Unde trăiesc coriacul? Nativii din Kamchatka: Cum trăiesc coriacii - oamenii care cred că fiecare lucru are un suflet

Enciclopedie modernă

KORYAK - populația, populația indigenă din Okrugul autonom Koryak al Federației Ruse (7 mii de oameni). Locuiesc, de asemenea, în regiunea autonomă Chukotka Okrug și Magadan. Numărul total este de 9 mii de persoane (1992). Limba este Koryak. Credincioșii ortodocși ... Dicționar enciclopedic mare

KORYAK - KORYAK, Koryak, unități. Koryak, Koryak, soț. Naționalitate în nord-estul extrem al Asiei. Dicționarul explicativ al lui Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Dicționarul explicativ al lui Ushakov

KORYAK - KORYAKS, s, unități. iac, ah, soț. Oamenii care alcătuiesc principala populație indigenă din Kamchatka. | neveste koryachka și. | adj. Koryaksky, oh, oh. Dicționarul explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Șvedova. 1949 1992 ... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

KORYAK - Koryaks, oameni din Federația Rusă (7 mii de oameni). Populația indigenă din Okrug autonom Koryak. Locuiesc, de asemenea, în regiunea autonomă Chukotka și în regiunea Magadan. Limba Koryak este familia de limbi paleoasiene Chukchi-Kamchatka. Credincioși ... ... istoria Rusiei

KORYAK - Poporul mongol. trib, locuiește în Priamursk. regiune și Kamchatka. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910 ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Koryaks - (auto-nume chavchiv, chavchu, nymylagyn, nymyl arenka, rymku chavchiv) o națiune cu un număr total de 9 mii de oameni. Locuiesc pe teritoriul Federației Ruse, incl. Okrug autonom Koryak (7 mii persoane). Limba este Koryak. Religios ... Dicționar enciclopedic ilustrat

koryaks - s; pl. Oamenii care alcătuiesc populația principală a districtului autonom Koryak din regiunea Kamchatka; reprezentanți ai acestui popor. ◁ Koryak, a; m. Koryachka și; pl. gen. verificare, date chekam; g. Koryaksky, oh, oh. * * * Koryak în Rusia, indigeni ... dicționar enciclopedic

KORYAK - oamenii care formează principalul. populația nativului Koryaksky. env. Regiunea Kamchatka., Locuiește și în Chukotka nat. env. și cartierul Severo Evensky din regiunea Magadan. Autodenumirea crescătorilor de reni K. nymylyn, K. chavchyv de coastă. Num. K. 6,3 tone (1959). Limba koryak ... ... Enciclopedia istorică sovietică

Koryaks - persoanele care alcătuiesc populația principală a districtului național Koryak din regiunea Kamchatka din RSFSR. Locuiesc, de asemenea, în districtul național Chukotka și în districtul Severo Evensky din regiunea Magadan. Populația este de 7,5 mii de persoane (1970, recensământ) ... ... Marea Enciclopedie Sovietică

Cărți

Cumpărați pentru 770 UAH (numai Ucraina)
Cultura comunității etnolocale (coriacii din satul tip Verkhny), Khakhovskaya Lyudmila Nikolaevna. Este prezentată cultura unuia dintre cele mai interesante și originale grupuri Koryak - locuitorii satului Verkhniy Paren. Acest grup occidental de coriaci a fost influențat de o serie de grupuri etnice de contact care ...

Koryaks

KORYAKI -ov; pl. Oamenii care alcătuiesc populația principală a districtului autonom Koryak din regiunea Kamchatka; reprezentanți ai acestui popor.

◁ Koryak, -a; m. Koryachka, -și; pl. gen. -primire, datele. -Verifica; g. Koryaksky, th, th.

Koryaks

populația din Rusia, populația indigenă din regiunea autonomă Koryak (7 mii de oameni). Locuiesc, de asemenea, în regiunea autonomă Chukotka Okrug și Magadan. Numărul total este de 9 mii de persoane (1995). Limba este Koryak. Credincioșii sunt ortodocși.

KORYAK

KORYAK, oameni din Federația Rusă (cm. RUSIA (stat)) (8,7 mii persoane, 2002), populația indigenă din districtul Koryak (6,7 mii persoane) din regiunea Kamchatka. Aceștia vorbesc limba koryak a grupului Chukchi-Kamchatka al familiei de limbi paleo-asiatice. Sistemul de scriere Koryak există din 1931 în latină, iar din 1936 - pe o bază grafică rusească. Credincioșii sunt ortodocși.
Primele mențiuni despre coriaci se găsesc în documentele rusești din anii 1630-1640. Chiar și atunci, coriacii erau împărțiți în două grupuri din punct de vedere al economiei și al vieții: păstori nomazi de reni () și), care vânau animale marine și pescuiau. Religia Koryak era șamanism. La începutul contactului cu rușii în secolul al XVIII-lea, coriacii au fost împărțiți în păstori nomazi de reni (auto-nume - chavchiv, chavchuven) și locuitori sedentari de coastă (auto-nume - nymylyn). Chavchuvens a locuit regiunile interioare ale Kamchatka și continentul adiacent, sedentarul (de coastă) Koryaks - coastele de est și de vest ale Kamchatka, în zona golfului Penzhinskaya și a peninsulei Taigonos.
Economia sedentarilor Koryaks a combinat vânătoarea marină, pescuitul, vânătoarea terestră și culegerea. Koryak-urile nomade (Chavchuvens) se caracterizează prin creșterea renilor pe scară largă, cu o turmă de 400 până la 2000 de capete. Un yaranga portabil cu cadre a fost locuința de iarnă și de vară a nomazilor Koryaks. Tipul predominant de locuință printre sedentarii coriaci era un semidopț de până la 15 m lungime, până la 12 m lățime și până la 7 m înălțime. La începutul secolului al XIX-lea, sub influența coloniștilor ruși, colibe de bușteni din a apărut tipul rusesc.
Hainele Koryak aveau o tăietură plictisitoare. Crescătorii de ren au cusut-o din piei de ren, Koryaks de coastă, împreună cu renii, au folosit piei de animale marine. Mâncarea principală a Chavchuvens a fost carnea de cerb, pe care a mâncat-o mai des sub formă fiartă; au mâncat și scoarță de salcie și alge marine. Locuitorii de pe coastă au mâncat carne de pește și animale de mare. În secolul al XVIII-lea au apărut produsele achiziționate: făină, orez, biscuiți, pâine și ceai. Terci de făină a fiert în apă, sângele unui cerb sau o focă, iar terci de orez a fost consumat cu grăsime de focă sau ren.
Principala unitate socială era o mare comunitate de familie patriarhală, care unea rude apropiate pe partea paternă și, uneori, rude mai îndepărtate printre Chavchuvens. La începutul secolului al XX-lea, are loc distrugerea relațiilor patriarhale-comunale între sedentarii coriaci, care a fost cauzată de trecerea la tipuri individuale de activitate economică: producția de animale marine mici, vânătoarea blănurilor și pescuitul.
Principalele sărbători ale Koryak-urilor sedentare din secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea au fost dedicate vânătorii de animale marine. Principalul festival de toamnă al nomadei Koryaks - koyanaitatyk („a conduce renii”) - a avut loc după ce turmele s-au întors de pe pășunile lor de vară. După solstițiul de iarnă, păstorii de reni au organizat o sărbătoare a revenirii soarelui, care a inclus curse de sănii de reni, lupte, alergare cu bețe, aruncarea unui lasso pe o țintă care se mișca în cerc și urcarea pe un stâlp de gheață.
Koryaks au dezvoltat ritualuri ale ciclului de viață (nunți, naștere, înmormântări, comemorări). Boala și moartea au fost atribuite activităților spiritelor rele, ideile despre care s-au reflectat în ritualurile funerare și comemorative. Pentru protecția împotriva spiritelor, ei făceau sacrificii, se întorceau la șamani și foloseau amulete. Principalele genuri ale folclorului narativ sunt miturile și basmele (lamnylo), tradițiile și legendele istorice (panenatvo), precum și conspirațiile, ghicitorile, cântecele. Cele mai răspândite sunt miturile și poveștile despre Kuikynyaku (Corb).
Creativitatea muzicală este reprezentată de muzică instrumentală, cântătoare, recitativă, zgomotoasă. Cântecele lirice includ „cântec de nume” și „cântec ancestral”, care au melodii locale și familiale. Denumirea comună Koryak pentru instrumentele muzicale este geinechgyn. Același cuvânt denotă, de asemenea, un instrument de suflat asemănător cu un gobon, cu o vizionare de pană și un clopot conic realizat din scoarță de mesteacăn și un flaut făcut dintr-o plantă de hogweed cu o fantă externă, fără găuri de joc, și un scârțâit de pene de pasăre și o țeavă de scoarță de mesteacăn. În plus, există un scârțâit de griș, un fluier, o harpă de evreu lamelar, un tamburin rotund cu o coajă plată și un mâner cruciform intern cu vertebre pe un suport pe partea interioară a cochiliei, diverse clopote, clopote, un aerofon vortex - o elice-buzzer.

dicționar enciclopedic. 2009 .

Vedeți ce sunt „Koryaks” în alte dicționare:

Enciclopedie modernă

Oamenii, populația indigenă din Okrugul autonom Koryak al Federației Ruse (7 mii de oameni). Locuiesc, de asemenea, în regiunea autonomă Chukotka Okrug și Magadan. Numărul total este de 9 mii de persoane (1992). Limba este Koryak. Credincioșii ortodocși ... Dicționar enciclopedic mare

KORYAK, Koryakov, unități Koryak, Koryak, soț. Naționalitate în nord-estul extrem al Asiei. Dicționarul explicativ al lui Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Dicționarul explicativ al lui Ushakov

KORYAKI, s, unități iac, ah, soț. Oamenii care alcătuiesc principala populație indigenă din Kamchatka. | neveste koryachka și. | adj. Koryaksky, oh, oh. Dicționarul explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Șvedova. 1949 1992 ... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

Koryaks, oameni din Federația Rusă (7 mii de oameni). Populația indigenă din Okrug autonom Koryak. Locuiesc, de asemenea, în regiunea autonomă Chukotka și în regiunea Magadan. Limba Koryak este familia de limbi paleoasiene Chukchi-Kamchatka. Credincioși ... ... istoria Rusiei

Poporul mongol. trib, locuiește în Priamursk. regiune și Kamchatka. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910 ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Acest termen are alte semnificații, vezi Koryaki (sat). Koryaks ... Wikipedia

Oamenii care alcătuiesc principalul. populația nativului Koryaksky. env. Regiunea Kamchatka., De asemenea, trăiesc în Chukotka nat. env. și cartierul Severo Evensky din regiunea Magadan. Autodenumirea crescătorilor de reni K. nymylyn, K. chavchyv de coastă. Num. K. 6,3 tone (1959). Limba koryak ... ... Enciclopedia istorică sovietică

Oamenii care alcătuiesc populația principală a districtului național Koryak din regiunea Kamchatka din RSFSR. Locuiesc, de asemenea, în districtul național Chukotka și în districtul Severo Evensky din regiunea Magadan. Populația este de 7,5 mii de persoane (1970, recensământ) ... ... Marea Enciclopedie Sovietică

Cărți

Cultura comunității etnolocale (coriacii din satul tip Verkhny), Khakhovskaya Lyudmila Nikolaevna. Este prezentată cultura unuia dintre cele mai interesante și originale grupuri Koryak - locuitorii satului Verkhniy Paren. Acest grup occidental de coriaci a fost influențat de o serie de grupuri etnice de contact care ...

Koryaks sunt populația indigenă din partea de nord a Peninsulei Kamchatka, care a reușit să-și ducă identitatea și caracteristicile culturale de-a lungul secolelor. Da, modul lor de viață a devenit mai modern și unele tradiții neobișnuite au dispărut în fundal. Cu toate acestea, în ciuda numărului redus și a regiunii de ședere limitate, au reușit să-și mențină obiceiurile de bază.

Koryaks sunt populația indigenă din teritoriul Kamchatka.

Cea mai exactă traducere a termenului „Koryaks” va fi „deținerea renilor”, care reflectă pe deplin esența ocupației principale a oamenilor. Una dintre versiunile etnologilor spune că oamenii au primit acest nume de la cazacii ruși care au venit în peninsulă în secolul al XVII-lea. Potrivit unei alte teorii, vecinii Yukaghir îi numeau „Koryaks”.

Pescarii Koryak și păstorii de reni Koryak

Koryakii târă balena pe o sanie. Penzhina, Kamchatka. 1900

Triburile Koryak nu erau întotdeauna nomade. Inițial, ei erau angajați în pescuit și duceau o viață sedentară. Nevoia de a se separa de grupul principal a apărut extrem de rar - în anii de captură slabă, când bărbații au fost obligați să intre adânc în peninsulă pentru a vâna și a sta acolo mult timp. Acesta a fost începutul împărțirii coriacilor în două ramuri principale: tundra nomadă și cele de coastă sedentare.

În mod remarcabil, oamenii înșiși nu s-au numit niciodată „Koryaks”. Alții au fost folosiți pentru a contracara acest termen. „Namylan” și „ankalan” pentru desemnarea locuitorilor sedentari, „chavchuven” și „chauchu” - pentru reprezentanții nomazi.

Koryaks pește uscat, 1901

Pe lângă vânătoare și pescuit, alte meserii erau bine dezvoltate în sate. Koryakii au dispus întotdeauna cu înțelepciune de darurile naturii. Animalele ucise au fost folosite nu numai pentru hrană. Cămașele calde închise „kuhlyanka” au fost cusute din piei de ren, care au fost decorate cu modele ornamentate din blana animalelor purtătoare de blană. Pentru fabricarea cizmelor de blană tradiționale, au fost selectate piei întregi de mors și foci.

Cizme cu ornamente și broderii tradiționale din blană.

Prelucrarea materialelor moi, în special pentru cusut și broderie, a fost considerată o ocupație exclusiv feminină. Bărbații erau angajați într-o muncă mai dificilă: făceau figurine, tabacuri și ornamente din colți de morse; metal prelucrat, piatră și lemn.

Separați de civilizație, coriacul a inventat chiar un fel de scutec. Au fost construite din cele mai moi piei de viței de căprioară și prevăzute cu un buzunar special cu nasturi, care era convenabil să se desfacă și să se fixeze fără a scoate hainele. Un tip special de mușchi a fost introdus în buzunar, care absoarbe bine lichidele și previne apariția erupției cutanate.

Yarangi - locuință tradițională Koryak

Koryaks la casa lor tradițională.

Personificarea casei pentru orice Koryak este yaranga. În structură, arată ca o mică iurtă acoperită cu piei de cerb. Cel mai cald loc al yaranga este baldachinul sau dormitorul, care este o mică „cameră” pătrată în centru, acoperită cu piei de ren cu blană în interior pe toate părțile. Anterior, întreaga familie urca acolo și, aprinzând un „zhirnik” (o lampă pe bază de grăsime de focă), mergeau la culcare pentru noapte. Apoi a devenit atât de cald în baldachin încât chiar și în cele mai reci nopți era posibil să dormi fără haine.

Yaranga este casa tradițională a coriacilor.

În plus față de yarangas, corianii au construit locuințe semi-subterane din bușteni. Clădirile aveau două intrări: cea inferioară, care ducea în interior prin baldachin, și cea superioară, care în paralel avea rolul unui coș de fum. Primul a fost folosit vara, până când clădirea a fost acoperită de zăpadă. Dar de îndată ce stratul de zăpadă a devenit atât de înalt încât cea mai mare parte a casei era ascunsă sub el, coriacii au urcat înăuntru prin intrarea de iarnă. Scara era foarte abruptă și semăna mai degrabă cu un stâlp cu trepte de indentare pentru picioare. Unii etnologi sunt de părere că astfel de săpături nordice au fost construite cu mult înainte de apariția yaranga. Cu toate acestea, până în timpul nostru, nici o singură casă semi-subterană nu a supraviețuit în condiții naturale, așa că le puteți vedea numai în muzee.

Ce s-au închinat coriacilor?

În timpul uneia dintre sărbătorile rituale.

Koryakii credeau că fiecare lucru și obiect înconjurător are un suflet. Ei animă nu numai animale, ci și întreaga lume înconjurătoare: corpuri cerești, mare, munți, pădure. Fiecare comunitate și-a ales propriul loc sacru - appapel - căruia i-au venerat și sacrificat animale. Adesea erau căprioare, mai rar câini și vieți marine.

Cele mai magnifice sărbători au avut loc în cinstea principalelor meserii - vânătoare și pescuit. Koryakii „salutau” și „efectuau” solemn prada (căprioare, balene ucigașe, balene), efectuau ritualuri cu piei, nasuri și alte părți ale carcaselor, care după ritual erau în mod necesar puse pe un loc de onoare, cel mai adesea următorul la totemurile familiale. Alte obiecte de cult au fost anyapeli (pietre ghicitoare), figurine miniaturale care simbolizează strămoșii și plăci cu figurine antropomorfe pentru a face foc prin frecare.

Jocuri populare ale coriacilor din regiunea Magadan.

Oamenii au tratat moartea și ritualurile de pregătire a corpului asociat cu ea cu mult respect. O moarte prematură a fost considerată intriga spiritelor rele, astfel încât Koryak-urile au efectuat în mod regulat sacrificii rituale și s-au orientat către șamani pentru amulete de protecție. Hainele de înmormântare erau un element obligatoriu al ritualurilor funerare și comemorative. Au început să-l coasă în timpul vieții lor, dar în niciun caz nu l-au terminat singuri. Potrivit legendei, după ce și-a completat rochia funerară cu mâna sa, o persoană și-a dat moartea prematură.

Timp de câteva secole, principala metodă de înmormântare a fost arderea pe rug realizată din lemn de cedru pitic. Morții au fost tratați ca și cum ar fi fost în viață: au purtat conversații sedative și au transmis cadouri rudelor decedate anterior prin intermediul lor, au pus mâncare, obiecte personale și arme pe foc. Cu toate acestea, în jurul secolului al XVIII-lea, riturile tradiționale au început să se împletească cu tradițiile funerare ortodoxe și au fost uitate treptat.

Folclorul Koryak: mituri și povești, muzică populară

Scrierea Koryak este una dintre cele mai tinere. A fost creat pe baza alfabetului latin în 1930, dar sub această formă a existat puțin mai mult de cinci ani (din 1930 până în 1936). După aceea, limba a început să fie scrisă în alfabetul rus. Răspândirea pe scară largă a limbii ruse a afectat negativ literatura maternă a coriacilor: practic nu au mai rămas scriitori autentici, fiecare nouă generație știa limba din ce în ce mai rău. Situația s-a înrăutățit după ce limba Koryak nu a mai fost predată în școlile din Kamchatka, excluzând-o din programul educațional.

Cu toate acestea, există multe lucruri interesante în folclorul Koryak. Chiar și fără a înțelege limba, este foarte interesant să asculți legende și tradiții istorice, basme, mituri și cântece. Melodiile sunt interpretate prin recitativ la acompaniamentul ritmic al unui tamburin național rotund cu mâner cruciform intern - „g'eynechg'yn”. Trebuie remarcat faptul că acest termen este comun tuturor instrumentelor muzicale Koryak. Desemnează o țeavă făcută din scoarță de mesteacăn și o aparență de flaut cu o gaură exterioară, și pene de pene și chiar instrumente de suflat.

Tinerele fete Koryak cu un instrument muzical național - un tambur rotund cu o coajă plată și un mâner cruciform intern.

Poveștile reflectă evenimente reale: ciocniri inter-tribale ale coriacilor, războaiele oamenilor cu Evenii și Chukchi. Multe narațiuni sunt centrate în jurul „Kuikynyaku” - Vorone, care în cultura Koryak apare în același timp ca un creator, un fars și un joker. Unele melodii sunt transmise din generație în generație și sunt considerate generice. În eposul copiilor sunt populare basmele, ale căror personaje principale sunt animale: câini, urși, șoareci și locuitori ai mării.

Koryaks moderni: ce sunt?

Astăzi, coriacii duc încă un stil de viață izolat, fără a-și părăsi habitatele obișnuite. Și chiar au propria lor autonomie - districtul Koryak. Conform recensământului din 2010, populația este de aproximativ 9.000. Mai mult, două treimi din oameni locuiesc în teritoriul Kamchatka, restul - în regiunea autonomă Okrug și Magadan din Chukotka.

Majoritatea covârșitoare a coriacilor moderni vorbesc rusă și profesează creștinism ortodox. Șamanismul este aderat doar de triburi individuale în care credințele tradiționale ale strămoșilor lor sunt puternice. O situație similară este cu limba koryak - nu mai mult de 2.000 de persoane o păstrează și aproximativ 1.000 de oameni vorbesc alutor.

Koryakii fac un dans național.

Într-un efort de a proteja interesele populației indigene din regiunea autonomă Koryak, guvernul rus sprijină cu fermitate organizațiile publice și naționalizarea satelor. Radio și televiziunea locală difuzează în mod regulat diferite programe în limba Koryak. În școli, împreună cu rusa, ei predă în mod necesar limba maternă pentru coriaci, organizează cercuri despre modul tradițional de viață și formele de gestionare.

Koryaks sunt unul dintre cele mai numeroase popoare din Kamchatka, care este vechea populație indigenă din regiune. Koryakii au strămoși comuni cu indienii nord-americani: mitologia și cultura rituală care leagă popoarele au supraviețuit până în prezent.

Nume

Pentru prima dată utilizarea numelui „Koryaks” se regăsește în notele colonialistilor ruși din secolul al XVIII-lea. Etnonimul a fost împrumutat de la triburile vecine ale Evenilor și Yukagirilor. Primul a folosit numele „karaka”, al doilea - „heyokel”, care însemna „a apărea din spatele dealului”. Adaptarea în limba rusă a dus la apariția numelui familiar al naționalității.
Există o versiune conform căreia etnonimul se întoarce la cuvântul local „chora”, adică „cerb”. Iar Koryakii sunt „proprietari de reni”, „legați de reni”. Autodenumirea oamenilor este diferită, mai exact, au existat două grupuri de coriaci uniți etnic care se numeau diferit. Au diferit în ceea ce privește habitatul și ocupațiile predominante.

Tundra nomadă Koryaks care cresc cerbi. Locuri de reședință - Kamchatka continentală, Peninsula Taigonos, Golful Penzhinskaya, teritoriile din aval ale râului Apuka. Principala ocupație este creșterea renilor. Numele de sine - chavchiv, chavchuveni, chavchivav, înseamnă „păstor de reni”.
Koryaks de coastă sedentar. Au ocupat coastele nord-vestice și nord-estice ale Kamchatka, coasta golfului Karaginsky. Principalele ocupații sunt vânarea animalelor marine, pescuitul, adunarea. Numele de sine - nymylyn, nymylyany, nymylyu.

Unde locuiesc, numărul

Recensământul din 2010 a arătat prezența a 7.953 de reprezentanți ai grupului etnic Koryak în Rusia. Cazarea este limitată la zonele de habitat istorice. Printre ei:

Teritoriul Kamchatka - 6640 de persoane.
Regiunea Magadan - aproximativ 700 de persoane.
Chukotka Autonom Okrug și alte regiuni - aproximativ 600 de persoane.

Nu mai există așezări etnice cu o populație predominant corianacă. Koryaks s-au asimilat cu rușii și alte popoare vecine și au format așezări unice. Reprezentanții naționalității reprezintă 30-40% în satul Palana, districtele Penzhinsky, Karaginsky din teritoriul Kamchatka.

Limbă

Limba Koryak aparține grupului de limbi paleo-asiatice, familia Chukchi-Kamchatka. În fiecare an, numărul vorbitorilor nativi este în scădere, conform recensământului, aceștia îl dețineau, având în vedere nativul:

1959 - 99,6% dintre coriaci;
1989 - 52,4% dintre coriaci;
2010 - 18,3% dintre coriaci.

Naționalitatea nu avea o limbă scrisă, primul alfabet a fost creat în 1931 pe baza alfabetului latin. Grafica rusă a fost introdusă în 1937, în 1950 alfabetul a fost reformat, adus la o formă modernă. Există dialectul Alyutor caracteristic coriacilor de coastă. Unii cercetători separă adverbul într-un limbaj separat.

Poveste

Cei mai vechi strămoși ai coriacilor au venit în regiune în urmă cu 15.000 de ani, migrând din Siberia de Est. Unele dintre triburi s-au stabilit în regiunile reci nordice. O parte a mers mai departe, traversând istmul pe gheață și regăsindu-se pe continentul american, devenind strămoșii indienilor din America de Nord. Concepții mitologice comune, ritualuri similare și o serie de gene comune pot fi urmărite între naționalități.

Koryakii erau considerați un trib războinic, cu o excelentă comandă a arcurilor și a săgeților. Folclorul a păstrat dovezi ale ciocnirilor cu triburile vecine și străini. Începutul secolului al XVIII-lea a fost marcat de politica colonială a statului rus. În secolul următor, coriacii de coastă au refuzat să accepte noua putere, apărând independența teritoriilor în lupte.
Koryakii nomazi au fost de acord să devină supuși ai Rusiei și au plătit yasak cu piei de ren. Au fost înregistrate cazuri de participare la ostilități din partea rușilor împotriva coriacilor de coastă și a popoarelor vecine. La mijlocul secolului al XIX-lea, situația a revenit la normal, puterea rusă a fost stabilită în regiune și a început asimilarea coriacilor. Odată cu apariția puterii sovietice, viața nomadă a scăzut, au fost construite așezări comune cu coloniștii ruși și s-au format ferme colective. Eradicarea proprietății private, efectivele personale de reni este în curs, șamanii sunt persecutați.

Aspect

Alături de alte popoare din nord, coriacii aparțin tipului arctic al rasei mongoloide. Caracteristicile aspectului sunt:

mic de statura;
siluetă subțire și puternică;
fata rotunda:
cap turtit;
pomeți proeminenți;
pigmentare a pielii întunecate;
gura mare cu buzele strălucitoare;
un nas lung;
ochi mici „vii”;
păr negru grosier;
vegetație mică pe corp și față.

Cercetătorii au remarcat atractivitatea fetelor, dar impresia a fost stricată de lipsa de igienă. Reprezentanții naționalității nu s-au spălat niciodată: pentru fete era considerată chiar o rușine, o tendință spre desfrânare. Numai bătrânii și fetele s-au pieptănat și împletit;

îmbrăcăminte

Lenjerie de corp pentru bărbați - pantaloni și cămașă din blană sau piele, femei - salopetă dintr-un material similar. Koryaks de coastă au cusut pantaloni din piei de focă, nomade - din rovduga, ren kamus. Îmbrăcămintea națională a ambelor sexe este o kukhlyanka, o haină de blană densă, tăiată plictisitoare, sub genunchi sau până la podea. Au cusut din piei de ren, iarna, în timpul ieșirilor, au folosit haine duble de blană - cu blană înăuntru și în afară.

Capul era protejat de hote de blană care erau detașabile sau cusute la kukhlyankas. Pe mâini se purtau mănuși duble din blană sau kamus de ren. Vara purtau kukhlyanka vechi cu blană uzată, cămăși ușoare din rovduga, care iarna acopereau kukhlyanka de murdărie. Salopete închise au fost cusute pentru copii cu vârsta sub 5 ani, adesea fără fante pentru membre. Partea din spate a fost completată cu un buzunar, în interiorul căruia a fost așezat mușchi, care absoarbe bine lichidul - un analog al scutecului modern.
Femeile au decorat kuhlyankas de-a lungul tivului cu blană de câine sau de cerb, mai târziu cu blană de animale de blană. Mozaicurile din blană cu ornamente geometrice, animale au fost utilizate pe scară largă. Salopeta și spatele erau decorate cu margele, franjuri, curele și bucăți de blană de focă. Fetele din triburile nomade au preferat blana pestriță. Cele de coastă alternau dungi de piei deschise și întunecate.
Bărbații și femeile aveau tatuaje cu un înțeles sacru, denotând statutul social. Desenele au fost plasate într-un loc vizibil: pe urechi și pe față. Metoda de aplicare este tipică pentru popoarele din nord: un ac și un fir au fost pătate în grăsime și cărbune, apoi au trecut sub piele, aplicând un model. De exemplu, fâșiile longitudinale de-a lungul nasului unei femei au fost ciupite pentru a vindeca infertilitatea.

Mod de viață familial

Koryakii s-au stabilit în comunități tribale patriarhale, ale căror capete erau bărbați mai în vârstă. O familie de 20 până la 100 de persoane locuia într-una sau mai multe case (yarangas, semidopți) în cadrul aceleiași tabere, așezare comunitară.
Koryaks de coastă practicau proprietatea individuală, agricultura personală. Pentru pescuit și vânătoare de animale marine, au fost create asociații de caiac. Koryakii nomazi au recunoscut dreptul de proprietate comunală asupra pășunilor și a turmelor personale de reni. Proprietarul celui mai mare număr de capete, în jurul căruia rudele s-au unit, a fost considerat șeful comunității.

Bărbatul a acționat în calitate de șef al familiei, a rezolvat problemele sociale, i-a oferit familiei hrană, locuințe și s-a angajat în muncă grea. Cultul unei femei, care a supraviețuit încă din cele mai vechi timpuri, a asigurat soției drepturi egale cu soțul. Exista obiceiul de a lucra: matchmaking presupunea mutarea la casa fetei alese, lucrul pentru socrul.
În timpul detenției, contactul cu viitoarea mireasă a fost interzis: corianii apreciau castitatea. Fetele necăsătorite erau limitate în comunicarea cu sexul opus, chiar și a oferi unui străin un pahar cu apă era considerat o rușine. Koryakii erau reputați ca fiind geloși înfocați: un compliment, o privire, mai ales o intenție față de soția altcuiva a fost pedepsită, ajungând la lupte și crime. Pentru a nu avea reputația de a fi dizolvate, soțiile oamenilor gelosi au încercat să pară neprezentabil, preferând un comportament modest și izolare.

Locuinţă

Koryak-urile nomade au preferat yarangele portabile: structuri de cadru acoperite cu piei de ren. Forma yaranga seamănă cu o mică iurtă asiatică: păstrarea caldă era o prioritate. În interiorul locuinței era o vatră care era considerată inviolabilă pentru străini. Hamacele suspendate au fost așezate de-a lungul pereților în funcție de numărul de cupluri care locuiau în yaranga. În frig, un „cort” a fost amenajat în centru, cu o lampă cu grăsime de focă în interior: acest lucru a făcut posibil să dormiți fără haine chiar și în înghețuri severe.

Koryaks de coastă au construit semi-săpături situate la 3-10 km de coastă. La o adâncime de 1,5 m, s-au instalat stâlpi de bază, umpluți pe laturi cu bușteni înălțimi de 4-6 m. Structura a fost încoronată cu un acoperiș calafat cu opt pante, protejat de zăpadă și ploaie, cu o fereastră de aerisire pentru fum și o ieșire de iarnă.

O viata

Partea nomadă a națiunii se ocupa cu creșterea turmelor mari de cerbi: de la 400 la 2000 de capete. Fiecare sezon a fost marcat de o migrație:

Primăvara - trecerea la pășuni bogate în licheni, pe măsură ce se apropia timpul fătării.
Vara - mutarea în zone cu mai puțini mușchi și insecte.
Toamna - drumul renilor mai aproape de taberele permanente de lângă râuri, din moment ce se apropia momentul sacrificării.
Iarna - migrații pe termen scurt în apropierea taberei.

Principala ocupație a coriacilor de coastă în timpurile antice și medievale a fost vânătoarea animalelor mari de mare: balene, foci și foci. Vânătoarea de balene a fost efectuată de comunitate. O rețea a fost fixată între stâncile de lângă coastă, zdrobită de bolovani grei. Pe o canoe, o barcă căptușită cu piei de animale marine, bărbații au urmărit balena, conducând-o într-o capcană. Animalul ar putea suferi zile întregi, când s-a slăbit - l-au terminat cu închisori, săgeți, harpoane.

În secolul al XIX-lea, vânătoarea americană de balene a redus succesul vânătorii Koryak, iar pescuitul a devenit de o importanță primordială. În primăvară, grămezi de pești de somon - somon șoc, somon chum, somon roz - au înotat în râurile de coastă; în martie a început sezonul de miros; aprilie a dat o captură bogată de hering care a intrat în apele calme pentru a arunca ouă. Femeile erau angajate în colectarea nucilor, rădăcinilor, ierburilor, crustaceelor. Iarna, coriacii vânau căprioare, oi de munte, iepuri de câmp, urși și lupi.

Religie

Convingerile tradiționale ale coriacilor sunt asociate cu animația a tot: animale, plante, fenomene naturale. Principalul personaj mitologic este Zeul Corbului, legendele despre care s-au păstrat printre toate popoarele din nord și indienii din America de Nord. Corbul este creatorul a tot ceea ce există, în același timp - un necinstit și un fars care intră în povești ridicole.

Riturile coriacilor erau conduse de șamani îmbrăcați în piei de lup, însoțind acte sacre cu cântatul gâtului, cântând la harpa evreiască și la un tamburin mare. Spectacolele s-au desfășurat în locuri speciale - apeluri, dotate cu proprietăți mistice în mintea oamenilor. Printre ei se aflau dealuri, pietre bizare, stânci, pelerine. Ceremoniile au fost însoțite de sacrificii de căprioare, câini, animale marine. S-a practicat folosirea obiectelor sacre - anyapeli: totemuri, măști ceremoniale, pietre ghicitoare, amulete, figurine care simbolizează imaginile strămoșilor.

Tradiții

Chiar și sosirea creștinismului nu a eradicat tradițiile funerare ale coriacilor. Îmbrăcămintea funerară a fost pregătită în timpul vieții, fără a o termina până la capăt: se credea că o ținută gata făcută ar duce la moartea iminentă. După moarte, rudele au terminat costumul, întotdeauna cu cusături grosiere.
Timp de trei zile după moarte, decedatul a fost într-o iurtă obișnuită. Trebuie să fi fost una sau mai multe persoane care nu dormeau în acel moment, stăteau cu decedatul, îl tratau de parcă ar fi fost în viață. După aceea, corpul a fost dat pe foc, colectând piruri funerare de pe ramurile de conifere.

Alimente

Baza dietei nomade Koryaks a fost carnea de ren fiartă, carnea de coastă și grăsimea animalelor marine. Au făcut yukola din pește: rasele de somon gras au fost tăiate și uscate în aer liber. Un fel de mâncare șocant pentru străini este capul de pește fermentat cu caviar, decojit din branhii. Aroma neplăcută se înspăimântă, dar Koryakii consideră în continuare felul de mâncare o delicatesă rafinată.

Video

Koryaks (nymylans, chavchuvens, alutors) sunt un popor care reprezintă populația indigenă din Koryakia (fostul Okrug autonom Koryak) din nord-estul Federației Ruse din teritoriul Kamchatka. În plus față de Kamchatka, Koryaks trăiesc compact în regiunea autonomă Chukotka Okrug și Magadan Oblast (districtul Severo-Evensky).

Prin ocupație și stil de viață, coriacii sunt împărțiți în mod tradițional în tundră și de coastă. Fiecare grup vorbea propria limbă, incluzând mai multe grupuri teritoriale mai mici:

tundra Koryaks (nomad, chavchuvens, auto-denumire chavchiv, chavchivav - păstor de reni) sunt locuitori nomazi ai tundrei interioare angajate în creșterea căprioarelor. Limba originală este corectă Koryak. Include:
kamianets (coasta golfului Penzhinskaya)
părinți (râul Paren din nord-estul peninsulei Taigonos)
itkans (sate din Itkana superioară, mijlocie și inferioară din estul Peninsulei Taigonos)
apukintsy (partea inferioară a râului Apuka)
koryaks de coastă (sedentar; nymylans, auto-numit nymylyn, nymylyu) - locuitori sedentari de pe coastă, angajați în pescuitul marin. Limba originală este Alyutor, prin urmare întregul grup este numit uneori Alyutors. Include:
palantsy (coasta de nord-vest a Kamchatka între satele Ust-Voyampolka și Lesnaya)
alyutors (coasta de nord-est a Kamchatka între satele Tymlat și Olyutorka)
karaginsky (coasta golfului Karaginsky între satele Uka și Tymlat)

Religie, credințe, obiceiuri, tradiții, ritualuri

Viziunea tradițională asupra lumii este asociată cu animismul. Koryak-urile au animat întreaga lume din jurul lor: munți, pietre, plante, mare, corpuri cerești. Cultul locurilor sacre - apellele (dealuri, pelerine, stânci) - este răspândit. Se practică sacrificii de câini și căprioare. Există obiecte de cult - anyapeli (pietre speciale pentru ghicire, scânduri sacre sub formă de figurine antropomorfe pentru a face focul prin frecare, amulete care simbolizează strămoșii totemisti etc.). A existat șamanism profesional și familial.

De asemenea, au fost dezvoltate ritualuri ale ciclului de viață (nunți, nașteri, înmormântări, comemorări).

Boala și moartea, pentru protecția de care făceau diverse sacrificii, se întorceau la șamani, foloseau amulete, atribuite activităților dăunătoare ale spiritelor rele, ideile despre care se reflectau în ritualurile funerare și comemorative. Hainele funerare au fost pregătite în timpul vieții, dar au rămas neterminate, deoarece credeau că cei care aveau haine gata făcute vor muri mai devreme. A fost cusută cu o cusătură mare, urâtă, în timp ce decedatul se afla în locuință. În acest moment, somnul era strict interzis. Principala metodă de înmormântare este arderea pe rug de cedru pitic. Odată cu decedatul, au fost puse pe foc lucrurile sale personale, necesitățile de bază, un model de arc și săgeată, mâncare, cadouri pentru rudele decedate. Pentru coriaculii de coastă din grupurile sudice, botezați în secolul al XVIII-lea, era caracteristic un rit funerar și memorial ortodox împletit cu obiceiurile tradiționale: arderea morților, confecționarea hainelor funerare, tratarea morților ca și cum ar fi fost în viață.

Meserii și meserii

Economia sedentară a combinat vânătoarea, pescuitul, vânătoarea terestră și culegerea. Vânătoarea marină - ocupația principală a coriacilor din Golful Penzhinskaya (Itkans, părinți și Kamyanets) a jucat, de asemenea, un rol important în rândul alutorilor, apukinienilor și karaginienilor, într-o măsură mai mică în rândul palanienilor. Sezonul de vânătoare, care a fost individual primăvara și colectiv toamna, a început la sfârșitul lunii mai - începutul lunii iunie și a durat până în octombrie. Principalele arme erau un harpon (vemek), plase. În timpul vânătorii, au folosit canoe din piele (kultaytvyyt - „barcă făcută din piei de focă cu barbă”) și canoe-caiace simple (spălate). Au vânat focă cu barbă, focă, akiba, focă, pește-leu. Până la mijlocul secolului al XIX-lea, sedentarii coriaci din Golful Penzhinskaya și aliatorii vânau cetacee. Oamenii din Apukin, Alyutor și Karagin erau implicați în vânătoare de morse. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, pescuitul a început să joace un rol primordial în economie. Am prins în principal specii de somon. Foloseau plase de tip constipație, fixe și nete (cu o pungă de plasă), undițe (eeg'unen) și cârlige pe o curea lungă asemănătoare unui harpon. Pescuitul a fost completat de vânătoare de ungulate, purtătoare de blană și alte animale și păsări, strângerea fructelor sălbatice, rădăcinilor comestibile și printre oamenii din Karagin și Palanians - prin grădinărit și creșterea vitelor. Printre instrumentele de vânătoare se numărau capcane obișnuite, arbalete, plase, capcane de presiune (când garda se sparge și bușteanul zdrobește animalul), cherkani etc., iar de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, armele de foc au devenit principalele. În secolul al XIX-lea, creșterea renilor s-a dezvoltat printre Alyutori. Renii erau cumpărați cel mai adesea în schimbul produselor din fructe de mare și al bunurilor primite de la comercianții ruși.

Koryaks nomazi (Chavchuvens) s-au caracterizat prin creșterea renilor pe scară largă cu o turmă de 400 până la 2000 de capete. În cursul anului, păstorii de reni au făcut patru migrații principale: primăvara - înainte de fătare, spre pășunile de reni, vara - în locuri unde erau mai puțini mușchi (insecte care suge sânge - țânțari, pitici etc.), toamna - mai aproape de taberele unde a avut loc masacrarea în masă a căprioarelor, iar iarna - scurte migrații în apropierea taberelor. Principalele instrumente de muncă ale ciobanilor erau un lazo (chav'at) - o frânghie lungă cu un laț pentru prinderea căprioarelor, un toiag și un băț în formă de bumerang (îndoit într-un mod special și revenind după ce a fost aruncat la păstor) , cu ajutorul căruia a fost colectată partea rătăcită a turmei. Iarna, nomazii vânau animale purtătoare de blană.

Din meșteșugurile tradiționale domestice, se cunoaște prelucrarea lemnului, a osului, a metalului, a pietrei, a țesutului și a îmbrăcării pieilor. În vremurile străvechi, coriacii cunoșteau ceramica. Lemnul a fost folosit pentru a face sanii de reni și câini, bărci, sulițe, ustensile, arbori de suliță și harpoane, navete pentru țesut plase. Koryak-urile fabricau ustensile, cuțite pentru măcelărirea peștilor, cioburi, dezlănțuiri de noduri, cârlige și capete de harpon, frâne pentru sanii de reni, piepteni pentru pieptănarea ierbii din os și coarne de cerbi și berbeci de munte. Toporile de piatră și vârfurile de lance au fost folosite la începutul secolului al XX-lea și până în prezent.

Artele și meșteșugurile populare din coriaci sunt reprezentate de prelucrarea artistică a materialelor moi (pentru femei) și fabricarea produselor din piatră, os, lemn și metal (pentru bărbați). Dungi de mozaic de blană sub formă de margine largă (opuvan) au fost cusute pe tivurile kuhlyanka. Ornamentul este predominant geometric, mai rar vegetal. Figurile realiste ale animalelor, scenele din viața lor sunt adesea brodate. Figurile în miniatură ale oamenilor și animalelor au fost sculptate din colț de mors și corn, au fost realizate cercei de os, coliere, cutii de tabac, pipă de fumat decorată cu ornamente gravate și desene.

Locuință tradițională

Locuința de iarnă și vară a nomazilor Koryaks era o yaranga portabilă (yayana) - o locuință cilindric-conică, a cărei bază avea trei poli de la trei metri și jumătate până la cinci metri înălțime, așezată sub forma unui trepied și legată în vârf cu o centură. În jurul lor, în partea inferioară a yaranga, formând un cerc neregulat cu un diametru de patru până la zece metri, erau așezați trepieduri joase, legate de o centură și interconectate prin grinzi transversale. Partea conică superioară a yaranga consta din stâlpi înclinați care stau pe grinzi transversale, vârfurile trepiedelor și capetele superioare ale celor trei poli principali. Pe cadrul yaranga, o anvelopă a fost trasă, cusută din piei de cerb tăiate sau uzate, cu blana afară. De-a lungul pereților, copertinele de dormit din blană (yoyona) erau legate de stâlpi suplimentari, în formă de cutie întoarsă cu susul în jos, înaltă 1,3-1,5 m, lungă 2-4 metri, lată 1,3-2 metri. Numărul copertinelor a fost determinat de numărul de cupluri căsătorite care trăiesc în yaranga. Podeaua de sub baldachin era acoperită cu ramuri de piei de salcie sau cedru și cerb.

Tipul predominant de locuință printre sedentarii Koryaks a fost un semidopt (lymgyyan, yayana) de până la 15 metri lungime, până la 12 metri lățime și până la 7 metri înălțime, în timpul construcției căruia au fost săpate opt stâlpi verticali într-o rotundă groapă cu o adâncime de unu până la un metru și jumătate de-a lungul circumferinței și patru în centru. Între stâlpii exteriori, două rânduri de bușteni au fost introduse, împărțite de-a lungul și formând pereții locuinței. Au fost fixate în partea de sus cu grinzi transversale. Din cadrul pătrat care leagă cei patru stâlpi centrali și care formează intrarea superioară și orificiul de fum, blocurile acoperișului cu opt pante s-au îndreptat către grinzile transversale superioare ale pereților. Pentru a se proteja împotriva drifturilor de zăpadă, coriacii de pe coasta de vest au construit o priză în formă de pâlnie în formă de clopot din stâlpi și blocuri în jurul găurii, iar coriacii de pe coasta de est au construit o barieră din nuiele sau covorașe. Un coridor cu acoperiș plat adâncit în pământ era atașat la unul dintre pereții cu vedere la mare. Pereții, acoperiți cu iarbă uscată sau mușchi, acoperișul și coridorul locuinței erau acoperiți cu pământ de sus. Vatra, formată din două pietre alungite, era situată la o distanță de 50 cm de buștenul central cu crestături, de-a lungul cărora coborau prin gaura superioară iarna. În timpul sezonului de pescuit, au intrat printr-un coridor lateral. În interiorul locuinței, pe partea opusă coridorului, a fost instalată o platformă pentru primirea oaspeților. Pe pereții laterali erau agățate copertine dormitoare făcute din piei vechi de cerb sau haine vechi din blană.

La începutul secolului al XIX-lea, sub influența coloniștilor ruși, au apărut colibe de bușteni de tip rus în rândul palanienilor, karaginienilor, apukinienilor și coriacilor de pe coasta de nord-vest a Mării Okhotsk. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, printre karaginieni, aliatori și parțial printre palanieni, locuințele la sol de tip Yakut (stand), în care ferestrele erau strânse de intestinele animalelor marine sau ale unui urs, s-au răspândit. În centru a fost instalată o sobă de fier sau cărămidă cu coș de fum, de-a lungul pereților au fost construite cușete din lemn.

Imbracaminte traditionala

Hainele erau de o tăietură plictisitoare. Crescătorii de ren au cusut-o în principal din piei de ren, în timp ce litoralul, împreună cu renii, foloseau piei animalelor marine. Hainele erau decorate cu blana câinilor și a animalelor purtătoare de blană. Iarna, purtau haine duble (cu blană înăuntru și în afară), vara, haine simple. Setul bărbătesc de iarnă și vară consta dintr-o cămașă de blană-kukhlyanka cu glugă și bavetă, pantaloni de blană, o coafură și pantofi. Pantalonii superiori au fost cusuti din piele subtire de ren sau kamus de cerb, cel inferior si cel de vara - din rovduga sau piele sculptata dintr-o anvelopa veche de yaranga. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Koryak-urile de coastă au păstrat pantaloni din piele de focă, pe care vânătorii le purtau în timpul sezonului de pescuit.

Pentru protecția împotriva zăpezii, peste kuhlyanka se purta o cămașă largă - o kamleika cu glugă din rovduga sau țesătură, care se purta și pe vreme uscată vara. În timpul ploii, crescătorii de reni îmbracă kamleiki din rovduga, tratați cu urină și fumați cu fum. Până la începutul secolului al XX-lea. Alyutorii aveau încă un impermeabil impermeabil din intestine de morsă. Vânătorii de animale marine îl purtau peste haine de blană.

Pantofii bărbătești de iarnă și de vară erau în formă de pantofi, cu un pantof lung, lung până la genunchi sau scurt, până la gleznă. Pantofii de iarnă au fost cusuti din kamus de ren cu blana afară, pantofi de vară - din piei de ren subțire, câine, focă sau focă, rovduga sau piele de ren fum impermeabilă cu grămadă tăiată; talpa era din piele de focă cu barbă, piele de morsă, perii de ren (părți ale pielii cu părul lung de la piciorul căprioarelor deasupra copitei).

Haina unui bărbat cu blană - malakhai cu o tăietură asemănătoare glugii cu căști de urechi era purtată iarna și vara. Setul de îmbrăcăminte de iarnă pentru bărbați a inclus mănuși duble sau simple (lilith) realizate din kamus de ren.

Femeile au cusut pentru ele însele o salopetă dublă din blană până la genunchi. Koryak-urile de ren au ales piei subțiri simple de căprioare tinere pentru salopeta inferioară, pentru partea superioară au preferat corianii pestriți, de pe litoral - alternând dungi albe și întunecate de kamus de ren, decorate cu mozaicuri de blană. Pentru salopete de vară, se folosea pielea de cerb afumată sau rovduga, decorându-le cu benzi de țesătură roșie introduse în cusături. În salopetă, femeile purtau o kukhlyanka dublă sau simplă iarna, asemănătoare cu cea a unui bărbat, iar primăvara, vara și toamna, o cămașă de blană gagaglyu (kagav'len) cu blană în interior, mult mai lungă decât o kukhlyanka masculină. Partea din față și din spate a gagagliului erau decorate cu franjuri realizate din curele subțiri, pandantive din păr de focă vopsite și margele. Nu existau pălării speciale pentru femei. În timpul migrațiilor, femeile din renii Koryaks purtau malakhai masculin. Pantofii de damă, ale căror vârfuri erau decorate cu o aplicație din piele albă subțire de la gâtul câinilor, coincide în croială și materiale cu cele ale bărbaților. Iarna se purtau mănuși duble din blană.

Până la vârsta de cinci sau șase ani, copiii erau cusute salopetă cu glugă (kalny`ikei, kekei): dublă iarna și singură vara. Mânecile și picioarele salopetei copiilor au fost cusute, iar după ce au început să meargă, pantofii de blană sau de piele au fost cusute la picioare. În hainele copiilor care au împlinit vârsta de cinci sau șase ani, diferența de sex a fost deja urmărită în mod clar.

În fotografie: Costum pentru femei. Koryaks. Koryaksky nat. district, district Karaginsky. Mijlocul secolului XX. Fonduri REM.

Bucătăria națională. Rețete

Alimentația principală a păstorilor de reni este carnea de ren, în principal fiartă. Carnea uscată a fost folosită pentru a pregăti un fel de mâncare ritual - împingătoare (carnea a fost măcinată cu un pistil, adăugând rădăcini, grăsimi și fructe de pădure). Au mâncat carne congelată pe drum. Toate grupurile de reni de Koryaks au pregătit yukola, vara și-au diversificat dieta cu pește proaspăt. Peștele, carnea și grăsimea animalelor marine au fost principalul aliment al corianților sedentari. Majoritatea peștelui a fost consumat sub formă de yukola, exclusiv pentru somon. Carnea animalelor marine era fiartă sau congelată. Produsele de colectare au fost utilizate pe scară largă: plante comestibile, fructe de pădure, nuci. Amanita a fost folosită ca afrodisiac și intoxicant. De la sfârșitul secolului al XIX-lea. produsele cumpărate au început să câștige din ce în ce mai mult distribuție: făină, cereale, ceai, zahăr, tutun.

Folclor

Principalele genuri ale folclorului narativ sunt miturile și basmele (lamnilo), tradițiile și legendele istorice (panenatvo), precum și conspirațiile, enigmele, cântecele. Cele mai răspândite sunt miturile și poveștile despre Kuikynyaku (Kutkynyaku) - Corbul. El apare atât ca un creator, cât și ca un șmecher. Există basme despre animale. Personajele independente din ele sunt cel mai adesea șoareci, urși, câini, pești, animale marine. Narațiunile istorice reflectă evenimente reale din trecut (războaie între coriaci și chukchi, cu evenii, ciocniri tribale). În folclor, se observă urme de împrumuturi de la alte popoare (Evens, ruși).

Muzica este reprezentată de cântat, recitare, zgomote în gât la inhalare și expirație și interpretare la instrumente. Cântecele lirice includ „cântec de nume” și „cântec ancestral”, care au melodii locale și familiale.

Denumirea comună Koryak pentru instrumentele muzicale este g'eynechg'yn. Același cuvânt denotă, de asemenea, un instrument de suflat asemănător cu un gobon, cu o vizionare de pană și un clopot conic realizat din scoarță de mesteacăn și un flaut făcut dintr-o plantă de hogweed cu o fantă externă, fără găuri de joc, și un scârțâit de pene de pasăre și o țeavă de scoarță de mesteacăn. În plus, există un scârțâit de griș, un fluier, o harpă de evreu lamelar, un tamburin rotund cu o coajă plată și un mâner cruciform intern cu vertebre pe un suport pe interiorul cochiliei, diverse clopote, clopote, un aerofon vortex - o elice care bâzâie etc.

Principalele sărbători ale Koryak-urilor stabilite din secolele XIX - începutul secolului XX. dedicat pescuitului animalelor marine. Momentele lor principale sunt întâlnirea și viziunea solemnă a animalelor prinse. Până la începutul secolului al XX-lea. ritualurile de pescuit erau răspândite. Au fost efectuate cu ocazia capturării animalului și au fost asociate cu credința în „reînvierea” și „întoarcerea” acestuia la vânători în sezonul următor (sărbătoarea balenei, balena ucigașă etc.). După efectuarea ritualurilor, piei animalelor ucise, nasul și labele au fost legate de un pachet de „tutori” ai familiei pentru a asigura succesul în vânătoare.

Principalul festival de toamnă al coriaților nomazi - koyanaitatyk - „a conduce reni”, a fost organizat după ce turmele s-au întors de pe pășunile lor de vară. După solstițiul de iarnă, păstorii de reni au organizat o sărbătoare a revenirii soarelui, incluzând o cursă de sanie cu reni, lupte, alergare cu bețe, aruncarea unui lasso pe o țintă care se mișcă în cerc, urcând un stâlp înghețat.