Definiți cronica. Care este cronica - definitie

Cronică

(Ruși). - o cronică este o vreme, o poveste mai mult sau mai puțin detaliată despre evenimente. Cronicile au fost păstrate într-un număr mare de exemplare ale secolelor XIV-XVIII. Conform localității de compilare sau localității evenimentelor descrise, aceste liste sunt împărțite exclusiv sau predominant în categorii (Kievul original, Novgorod, Pskov etc.). Listele din aceeași categorie diferă între ele nu numai în expresii, ci chiar și în selectarea știrilor, în urma cărora listele sunt împărțite în ediții (ediții). Deci, putem spune: cronica originală a ediției sudice (lista Ipatsky și altele similare), L. ediția inițială Suzdal (lista laurentiană și altele similare). Astfel de diferențe în liste sugerează că L. sunt colecțiile noastre și că sursele lor originale nu au ajuns complet la noi. Această idee, exprimată pentru prima dată de P. M. Stroyev, constituie acum, s-ar putea spune, o opinie generală. Existența într-o formă separată a multor legende detaliate ale cronicii, precum și capacitatea de a indica faptul că în aceeași poveste sunt indicate clar cusăturile din surse diferite (manifestate în principal prin simpatie pentru una sau alta dintre părțile de luptă) - chiar mai mult confirmă această opinie. Se consideră că prima dată a ajuns la noi în numeroase liste (cele mai vechi - secolul al XIV-lea). Lavrentievsky, numit după călugărul Lawrence, care a scris-o, după cum se vede din postscript, în oraș și Ipatsky, așa numit după mănăstirea Kostroma Ipatsky (Ipatievsky), unde a fost păstrată. Ultimii oameni de știință se referă la sfârșitul secolului al XIV-lea sau la începutul secolului al XV-lea. Ambele liste sunt însoțite de diverse continuări: Lavrentievsky - seiful Suzdal, Ipaty - Kiev și Volyn-Galician. Compilația colecției originale datează de la începutul secolului al XII-lea, pe baza unui postscript (în lista laurentiană și în Nikonovsky) după an, în care citim: „Hegumen Selivestr of St. Mihail a scris cărțile cronicarului, sperând de la Dumnezeu să primească milă, sub Prinț. Volodymyra, domnindu-l pe Kyyeva pentru el și în acea vreme stareță la mine la St. Michael, la 6624, acuzat de vara a 9-a "(). Astfel, este clar că la începutul secolului al XII-lea. Selivester, stareț al mănăstirii Mihailovski Vydubets din Kiev, a fost compilatorul primei colecții de anale. Cuvântul „scriere” nu poate fi înțeles în nici un fel, așa cum credeau unii cercetători, a rescris sensul: starețul mănăstirii Vydubetsky era o persoană prea mare pentru un simplu scrib. Această colecție se distinge printr-un titlu special: „Iată poveștile din anii trecuți ( în alte liste adăugate: Mănăstirea Fedosiev a mănăstirii Pechersky), de unde a venit pământul rus, care a fost primul la Kiev care a început prinți și de unde a început să mănânce pământul rus ”. Cuvintele „călugărul Fedosiev al mănăstirii Pechersky” i-au făcut pe mulți să-l considere pe Nestor primul cronicar, al cărui nume, conform asigurărilor lui Tatishchev, era în rubricile unora cunoscute de el, dar acum a pierdut listele; în prezent, îl găsim într-o listă foarte târzie (Khlebnikovsky). Nestor este cunoscut pentru celelalte lucrări ale sale: Legendele lui Boris și Gleb, Viața lui Teodosie. Aceste lucrări reprezintă contradicțiile cu L., indicate de P. S. Kazansky. Astfel, autorul eseului inclus în L. spune că a venit la Teodosie, iar Nestor, după propriile sale cuvinte, a ajuns sub succesorul lui Teodosie, Ștefan, și povestește despre Teodosie conform legendei. Povestea despre Boris și Gleb din cronică nu îi aparține lui Nestor, ci lui Jacob Chernorizets. Poveștile ambelor au fost păstrate într-o formă separată și este ușor să le comparăm. Ca rezultat, este necesar să se renunțe la ideea că compilatorul primului set a fost Nestor. Cu toate acestea, numele compilatorului nu este important; mult mai important este faptul că bolta este o operă a secolului al XII-lea. și că în el se găsesc și materiale mai vechi. Unele dintre sursele sale au ajuns la noi într-o formă separată. Deci, știm „Citind despre viața și distrugerea binecuvântatului purtător de pasiune al lui Boris și Gleb” de Jacob Chernorizets, „Viața lui Vladimir” atribuită aceluiași Iacob, „Cronica lui George Amartolus”, cunoscută în traducerile slave antice, Viața lui St. primii profesori ai slavei, cunoscuți sub numele de Panonian. Mai mult, au păstrat urme clare că compilatorul a folosit lucrările altor persoane: de exemplu, în povestea orbirii lui Vasilko Rostislavich, unii Vasily povestește, precum Prince. David Igorevici, care l-a ținut pe Vasilko în captivitate, l-a trimis în misiune la captivul său. În consecință, această poveste a alcătuit o legendă separată, precum legendele despre Boris și Gleb, care, din fericire pentru știință, au fost păstrate într-o formă separată. Din aceste lucrări supraviețuitoare se poate observa că la începutul țării noastre au început să scrie detaliile evenimentelor care au lovit contemporanii și trăsăturile vieții indivizilor, în special a celor care erau renumiți pentru sfințenia lor. O astfel de legendă separată ar putea (conform ipotezei lui Solovyov) să aparțină titlului atribuit acum întregului Leningrad: „se stories, etc.” Povestea originală, compusă parțial din cronica greacă a lui Amartolus, parțial, poate, din surse panonice (de exemplu, legenda despre viața inițială a slavilor de pe Dunăre și invazia volokilor), parțial din știrile și legendele locale, ar putea ajunge la începutul domniei lui Oleg la Kiev. Această poveste are scopul evident de a lega Nordul de Sud; de aceea, probabil, chiar numele Rusiei a fost transferat spre nord, în timp ce acest nume a fost întotdeauna o parte a sudului și îi cunoaștem pe rușii din nord doar din poveste. Este de asemenea curioasă apropierea lui Askold și Dir cu Rurik, realizată cu scopul de a explica cucerirea Kievului de către Oleg, dreptul dinastiei Rurik la regiunile sudice. Povestea este scrisă fără ani, ceea ce este un semn al separării sale. Compilatorul codului spune: De acum înainte, să lasăm numerele jos. Aceste cuvinte însoțesc indicația începutului domniei lui Mihail, în timpul căreia a avut loc o campanie împotriva Constantinopolului. O altă sursă a fost pentru compilatorul scurt, note meteo de incidente care trebuie să fi existat, pentru că altfel cum ar ști cronicarul anii morții prinților, campanii, fenomene cerești, etc. Între aceste date există cei a căror fiabilitate poate fi verificată (de exemplu. cometa 911). Astfel de note au fost păstrate cel puțin din momentul în care Oleg a ocupat Kievul: într-o scurtă tabletă cronologică inclusă în L., numărătoarea începe chiar din „primul an al Olga, niciodată până la Kiev”. Contul a fost ținut, după cum se poate concluziona din acest tabel și parțial din alte surse („laudă Volodymyr”, Iacov) după ani de domnie. Acest cont a fost mutat de-a lungul anilor de la com. lumea de către compilatorul codului, și poate mai devreme, de către un alt compilator. Unele dintre legendele populare ar fi putut fi scrise, altele au fost păstrate, poate în cântece. Din tot acest material s-a făcut un întreg; acum este dificil de spus cât de mult a participat munca unei persoane la acest întreg. Bolta secolului al XII-lea. compilat în principal din surse din Kiev, dar prezintă și urme de L., găsite în alte regiuni ale Rusiei, în special în Novgorod. Seifurile Novgorod au ajuns la noi în liste nu mai devreme de secolul al XIV-lea, căruia îi aparține așa-numitul harate. listă sinodală. Există, totuși, urme ale bolții secolului al XIII-lea: în așa-numita. Sophia Annals și alte câteva colecții analistice există un titlu comun „Sophia Vremennik” și o prefață care se încheie cu o promisiune de a spune „totul la rând de la Țarul Mihail la Alexandru (adică Alexei) și Isaac”. Alexei și Isaac Angels au domnit în oraș când latinii au luat Constantinopolul; o legendă specială despre aceasta a fost inclusă în multe colecții de cronici și, evident, a făcut parte din colecția secolului al XIII-lea. Cronicile din Novgorod au început devreme: în povestea botezului lui Novgorod, sunt vizibile urmele scrierii contemporanilor; și mai importantă este știrea: „odihnă, arhiepiscopul Akim de Novgorod și byasha ucenicul său Efrem, care ne învață”. Acest lucru ar putea fi spus doar de un contemporan. Mai multe colecții analistice Novgorod au ajuns la noi - așa-numitele. L. I, II, III, IV, Sofia L., Suprasl L. și similar cu acesta, incluse în așa-numitele. L. Abramki; în acest din urmă, informațiile despre ultima perioadă a independenței, întrerupte cu puțin înainte de căderea Novgorodului, precum și a lui L. Arhanghelsk, sunt prețioase. Majoritatea știrilor din Novgorod au fost înregistrate la biserici și mănăstiri; într-una din colecțiile analistice Novgorod (Novg. II) există o indicație că „hegumenul se uita la vulpile Muntele în cronicarul monahal”. Există, de asemenea, mai multe știri, aparent aparținând unor persoane particulare, care ar fi putut fi înscrise pe listele L. gata făcute sau din câmpurile manuscrisului, unde au fost introduse sub formă de note calendaristice sau ar fi putut avea a fost transferat din unele note private. Novgorod L. se disting (așa cum a remarcat S. M. Solovyov) printr-o concizie specială, un fel de stil de afaceri. Compilatorii apreciază atât de mult timpul (și poate pergamentul) încât le lipsește cuvintele; „Și sunteți frați, în posadnichestvo și în prinți”, spune L. Tverdislav, fără a adăuga „liber” - și așa vor înțelege. Fără culori poetice, fără conversații dramatice, fără reflexii evlavioase abundente - trăsături distinctive Kiev L. - nu în seifurile Novgorod; există puține evenimente Nenovgorod în ele și au ajuns acolo accidental. L. Pskov a început mai târziu de Novgorod: începutul lor poate fi atribuit secolului al XIII-lea, când a fost compusă povestea lui Dovmont, care a stat la baza tuturor colecțiilor din Pskov. L. Pskov (mai ales al doilea) sunt bogate în detalii vii despre viața socială a lui Pskov; există doar puține știri despre vremurile dinaintea lui Dovmont și chiar și acestea sunt împrumutate. Pentru o lungă perioadă de timp, Povestea orașului Vyatka a fost atribuită lui L. Novgorod după origine, referindu-se doar la primele timpuri ale comunității Vyatka, dar autenticitatea sa a fost recent supusă unor îndoieli serioase: manuscrisele sale sunt prea târziu și, prin urmare, este mai bine să nu o considerați printre surse de încredere. L. Kievskaya a supraviețuit în mai multe liste foarte strânse, în care urmează imediat L. original (Povestea anilor timpului). Această colecție de la Kiev se încheie în toate exemplarele sale în 1199. Este formată, în cea mai mare parte, din povești detaliate, care în prezentarea lor au mult în comun cu poveștile care au fost incluse în L. original. În forma sa actuală, bolta conține multe urme de L. din diferite țări rusești: Smolensk, Cernigov, Suzdal. Există, de asemenea, legende separate: legenda despre uciderea lui Andrei Bogolyubsky, scrisă de adeptul său (menționată probabil în ea de Kuzmish Kiyanin); aceeași legendă separată ar fi trebuit să fie povestea exploatărilor lui Izyaslav Mstislavich; Într-un loc al acestei povești citim: „Vorbirea este un cuvânt, de parcă ar fi fost auzit înainte; locul nu merge în cap, dar capul merge în locul respectiv ". Din aceasta putem concluziona că povestea despre acest prinț a fost împrumutată din notele colegului său și întreruptă de știri din alte surse; Din fericire, cusăturile sunt atât de puțin sofisticate încât părțile sunt ușor de separat. Partea care a urmat morții lui Izyaslav este dedicată în principal prinților din clanul Smolensk care au condus la Kiev; s-ar putea ca sursa, care a fost utilizată în principal de broker, să nu fie lipsită de legătură cu acest gen. Expoziția este foarte apropiată de „Miza campaniei lui Igor” - de parcă s-ar fi dezvoltat o întreagă școală literară. Izvestia Kiev mai târziu de oraș se găsește în alte colecții de cronici (în principal din nord-estul Rusiei), precum și în așa-numita Gustynskaya L. (compilație ulterioară). În manuscrisul Suprasl (publicat de prințul Obolensky) există un scurt Kiev L., aparținând secolului XIV. Regiunea Volyn (sau, așa cum propune N. I. Kostomarov să o numească temeinic, Galicia-Volynian) este strâns legată de Kiev L., care este și mai mult Kievul caracterizat prin aromă poetică. Așa cum s-ar putea presupune, a fost scris la început fără ani, iar anii au fost aranjați ulterior și aranjați foarte abil; Așadar, citim: „Danilov, care a venit de la Volodymer, în vara anului 6722 a fost liniște. În vara anului 6723 am trimis prinții Lituaniei din porunca lui Dumnezeu ". Este clar că ultima propoziție trebuie combinată cu prima, care este indicată de forma dativului independent și absența propoziției „a fost tăcere” în unele liste; prin urmare, și doi ani, iar această teză se introduce după. Cronologia este confuză și se aplică cronologiei Kievului. Roman a fost ucis în oraș, iar Volynskaya L. atribuie moartea orașului, deoarece Kievul L. se termină în G. Acești L. sunt conectați de ultimul broker, nu a aranjat el anii? În unele locuri există promisiunea de a spune asta sau aia, dar nu se spune nimic; prin urmare, există probleme. L. începe cu aluzii vagi la exploatările lui Roman Mstislavich - evident, resturi ale unei legende poetice despre el. Se încheie cu începutul secolului al XIV-lea. și nu este adus la căderea independenței lui Galich. Pentru cercetătorul L. acest lucru, în confuzia sa, prezintă dificultăți importante, dar în ceea ce privește detaliile prezentării servește ca material prețios pentru studiul vieții lui Galich. Este curios în Volyn L., un indiciu al existenței lui L. oficial: Mstislav Danilovich, după ce l-a învins pe rebelul Brest, a impus o pedeapsă grea locuitorilor și în scrisoare adaugă: „dar cronicarul le-a descris jugul”.

Cronicile din nord-estul Rusului au început probabil destul de devreme: din secolul al XIII-lea, în „Epistola lui Simon până la Policarp” (una dintre părțile constitutive ale Patericonului din Pechersk), avem o mărturie despre „vechiul cronicar de la Rostov”. Prima boltă supraviețuitoare a ediției din nord-est (Suzdal) datează din aceeași perioadă. Listele sale înainte de începutul secolului al XIII-lea. - Radziwill, Pereyaslav-Suzdal, Lavrentievsky și Troitsky. La începutul secolului al XIII-lea. primele două încetează, restul diferă unele de altele. Similitudinea până la un anumit punct și diferența indică în continuare o sursă comună, care, prin urmare, s-a extins până la începutul secolului al XIII-lea. Suzdal Izvestia sunt întâlnite mai devreme (mai ales în L. original); prin urmare, ar trebui să se recunoască faptul că înregistrarea evenimentelor din țara Suzdal a început devreme. Nu avem pur și simplu Suzdal L. în fața tătarilor, la fel cum nu avem doar Kiev; colecțiile care au ajuns la noi sunt de natură mixtă și sunt desemnate de prevalența evenimentelor într-o zonă sau alta. L. au fost desfășurate în multe orașe ale țării Suzdal (Vladimir, Rostov, Pereyaslavl); dar, prin multe indicații, ar trebui admis că majoritatea știrilor au fost înregistrate la Rostov, care a fost mult timp centrul educației din nord-est. Rus.

După invazia tătarilor Troitsky lista este făcută aproape exclusiv de Rostov. După tătari, în general, urmele L. locale au devenit mai clare: în Lavrentievsky lista întâlnim o mulțime de știri Tver, în așa-numitele. Tverskoy L. - Tver și Ryazan, în Sophia Annals și Voskresenskaya L. - Novgorod și Tver, în Nikonovskaya - Tver, Ryazan, Nijni Novgorod etc. Toate aceste colecții sunt de origine moscovită (sau, cel puțin, în cea mai mare parte); sursele lor - cronici locale - nu au supraviețuit. În ceea ce privește trecerea știrilor în era tătară dintr-o localitate în alta, IISreznevsky a făcut o descoperire interesantă: în manuscrisul lui Efraim Sirul, a întâlnit un postscript al unui scrib, care povestește despre atacul lui Arapsha (șahul arab), care a fost în anul scrierii. Povestea nu s-a terminat, dar începutul ei este literalmente similar cu începutul poveștii cronice, din care I. I. Sreznevsky conchide corect că scribul a avut aceeași legendă înaintea scribului, care a servit ca material pentru cronicar. L. nord-est Rusia se distinge prin absența elementelor poetice și rareori împrumută din legendele poetice. „Legenda masacrului Mamaev” este o lucrare specială, inclusă doar în unele dintre bolți. Din prima jumătate a secolului al XIV-lea. în majoritatea bolților nord-rușilor, știrile de la Moscova încep să predomine. Potrivit lui I. Tikhomirov, începutul Moscovei propriu-zise, \u200b\u200bcare a stat la baza bolților, trebuie considerat știrea construcției Bisericii Adormirea Maicii Domnului din Moscova. Principalele seifuri, care conțin știrile de la Moscova, sunt Sofiyskiy Vremennik (în ultima sa parte), Voskresenskaya și Nikonovskaya L. (începând și cu seifuri bazate pe seifuri antice). Recent, au studiat cu sârguință L. din acest timp (I.A.Tikhomirov, A.E. Presnyakov), dar întrebarea despre ele poate fi considerată deschisă, deoarece sunt găsite în mod constant noi manuscrise (de exemplu, publicate de A.N. Lebedev Moscow L.) și unele deja cunoscute nu au fost încă publicate (Nikonovskaya cu desene, introduse în studiul lui Presnyakov). Totuși, s-a făcut ceva pentru a clarifica relația reciprocă a acestor colecții (în studiul dlui Presnyakov, este determinată atitudinea cărții regale față de acestea, iar în studiul dlui Tikhomirov - atitudinea așa -numit Novgorod IV), dar altceva este atins doar, de exemplu așa și numele. Lvovskaya L., o cronică publicată sub titlul: „Continuarea lui Nestorova L.”, precum și „Rus. Timpul ". sau kostroma L. Manuscrisele care au supraviețuit nu au fost încă examinate și multe nu au supraviețuit. L. în statul Moscovei a primit din ce în ce mai mult sensul unui document oficial: deja la începutul secolului al XV-lea. Cronicarul, culegând vremurile „marelui Seliverst Vydobuzhsky, care nu l-a decorat pe scriitor”, spune: „Conducătorii noștri sunt primii, fără mânie, care comandă toți oamenii buni și răi care au venit să scrie”. Prințul Yuri Dimitrievici în căutarea mesei grand-ducale s-a bazat în hoardă pe vechile cronici; LED. Prințul Ioann Vasilievici l-a trimis pe funcționarul Bradaty la Novgorod pentru a le demonstra novgorodienilor de către vechii cronicari minciunile lor; în inventarul arhivei țariste a timpurilor din Grozny citim: „liste negre și ce să scriu în cronicarul timpurilor noi”; în negocierile boierilor cu polonezii sub țarul Mihail se spune: „iar în cronicar vom scrie acest lucru pentru viitoarele familii”. Cel mai bun exemplu despre cât de precaut trebuie tratat legendele cronicii din acea vreme este știrea despre tonsura lui Salomon, condusă de prima soție. carte Vasily Ioanovich, păstrat într-un singur L. Potrivit acestei știri, Salomonia însăși dorea să se tundă, dar a condus. carte nu a fost de acord; într-o altă poveste, de asemenea, judecând după tonul solemn, cel oficial, citim că Marele Duce, văzând păsările în perechi, s-a gândit la infertilitatea Salomoniei și, după ce s-a consultat cu boierii, a divorțat de ea. Între timp, din povestirea lui Herberstein știm că divorțul a fost violent. Dintre L. care a supraviețuit, nu toate reprezintă totuși tipurile de L oficial: în multe, se găsește ocazional un amestec al narațiunii oficialului cu note private. Un astfel de amestec - conform remarcii corecte a lui G.F. Karpov - îl întâlnim în povestea campaniei conduse. carte John Vasilievich pe Ugra, combinat cu celebra scrisoare a lui Vasian. Devenind din ce în ce mai oficial, L., în cele din urmă, a trecut în cele din urmă la categoria cărți (vezi); aceleași fapte au fost introduse în cronică, numai cu omiterea unor mici detalii; povești despre campaniile secolului al XVI-lea. luate din cărți de biți; au fost adăugate doar știri despre minuni, semne etc., au fost inserate documente, discursuri, scrisori. Existau cărți de categorie privată, în care oamenii bine născuți celebrau slujba strămoșilor lor în scopul parohialismului; au existat și astfel de L., un eșantion pe care îl avem în L. Normantskikh. Numărul dep. legende care intră în note private. O altă metodă de transmitere este adăugarea de cronografe cu evenimente rusești și L. locale. Astfel, de exemplu, legenda cărții. Kavtyrev-Rostovsky, plasat într-un cronograf; în mai multe cronografe vedem articole suplimentare scrise de susținătorii diferitelor partide. Așadar, într-unul dintre cronografele Muzeului Rumyantsev există voci ale celor nemulțumiți de Patriarhul Filaret. În L. Novgorod și Pskov, există expresii curioase de nemulțumire față de Moscova. Încă din primii ani ai lui Petru cel Mare există un protest interesant împotriva inovațiilor sale sub titlul „L. g. " Deja în secolul al XVI-lea. Încercările de pragmatizare apar: aceasta include cartea de studii și, parțial, L. de Nikon. Alături de L. general, au fost efectuate și locale: Arhanghelsk, Dvinsky, Vologda, Ustyug, Nijni Novgorod etc., în special cele monahale, în care știrile locale au fost introduse într-o formă scurtă. Dintre acestea, cele siberiene sunt deosebit de proeminente. Începutul cronicii siberiene este atribuit lui Ciprian, Mitropolitul Tobolsk (av. Filaret, „Revista literaturii spirituale rusești”). Mai mulți L. siberieni, mai mult sau mai puțin deviați unul de altul, au ajuns la noi: Strogonovskaya, Esipovskaya, Remezovskaya. Întrebarea gradului de fiabilitate și a relațiilor lor reciproce încă nu poate fi considerată rezolvată (Soloviev și Nebolsin privesc diferit Strogonovskaya L. și, prin urmare, definesc diferit semnificația strogonovilor în cucerirea Siberiei). Un loc important în analele rusești îl ocupă așa-numitele cronici lituaniene (mai degrabă bieloruse), existente în două ediții: una scurtă, începând cu moartea lui Gedimin sau, mai degrabă, Olgerd și terminând cu g și detaliată, de la vremuri fabuloase la orașul L. Primăvară, scurt - legende contemporani. Deci, cu ocazia morții lui Skirgaila, autorul spune în nume propriu: „Nu aș fi fost prea tânăr atunci”. Kievul și Smolensk pot fi considerate locul înregistrării știrilor; nu există o părtinire vizibilă în prezentarea lor. L. detaliat (așa-numitul L. Bykhovets) prezintă la început o serie de legende fabuloase, apoi repetă un L. scurt și, în cele din urmă, constă din memorii de la începutul secolului al XVI-lea. Textul său conține multe povești tendențioase despre diferite nume nobile lituaniene. Legendele rusești mai mici (în mod corespunzător cazaci) aparțin secolelor XVII și XVIII. V.B. Antonovich explică apariția lor târzie prin faptul că acestea sunt mai degrabă note private sau uneori chiar încercări de istorie pragmatică, și nu ceea ce înțelegem acum cu numele L. Cossack L., conform remarcii aceluiași om de știință, au conținutul lor, în principal cazurile lui Bohdan Khmelnytsky și ale contemporanilor săi. Cele mai remarcabile dintre L. sunt: \u200b\u200bLvov, început la mijlocul secolului al XVI-lea, adus în oraș și conturarea evenimentelor din Chervonnaya Rus; L. samovidtsa (de la până la), conform concluziei pr. Antonovich, - primul cazac L., care se distinge prin completitudinea și vioiciunea poveștii, precum și prin autenticitate; extins L. Samuil Wieliczka, care, în timp ce slujea în cancelaria militară, putea ști multe; deși opera sa este răspândită de-a lungul anilor, ea are în parte aspectul unei compoziții științifice; Lipsa criticilor și prezentarea înflorită sunt considerate dezavantajele sale. Cronica colonelului Gadyach Grabyanka începe în oraș și este adusă în oraș; a fost precedat de un studiu asupra cazacilor, pe care autorul îl produce din khazar. Sursele au făcut parte din L. și parte, după cum se presupune, străini. În plus față de aceste compilații detaliate, există multe L. scurte, în mare parte locale (Cernigov etc.); există încercări de istorie pragmatică (de exemplu, „Istoria rușilor”) și există compilații complet rusești: L. Gustynskaya, bazată pe Ipat și continuată până în secolul al XVI-lea, Cronica lui Safonovich și Sinopsis. Toată această literatură se încheie cu Istoria rușilor, al cărei autor este cunoscut doar prin speculații. Această lucrare mai strălucitoare decât altele a exprimat punctele de vedere ale inteligențeniei micului rus al secolului XVIII. și conține povești foarte dubioase.

Literatură

Din cronicile publicate „Bibl. Ross. ist. " (I, 1767, Koenigsberg sau lista lui Radziwil): „Rusă. L. conform listei lui Nikon "(Sankt Petersburg, 1762-1792)," Țarstv. L. " (St. Petersburg, 1772), „Dr. L. " (Sankt Petersburg, 1774-1775, aceste două colecții sunt variante ale lui Nikonovskaya), „Tsarstv. carte "(Sankt Petersburg, la fel); "Rusă. timpul. " (SPb.,); „L. rusă conform listei de la Sofia” (Sankt Petersburg,); "Rusă. L. duminică listă "(Sankt Petersburg, 1793-94); „L. care îl conține pe Ross. ist. de la 852 la 1598 "(Arhanghelgorodskaya; M.,); „L. Novg. " (kharateynaya sinodal; M.,; o altă listă a acestei L. este plasată în „Prod. vivliofiki antice rusești”, II) „L. conţinut Ross. ist. de la 1534 "(așa-numita continuare a lui Nestorova L .; aproape de Nikon .; M.,); „L. Rusă "(publicată de Lvov, aproape de Nikonovsk; SPb.,)," Ora Sofia. " (, ed. P. M. Stroev); "Supraslskaya L." (M., publicat de Prințul Obolensky; prescurtat Kiev și Novgorod.); „Pskovskaya L.” (M., ed. Pogodin). „Lista Laurentiană” a început ed. Moscova total istorie. și foi antice, dar tipărite, arse în focul de la Moscova; în oraș, în numele aceleiași societăți, prof. Timkovsky a publicat începutul acestei liste; publicația s-a oprit după moartea sa. De la începutul publicării „Colecției complete. L. rusă ", în primul volum din care este plasat Lavr. și Tr., în II - Ipat și Gustyn, în III - trei Novgorod, în IV - al patrulea Novgorod și Pskov, în V - Pskov și Sofia, în VI - Sofia, în VII și VIII - duminică, în IX și X - Nikonovskaya, în XV - Tverskaya, în XVI - acesta este numele. L. Abramki. În oraș, comisia a publicat lista Ipat și în același timp - o ediție fotolitografică a L. inițială bazată pe această listă; lista Lavrentievski a fost publicată în oraș și o ediție fotolitografică a cronicarului inițial a fost făcută pe această listă; o fotografie fotolitografică a lui Novg. sinod. L. (Novg. 1), și apoi publicarea acestei liste, precum și Novg. II și III. La timp. Uzual ist. " (IX) carte. Obolensky a publicat „L. Pereyaslavl Suzdal "; de el în ed. la timp." și separat „New Chronicler” (similar cu „Nik.” și publicat în secolul al XVIII-lea. „Cronica amotinelor”). In rusa. ist. bibliotecă. ", III, arhitect. comisia a publicat un extras de cronică despre timpul lui John Vas. Grozny sub numele "Alexandro-Nevskaya L." AI Lebedev a publicat în „Cht. Uzual ist. " (, carte. 8), intitulat „Mosk. L. ", o declarație a evenimentelor din timpul domniei lui Ivan cel Groaznic, după" Nick. L. ". Strogonovskaya Siberian L. ed. Spaski (SPb.,), Strogonovskaya și Esipovskaya L., pe două liste - de Nebolsin ("Otech. Zap.",); Remezovskaya (față într-o fotografie fotolitografică) publicată de comisia arheografică p. headlining „L. scurtă siberiană” (SPb.,); Cronicarul Nizhegorodsky, publicat anterior, a fost cel mai bine publicat de A. S. Gatsisky (N. N., 1880); Dvinskaya L. publicat în „Dr. Ross. vivl. " XVIII, republicată de A.A.Titov (M.,); a mai publicat „L. Velikoustyuzhskaya "(M., 1889); în Vologda, a fost publicată Cronica Vologda. Lituanianul L. a publicat: scurt - Danilovich, „Letop. Litwy "(V.,), retipărit în litere rusești în" Memorii "de Russov (), și de A. N. Popov (" Uch. Zap. II Departamentul de Științe Academice "); detaliat - Narbut ("Pomn. do dziejow Litew."). „L. Samovidtsa "publicat de Bodyansky (în" Th. General History ", anul 2, cartea 1) și la Kiev, în 1878, cu cercetări; D. Wieliczka publicat la Kiev (1848-64); L. Grabyanka - la Kiev,

1) Cronică - - descrierea evenimentelor istorice în ordine cronologică; la fel ca în „cronica” occidentală. Analele rusești conțin principalul material pentru istoria Rusiei antice; conțin informații despre strămoșii cazaci, care sunt numiți acolo Kasagami, Kazyagami, Black Klobuki, Cherkasy, Brodniki și alte nume.

2) Cronică - - un tip special de narațiune istorică de-a lungul anilor (anilor). Scrierea cronicilor rusești a apărut în secolul al XI-lea. și a durat până în secolul al XVII-lea. După ce a atins o dezvoltare semnificativă în secolele XI-XII, cronica a căzut apoi în decădere din cauza invaziei mongolo-tătare. În multe centre de cronică se estompează cu totul, în altele rămâne, dar are un caracter îngust, local. Renașterea afacerilor cu cronici începe abia după bătălia de la Kulikovo (1380). Vechile cronici rusești au ajuns la noi ca parte a cronicilor ulterioare (în principal secolele XIV-XV). Cea mai mare cronică a vechiului stat rus este „Povestea anilor trecuți” (scrisă la începutul secolului al XII-lea).

3) Cronică - - o lucrare istorică, în care narațiunea a fost condusă de-a lungul anilor. Povestea evenimentelor din fiecare an din analele începea de obicei cu cuvintele: „Vara ...”. Scrierea cronicilor a existat încă din secolul al X-lea, dar primele cronici au ajuns la noi doar sub formă de copii ulterioare, incluse în cronicile de mai târziu (așa-numitele analele). Cea mai faimoasă dintre analele timpurii este Povestea anilor trecuți (circa 1113). În secolul al XVII-lea. lucrările cronice au primit o formă diferită, iar cronica a încetat treptat.

4) Cronică - Cronica este o colecție de înregistrări istorice care a servit ca surse pentru compilarea a 3 și 4 cărți ale Regilor și 1 și 2 cărți. Cronici, la care se referă. Vezi, de exemplu, 1 Cron. 29:29. Comp. Biblia.

5) Cronică - jurnal literar, științific și politic lunar, Petrograd, 1915-17. Fondată de M. Gorky, a unit scriitori și publiciști de orientare socialistă care s-au opus continuării războiului, naționalismului și șovinismului.

Cronică

Descrierea evenimentelor istorice în ordine cronologică; la fel ca în „cronica” occidentală. Analele rusești conțin principalul material pentru istoria Rusiei antice; conțin informații despre strămoșii cazaci, care sunt numiți acolo Kasagami, Kazyagami, Black Klobuki, Cherkasy, Brodniki și alte nume.

Un tip special de narațiune istorică de-a lungul anilor (anilor). Scrierea cronicilor rusești a apărut în secolul al XI-lea. și a durat până în secolul al XVII-lea. După ce a atins o dezvoltare semnificativă în secolele XI-XII, cronica a căzut apoi în decădere din cauza invaziei mongolo-tătare. În multe centre de cronică se estompează cu totul, în altele rămâne, dar are un caracter îngust, local. Renașterea afacerilor cu cronici începe abia după bătălia de la Kulikovo (1380). Vechile cronici rusești au ajuns la noi ca parte a cronicilor ulterioare (în principal secolele XIV-XV). Cea mai mare colecție de cronici din vechiul stat rus este „Povestea anilor trecuți” (scrisă la începutul secolului al XII-lea).

- o lucrare istorică în care narațiunea a fost condusă de-a lungul anilor. Povestea evenimentelor din fiecare an din analele începea de obicei cu cuvintele: „Vara ...”. Scrierea cronicilor a existat încă din secolul al X-lea, dar primele cronici au ajuns la noi doar sub formă de copii ulterioare, incluse în cronicile de mai târziu (așa-numitele analele). Cea mai faimoasă dintre analele timpurii este Povestea anilor trecuți (circa 1113). În secolul al XVII-lea. lucrările cronice au primit o formă diferită, iar cronica a încetat treptat.

Cronica este o colecție de înregistrări istorice care a servit ca surse pentru compilarea a 3 și 4 cărți ale Regilor și 1 și 2 cărți. Cronici, la care se referă. Vezi, de exemplu, 1 Cron. 29:29. Comp. Biblia.

jurnal literar, științific și politic lunar, Petrograd, 1915-17. Fondată de M. Gorky, a unit scriitori și publiciști de orientare socialistă care s-au opus continuării războiului, naționalismului și șovinismului.

S-ar putea să fiți interesat să cunoașteți sensul lexical, direct sau figurativ al acestor cuvinte:

Yaroslavl este un centru al regiunii Yaroslavl (din 1936), ...
Yasak - (turc), fișier natural al popoarelor din regiunea Volga (la 15 ...

Marii filosofi au spus adesea că oamenii care nu-și cunosc trecutul nu au viitor. Istoria familiei tale, a poporului tău, a țării tale ar trebui să fie cunoscută cel puțin astfel încât să nu trebuie să faci aceleași descoperiri, să faci aceleași greșeli.

Sursele de informații despre evenimentele din trecut sunt documente oficiale la nivel de stat, înregistrări ale instituțiilor religioase, sociale, educaționale, relatări ale martorilor oculari supraviețuitori și multe altele. Cronicile sunt considerate cea mai veche sursă documentară.

Cronica este unul dintre genurile literaturii vechi rusești care a existat din secolele XI-XVII. În esență, este o prezentare secvențială a evenimentelor semnificative pentru istorie. Înregistrările au fost ținute de-a lungul anilor, în ceea ce privește volumul și detaliile prezentării materialului, acestea putând varia foarte mult.

Ce evenimente merita să fie menționate în analele?

În primul rând, acestea sunt puncte de cotitură în biografia prinților ruși: căsătoria, nașterea moștenitorilor, începutul domniei, exploatări militare, moarte. Uneori, cronicile rusești descriau minuni provenite din moaștele prinților decedați, de exemplu, Boris și Gleb, primii sfinți ruși.

În al doilea rând, cronicarii au acordat atenție descrierii eclipselor cerești, solare și lunare, epidemii de boli grave, cutremure etc. Adesea cronicarii au încercat să stabilească relația dintre fenomenele naturale și evenimentele istorice. De exemplu, înfrângerea în luptă ar putea fi explicată prin poziția specială a stelelor pe cer.

În al treilea rând, cronicile antice povesteau despre evenimente de importanță națională: campanii militare, atacuri ale inamicilor, construirea de clădiri religioase sau administrative, afaceri bisericești etc.

Caracteristici comune ale cronicilor celebre

1) Dacă vă amintiți ce este o cronică, atunci puteți ghici de ce acest gen de literatură a primit un astfel de nume. Faptul este că în loc de cuvântul „an” autorii au folosit cuvântul „vară”. Fiecare intrare a început cu cuvintele „Vara”, urmată de o indicație a anului și o descriere a evenimentului. Dacă din punctul de vedere al cronicarului nu s-a întâmplat nimic semnificativ, atunci așternutul a fost pus - „În vara lui XXXX a fost liniște”. Cronicarul nu avea dreptul să omită complet descrierea unui anumit an.

2) Unele cronici rusești nu încep cu apariția statului rus, ceea ce ar fi logic, ci cu crearea lumii. Astfel, cronicarul a căutat să înscrie istoria țării sale în istoria întregii omeniri, să arate locul și rolul patriei sale în lumea modernă pentru el. Întâlnirile au avut loc și de la crearea lumii și nu de la Nașterea Domnului Hristos, așa cum facem noi acum. Intervalul dintre aceste date este de 5508 de ani. Prin urmare, intrarea „În vara anului 6496” conține o descriere a evenimentelor din 988 - Botezul Rusiei.

3) Pentru muncă, cronicarul ar putea folosi lucrările predecesorilor săi. Dar nu numai că a inclus materialele pe care le-au lăsat în narațiunea sa, ci le-a dat și evaluarea sa politică și ideologică.

4) Cronica diferă de alte genuri de literatură prin stilul său special. Autorii nu au folosit nicio tehnică artistică pentru a-și decora vorbirea. Principalul lucru pentru ei a fost conținutul documentar și informațional.

Relația cronicii cu genurile literare și folclorice

Stilul special menționat mai sus nu a împiedicat însă cronicarii să recurgă periodic la arta populară orală sau la alte genuri literare. Cronicile antice conțin elemente ale legendelor, tradițiilor, epopeilor eroice, precum și literaturii hagiografice și seculare.

Referindu-se la legenda toponimică, autorul a încercat să explice de unde provin numele triburilor slave, ale orașelor antice și ale întregii țări. Ecourile poeziei rituale sunt prezente în descrierea nunților și a înmormântărilor. Pentru a descrie glorioși prinți ruși și faptele eroice ale acestora, ar putea fi folosite tehnicile epopeii. Și pentru a ilustra viața conducătorilor, de exemplu, sărbătorile pe care le organizează, există elemente de basme populare.

Literatura hagiografică, cu structura și simbolismul său clar, a oferit cronicarilor atât material cât și o metodă de descriere a fenomenelor miraculoase. Ei au crezut în intervenția forțelor divine în istoria omenirii și au reflectat acest lucru în scrierile lor. Autorii au folosit elemente ale literaturii seculare (învățături, povești etc.) pentru a reflecta și a ilustra punctele lor de vedere.

Texturile actelor legislative, arhivele princiare și bisericești și alte documente oficiale au fost, de asemenea, țesute în țesătura narațiunii. Acest lucru l-a ajutat pe cronicar să ofere cea mai completă imagine despre evenimente importante... Și ce este o cronică dacă nu o descriere istorică cuprinzătoare?

Cele mai faimoase analele

Trebuie remarcat faptul că cronicile sunt împărțite în locale, care s-au răspândit pe vremea fragmentării feudale și în toate rusele, descriind istoria întregului stat. Lista celor mai faimoși este prezentată în tabel:

Până în secolul al XIX-lea, se credea că Povestea anilor trecuți a fost prima cronică din Rusia, iar creatorul acesteia, călugărul Nestor, a fost primul istoriograf rus. Această ipoteză a fost infirmată de A.A. Shkhmatov, D.S. Likhachev și alți oameni de știință. Povestea anilor trecuți nu a supraviețuit, dar edițiile sale individuale sunt cunoscute din listele din lucrările ulterioare - cronicile laurentiene și Ipatiev.

Cronica în lumea modernă

Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, cronicile și-au pierdut semnificația istorică. Au apărut modalități mai precise și obiective de înregistrare a evenimentelor. Istoria a început să fie studiată din punctul de vedere al științei oficiale. Iar cuvântul „cronică” are semnificații suplimentare. Nu ne mai amintim ce este o cronică atunci când citim titlurile „Cronica vieții și operei lui N”, „Cronica unui muzeu” (a unui teatru sau a oricărei alte instituții).

Există o revistă, un studio de film, un program de radio numit Letopis și jocuri pe calculator jocul „Arkham Annals” este probabil familiar.

În lecțiile de literatură, copiii învață despre o mare varietate de opere de artă. Puteți auzi adesea cuvântul cronică.

Definiția cronicii

În ciuda faptului că cronica este considerată un gen literar, datorită acesteia oamenii știu despre numeroase evenimente istorice care s-ar putea pierde în timp. În astfel de înregistrări, toate incidentele semnificative au fost descrise de ani de zile și de fiecare dată textul a început cu sintagma „Vara ...”, care înseamnă „În anul ...”. De aici s-a format numele. Aceasta este o descriere a evenimentelor pe an.

Acest lucru a existat nu numai în Rusia. De exemplu, în celebrul Bizanț, oamenii și-au păstrat istoria cu ajutorul cronicilor, iar în Europa au existat și analele.

Cronicile rusești sunt considerate monumente ale literaturii antice ruse și se bazează pe ele istoria Rusiei și o serie de țări slavice de est. Primii reprezentanți ai unor astfel de înregistrări au apărut în jurul secolului al XI-lea, la Kiev, deși evenimentele descrise în acestea datează din secolul al IX-lea.

Analele celebre

În total, există aproximativ cinci mii de astfel de monumente literare, dar practic nu există originale între ele. Faptele istorice care au fost înregistrate odată au fost rescrise și reprelucrate în mod repetat. Astfel, din secolul al XIV-lea până în al XVIII-lea, liste - texte rescrise... În funcție de cine și când a fost creată o astfel de listă, aceasta a diferit atât în \u200b\u200bexpresiile utilizate, cât și în evenimentele în sine, pe care s-a decis să le includă în text. În acest sens, este sigur să spunem asta sursele istorice originale au dispărut, iar cronicile care au supraviețuit sunt un fel de colecții de evenimente înregistrate selectate.

Există mai multe dintre cele mai faimoase liste.

Nestorovsky. Se mai numește Khlebnikov, deoarece bibliograful rus Sergei Dmitrievich Poltoratsky a primit-o de la Pyotr Kirillovich Khlebnikov, care a adunat manuscrise. Prima ediție a acestei liste a fost în limba germană.
Lista laurentiană a fost deschisă lumii datorită lui Alexei Ivanovici Musin-Pușkin. Componenta sa este binecunoscutul „Povestea anilor trecuți”, care este încă studiat în școli.
Lista Ipatiev se numește așa pentru că ar fi fost găsită de Karamzin în mănăstirea Ipatiev.
Lista Radziwill a fost creată la sfârșitul secolului al XV-lea. Conține un număr imens de imagini - mai mult de șase sute. Din acest motiv, o astfel de cronică se numește listă facială.

Diferențe în funcție de teren

Indiferent de care cronică a fost luată ca bază, s-a schimbat foarte mult în legătură cu zona în care a fost copiată. Primii care au apărut au fost Novgorodskys, care s-au concentrat asupra botezului orașului lor. Aceste intrări sunt foarte comprimate, scrise într-un stil exclusiv de afaceri. Aici nu există libertăți și culori poetice.

Cronicile de la Pskov au apărut puțin mai târziu, după crearea poveștii despre Dovmont. Ei descriu viața în Pskov în detaliu și în mod viu. Galicia-Volynskys se disting prin puternica savoare poetică. Inițial, textul a fost scris fără ani, care ulterior au fost cumva semnați. Cronicile din nord-estul Rusiei sunt concentrate puternic pe Rostov și nu au practic elemente poetice.

Una dintre ultimele cronici a fost „Cartea Regală” din Moscova. La scurt timp după aceea, astfel de înregistrări au început să se formeze în lucrări depline, Povești și note simple.

De la Wikipedia, enciclopedia liberă

Cronică (sau anale) - un gen literar istoric, care este o înregistrare meteo, mai mult sau mai puțin detaliată a evenimentelor istorice. Înregistrarea evenimentelor din fiecare an în analele începe de obicei cu cuvintele: „vara ...” (adică „în anul ...”), de unde și numele - cronică. În Bizanț, analogii cronicii erau numiți cronici, în Europa de Vest în Evul Mediu, analele și cronicile.

Au existat și cronici lituaniene (bieloruse), cronici ale principatului Moldovei. Cronicile cazacilor se referă în principal la epoca lui Bohdan Khmelnitsky. Scrierea cronicilor a fost efectuată și în Siberia (cronici Buriat, cronici siberiene), Bashiria (Bashir șehere).

Scrieți o recenzie despre articolul „Cronica”

Literatură

Colecție completă de cronici rusești (PSRL), v. 1-31, Sankt Petersburg. M. - L., 1841-1968.
A. A. Șahmatov Revizuirea bolților cronice rusești din secolele XIV-XVI. - M. - L., 1938.
A. N. Nasonov Istoria scrierii cronice rusești XI - timpurie. Secolele XVIII. - M., 1969.
Likhachev D.S. Cronici rusești și semnificația lor culturală și istorică, M. - L., 1947.
Eseuri despre istoria științei istorice din URSS. T. 1.M., 1955.
Poppé A. // Rusia antică. Întrebări de studii medievale. 2008. Nr. 3 (33). S. 76-85.
E. L. Konyavskaya Problema conștiinței de sine a autorului în cronică // Ancient Rus. Întrebări de studii medievale. 2000. Nr. 2. S. 65-75.
Kiyanova O. N. Cronici târzii din istoria limbii literare rusești: sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVIII-lea / Recenzori: M. L. Remneva, A. A. Burov. - SPb. : Aleteya, 2010 .-- 320 p. - 1000 de exemplare. - ISBN 978-5-91419-382-6. (pe banda)

Surse

Bestuzhev-Ryumin K.N. // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - SPb. , 1890-1907.

Un extras care caracterizează Cronica

Natasha a spus că la început a existat pericolul de febră și suferință, dar în Trinity acest lucru a trecut și doctorul s-a temut de un lucru - focul lui Antonov. Dar acest pericol se terminase. Când am ajuns în Yaroslavl, rana a început să se descurce (Natasha știa totul despre supurație etc.), iar medicul a spus că supurația ar putea merge bine. S-a dezvoltat o febră. Doctorul a spus că febra nu era atât de periculoasă.
„Dar acum două zile”, a început Natasha, „s-a întâmplat brusc ...” Și-a reținut suspinele. „Nu știu de ce, dar vei vedea ce a devenit el.
- Slăbit? a slăbit? .. - a întrebat prințesa.
- Nu, nu asta, dar mai rău. Vei vedea. Ah, Marie, Marie, este prea bun, nu poate, nu poate trăi ... pentru că ...

Când Natasha, cu mișcarea ei obișnuită, i-a deschis ușa, lăsând-o pe prințesă în fața ei, prințesa Marya deja simțea gata să suspine în gât. Oricât de mult s-ar fi pregătit sau ar fi încercat să se calmeze, știa că nu-l va putea vedea fără lacrimi.
Prințesa Marya a înțeles ce a înțeles Natasha în cuvinte: s-a întâmplat acum două zile. Ea a înțeles că asta însemna că el s-a înmuiat brusc și că aceste înmuieri, aceste duioșii erau semne ale morții. Apropiindu-se de ușă, a văzut deja în imaginația ei chipul lui Andryusha, pe care îl cunoștea încă din copilărie, blând, blând, tandru, care i s-a întâmplat atât de rar și, prin urmare, a afectat-o \u200b\u200bmereu atât de puternic. Știa că el îi va spune cuvinte liniștite și blânde, precum cele pe care i le spusese tatăl ei înainte de a muri și că ea nu o poate suporta și va izbucni în lacrimi peste el. Dar, mai devreme sau mai târziu, trebuia să fie și ea intră în cameră. Suspinele s-au apropiat din ce în ce mai mult de gâtul ei, în timp ce, cu ochii ei miopi, i-a deslușit mai clar și mai clar forma și i-a căutat trăsăturile, așa că i-a văzut fața și i-a întâlnit privirea.
Stătea întins pe canapea, acoperit cu perne, într-un halat de veveriță blană. Era slab și palid. O mână albă subțire, transparentă, ținea o batistă, iar cealaltă, cu mișcări liniștite ale degetelor, își atinse mustața subțire, crescută. Ochii îi priveau pe cei care intrau.
Văzându-i fața și întâlnindu-i privirea, prințesa Marya și-a moderat brusc viteza pasului și a simțit că lacrimile i s-au uscat brusc și suspinele i se opriseră. Prinzând expresia de pe chipul și privirea lui, ea s-a simțit brusc intimidată și s-a simțit vinovată.
- Dar de ce sunt vinovat? S-a întrebat ea. „În faptul că trăiești și te gândești la lucrurile vii, iar eu! ..” - a răspuns privirea lui rece și severă.
Era aproape ostilitate în adâncul lui, nu din sine, ci în el însuși, când se uită încet în jur la sora lui și la Natasha.
El și-a sărutat sora mână în mână, după obiceiul lor.
- Bună, Marie, cum ai ajuns acolo? Spuse cu o voce la fel de egală și străină ca privirea lui. Dacă ar fi țipat cu un strigăt disperat, acest strigăt ar fi îngrozit-o pe prințesa Maria mai puțin decât sunetul acestei voci.
- Și l-ai adus pe Nikolushka? El a spus, de asemenea, uniform și încet, și cu un efort evident de a-și aminti.
- Cum este sănătatea dumneavoastră acum? - a spus prințesa Marya, ea însăși surprinsă de ceea ce spunea.
„Asta, prietene, trebuie să-l întrebi pe doctor”, a spus el și, aparent, făcând un alt efort pentru a fi blând, a spus cu o gură (era evident că nu se gândea la ceea ce spunea): „Merci, chere amie , d "etre locul de desfășurare. [Îți mulțumesc dragă prietenă că ai venit.]
Prințesa Marya îi strânse mâna. El tresări ușor la strângerea mâinii ei. El tăcea, iar ea nu știa ce să spună. A înțeles ce i se întâmplase în două zile. În cuvintele sale, în tonul său, mai ales în această privire - o privire rece, aproape ostilă - a existat o înstrăinare teribilă pentru o persoană vie de tot ceea ce este lumesc. Evident, avea dificultăți în a înțelege acum toate viețuitoarele; dar, în același timp, s-a simțit că nu înțelege pe cei vii, nu pentru că era lipsit de puterea de a înțelege, ci pentru că înțelegea altceva, ceva ce cei vii nu înțelegeau și nu puteau înțelege și care absorbea totul.
- Da, așa ne-a reunit soarta ciudată! Spuse el, rupând tăcerea și arătând spre Natasha. - Mă urmărește în continuare.
Prințesa Marya a ascultat și nu a înțeles ce spunea. El, sensibil, blând prințul Andrew, cum ar putea să spună asta cu cel pe care l-a iubit și care l-a iubit! Dacă s-ar fi gândit să trăiască, ar fi spus-o pe un ton mai puțin rece, ofensator. Dacă nu știa că va muri, cum să nu-i fie milă de ea, cum ar putea spune asta în fața ei! O explicație ar putea fi doar pentru asta, adică nu i-a păsat și totuși pentru că i s-a dezvăluit altceva, cel mai important.