. Acum Sheh-Abad indică locul orașului antic. Vis-a-vis de Antinous se afla pe cealaltă mală a Nilului Hermopolis, acum Ashmuneim. Pe malul estic al Nilului, în munții arabi, întâlnim multe peșteri, care anterior erau cariere și morminte, și apoi au devenit faimoase pentru minunile ascezei. Acestea au fost faimoasele retrageri Thebaid. Începând de la Mieta actuală, s-au întins mult spre sud ... Dar scopul principal și final al călătoriei evlavioase a fost o Oază îndepărtată, chiar în adâncurile teribilului deșert, care se afla la aproape 700 de stadii la vest de Nil.

Este posibil să ne facem o idee despre greutățile cumplite pe care trebuie să le fi suferit călătorii noștri înainte de a ajunge în Oază? Nisipuri în mișcare, hamade lungi pietroase, căldură arzătoare însoțită de scăderi puternice de temperatură noaptea, otravă de vânt fierbinte, tornade prăfuite, un cer fără nori și pământ fără umbră, imensitatea căii - toate acestea constituie obstacole severe în trecere. Datorită imensității deșertului, liniștii cumplite, îngrozitoare și absenței complete a vieții, o persoană se simte pierdută, neajutorată, nesemnificativă. Totul din jurul său este pictat într-o culoare nefastă, galben-cenușie, praf, deoarece vântul transportă particule de praf peste tot. După furtuni puternice de nisip, când se pare că vântul zboară dintr-un cuptor roșu - este atât de cald și uscat - praful atârnă în aer mult timp, iar cerul devine roșu și galben, iar soarele devine o minge plictisitoare de foc. Seara, stâncile întunecate ale Hamadului ard ca niște cărbuni fierbinți în razele soarelui apus. Noaptea, cerul Sahara se întinde peste el într-o frumusețe incomparabilă. În acest moment, temperatura scade atât de mult încât, în loc de căldura cumplită care l-a chinuit pe călător în timpul zilei, el experimentează frig, din care trebuie să se înfășoare într-o pătură de lână. Caravanele sunt foarte dispuse să-și părăsească tocmai noaptea, odată cu răsăritul lunii, chiar dacă nu le este frică să rătăcească. În orele lungi ale unei astfel de rătăciri, hamada mohorâtă intră în posesia sufletului unei persoane, cucerind-o prin imensitatea, tăcerea, lipsa teribilă de sunet, umbra întunecată a maselor de noapte și magia luminii lunii ... apa luată din rezervă dispare repede și începe chinul teribil din sete. Conștiința devine tulbure, se instalează halucinații. Călătorului obosit i se pare că este închis în fundul unui teribil abis, din care în zadar încearcă să iasă. Se va liniști doar când va veni moartea, iar cadavrul său, lângă care vântul liber al deșertului revarsă un deal nisipos, se transformă rapid într-o mumie uscată și neagră. „Toată ziua, în mijlocul căldurii, am mers fără odihnă peste dealuri, pietre și nisip și, în acest timp, alimentarea cu apă a fost epuizată”, scrie unul dintre cei mai noi exploratori din Sahara. - Oamenii mei erau extrem de epuizați ... Și cămilele noastre erau epuizate ... Inamicul nostru feroce, soarele, a răsărit sus. O sete cumplită a început să ne chinuiască, gura și gâtul au pierdut ultima umezeală, iar limbajul a devenit nelimitat ... Am început să cad într-o stare inconștientă, într-un fel de somn pe jumătate, care, poate, ar fi fost plăcut dacă nu ar fi fost senzația de arsură a uscăciunii în gură și faringe.

Toată tinerețea mea a început să treacă înaintea mea - tot ceea ce iubeam, care îmi era drag. Din când în când îmi veneam în fire și mă gândeam cu groază: sfârșitul este cu adevărat în curând? Îmi voi termina viața atât de devreme? Iar soarele a ars de nesuportat, și tot cartierul a tremurat și a părut că zboară în sus ... ".

În Antinoe, vizitând Fimamon, călătorii noștri s-au odihnit. Timpul a trecut neobservat într-o conversație plină de viață, instructivă. De la Themamon au auzit o poveste minunată despre pocăința teribilului tâlhar David. Dar au fost și mai interesați de poveștile despre minunatul ascet Leu, care a trăit în Oază: erau dornici să-l vadă față în față, să discute cu el și să primească beneficii spirituale de la el.

După ce au coborât pe Nil, au intrat într-un deșert teribil ... Ceea ce au experimentat, la ce pericole au fost expuși, a rămas necunoscut. Cei mai noi călători ne povestesc despre călătoriile lor în detaliu zi de zi. Călătorii noștri umili nu au căutat faima de la oameni. „În timpul domniei împăratului și a lui Cezar Tiberiu, am ajuns în Oază” - asta este tot ce știm ...

În cele din urmă, au apărut semne ale apropierii Oazei. Epuizați de lupta cu tot felul de dificultăți, călătorii noștri își priveau cu nerăbdare privirea muribundă și noroioasă în fâșia dorită de palmier care apărea la orizont. „Cu bucurie, pentru care nu există nicio comparație”, spune același călător, „călătorul urmărește cât de încet crește această bandă și cum sunt determinate detaliile ei. Este deja posibil să discernem vârfuri grațioase care se legănă în liniște pe trunchiuri înalte și subțiri, ca și cum ar saluta un călător care rătăcea spre ei de departe. Admira grația încântătoare a fiecărui grup de palmieri și se gândește deja unde va sta cortul său, unde se va bucura de umbra, umezeala și frumusețea oaselor. Încă nu vede viața umană: toate sentimentele sale sunt absorbite de bucuria contemplării minunatei regine a oazelor. Ce este oaz fără palmier? Numai palmierul îl protejează și îl salvează de moarte, care este sortită tuturor lucrurilor din deșert ".

Iată Oasis în sine ... În cel mai semnificativ locuit locuit, numit și Oasis, erau încă ruinele unui vechi templu păgân de pe vremea lui Darius Hystaspes, au existat multe alte clădiri din epoca Ptolemeilor și a Cezarilor. . Întreaga fâșie de pământ locuită se întindea pe o lungime de 20 mile și la mijloc - 2/3 mile.

Oaza face o impresie minunată călătorului care a experimentat ororile deșertului! Grupuri de caise și piersici, o rodie cu florile sale roșii aprinse, un copac portocaliu și altele pot fi văzute sub umbra palmierilor înalți și zvelți. Vița sfoară în jurul trunchiurilor de palmieri și este aruncată de la un copac la altul în ghirlande verzi. Printre verdeață se pot vedea locuințele modeste ale locuitorilor din oaz, colibe de lut, totuși, strângându-se mai mult de-a lungul marginilor, astfel încât să nu se irosească niciun colț al solului binecuvântat. Orezul, grâul, orzul, dhurra, bumbacul, pomii fructiferi sunt cultivate cu succes în oaz, dar totuși palmierul rămâne regina oazului. „Este dificil să ne imaginăm”, spune călătorul, „câte proprietăți prețioase și ajutor de neînlocuit își găsește o persoană în acest copac minunat din mijlocul lumii sărace a deșertului. Palma de curmale este fericirea omului, speranța și bucuria unui călător, cel mai bun dar al cerului pentru fiii Saharei ... "

Desișuri dense de palmieri s-au format acolo unde în adâncurile oazului izvoare de apă curată, protejate de soare de acoperirea binefăcătoare a verdeaței mereu proaspete.

De pe vremea lui Psammetichus, o colonie greacă din insula Samos a trăit în Oasis. În timpul imperiului, acest colț îndepărtat al pământului, chiar la marginea lumii civilizate, a servit ca exil. În Oază, încă din secolul al VI-lea, au vorbit cu groază despre soarta bătrânului Nestorie, adânc înrădăcinat în răutatea lui, despre modul în care a fost capturat de sălbaticii deșertului, despre modul în care captivitatea rea \u200b\u200bnu i-a zdrobit mândrul. suflet și cum, în cele din urmă, pedeapsa cumplită a lui Dumnezeu l-a lovit pentru edificarea viitoarei nașteri.

Ferocei fii berberi ai deșertului se plimbau prin Oasis. Arabii i-au numit tuaregi, ceea ce înseamnă „abandonat”. Abandonat de Dumnezeu și de oameni - ce nume teribil! Totuși, ei înșiși sunt mai dispuși să se numească imball sau Masirh - frotiuri. Au păstrat intacte obiceiurile antichității imemoriale, dar - ce să spun despre obiceiurile lor, atunci când un cuvânt definește complet tuaregul - un tâlhar și un criminal! La fel ca în vremea lui Mosch, la fel ca în vremurile străvechi, tot așa acum ei cântă despre ei înșiși un cântec însetat de sânge:

Vor concerta dimineața devreme

și până seara vor fi la locul lor,

și deodată te atacă

când ai deja somn în pat.

Ce ar putea fi mai bine -

lovește-i pe bogați

pe cel care stă

în mijlocul turmei care se întinde în jurul lui,

care se odihnește dulce pe covoare,

sub pături de lână,

al cărui stomac este plin de cereale,

fierte cu carne

care este sătul de unt topit

și lapte cald de cămilă!

Mă bucur să-l înfig în corpul său elegant

o suliță ascuțită ca un ac.

Și ascultă-i strigătele

până când sufletul său îl părăsește ...

Însă cei flămânzi, zdrențuiți, deși puternici în corpul prădătorilor, i-au atacat nu numai pe cei bogați: adepții Oasisului, care renunțaseră la tot ce era lumesc, au trăit tot timpul sub teama unei invazii barbare. Da, numai cei care, ca și marele Hilarion, ar putea spune despre ei înșiși: „Când nu este nimic, nu este nimic de care să-ți fie frică! Nu mi-e frică de moarte, pentru că sunt gata să mor! ".

Adunând putere după o călătorie dificilă, fericitul Ioan Moschus și Sophronius au intrat în lumea tăcerii și a faptelor minunate, cunoscute numai de Dumnezeu, în lumea sfinților pustnici. O, cum am vrea să fim transportați în acel timp îndepărtat și să ne bucurăm de conversațiile oamenilor minunați, care au renunțat deja chiar vizibil din lume și în străduința lor către Dumnezeu și eternitate s-au retras până la marginea existenței pământești! Și acum călătorii noștri îl văd în cele din urmă pe cel pentru a cărui privire nu se temeau de ororile deșertului - marele ascet Leu. Au auzit o mulțime de lucruri uimitoare despre el! Dar ceea ce au experimentat ei înșiși le-a depășit așteptările! „Am ajuns să-l cunoaștem foarte bine pe acest om sfânt! - a exclamat fericit Moschus. „Am primit o mulțime de beneficii spirituale, minunându-ne de profunda sa smerenie, altruismul complet, tăcerea și dragostea nesfârșită, care i-au luminat întreaga ființă”.

Cu toate acestea, multe din discursurile bătrânului minunat erau misterioase și de neînțeles. De exemplu, el a repetat adesea:

- Credeți-mă, copii, voi domni!

- Ce spui, Abba? Este imposibil...

- Vei vedea: voi domni!

- De ce, acum pe tron \u200b\u200bse află vrednicul și nobilul Tiberiu ... O oază în deșertul în care locuiești și - capitala imperiului ... Dar dacă nu ai fi luptat aici, dacă ai fi în lume și a slujit în armată - amintiți-vă, a domnit cineva din Capadocia?

- Spune ce îți place - voi domni!

- Mare Abba, ne-am bucurat de bucuria copiilor care și-au văzut tatăl când am venit la tine ... Dar, iartă-ne, în zadar hrănești astfel de gânduri ...

Și nimic nu-l putea descuraja.

Cu toate acestea, nu ne-am putut abține să nu ne predăm din tot sufletul către o atracție irezistibilă, care, ca un magnet, ne-a îndreptat inima către bătrânul minunat. Fie că a vorbit - cuvântul său a intrat direct în suflet și acolo a creat imperios sentimentele și dispozițiile corespunzătoare. Era tăcut - de parcă ar emana căldură din el, încălzind totul, trezind toate forțele sufletului pentru fiecare ispravă ... Nu este acesta un semn al regalității? - ne-am gandit.

Cu toate acestea, indiferent cât de plăcut și benefic a fost șederea la Oasis pentru călătorii noștri, ei au trebuit să o părăsească. După ce și-au luat rămas bun de la toată lumea cu emoție, l-au sărutat pe marele bătrân cu lacrimi.

- Așa că amintiți-vă, copii, cuvântul meu: în curând voi domni! - le-a spus Abba Leo la despărțire, iar fața lui a devenit brusc ca și cum ar fi aprinsă.

Cu nu mai puține dificultăți, călătorii noștri s-au întors la Antinopole. După ce s-au odihnit aici după o tranziție dificilă, în timpul căreia abia au scăpat de moarte din atacul barbarilor care s-au arătat în deșert de mai multe ori, se pregăteau deja să urce pe Nil spre Alexandria, fiind uimiți și profund îndurerați de vești din Oasis ... Așa s-a întâmplat a doua zi după ce le-a eliminat. De îndată ce apusul soarelui fierbinte al Saharei și stelele strălucitoare ale minunatului cer african s-au luminat peste deșertul tăcut, iar pustnicii s-au retras în celulele lor izolate pentru a oferi rugăciuni calde la Tronul Celui Preaînalt, când brusc tăcerea nopții a fost spartă de strigăte groaznice de groază. O strălucire imensă s-a aprins în deșert. Acesta a fost un semn al apariției unor mazici teribili, a acestor flageluri ale deșertului ... Până dimineața era dificil să recunoaștem oaza atât de recent înflorită. Palmele zvelte erau tăiate, câmpurile frumos cultivate erau călcate în picioare ... Ici și colo zăceau morții și chinuiați ... O mulțime de oameni au fost capturați și duși în adâncurile deșertului. Doar așezarea fortificată a supraviețuit: un detașament de trupe staționate acolo a respins prădătorii. Barbarii și umili pustnici nu l-au cruțat, capturându-l printre alții pe avva Ioan, un fost cititor al marii Biserici din Constantinopol, care, la fel ca Moschus și Sofronius, a vizitat o oază îndepărtată nu atât din propria sa voință, cât în \u200b\u200bnumele autorități, dar care au rămas aici pentru totdeauna, Avba Teodor și Abba Eustathius. Roman. Cu toate acestea, minunatul Leo a reușit să evite pericolul: a trebuit să rămână în această seară în orașul unde a sosit pentru a-și vinde produsele. A doua zi, el a apărut ca un înger-mângâietor al victimelor, chiar dacă este posibil să-i consolăm pe cei neconsolabili, care au pierdut ceea ce este cel mai drag omului de pe pământ, tatăl și mama care au pierdut sprijinul bătrâneții lor, copii orfani, văduve și așa mai departe.

Dar mai presus de toate inima iubitoare a lui Abba s-a întristat de soarta tristă a bătrânilor-călugări Ioan, Eustathius și Theodore. Toți trei erau foarte slabi.

Pe la prânz, unul dintre barbari a apărut în Oază, conducându-l pe captivul avva Ioan.

Avea rude bogate la Constantinopol.

„Du-mă în oraș”, le-a spus el barbarilor. „Episcopul îți va plăti douăzeci și patru de nomisme pentru mine.

Apărându-se episcopului Oasisului, Abba Ioan i-a cerut să plătească răscumpărarea promisă pentru el. De la Constantinopol, la cererea sa, va primi suma necesară pentru plata datoriei.

Bietul Abba! Abia își putea ține picioarele. Hainele îi erau rupte. Lacrimile îi curgeau pe obraji. Apariția lui a stârnit milă generală. Toți plângeau uitându-se la el.

Din păcate, episcopul nu a putut găsi mai mult de opt nomisme, care au fost oferite barbarului. Dar el nu a fost de acord cu acest lucru:

- Dă-mi toate cele douăzeci și patru de nomisme sau călugări! În caz contrar, toți prizonierii care vă vor privi vor fi torturați ...

Nu erau bani. A trebuit, cu lacrimi, cu suspine, să-l dau pe Abba John Barbarului, care, cu un lanț de fier la gât, l-a condus pe captiv în tabăra sa din pustie ...

Au trecut trei zile. Abba Leo, luând opt nomisme, unul s-a retras în pustie și, după ce a apărut în tabăra barbarilor, s-a întors către ei cu următoarea propunere:

- Luați opt nomism și pe mine și eliberați călugării. Vedeți, toți sunt slabi, bolnavi. Cine le va cumpăra de la tine? Pot lucra? La urma urmei, tot trebuie să-i omori. Dar sunt sănătos, pot lucra mult ...

Barbarii au fost de acord cu o înlocuire aparent avantajoasă. Cu lacrimi îmbrățișând liberatorul, cei trei călugări s-au întors în Oază. Abba Leul a rămas în captivitate, bucurându-se și mulțumind lui Dumnezeu. Dar nu a trebuit să stea mult timp cu barbarii. Era atât de epuizat după prima traversare prin teribilul deșert încât nu putea să stea în picioare. Mazikii l-au decapitat și i-au lăsat trupul în deșert ...

„Așa a acționat Abba Leo în conformitate cu Scripturile”, notează fericitul John Mosch. - Bolshi seamănă dragoste, nimeni nu are, dar cine își va da sufletul pentru prietenii săi (Ioan 15, 13). Atunci am înțeles sensul cuvintelor sale: „Voi domni!”

A ajuns cu adevărat la o înălțime regală, punându-și sufletul pentru prietenii săi! "