Sabia lui Baezid (Beyazit; tur. Bayezid Camii, Beyazıt Camii) - una dintre cele mai mari moschei din Istanbul, are două minarete. Este situat în partea veche a orașului pe piața Beyazit. Lângă moschee se află Poarta Marelui Bazar și poarta principală a Universității din Istanbul.
Moscheea a fost construită din ordinul sultanului Bayezid II în -1506. Diametrul cupolei este de 17 metri. Minaretele sunt decorate cu ornamente din cărămidă. Băile și madrasele au fost păstrate la moschee.
Istorie
Moscheea a fost construită din ordinul sultanului Bayezid II în -1506 și a devenit a doua mare moschee care a apărut la Constantinopol după cucerirea sa în 1453. Prima a fost Moscheea Fatih (1470), dar a fost grav avariată în timpul cutremurului din 1509 și ulterior a fost complet reconstruită. În acest sens, Moscheea Bayazid are o semnificație istorică și arhitecturală mult mai mare, deoarece cutremurul și-a distrus doar parțial cupola.
Se știe puțin despre arhitectul care a construit Moscheea Bayazid. A construit un caravanserai la Bursa. Cu toate acestea, stilul moscheii arată influența tehnicilor arhitecturale otomane și occidentale timpurii. Moscheea Bayezid a fost concepută ca un kyullie ( in engleza.) - un complex mare în care erau madrasahs, scoala primara, o bucătărie publică (imaret) și un hamam.
Cupola, deteriorată în 1509, a fost curând restaurată. Mai târziu, clădirea moscheii a fost renovată în 1573-1574 de către arhitectul Mimar Sinan. Minaretele au ars separat în 1683 și 1764. Inscripția de deasupra intrării în curtea moscheii informează și despre lucrările de reparații din 1767.
Arhitectură
Aspect
O curte de aproximativ aceeași zonă se învecinează cu clădirea moscheii din nord-vest. Este un peristil colonnat. Cele douăzeci de coloane din curte sunt realizate din porfir, ophikalcit și granit; au fost găsite în bisericile ortodoxe bizantine și în ruinele antice. Acoperișul din jurul curții este încoronat cu 24 de cupole mici. Portalurile duc la curtea din fiecare parte, podeaua este din marmură multicoloră.
Moscheea în sine are o suprafață de aproximativ 40 × 40 m², diametrul cupolei este de 17 m. Cupola centrală este susținută de semi-cupole pe cele patru laturi. Moscheea a fost construită în întregime din piatră cioplită; constructorii au folosit și pietre colorate și marmură extrasă din clădirile bizantine distruse din apropiere.
Interior
Interiorul Moscheii Bayazid este realizat urmând exemplul Hagiei Sofia, doar la o scară mai mică. În plus față de imensa cupolă centrală, semi-cupolele de est și de vest formează naosul central, în timp ce nordul și sudul se extind pe culoarele laterale, fiecare dintre ele având patru cupole mici și crește lungimea moscheii și nu sunt împărțite în galerii. Camera este iluminată de douăzeci de ferestre la baza cupolei și șapte ferestre în fiecare semi-cupolă, în plus față de trei niveluri de ferestre în pereți.
În partea de vest a moscheii, există un coridor larg și lung care iese în mod semnificativ dincolo de limitele sale. Inițial, în locul său existau patru camere cupolate în care se puteau adăposti dervișii rătăcitori. Aripile moscheii au fost echipate pentru capele în secolul al XVI-lea și acum sunt formate din trei camere cu un pasaj boltit. La capătul aripilor sunt două minarete.
Teritoriul din apropiere
În spatele moscheii există o mică grădină unde se află turbé (cripte) ale sultanului Bayezid II, fiica sa Selchuk Sultan și marele vizir Mustafa Reshid Pașa. Arcada de sub nivelul grădinii a fost construită de Mimar Sinan în 1580 și extinsă în anii 1960. Din chiar momentul construcției, aici au fost amplasate magazine, al căror venit era să meargă la întreținerea moscheii. Este încă un loc de tranzacționare. Fosta cantină publică a fost convertită în Biblioteca de Stat „Beyazit” sub sultanul Abdul-Hamid II în 1882, acum deține peste 120 de mii de cărți și 7 mii de manuscrise. Fosta clădire din Madrasah găzduiește acum Biblioteca orașului Istanbul.
Galerie
Bayezid Camii Dome.JPG
Cupola centrala
Interiorul moscheii Bayezid II.JPG
Naosul drept
Interiorul moscheii
Caligrafie deasupra ușii moscheii Bayezid II.JPG
Inscripție caligrafică deasupra intrării
İstanbul 5493.jpg
Curte
Vezi si
Scrieți o recenzie la articolul „Bayezid (moschee)”
Note
Surse
- Ioan liber Blue Guide Istanbul. - W. W. Norton & Company, 2000. - ISBN 0-393-32014-6. (eng.)
- Ochsenwald William Orientul Mijlociu: o istorie. - McGraw-Hill Humanities, 2003 .-- ISBN 0-07-244233-6. (eng.)
Link-uri
- (eng.)
|
||||||||||||||
Un extras care caracterizează Bayezid (moscheea)
În Lysyh Gory, moșia prințului Nikolai Andreevich Bolkonsky, în fiecare zi se așteptau la sosirea tânărului prinț Andrei cu prințesa; dar așteptarea nu a tulburat ordinea ordonată în care se desfășura viața în casa bătrânului prinț. Generalul-șef, prințul Nikolai Andreevich, poreclit în societatea le roi de Prusse, [regele lui Prusse], din momentul în care a fost exilat în sat sub conducerea lui Paul, a trăit fără pauză în dealurile sale chele cu fiica sa, prințesa Marya, și cu ea un tovarăș, m lle Bourienne. [Mademoiselle Bourienne.] Și în noua domnie, deși i s-a permis să intre în capitale, a continuat, de asemenea, să trăiască fără pauză în mediul rural, spunând că, dacă cineva are nevoie de el, va călători de la Moscova o sută cincizeci de versți până la dealurile chelii. nimeni și nimic nu este nevoie. El a spus că există doar două surse de vicii umane: trândăvie și superstiție și că există doar două virtuți: activitatea și inteligența. El însuși a fost angajat în creșterea fiicei sale și, pentru a dezvolta ambele virtuți principale în ea, până la vârsta de douăzeci de ani, i-a dat lecții de algebră și geometrie și i-a distribuit întreaga viață în studii continue. El însuși era ocupat în mod constant fie să-și scrie memoriile, apoi să calculeze din matematică superioară, apoi să întoarcă cutii de tabacuri pe o mașină, apoi să lucreze în grădină și să observe clădirile care nu se opreau pe moșia sa. Deoarece condiția principală pentru activitate este ordinea, atunci ordinea în modul său de viață a fost adusă la ultimul grad de acuratețe. Ieșirile sale la masă au fost făcute în aceleași condiții neschimbate și nu numai în aceeași oră, ci și în minut. Cu oamenii care îl înconjurau, de la fiică la slujitori, prințul era aspru și invariabil solicitant și, prin urmare, fără a fi crud, a stârnit în sine frica și venerația, care cel mai mult persoană crudă... În ciuda faptului că era pensionar și nu mai avea nicio semnificație în treburile publice, fiecare șef al provinciei unde se afla moșia prințului a considerat că este de datoria lui să vină la el și, la fel ca un arhitect, grădinar sau prințesa Marya, a așteptat numitul ore de ieșire a prințului în camera de mare chelner. Și toată lumea din camera acestui chelner a simțit același sentiment de deferență și chiar frică, în timp ce ușa extrem de înaltă a biroului s-a deschis și a apărut o siluetă mică a unui bătrân într-o perucă pudrată, cu mâini mici uscate și sprâncene cenușii, uneori, în timp ce se încrunta, umbrind strălucirea inteligentului. și ca niște ochi tineri strălucitori.
În ziua sosirii tânărului, dimineața, ca de obicei, prințesa Marya la ora stabilită a intrat în camera chelnerilor pentru salutul de dimineață și s-a botezat cu frică și a citit o rugăciune în interior. În fiecare zi a intrat și în fiecare zi s-a rugat ca această vizită zilnică să meargă bine.
Bătrânul slujitor pudrat care stătea în camera chelnerului se ridică cu o mișcare liniștită și raportă în șoaptă: „Vă rog”.
Sunetele constante ale aparatului se auzeau din spatele ușii. Prințesa a tras timid de ușa care se deschidea ușor și ușor și s-a oprit la intrare. Prințul a lucrat la mașină și, privind în jur, și-a continuat munca.
Biroul imens era plin de lucruri care erau evident folosite neîncetat. O masă mare pe care erau cărți și planuri, dulapuri de sticlă înalte ale bibliotecii cu chei în uși, o masă înaltă de scris în poziție în picioare, pe care se întindea un caiet deschis, un strung, cu instrumente așezate și cu bărbierit împrăștiat peste tot, totul a arătat constant, activități variate și decente. Din mișcările unui picior mic, încălțat într-o cizmă tătară, brodată cu argint, de la consola fermă a unei mâini tendine și slabe, prințul putea vedea încă puterea încăpățânată și de lungă durată a bătrâneții proaspete. După ce a făcut câteva cercuri, și-a scos piciorul de pe pedala mașinii, a șters dalta, a aruncat-o într-un buzunar de piele atașat la mașină și, urcându-se la masă, i-a făcut semn fiicei sale. El nu și-a binecuvântat niciodată copiii și numai, întorcându-și obrazul sădit, încă nebărbierit astăzi, la ea, a spus, cu severitate și, în același timp, examinând-o cu atenție cu tandrețe:
- Ești sănătos? ... ei bine, așează-te!
Luă un caiet de geometrie, scris în mână și își mișcă scaunul cu piciorul.
- Pentru mâine! - a spus el, găsind rapid pagina și de la paragraf la următorul marcaj cu o unghie rigidă.
Prințesa se aplecă la masă peste caiet.
„Așteaptă, o scrisoare către tine”, a spus brusc bătrânul, scoțând din buzunarul atașat deasupra mesei un plic scris în mâna unei femei și aruncându-l pe masă.
Fața prințesei era acoperită cu pete roșii la vederea scrisorii. Ea o luă în grabă și se aplecă spre el.
- De la Eloise? - a întrebat prințul, cu un zâmbet rece arătând dinți încă puternici și gălbui.
- Da, de la Julie, spuse prințesa, privind timid și zâmbind timid.
„Voi sări încă două scrisori și voi citi a treia”, a spus prințul cu severitate, „mă tem că scrii o mulțime de prostii”. Voi citi al treilea.
- Citește cel puțin asta, mon pere, [tată,] - a răspuns prințesa, roșind și mai mult și întinzându-i scrisoarea.
- În al treilea rând, am spus, al treilea, a strigat scurt prințul, împingând scrisoarea și, sprijinindu-și coatele pe masă, a împins caietul cu desene geometrice.
- Ei bine, doamnă, a început bătrânul, aplecându-se aproape de fiica sa peste caietul său și așezând o mână pe spătarul scaunului pe care stătea prințesa, astfel încât prințesa s-a simțit înconjurată de toate părțile de acel miros înțepător de tutun și senil al tatălui ei, pe care îl știa de atâta vreme. ... - Ei bine, doamnă, aceste triunghiuri sunt similare; dacă vă rog să vedeți, unghi abc ...
Prințesa privea cu teamă ochii strălucitori ai tatălui ei apropiați de ea; pete roșii sclipeau peste fața ei și era evident că nu înțelegea nimic și se temea atât de mult încât frica o va împiedica să înțeleagă toate interpretările ulterioare ale tatălui ei, oricât de clare ar fi acestea. Fie că profesorul era de vină sau elevul era de vină, dar în fiecare zi se repeta același lucru: ochii prințesei erau slabi, nu vedea nimic, nu auzea, simțea doar fața uscată a tatălui ei strict aproape de ea, îi simțea respirația și mirosul și gândea doar despre cum ar putea părăsi biroul cât mai curând posibil și să înțeleagă problema în propriul ei spațiu deschis.
Bătrânul și-a pierdut cumpătul: cu un ciocnit a împins și a tras scaunul pe care stătea, a făcut eforturi pentru a rămâne răcoros și aproape întotdeauna s-a entuziasmat, a certat-o \u200b\u200bși uneori a aruncat caietul.
Prințesa a greșit în răspunsul ei.
- Ei bine, cum nu este un prost! - a strigat prințul, alungând caietul și întorcându-se repede, dar imediat s-a ridicat, a mers, a atins părul prințesei cu mâinile și s-a așezat din nou.
Istanbul, așa cum se potrivește celei de-a doua Rome, stă pe șapte dealuri. Șase frați s-au aliniat la rând peste Cornul de Aur, al șaptelea - ne iubit - adăpostit la distanță de Marea Marmara. Deși relieful orașului este acum foarte netezit, dealurile celei de-a doua Romei sunt încă regale: aproape fiecare dintre ele este încoronat cu o mare moschee imperială sau biserică bizantină. Pe primul deal, chiar în promontoriul peninsulei, se află Hagia Sophia. Aici este centrul turistic al Istanbulului - cartierul Sultanahmet cu Palatul Topkapi și Moscheea Albastră. Mai la vest, Marele Bazar a împrăștiat covoare și în jur - cartierele orașului vechi. În inima fiecăruia dintre ei se află o frumoasă moschee, care sunt frumoase în felul lor. O mică moschee albastră fantezistă, strictă în simetria sa moscheea Mehmed Fatih, grandiosul Suleymaniye, Laleli confortabil. În acest capitol, cititorul va găsi un adevărat Hajj de moschei istorice Istanbul.
Numărul exact de moschei din Istanbul este necunoscut, orașul este în creștere și fiecare cartier ar trebui să aibă propria sa moschee. Deci, acum este numit numărul a peste două mii de temple islamice. Am fost la peste zece dintre ei, cei mai mari și cei mai semnificativi din punct de vedere istoric, despre care aveam multe de citit în pregătirea călătoriei. Cele șapte moschei imperiale sunt mai mult o ștampilă din alte ghiduri decât o definiție stabilită. Dar exact așa descriu un fel de program obligatoriu pentru toți cei interesați de principalele atracții. Iată-le: Moscheea Sultan Mehmed Fatih Cuceritorul, Moscheea Bayezid, Moscheea Selim Yavuz, Moscheea Shehzade, Moscheea Suleymaniye, Moscheea Albastră Sultanahmet și Moscheea Laleli. Toate acestea au fost construite direct din ordinul sultanilor, ceea ce îi unește. În diferite zile, de-a lungul curbei complexe rupte a traseului, m-am plimbat în jurul tuturor, am intrat înăuntru, am făcut poze cu priveliștile din jur și am admirat decorul interior. Unele dintre ele sunt întotdeauna aglomerate de turiști, a căror vizită se oprește doar în timpul namazului, în unele dintre ele nu există altcineva decât câțiva închinători.
Musulmanii nu au o ceremonie de cult complexă. Moscheea este un loc pentru rugăciune și predicare colectivă, deci este concepută foarte simplu. Din balcoanele de pe turnurile ascuțite ale minaretului, credincioșii sunt chemați la rugăciune. Acum, muezinurile au fost înlocuite peste tot cu afișaje electronice cu timp de rugăciune la ușile moscheilor și difuzoarelor, ele sunt chiar pe minaretele aparentului muzeu Hagia Sophia. Înregistrarea începe în funcție de programul cronometrelor discordante și cu un interval de un minut și jumătate în timpul redării azana întregul Istanbul este plin de sunetele chemării la rugăciune. În fața intrării în moschee, există de obicei o curte cu o fântână pentru abluții (obligatorie înainte de rugăciune). Se roagă, cu fața spre Mecca, așa că locul principal din moschee este nișa mihrab, indicând direcția către Mecca (în Istanbul este sud-est). Nu este obișnuit să stai în picioare sau să stai cu spatele la mihrab. Pe latura mihrabului se află amvonul mimbar, cu care se citește predica de vineri. Mihrab și mimbar sunt, de obicei, cele mai vizibile și mai decorate părți ale moscheii; nu în toate moscheile non-musulmanii se pot apropia de ele, astfel încât turiștii inactiv admiră de obicei înălțimea bolților.
Turcia este un stat laic, dar în același timp rămâne o țară musulmană. Orice manifestare de lipsă de respect față de Islam, critici asupra sanctuarelor și obiceiurilor sale sunt complet inadecvate. Prin urmare, atunci când vizitați moscheile, este obișnuit să vă acoperiți umerii și genunchii (eșarfele mari atârnă la intrarea în moscheile mari în care turiștii frivoli se pot învăța) și să vă scoateți pantofii (există rafturi și linguri mari de fier pentru încălțăminte). Cel mai înțelept este să citești aceste rânduri și să-ți pui propria lingură în rucsac. Din cauza moscheilor, pantofii pentru bărbați cu șireturi sunt nepopulari în Turcia și sunt populari cu un toc retractabil. Bineînțeles, nu puteți face zgomot și deranja închinătorii, deși în timpul rugăciunii nu veți fi lăsați în moschee, dar portarul vă va cere politicos să așteptați. Se pare că există moschei care sunt la dispoziția comunităților islamice deosebit de conservatoare, unde turiștii nu au deloc voie, dar eu nu am întâlnit niciodată așa ceva. Și odată, dorind să merg la o biserică catolică la intersecția dintre Piața Taksim și strada Istiklal, m-am confruntat cu o privire foarte proastă a portarului la ușă înconjurat de o colecție de diverse farfurii cu interdicții de tragere, zgomot etc. Deci nu m-am dus, dându-mi seama că turiștii nu sunt așteptați aici. Moscheile sunt democratice, orice turist poate merge acolo nu în timpul rugăciunii de dimineață până seara. Acolo puteți să vă așezați și să vă odihniți de pe drum sau chiar să vă întindeți pe covor, sprijinindu-vă spatele pe o coloană, astfel încât să fie mai convenabil să examinați plăcile de sub bolta. Dacă vine o familie turcească, atunci copiii mici, aruncându-și pantofii, încep să se bucure de spațiile deschise acoperite cu covoare moi și aleargă țipând în centrul moscheii Selim Yavuz, ca în fotografia de mai jos. Părinții încearcă să-i oprească, dar enoriașii, cu iertarea infantilă caracteristică turcilor, ignoră complet farsele.
Dar îmi voi începe călătoria nu cu templele maiestuoase menționate mai sus, ci cu o mică moschee pe fundalul lor, dar extrem de importantă pentru statul otoman al moscheii. Moscheea Eyüp Sultan Camii a fost aproape prima construită de turci după capturarea Constantinopolului, în 1558, dar, la fel ca o altă moschee antică, Fatih, a fost distrusă de cutremurul din 1766. Clădirea actuală - destul de frumoasă - a fost construită la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Interiorul este deosebit de bun: majoritatea nu este tencuit, zidăria este vizibilă într-un ton cald frumos și, în general, moscheea în sine este susținută în culori emfatic deschise și este foarte elegantă în interior, spre deosebire de decorarea interioară oarecum grea a giganților de pe dealuri. Îmi pare rău pentru o anumită estompare a fotografiei interioare.
Moscheea în sine este situată chiar la capătul Cornului de Aur, în spatele podului Halich, în cartierul Eyüp, liniștită și măsurată, și doar forfota pelerinilor turci îi tulbură liniștea. Abu Ayyub al-Ansari, pe care turcii îl numesc Eyyup Sultan, a fost unul dintre primii musulmani, cel mai apropiat prieten, tovarăș și purtător de stindard personal al profetului Mahomed. Eyup a murit în timpul asediului arab al Constantinopolului în secolul al VII-lea, iar mormântul său a fost descoperit în mod miraculos de către un derviș la scurt timp după cucerirea turcească. Mormântul Eyup și Moscheea Eyup Sultan construită lângă el este al patrulea cel mai important altar al Islamului după Mecca, Medina și Ierusalim (și singurul, din câte pot să judec, pe care un călător curios îl poate vedea de aproape, dacă nu este musulman).
Întotdeauna este aglomerat în jurul său, fiecare dintre pelerini încearcă să se apropie de sticla „ferestrei de rugăciune”, care este acoperită cu o rețea cu grafie arabă: se crede că rugăciunile rostite aici sunt în mod necesar efectuate. În interior se află un sarcofag înconjurat de o grătar din argint pur - un cadou de la poetul-sultan Selim al III-lea. Aici, la mormânt, au avut loc cele mai importante ceremonii de stat. Noul sultan a fost îmbrăcat aici cu sabia lui Osman, strămoșul dinastiei otomane. După acest analog al încoronării europene, noul monarh al Porții Sublime a devenit moștenitorul legitim al lui Osman și, în același timp, succesorul profetului Mahomed. Și uriașul platan de lângă moschee a văzut, aparent, mulți sultani în viața sa.
Mii de pelerini s-au adunat aici, donații abundente au fost folosite pentru a decora altare, credincioșii au încercat să se așeze mai aproape de locul sfânt. De-a lungul coastei și pe versanții dealurilor înconjurătoare, au crescut conace din lemn și lăcașuri de derviși, au apărut multe magazine cu mâncare și o piață plină de viață s-a întins pe străzile din apropiere de debarcader, de unde s-ar putea scoate un suvenir salvator de suflet ca suvenir. Piața este încă deschisă, doar că s-a mutat în adâncul trimestrului. Oamenii evlavioși au încercat să dobândească un loc de familie în cimitirul Eyup, care se întinde pe terase separate de la moschee până la Cornul de Aur. Există multe morminte și mausolee întregi, dar trebuie să recunosc că nu m-am gândit niciodată că se poate organiza o cafenea la capătul cărării dintre morminte. În Turcia, se pare, acest lucru este mai ușor.
Și acum, după prima și cea mai sacră moschee istorică, să mergem la cele șapte surori imperiale în ordinea cronologică a construcției lor. Și primul din rând va fi moscheea lui Mehmed Cuceritorul, cuceritorul Constantinopolului. Fiecare sultan care a urcat pe tron, după ce a fost încins cu o sabie în Moscheea Eyup, a venit cu siguranță să se plece în fața cenușii Cuceritorului pentru a-și moșteni curajul și succesul militar. Moscheea Mehmed Fatih (Fatih Sultan Mehmet Camii), construită în 1463-1470, s-a prăbușit în timpul deja cunoscutului cutremur din 22 mai 1766 și a fost restaurată în 1766-71 de sultanul Mustafa al III-lea (ritmic altarele s-au prăbușit, da).
Moscheea Mehmed Fatih este dificil de fotografiat la distanță, deoarece clădirile rezidențiale, mausoleele și mormintele permanente sunt strânse aproape de ea. Trebuie să știți că scopul construcției pentru toate moscheile mari nu a fost niciodată numai construirea clădirii în sine pentru rugăciune. Un întreg complex de structuri conexe a fost ridicat: o madrasah (școală religioasă), un spital, un ospiciu, o școală elementară, un caravanserai pentru călători, un hamam (baie) și chiar rânduri de piață cu o bucătărie pentru gătit pentru toate aceste unități. Toate acestea au fost întruchipate în această și în alte moschei, parțial conservate, parțial nu. Apropo, în fața intrării principale la Moscheea Fatiha, există o piață de carte cu o abundență de cărți de istorie pop despre istoria Turciei amestecate cu literatura religioasă.
Conform legendei, Moscheea Mehmed Fatih a fost construită de un creștin grec numit Atik Sinan, care înseamnă Sinan Liberul. De dragul primei moschei imperiale, deja foarte dărăpănată de acea vreme, dar încă grandioasă biserică bizantină a Sfinților Apostoli a fost demolată - al doilea cel mai important templu al Bizanțului după Hagia Sofia, zeci de împărați din estul roman și bizantin au fost îngropați în ea. Conform aceleiași legende, Mehmed era supărat și supărat - cupola moscheii numite după el era mai mică și mai mică decât cupola Sofiei. Iar Cuceritorul a ordonat tăierea mâinii arhitectului din lipsă de măreție. După executare, Sinan a luat și ... s-a plâns de Sultan judecătorului-cadi al orașului, care, luând în considerare problema, a decis că Sultanul era ... greșit și arhitectul avea dreptul ... să taie mâna Sultanului ca răspuns. Mehmed, după ce a auzit verdictul, de parcă nu s-ar fi întâmplat nimic, l-a chemat pe Sinan și ... a spus că a respectat decizia judecătorului - on, cut. Lovit de moarte de puterea simțului dreptății musulman, grecul a iertat-o \u200b\u200bpe sultan și s-a convertit la islam, iar sultanul, la rândul său, i-a oferit arhitectului o întreagă stradă a orașului în posesia sa. Ulterior, până la moartea sa, Sinan a construit sute de clădiri și moschei în Imperiul Otoman.
În interiorul moscheii înainte de restructurare se afla o cupolă cu un diametru de 26 de metri, sprijinită pe patru arcade. După reconstrucția secolului al XVIII-lea, proiectul a fost revizuit conform canoanelor din Santa Sofia, cu o cupolă de același diametru sprijinită pe patru jumătăți de cupole pe fiecare parte, susținute de coloane puternice. Adică, refăcut în conformitate cu experiența tectonică amară ca o structură mai stabilă. Rezultatul este o clădire impunătoare, al cărei finisaj destul de contrastant cu vopsele roșii, aurii și verzi seamănă exact bijuterii originale în interiorul moscheilor în perioada de glorie a imperiului în secolele XVI - XVII: mai târziu tradiția s-a schimbat și moscheile au devenit mai albastre și albe în interior.
În interiorul moscheii există un amvon foarte frumos (mimbar) realizat din marmură multicoloră, păstrat din moscheea originală.
Oricât ar părea de ciudat, dar în mormânt turbet Mehmed Fatih este permis în toată lumea, în plus, nimeni nu stă la intrarea în unul dintre principalele sanctuare ale orașului. Chiar și după abolirea sultanatului, mormintele sultanilor au rămas obiectele unui adevărat pelerinaj religios, iar Ataturk, care încerca să eradice acest cult dăunător republicii, a trebuit să închidă toate mausoleele. Ulterior, au fost din nou deschise pentru vizitatori și închinători. Tocmai, acolo să ne rugăm în același mod ca în moschee.
În interiorul mormântului este bogat decorat cu dale Izmit, stema otomană și zicători în arabă. Sarcofagul de marmură în sine este acoperit cu turbanul obligatoriu.
Următorul punct al traseului este Moscheea Bayezid a Sultanului Bayezid II, construită în 1501-1506 lângă ruinele forului Feodosia, puțin departe de Meza, strada centrală a orașului vechi. Pe această porțiune, strada se numește Yeniçeriler Caddesi, strada Ienicerilor, datorită cafenelei кофейınaraltı situate cândva, în care ienicerii s-au adunat - cazarma lor era în apropiere. Din păcate, dar aici am fost dezamăgit - moscheea a fost închisă pentru reparații, doar pe o parte a complexului a fost deschisă o madrasă, unde turcii cu barbă se înghesuie înainte și înapoi.
Rămâne de scris că cupola moscheii are un diametru de 17 metri și, din moment ce Moscheea Fatih nu a supraviețuit în clădirea originală, Moscheea Bayezid este cea mai veche mare moschee imperială existentă din Istanbul. Este puțin ciudat faptul că surse occidentale spun că numele arhitectului era Yakub și nu se știe aproape nimic despre el. Literatura sovietică despre istoria arhitecturii turcești numește cu încredere un nume complet diferit - Kemal-ed-din, ca arhitect. Interiorul din interior repetă parțial același Sofia într-o dimensiune mai mică, cupola principală se sprijină pe culoarele laterale, separate de coloane și purtând patru cupole mici, așa cum se poate vedea în fotografia exterioară. Vai, vai, aici este atașată nu fotografia mea, ci luată din Wikia.
În plus, arhitectul Kemal-ed-din, introducând aripi cupolate în aspectul moscheii Bayazid, conectate prin arcade la partea centrală, a dezvoltat o metodă constructivă anterioară. Adăugând o vastă curte pătrată înconjurată de o colonadă cu cupolă - harim sau avlu - în fața moscheii, cu o fântână pentru abluații religioase, a introdus nu numai un alt element nou soluției generale, ci și-a îndeplinit sarcina de a crea un complex religios. Repetat de multe ori mai târziu, acest element nu a fost întâmplător, ci a avut un sens profund. Colonadele ușoare ale curții, minaretele subțiri și subțiri, jucând un rol subordonat, au subliniat formele mari și nedivizate ale părții mijlocii a complexului. Ulterior, a devenit canon pentru arhitectura otomană. Să trecem la primul exemplu de canon - moscheea sultanului Selim.
Cel mai bine este să vă apropiați de moschee nu din direcția Cornului de Aur, ci de-a lungul străzii numite după sultanul Selim Yavuz. În fața moscheii există o uriașă groapă de fundație rămasă de la Aspara, cel mai mare rezervor din Constantinopol, săpat pe versantul celui de-al cincilea deal al orașului. Aceasta este doar o mână de Dumnezeu pentru fotografi, din alte părți este greu de fotografiat o moschee la mare distanță. Acum, în groapa terenului de sport, dar zidul sudic al cisternei este încă păstrat.
Sultanul Selim I Yavuz („Grozny”) nu a avut timp să-și construiască moschei pentru el însuși, a fost angajat în cucerirea ținuturilor din Est pe toată durata domniei sale, așa că moscheea Sultan Selim Camii a fost construită în memoria sa în anii 1520-1528 de către succesorul său, Suleiman Magnificul. Se știe puțin despre arhitect, doar că numele său este Aladdin și că el era din Persia Tabriz, orașul pe care regretatul sultan l-a cucerit. Arhitectul a construit o moschee destul de modestă; există, de asemenea, o curte cu un portic cu coloane din diferite materiale flancate de două minarete.
În interior, arhitectul și-a asumat în mod clar un risc și s-a îndepărtat de schema Hagia Sophia, forțând o cupolă impresionantă și vizibil aplatizată cu un diametru de aproximativ 24,5 metri doar pe pereți și contraforturi vizibile în fotografia generală. Cu toate acestea, templul este încă în picioare și nu a suferit de cutremure. În interior, este decorat fără niciun fel de bibelouri speciale, dar ferestrele multicolore cu sticlă tăiată în pereții groși de aproape doi metri sunt foarte frumoase. Aceasta este cea mai liniștită și mai puțin aglomerată dintre moscheile imperiale din Istanbul, turiștii ajung rar acolo și există, de asemenea, puțini enoriași locali în afara orelor de rugăciune.
Se susține că mormântul sultanului nu a fost construit de arhitectul moscheii, ci de Mimar Sinan însuși sau de arhitectul Sinan, contemporan al lui Michelangelo și Ivan cel Groaznic, cel mai mare arhitect din istoria Imperiului Otoman, care a făcut o carieră magnifică ca inginer militar sub Suleiman Magnificul și apoi a devenit principalul arhitect al statului. Următoarele două moschei imperiale au ieșit de sub incisivul său, iar prima dintre ele a fost moscheea Șehzade Camii, la intersecția bulevardului Shehzadebashi și Ataturk. A fost construit în 1543 \u003d 1548 de Suleiman Magnificul în memoria primului, la 22 de ani, fiul iubit decedat al sultanului - Shehzade (Prințul) Mehmed. Dar mai multe despre ea și alte moschei - mâine, pentru că și dimensiunea postului are limitările sale :)
Moscheea Baezid (Beyazit; tur. Bayezid Camii, Beyazıt Camii) este una dintre cele mai mari moschei din Istanbul, are două minarete. Este situat în partea veche a orașului pe piața Beyazit. Lângă moschee se află Poarta Marelui Bazar și poarta principală a Universității din Istanbul. Moscheea a fost construită din ordinul sultanului Bayezid II în 1500-1506. Diametrul cupolei este de 17 metri. Minaretele sunt decorate cu ornamente din cărămidă. Băile și madrasele au fost păstrate la moschee.
Moscheea a fost construită din ordinul sultanului Bayezid al II-lea în 1500-1506 și a devenit a doua moschee majoră care a apărut la Constantinopol după cucerirea sa în 1453. Prima a fost Moscheea Fatih (1470), dar a fost grav avariată în timpul cutremurului din 1509 și ulterior a fost complet reconstruită. În acest sens, Moscheea Bayazid are o semnificație istorică și arhitecturală mult mai mare, deoarece cutremurul și-a distrus doar parțial cupola. Se știe puțin despre arhitectul care a construit Moscheea Bayazid. A construit un caravanserai la Bursa. Cu toate acestea, stilul moscheii arată influența tehnicilor arhitecturale otomane și occidentale timpurii. Moscheea Bayezid a fost concepută ca un kyulliye - un complex mare care include o madrasah, o școală elementară, o bucătărie publică (imaret) și un hamam. Cupola, avariată în 1509, a fost curând restaurată. Ulterior, clădirea moscheii a fost renovată în 1573-1574 de către arhitectul Mimar Sinan. Minaretele au ars separat în 1683 și 1764. Inscripția de deasupra intrării în curtea moscheii informează și despre lucrările de reparații din 1767.
Arhitectură
Aspect
O curte de aproximativ aceeași zonă se învecinează cu clădirea moscheii din nord-vest. Este un peristil colonnat. Cele douăzeci de coloane din curte sunt realizate din porfir, ophikalcit și granit; au fost găsite în bisericile ortodoxe bizantine și în ruinele antice. Acoperișul din jurul curții este încoronat cu 24 de cupole mici. Portalurile duc la curtea din fiecare parte, podeaua este din marmură multicoloră. Moscheea în sine are o suprafață de aproximativ 40 × 40 m², diametrul cupolei este de 17 m. Cupola centrală este susținută de semi-cupole pe cele patru laturi. Moscheea a fost construită în întregime din piatră cioplită; constructorii au folosit, de asemenea, pietre colorate și marmură extrasă din clădirile bizantine distruse din apropiere.
Interior
Interiorul Moscheii Bayazid este realizat urmând exemplul Hagiei Sofia, doar la o scară mai mică. În plus față de uriașa cupolă centrală, jumătățile de est și vest formează naosul central, în timp ce cele de nord și de sud extind culoarele laterale, fiecare dintre ele având patru cupole mici și mărește lungimea moscheii și nu sunt împărțite în galerii. Camera este iluminată de douăzeci de ferestre la baza cupolei și șapte ferestre în fiecare semi-cupolă, în plus față de trei niveluri de ferestre în pereți. În partea de vest a moscheii, există un coridor larg și lung care iese în mod semnificativ dincolo de limitele sale. Inițial, în locul său existau patru camere cupolate în care dervișii rătăcitori se puteau refugia. Aripile moscheii erau echipate cu ...
Eminonu este, în primul rând, o zonă în care sunt concentrate monumentele istorice antice din Istanbul. Zona se întinde între Cornul de Aur și strâmtoarea Bosfor și este începutul zonei comerciale, ale cărei străzi se ridică pe versanții către Marele Bazar. Nordul Eminonu este un hub pentru toate tipurile de transport public, precum și feriboturi maritime, pe care puteți face o navigație interesantă de-a lungul malului Bosforului. În plus, gara Sikerji este situată aici. Eminenu este, de asemenea, o infrastructură turistică bine dezvoltată, cu hoteluri scumpe, unde turiștii se pot bucura de priveliștile Bosforului în timp ce iau masa pe terase. Eminonu este cea mai populară zonă turistică din Istanbul în zilele noastre. Să explorăm cele mai bune obiective turistice și să vizităm cele mai interesante și pitorești locuri.
Plimbare prin cartierul Eminonu din Istanbul
Eminonu. Piața Bayazid
Pentru a simți spiritul și ritmul orașului, mergeți la Piața Bayezid. Aceasta este o piață mare deschisă, care odinioară a fost piața bizantină - Forum Tauri. Ruinele acestei piețe pot fi văzute pe strada Ordu Caddesi. Pe piață, veți vedea și poarta rituală a Universității din Istanbul și medrese a Moscheii Bayezid, acum este Muzeul de Caligrafie. Moscheea Bayazid a fost construită în 1501-1506. Este foarte grațios și este pe bună dreptate una dintre cele mai frumoase capodopere arhitecturale ale otomanilor. În curtea moscheii, coloanele de marmură roșie, gri și verde creează un efect vizual strălucitor.
Creatorul moscheii, Yakub Shah, a luat ca bază designul interiorului catedralei Sf. Sofia. Veți vedea patru stâlpi masivi care susțin cupola centrală și două jumătăți de cupole pe laturi. Mimbarul bogat decorat (amvonul cu scări), precum și minunatul mihrab și balustrada sunt toate idei arhitecturale originale din secolul al XVI-lea. În dreapta mimbarului se află cutia Sultanului, care se află pe coloane de marmură scumpă. Există un cimitir în spatele moscheii unde veți vedea turbe (mausoleul) din Bayezid II. Această moschee este una dintre cele mai vechi moschei otomane din Istanbul, care a fost perfect păstrată până în prezent.
informatii suplimentare
- Program: zilnic între orele 8:00 - 17:00
Cum se ajunge la piața și moscheea Bayazid
- Tramvai de mare viteză T1 (până la stația cu același nume). Tramvaiul circulă între orele 6:00 și 12:00. Tariful este de 4 lire.
În spatele moscheii de pe o stradă mică se află o piață de carte - Sahaflar Charshisy. Acest bazar vinde cărți din timpul Imperiului Otoman. Și studenții de la universitate cumpără manuale aici. Pe străzile adiacente pieței, există multe cafenele diferite, unde este întotdeauna foarte plin de viață.
Excursii neobișnuite în Istanbul
De asemenea, interesant
Hamam Chamberlitas în Eminonu
Și acum la băile de lux Hamam emberlitas, unde puteți experimenta adevărata încântare a hamamului tradițional turcesc. Au fost create în 1584 de văduva lui Selim II Valide-Sultan Nurbanu și lucrează continuu de atunci. Doar de necrezut! Băile au fost create de arhitectul Mimar Sinan și sunt un exemplu minunat de arhitectură civilă otomană. Băile au în mod tradițional un departament masculin și feminin. În jurul băii centrale de aburi există nișe și băi de marmură. Lumina soarelui se revarsă din cupolă prin ferestrele în formă de stea.
Pentru cei care s-au regăsit pentru prima dată în hamamul turcesc, câteva recomandări. În primul rând, veți fi escortat la un camekan cu cabine din lemn. Aici îți lași hainele. Vi se va oferi un prosop de bumbac pentru a vă înfășura corpul și papuci. Mai întâi veți trece printr-o cameră rece (sogukluk) și veți intra într-o cameră de aburi (hararet). Acolo, vă veți întinde timp de 15 minute pe un piedestal de marmură încălzit - gobek tasi (piatră pentru burtă). Dacă doriți să încercați masajul, însoțitorul vă va freca corpul cu o pisică aspră (kese), vă amintiți și vă va spăla cu săpun. Apoi, puteți să vă întindeți în baia de aburi cât timp puteți. Apoi trebuie să te întorci la camekan și să te îmbraci. Pentru a experimenta cu adevărat ce este un haham turcesc, vă sfătuim să încercați masajul cel puțin o dată, dar va trebui să plătiți suplimentar pentru acesta.
informatii suplimentare
- Program: zilnic de la 6.00 la 24.00
Trebuie să aveți o mică schimbare cu dvs., deoarece însoțitorilor de vestiar și maseurilor le plac sfaturile.
Eminonu. Moscheea Rustem Pasha
Asigurați-vă că vedeți o altă plăcere arhitecturală a lui Mimar Sinan - Moscheea Rustem Pasha. A fost construit pentru marele vizir Rustem Pașa, care era ginerele lui Suleiman Magnificul. Rustem Pașa, din păcate, nu a văzut-o finalizată. Magazine au fost construite sub terasa moscheii, datorită căreia moscheea a fost finanțată. Magazinele erau amplasate într-o galerie dublă acoperită, al cărei acoperiș este susținut de frumoase coloane de piatră cu sculpturi rafinate. Dacă priviți cu atenție aspectul sălii de rugăciune, veți observa că este un octogon înscris într-un dreptunghi. 
Cupola principală este înconjurată de patru semi-cupole și se sprijină pe patru coloane octogonale masive și patru stâlpi. Galeriile sunt situate pe laturile de nord și de sud.
După moartea lui Rustem Pașa, văduva sa Mihrimah Sultan nu a scutit nici o cheltuială pentru decorarea moscheii. Toate suprafețele moscheii sunt acoperite cu plăci unice Iznik, care se disting prin modele geometrice și florale foarte neobișnuite. Plăcile au fost create în atelierele proprii ale palatului. Acordați atenție și scuturilor de sub cupola moscheii, decorate cu o scriere caligrafică elegantă.
Reguli de conduită atunci când vizitați o moschee
- Femeilor li se recomandă să-și acopere capul cu o eșarfă și să poarte mâneci lungi. Fusta ar trebui să-ți acopere picioarele și să cadă sub genunchi. Pantalonii trebuie să se potrivească în vrac.
- Este absolut inacceptabil ca bărbații să intre în moschee în tricou și pantaloni scurți.
- Se face o excepție pentru copiii cu vârsta sub 12 ani - pantaloni scurți și tricouri sunt acceptabile.
- Se obișnuiește să mergi în moschee, descălțându-te la intrare, adică desculț. Pentru încălțăminte, puteți lua o pungă de plastic cu dvs., astfel încât să fie convenabil să le purtați cu dvs.
- Vizitarea moscheii se efectuează între rugăciuni pentru a nu deranja credincioșii.
- Oamenii care se roagă pot fi în moschee oricând, așa că intrați înăuntru cu atenție și încet. Nu puteți trece în fața oamenilor care se roagă, este mai bine să le înconjurați din spate. Și, de asemenea, nu poți vorbi tare sau râde.
- Este permis să faceți fotografii în moschei, cu condiția să nu deranjați pe nimeni sau să deranjați ordinea.
- În țările musulmane, nu este obișnuit să fotografiați femei - se pedepsește cu o amendă, deoarece este considerată o insultă. Bărbații pot fi fotografiați numai cu acordul lor.
informatii suplimentare
- Program: de la 9 dimineața până la apus. În timpul rugăciunilor, turiștilor le este interzis să viziteze moscheea, iar musulmanii se roagă de 5 ori pe zi.
Cum se ajunge la moscheea Rustem Pasha
- Tramvaiul de mare viteză T1 al liniei Kabatash-Bajilar. Tramvaiul circulă între orele 6:00 și 12:00. Tariful este de 4 lire.
Moscheea Suleymaniye din districtul Eminonu
O altă capodoperă a marelui arhitect
Ani
Sabia lui Baezid (Beyazit; tur. Bayezid Camii, Beyazıt Camii) - una dintre cele mai mari moschei din Istanbul, are două minarete. Este situat în partea veche a orașului pe piața Beyazit. Lângă moschee se află Poarta Marelui Bazar și poarta principală a Universității din Istanbul.
Moscheea a fost construită din ordinul sultanului Bayezid II în -1506. Diametrul cupolei este de 17 metri. Minaretele sunt decorate cu ornamente din cărămidă. Băile și madrasele au fost păstrate la moschee.
Istorie
Moscheea a fost construită din ordinul sultanului Bayezid II în -1506 și a devenit a doua mare moschee care a apărut la Constantinopol după cucerirea sa în 1453. Prima a fost Moscheea Fatih (1470), dar a fost grav avariată în timpul cutremurului din 1509 și ulterior a fost complet reconstruită. În acest sens, Moscheea Bayazid are o semnificație istorică și arhitecturală mult mai mare, deoarece cutremurul și-a distrus doar parțial cupola.
Se știe puțin despre arhitectul care a construit Moscheea Bayazid. A construit un caravanserai la Bursa. Cu toate acestea, stilul moscheii arată influența tehnicilor arhitecturale otomane și occidentale timpurii. Moscheea Bayezid a fost concepută ca un kyullie ( in engleza.) - un complex mare care găzduia o madrasă, o școală elementară, o bucătărie publică (imaret) și un hamam.
Cupola, deteriorată în 1509, a fost curând restaurată. Mai târziu, clădirea moscheii a fost renovată în 1573-1574 de către arhitectul Mimar Sinan. Minaretele au ars separat în 1683 și 1764. Inscripția de deasupra intrării în curtea moscheii informează și despre lucrările de reparații din 1767.
Arhitectură
Aspect
O curte de aproximativ aceeași zonă se învecinează cu clădirea moscheii din nord-vest. Este un peristil colonnat. Cele douăzeci de coloane din curte sunt realizate din porfir, ophikalcit și granit; au fost găsite în bisericile ortodoxe bizantine și în ruinele antice. Acoperișul din jurul curții este încoronat cu 24 de cupole mici. Portalurile duc la curtea din fiecare parte, podeaua este din marmură multicoloră.
Moscheea în sine are o suprafață de aproximativ 40 × 40 m², diametrul cupolei este de 17 m. Cupola centrală este susținută de semi-cupole pe cele patru laturi. Moscheea a fost construită în întregime din piatră cioplită; constructorii au folosit și pietre colorate și marmură extrasă din clădirile bizantine distruse din apropiere.
Interior
Interiorul Moscheii Bayazid este realizat urmând exemplul Hagiei Sofia, doar la o scară mai mică. În plus față de imensa cupolă centrală, semi-cupolele de est și de vest formează naosul central, în timp ce nordul și sudul se extind pe culoarele laterale, fiecare dintre ele având patru cupole mici și crește lungimea moscheii și nu sunt împărțite în galerii. Camera este iluminată de douăzeci de ferestre la baza cupolei și șapte ferestre în fiecare semi-cupolă, în plus față de trei niveluri de ferestre în pereți.
În partea de vest a moscheii, există un coridor larg și lung care iese în mod semnificativ dincolo de limitele sale. Inițial, în locul său existau patru camere cupolate în care se puteau adăposti dervișii rătăcitori. Aripile moscheii au fost echipate pentru capele în secolul al XVI-lea și acum sunt formate din trei camere cu un pasaj boltit. La capătul aripilor sunt două minarete.
Teritoriul din apropiere
În spatele moscheii există o mică grădină unde se află turbé (cripte) ale sultanului Bayezid II, fiica sa Selchuk Sultan și marele vizir Mustafa Reshid Pașa. Arcada de sub nivelul grădinii a fost construită de Mimar Sinan în 1580 și extinsă în anii 1960. Din chiar momentul construcției, aici au fost amplasate magazine, al căror venit era să meargă la întreținerea moscheii. Este încă un loc de tranzacționare. Fosta cantină publică a fost convertită în Biblioteca de Stat „Beyazit” sub sultanul Abdul-Hamid II în 1882, acum deține peste 120 de mii de cărți și 7 mii de manuscrise. Fosta clădire din Madrasah găzduiește acum Biblioteca orașului Istanbul.
Galerie
Bayezid Camii Dome.JPG
Cupola centrala
Interiorul moscheii Bayezid II.JPG
Naosul drept
Interiorul moscheii
Caligrafie deasupra ușii moscheii Bayezid II.JPG
Inscripție caligrafică deasupra intrării
İstanbul 5493.jpg
Curte
Vezi si
Scrieți o recenzie la articolul „Bayezid (moschee)”
Note
Surse
- Ioan liber Blue Guide Istanbul. - W. W. Norton & Company, 2000. - ISBN 0-393-32014-6. (eng.)
- Ochsenwald William Orientul Mijlociu: o istorie. - McGraw-Hill Humanities, 2003 .-- ISBN 0-07-244233-6. (eng.)
Link-uri
- (eng.)
|
||||||||||||||
Un extras care caracterizează Bayezid (moscheea)
„De unde știi că nu vine, iubito?” - de parcă ar vrea să primească confirmare, a întrebat ea.Nimeni nu mi-a spus bebeluș multă vreme și mai ales în acel moment mi s-a părut puțin ciudat, pentru că eram exact acel „bebeluș” care, s-ar putea spune, i-a salvat din greșeală viața ... Dar, firesc, nu aveam să fiu jignit. Și nu era nici o forță, nu acea ofensă, ci chiar doar ... să stai pe canapea. Se pare că totul până la ultimul a fost „irosit” la acea singură lovitură, pe care nu aș mai putea să o repet acum pentru nimic.
Am stat cu vecinul meu destul de mult timp și ea în cele din urmă mi-a spus cum în tot acest timp (de zece ani întregi !!!) soțul ei o torturase. Adevărat, atunci nu era complet sigură că era el, dar acum îndoielile îi erau risipite și știa cu siguranță că avea dreptate. Murind, Vlad i-a spus că nu se va liniști până nu o va lua cu el. Așa că am încercat atâția ani ...
Pur și simplu nu puteam înțelege cum o persoană poate fi atât de crudă și încă îndrăznește să numească o astfel de dragoste de groază? Dar eram, așa cum spunea vecinul meu, doar o fetiță care încă nu-și venea să creadă pe deplin că uneori o persoană poate fi groaznică, chiar și într-un sentiment atât de sublim precum dragostea ...
Unul dintre cele mai șocante cazuri din lunga mea „practică” de contacte cu entitățile morților s-a produs atunci când mergeam cu calm acasă de la școală într-o seară caldă de toamnă ... am terminat undeva pe la ora șapte seara, dar în acea zi ultimele două lecții nu erau acolo și am fost lăsați să plecăm acasă mai devreme decât de obicei.
Vremea a fost extrem de plăcută, nu am vrut să mă grăbesc nicăieri și, înainte de a pleca acasă, am decis să fac o plimbare.
Aerul mirosea a mirosul dulce amar al ultimelor flori de toamnă. O briză ușoară jucăușă foșnea printre frunzele căzute, șoptind ceva în liniște copacilor goi înroșiți timid în reflexia apusului. Amurgul moale respira pace și liniște ...
Am iubit foarte mult acest moment al zilei, m-a atras prin misteriozitatea și fragilitatea sa de ceva ce nu se întâmplase și în același timp nici măcar nu începuse ... ... Ceva „nimănui” și magic, ceva care părea să stea în „timp intermitent”, ceva evaziv ... Am adorat această scurtă perioadă de timp și m-am simțit întotdeauna foarte specială în ea.
Dar în acea zi s-a întâmplat ceva „special”, dar cu siguranță nu acel special pe care aș vrea să-l văd sau să-l experimentez din nou ...
M-am dus calm spre răscruce, gândindu-mă profund la ceva, când m-am trezit brusc scos din „visele” mele de țipătul sălbatic de frâne și țipete de oameni înspăimântați.
Chiar în fața mea, un mic autoturism alb a reușit cumva să lovească un stâlp de ciment și să lovească o mașină imensă care se apropia chiar în frunte ...
După câteva clipe, esențele unui băiețel și a unei fete „au sărit” din mașina albă aproape mototolită, privind în jur confuz, până când au uimit în cele din urmă propriile corpuri fizice, desfigurate de cea mai puternică lovitură ...
- Este vorba? Întrebă fetița cu teamă. - Acolo ne aflăm? ... - șopti ea destul de încet, arătând cu degetul spre fața ei fizică sângeroasă. - Cum da ... dar aici suntem și noi? ..
Era clar că tot ce se întâmpla o șoca și cea mai mare dorință a ei în acel moment era să se ascundă undeva de toate astea ...
- Mamă unde ești?! Bebelușul a plâns brusc. - Mamă!
Arăta în jur de patru ani, nu mai mult. Cozi subțiri ușoare, cu arcuri roz uriașe țesute în ele, ridicole „covrigi” umflate pe ambele părți, făcând-o să arate ca un faun amabil. Ochii mari, deschiși, largi, priveau cu nedumerire lumea atât de familiară și familiară pentru ea, care dintr-un anumit motiv a devenit brusc de neînțeles, străină și rece ... Era foarte speriată și nu o ascundea deloc.
Băiatul avea vreo opt sau nouă ani. Era subțire și fragil, dar ochelarii săi rotunzi de „profesor” îl făceau puțin mai în vârstă și părea foarte afacerist și serios în ei. Dar în acest moment toată seriozitatea lui undeva s-a evaporat brusc, lăsând loc unei confuzii absolute.
O mulțime strigătoare și simpatică se adunase deja în jurul mașinilor, iar câteva minute mai târziu a apărut poliția, escortând ambulanța. Orașul nostru nu era încă mare în acel moment, astfel încât serviciile orașului puteau reacționa la orice incident de „urgență” într-un mod organizat și rapid.
Medicii de ambulanță, după ce s-au consultat rapid despre ceva, au început să scoată cu grijă trupurile mutilate unul câte unul. Primul a fost trupul unui băiat, a cărui esență stătea într-o stupoare de lângă mine, incapabilă să spună sau să gândească nimic.
Bietul lucru tremura sălbatic, se pare că pentru creierul său infantil supraexcitat era prea greu. Se uita doar cu ochii mari la ceea ce tocmai fusese „el” și nu putea să iasă din „tetanosul” persistent.
- Mami, mama !!! Fata a țipat din nou. - Vidas, Vidas, de ce nu mă aude?!
Mai degrabă, țipa doar mental, pentru că în acel moment, din păcate, era deja fizic moartă ... la fel ca și fratele ei mai mic.
Iar biata ei mamă, al cărei corp fizic încă se agăța cu tenacitate de viața ei fragilă și ușor de încălzită din ea, nu o putea auzi în niciun fel, deoarece în acel moment se aflau deja în lumi diferite, inaccesibile reciproc ...
Copiii se pierdeau din ce în ce mai mult și am simțit asta un pic mai mult, iar fata va începe un adevărat șoc nervos (dacă poți să-i spui asta, vorbind despre o entitate necorporală?).
- De ce zacem acolo?! .. De ce nu ne răspunde mama?! Fetița încă striga, trăgând de mâneca fratelui ei.
- Probabil pentru că suntem morți ... - a spus băiețelul cu dinți mici clătinând.
- Și mama? Copilul șopti îngrozit.
- Mama este în viață - a răspuns fratele nu prea încrezător.
- Și ce zici de noi? Ei bine, spune-le că suntem aici, că nu pot pleca fără noi! Spune-le!!! - fata încă nu se putea liniști.
- Nu pot, nu ne aud ... Vedeți, nu ne aud, - fratele a încercat să-i explice cumva fetei.
