(lat. Ara Pacis Augustae) este un monument istoric unic, înființat în 13 î.Hr. ca altar memorial (sacrificiile solemne au fost făcute la 30 ianuarie și 30 martie). Reperul a fost ridicat în cinstea zeiței păcii Pax și a victoriilor militare ale împăratului Augustus, care a pus capăt războiului civil în care întregul Imperiu Roman a fost tras după asasinarea lui Iulius Cezar.
| conţinut: |
Rețineți că, în vremurile străvechi, romanii nu o cunoșteau pe zeița păcii Pax, venerarea ei a fost inițiată personal de Augustus în cadrul politicii sale menite să normalizeze viața societății civile în perioada postbelică. Noua zeiță a fost descrisă ca o tânără femeie cu o ramură de măslin și o cornucopie.
Altarul memorial a fost o structură tipică pentru astfel de ceremonii din timpul său. Principalul interes artistic este zidurile de marmură, decorate cu basoreliefuri sculpturale, ale căror subiecte sunt subordonate ideii de cult universal și recunoașterea măreției civilizației romane.
prompt: Dacă sunteți în căutarea unui hotel ieftin în Roma, vă recomandăm să consultați această secțiune de oferte speciale. De obicei, reducerile sunt de 25-35%, dar uneori ajung la 40-50%.
Descrierea arhitecturală
Partea nord și sud Altarul Păcii înfățișează o procesiune de sacrificiu condusă de împăratul Augustus (ca Marele Pontif). El este urmat de preoți, familia lui Augustus, senatori, patricieni și cetățeni importanți ai Romei. Chiar și două mii de ani mai târziu, observând basoreliefurile în starea lor modernă, se poate vorbi despre înalta pricepere a sculptorilor care au realizat asemănarea portretă a tuturor celor prezenți. Deosebit de bine reprezentați sunt copiii veseli care zâmbesc și vorbesc între ei.
Cartierul de vest reprezintă două zeițe care au patronat Roma. Prima dintre acestea este zeița pământului Tellus, patroana fertilității și abundenței. Tellus este imortalizat cu doi bebeluși în brațe, unul dintre ei alăptează, iar celălalt stă pe poală. Flori, o recoltă bogată și figuri de fete care au personificat elementele pământului completează compoziția. Simbolizând bunăstarea orașului, aceste basoreliefuri au servit ca o reamintire a preocupării neobosite a împăratului pentru poporul său. Imaginea celei de-a doua zeițe din partea de vest, care era zeița romilor, aproape că nu este păstrată, dar se pare că stătea pe un tron \u200b\u200bde sulițe și săbii ale dușmanilor învinși, ținând în mâini imaginea zeiței victoriei Victoria, simbolizând pacea realizată cu armele.
Partea de est demonstrează comploturi istorice ale formării statului roman - povestea lui Romulus și Remus, precum și a lui Enea, care se sacrifică Penatului.
Astfel, Altarul Păcii, fiind un important monument al antichității, oferă fiecărui turist o oportunitate de a-și face o idee despre structura, cultura și tradițiile societății romane.
În secolul al VI-lea, după căderea Romei (476), râul Tibru și-a revărsat malurile și a inundat complet Altarul Păcii. Abia în secolul al XVI-lea, când apa s-a retras, au fost descoperite unele elemente sculpturale supraviețuitoare și reliefuri ale structurii.
Săpăturile sistematice și reconstrucția au început în secolul al XIX-lea. În 1938, arhitectul Vittorio Morpurgo a creat o clădire de protecție specială pentru monumentul antic. După 50 de ani, clădirea a căzut în paragină, a început să se deterioreze și a amenințat siguranța Altarului Păcii. Prin urmare, în 2006 a fost construit un nou complex muzeal modern pentru atracție, programat să coincidă cu deschiderea sa la celebrarea fondării Romei. Clădirea arhitectului Richard Mayer, realizată din sticlă și travertin alb, include nu numai o cameră de altar, ci și auditoriile și sălile de expoziție.
Altarul Păcii (italian Museo dell "Ara Pacis) a fost construit în timpul domniei împăratului roman Augustus. Astfel, marele domnitor a surprins pe altar întoarcerea sa triumfală din Spania și Galia (Franța modernă) în 13 d.Hr. Altarul a fost ridicat din ordinul Senatului în onoare a zeiței victoriei, a simbolizat începutul unei perioade pașnice în dezvoltarea imperiului și a perpetuat exploatările militare ale lui Augustus.
„Când m-am întors la Roma din Galia și Spania, la consulatul lui Tiberius Nero și Publius Quintilius, în cinstea finalizării cu succes a cazului în aceste provincii, Senatul a decis ca altarul lui Augustus al lumii să fie consacrat și a ordonat să-l construiască pe Champ de Mars. judecătorii, preoții și fecioarele vestale ar trebui să sărbătorească în fiecare an și să facă sacrificii ", - cu aceste cuvinte Augustus a salutat deschiderea unui panou arhitectural grandios în cinstea sa.
Altarul Păcii către Augustus a durat patru ani pentru a fi construit, un imens platou pe Champ de Mars a fost alocat pentru construcție, lângă drumul Via Flaminia, lângă râul Tibru. 30 ianuarie 9 î.Hr. a găzduit inaugurarea lui Augustus.
Astăzi, Altarul Păcii este considerat unul dintre cei mai buni reprezentanți ai arhitecturii și sculpturii romane antice. Forma geometrică a altarului de marmură arată destul de simplă - un cub alb atât de imens, la prima vedere, foarte auster ... Dar decorațiunile celor patru pereți de marmură albă sunt magnifice: frize sculptate, sculpturi ale împăratului și ale familiei sale, simboluri ale evlaviei, păcii și prosperității imperiului, care în cele din urmă a găsit pacea ...
Altarul a fost situat inițial la o oarecare distanță de locul în care poate fi văzut astăzi. Dar trebuie spus că arheologii au făcut un efort titanic, colectând rămășițele unui miracol arhitectural roman antic și restaurându-l cu atenție la începutul secolului al XX-lea din fragmente împrăștiate. Istoria restaurării Macaw Pacis a început în secolul al XVI-lea, dar nu a fost niciodată finalizată. Săpăturile accidentale au durat patru secole. Doar patru secole mai târziu, monumentul a fost în cele din urmă restaurat - în 1903 au fost continuate săpăturile grandioase, iar în 1938 restaurarea a fost finalizată și primele știri despre acest eveniment au apărut în ziarele din întreaga lume. Pe 23 septembrie, de ziua lui Octavian Augustus, dictatorul italian Mussolini a deschis monumentul.
Noua restaurare și construcție a capsulei de protecție au fost efectuate la începutul anului 2000. În condiții moderne, Altarul Păcii era situat într-o capsulă hipermodernă (dar urâtă de mulți) din sticlă și beton, al cărei proiect a fost dezvoltat de arhitectul Richard Meyer (SUA). Muzeul renovat a primit din nou vizitatorii în 2006 ...
Deci, după două mii de ani, ai din nou ocazia să vezi adevăratul tron \u200b\u200bal împăratului Octavian Augustus (ocupă aproape întregul spațiu interior al altarului), în venele căruia se fierbe sângele marelui Cezar ...
Adresa Museo dell "Ara Pacis : Lungotevere in Augusta (angolo via Tomacelli), 00186 Roma, tel. 00 39 06 0608.
Cum să ajungem acolo: cu autobuzul până la Lungotevere Marzio (promenada de-a lungul râului Tibru) sau Via Tomacelli; cu metroul (linia B), stația Flaminio.
Ore de lucru: Marți-duminică 9.30-19.30. 24 decembrie - 9.30-14.00. Închis 1 ianuarie, 25 decembrie, 1 mai.
Prețul biletului: pentru adulți - 10,50 €; pentru copii și tineri 6-25 ani - 8,50 EUR; copii sub 6 ani - gratuit.
Altarul păcii Este un altar înconjurat de un zid de piatră frumos decorat, ale cărui ornamente au o semnificație profundă. Altarul Păcii poate fi numit și „altarul zeiței Pax”, deoarece Pax în mitologia romană era zeița păcii în ambele sensuri ale cuvântului.
IN " Faptele lui Augustus divin„Este scris după cum urmează:„ La întoarcerea mea la Roma din Galia, după restaurarea cu succes a legii și ordinii în aceste provincii, Senatul a decretat în timpul consulatelor lui Tiberius Augustus și Publius Quintilius (13 î.Hr.) să ridice un altar în cinstea întoarcerii mele Pacea lui August pe Champ de Mars, unde politicienii, preoții și vestalele trebuie să se sacrifice în fiecare an ". Construcția a fost finalizată în 9 î.Hr.... La fel ca în cazul multor alte clădiri antice romane, numele arhitecților și sculptorilor care au construit altarul nu au fost scrise nicăieri și au fost uitate.
Clădirea muzeului, care acum găzduiește un altar
A fost construit Altarul Păcii către August pe strada Flaminia, de-a lungul căruia Octavian Augustus a intrat în Roma după campanie. Zeița păcii, Pax Augusta, avea același titlu ca și împărat, adică august - „sacru” sau „grozav”, deci numele ei complet poate fi tradus prin „ mare zeiță a păcii". Titlurile identice simbolizau, de asemenea, apropierea lui Pax și Octavian Augustus și capacitatea sa de a restabili pacea țării.
Altarul Păcii în secțiune
Arhitectură
Altarul Păcii constă dintr-un altar înconjurat pe toate părțile de un zid, adică arată ca un antic sanctuar cu temenos măsurând 11 x 10 metri. Aici, însă, spre deosebire de templele grecești mai vechi, nu exista o singură intrare, ci două - în fațadele estice și vestice. Acestea se conică ușor în partea de sus și sunt încadrate de plăci în exterior. Judecând după monedele care au ajuns până la noi înfățișând aceste porți, aveau uși duble. Materialul pentru cea mai mare parte a clădirii a fost marmura de carrara, care a fost descoperit cu puțin timp înainte de începerea construcției.
Baza altarului cu kimatiy lesbiene (sus) și țesut (jos)
Baza și fundația pe partea scurtă de sub relief cu Marte
Intrarea principala altarul Păcii se afla pe latura Champ de Mars, de unde ducea o scară de nouă trepte în interior (jumătate din acesta a supraviețuit). A doua intrare era de pe strada Flaminia. De aici, a fost posibil să intrăm în interiorul altarului direct, deoarece acesta stătea pe o pantă și, prin urmare, nivelul străzii era mai mare decât nivelul câmpului. Din această cauză, fundația altarului are un finisaj de marmură pe doar trei laturi. Pe fundație sunt plăci de podea în care găuri pentru a scurge sângele animalelor sacrificate și apa de ploaiede când altarul Păcii nu are acoperiș, care era extrem de neobișnuit pentru vremea sa.
Meander pe partea scurtă
Partea originală a bazei pereților cu kimati lesbiene (chiar sub plăcile cu bucle)
Jgheabul original din fundație
Pe dale de podea există baza zidurilor în stilul mansardă-ionică, decorat cu un model de țesut și kimatii lesbiene. O centură ornamentală în centrul peretelui o împarte în două zone. Din exterior este decorat bandă meandră, simbolizând cursul vieții și cu cel interior - frunze de palmier alternând cu muguri de lotus (centura este cel mai bine păstrată în dreapta intrării și în centrul peretelui lung drept). În partea inferioară a părții exterioare a altarului există un design foarte complicat, cu bucle, în timp ce pe partea interioară este decorat numai cu "lamele" verticale. Probabil un maestru antic
Monedă care înfățișează altarul cu acroteria a vrut să creeze imitația unui gard de lemncare a înconjurat sanctuarul în momentul întemeierii sale. În partea superioară, în interior, există ghirlande de piatră atârnate între craniile taurilor, iar în exterior există un ornament foarte interesant care descrie oameni în creștere naturală: patru scene neconectate pe fațadele scurte și o procesiune pe cele lungi.
Cornisa de perete sanctuarul nu a fost găsit. În plus, au fost găsite doar fragmente din capitelele pilastrelor corintice (pe latura reliefului cu Italia și pe capitalele interioare din dreapta intrării principale). Toate segmentele de acoperire, cum ar fi friza cu trei centuri, friza netedă și profilul cornișei, nu sunt originale. Profilurile superioare au ieșit cu siguranță înainte pentru a crea echilibru cu piedestalul. Colțurile trebuiau să stea în picioare acroteria (decorațiuni sculpturale). Friza netedă a fost pictată.
Colțul stâng și decorarea acestuia
Colțul drept lângă relief cu Marte
Intrare
Altar
Altar pentru sacrificii stă piedestal de tuf cu patru trepte înalte de marmură în jurul perimetrului. Nu se știe cât de înaltă a fost întreaga structură, dar o reconstrucție modernă trebuie să fie destul de precisă. În interiorul altarului, din partea intrării principale, se află un altul scara de patru trepteducând direct la locul sacrificiului. În timpul reconstrucției, friza de pe piedestal a fost lăsată nepălată pentru a arăta că a existat o dată o ușurare aici. Doar detalii minore au supraviețuit din acest relief (probabil personificarea provinciilor și a barbarilor), care nu au fost folosite în timpul restaurării. Pentru a demonstra succesiunea aranjamentului ornamentelor, au fost restaurate doar profilurile proeminente care mărginesc friza de sus și de jos: țesut, ornament răsucit și kimatius lesbian dedesubt, astragal, ionic cu vârfuri și creste înguste deasupra.
Intrarea principala
Scări. Etapele originale și restaurate sunt clar vizibile
Detalii de relief ale piedestalului
Piedestal nepolit
Piedestal în dreapta
Altarul în sine este pe proteză - „stand” pe care stăteau cei care făceau jertfa. Lățimea sa este limitată la două plăci ornamentale (cea dreaptă a fost asamblată din fragmente, iar cea stângă a fost complet păstrată). Friza îngustă de pe întreaga placă a fost păstrată în întregime doar la exterior și jumătate la interior. La dreapta și la stânga frizelor sunt tăiate grifoni cu aripi cruciforme, guri despărțite și coarne de capră (s-a păstrat doar un corn al grifonului îndepărtat din stânga). Pentru a face acest relief să pară complet pe ambele părți, grifonii au câte două cozi (o tehnică comună în arta orientală). Sub grifoni, frunzele de acant pot fi deslușite, ceea ce sugerează că altarul a fost decorat cu bucle, ca pereții exteriori. Deasupra grifonilor și a frizelor mici de pe ambele plăci, ornamente sunt realizate în forma unei litere latine S mincinoase, de asemenea, cu frunze de acant și bucle. Spre deosebire de pereții exteriori ai sanctuarului, unde relieful servește doar ca decor, aceste reliefuri înalte sunt mai adânci și fac parte din compoziția sculpturală împreună cu grifonii.
Placă dreaptă, asamblată din fragmente
Grifon
Grifon
Micul cortegiu pe altar
Pe plăci și de-a lungul marginii superioare a altarului, de-a lungul întregului său perimetru, există o centură arhitecturală îngustă (partea stângă este bine conservată, iar partea dreaptă este doar parțial). În interior puteți vedea figuri de șase vestale cu capul plecat. De fiecare parte sunt însoțiți de un lictor care poartă un toiag (aparate). Unele vestale poartă obiecte pentru sacrificiu; doi dintre ei sunt adolescenți. Capetele multor figuri au fost deteriorate în antichitate și ulterior au fost înlocuite cu copii. Pe suprafața exterioară a plăcilor laterale ale altarului este reprezentată procesiunecondus de un tânăr ministru al sacrificiului (camillus), un preot toga și doi lictori. Iată o temă ceremonială bine studiată - o procesiune de animale de sacrificiu. Mai întâi vine oaie, care probabil ar fi trebuit sacrificat lui Janus, strâns asociat cu Pax (altarul Păcii a fost sfințit la sfârșitul lunii sale). Următoarele în procesiune sunt două vaci deja pentru zeița Pax însăși. Câțiva tineri în tunici scurte au grijă de animale. Două dintre ele poartă tăblițe plate de sacrificiu, iar cealaltă poartă o crenguță de dafin pentru stropirea cu apă sfințită. Ultimul tânăr se uită înapoi la locul unde ar fi trebuit să fie procesiunea, care nu a supraviețuit până în prezent.
Procesiune mică
Vestale
Aici, spre deosebire de zidurile exterioare ale sanctuarului, este descrisă ritual anualmai degrabă decât un eveniment unic.
Reliefuri pe fațadele exterioare
În partea inferioară
Întreaga parte inferioară a zidului sanctuarului este acoperită cu model de vârtej... Relieful original este cel mai bine păstrat sub plăcile Enea și Italia și pe peretele lung stâng. Relieful este creat după o singură schemă: exact în mijlocul pereților lungi și scurți există cupe de frunze mari de acant (labă de urs). Din cauza lor, toate celelalte plante se întind, formând un model magnific, incomparabil cu orice friză similară a antichității. Printre buclele pe care le puteți vedea două șopârleascunzându-se sub frunze și păsări cocoțate pe tulpini. „Pistilele” subțiri sunt extinse în sus din centrul cupelor. În partea de sus a fiecărei ramuri non-ondulate se află lebădă cu aripile întinse. Păsările arată fără greutate ca florile, iar gâturile curbate, întoarse una spre cealaltă, seamănă cu tulpini ondulate. În artă, animalele și plantele sunt rareori prezentate atât de asemănător. Spre deosebire de creaturile care se ascund în adâncurile desișurilor, lebedele, precum buclele, creează o senzație de creștere dinamică și pun accentul pe foc. De asemenea, sunt sacre păsările zeului Apollo, pe care profetesa Sibila l-a numit viitorul rege al epocii de aur. Apollo a fost asociat cu familia lui Augustus, în timpul căruia domnie urma să vină această eră a prosperității.
Părți conservate ale panourilor lungi de perete
Relief sub placa cu Italia
Relieful vegetației sub placa Marte
Șopârlă (probabil restaurată)
Două procese laterale care se extind de la caliciul acantului pe fiecare relief, de fapt, umple întregul spațiu liber al frizei. Pe laturile lungi, după fiecare două bucle, dau un strat în sus, iar pe cele scurte, se termină după câteva îndoiri.
Peretele din stânga jos
Înalt relief pe peretele din stânga (nord)
Sculptorul care a creat acest design remarcabil s-a inspirat din arhitectura regatului Pergamon... Cu toate acestea, desenul său este cel mai apropiat de natură - nicăieri în arta elenistică nu se poate găsi vecinătatea buclelor de acant, frunze de iederă, viță de vie și dafin. Această combinație poate fi considerată pe bună dreptate o creație a erei Augustus. Puterea creatoare a timpului său este prezentată în această ușurare în formă pură.
Relieful aproape complet restaurat pe peretele din dreapta
Înalt relief vegetal pe peretele din dreapta
Friza cretată poate fi interpretată ca simbol al bogăției epocii de aur (lat.aurea aetas), a cărei caracteristică principală este abundența de verdeață și creșterea plantelor cultivate din sălbăticie fără mediere umană.
Zidul nordic
Detaliu al înaltului relief sub lespede cu Italia
Frumos înalt relief pe partea scurtă de sub placă cu Italia
Detaliu al reliefului înalt al plantei pe peretele lung stâng
Joncțiunea celor două plăci este clar vizibilă
În vârf
Pe laturile lungi
Laturile lungi arată două procesiuni, parcă urmând de pe strada Flaminia până la intrarea principală a altarului. Ideea procesiunilor paralele a fost împrumutată din friza Partenonului. Cifrele sunt realizate în două planuri: cei mai importanți oameni sunt descriși mai aproape de privitor și sculptate în relief înalt, în timp ce figurile din fundal sunt sculptate în relief. În unele locuri ale procesiunii, de exemplu, în vecinătatea lui Augustus și Livia, există și figuri ale celui de-al treilea plan.
Peretele lung drept
Friza dreaptă
Prima treime a procesiunii este grav avariată, astfel încât persoana care o conduce rămâne necunoscută. În acele locuri în care relieful a fost păstrat cel puțin parțial, este posibil să se identifice lictori în coroane de lauri... Sunt îmbrăcați în tunici și togas și fețele lor sunt întoarse spre stânga. În prim-plan, mergând aproape chiar la începutul procesiunii, este înfățișat un bărbat în vârstă cu gâtul ridat, care nu poate fi identificat. Cifrele lictorilor sunt un fel de cordon. Nu este întâmplător că în centrul primului panou unul dintre ei stă cu spatele publicului - acesta este așa-numitul „ cel mai apropiat lictor”(Lat. Lictor proximus), care nu avea dreptul să dea spatele împăratului său. În partea dreaptă a celui de-al treilea panou, se poate identifica cu încredere Octavian August într-o coroană de flori și toga. Semnificația gestului său (mâna dreaptă ridicată în diagonală) este necunoscută - probabil parte a unei ceremonii necunoscute. La începutul procesiunii, cel mai probabil erau 12 lictori - un număr care în 19 î.Hr. însuși împăratul a aprobat „întotdeauna și pretutindeni”. Este posibil ca doi tineri, bărbați îmbrăcați în toga, la dreapta și la stânga lui Augustus să fi fost consulii 13 î.Hr.., dar apoi unul dintre ei trebuia să fie Tiberius - fiul vitreg al lui Augustus. Cu toate acestea, niciuna dintre aceste figuri nu posedă trăsăturile sale aristocratice reci, așa că identitatea acestor oameni rămâne o întrebare deschisă.
Peretele drept
Împăratul este urmărit trei flamine (lat. Flamines maiores) - preoți ai principalelor zeități romane (Jupiter, Marte și Quirinus). Se pot distinge cu ușurință prin faptul că poartă șepci din piele cu vârfuri ascuțite (gallere), iar peste toga poartă halate (laen). Preotul cel mai apropiat de Augustus are mâna dreaptă ridicată, care poate fi interpretată fie ca o rugăciune către Zeița Păcii, fie ca un salut al împăratului. Pe mâna stângă, poartă același inel cu următoarea figură care arată în spatele său. Al treilea flamin din primul rând de figuri din mâna dreaptă ține o crenguță mică, pe care preoții o duceau cu ei, mergând la sacrificiu pentru a alunga mulțimea. Toate cele trei flamine sunt neobișnuit de tinere, poate pentru că însuși August le-a numit recent. Al patrulea flamin, un bărbat în vârstă, se află la al doilea nivel al reliefului. Este probabil că acesta a fost preotul zeificat Iulius Cezar, căruia împăratul i-a permis să meargă împreună cu principalele flamine în semn de respect pentru tatăl său. Acesta este cel mai probabil Sextus Appuleius, nepotul surorii vitrege a lui August.
Cortegiul a fost pictat inițial
Flăcările sunt urmate de un tânăr cu capul acoperit, care poartă un topor ceremonial (sakena). Recent a fost identificat ca flamin lictorflamina dialis însoțitoare. Cu toate acestea, un bărbat înalt, slăbit, al cărui cap era acoperit, ar putea fi și un flamin lictor. Caracteristicile sale sunt similare cu caracteristicile Agrippacare nu a trăit să vadă finalizarea altarului. Poate de aceea chipul omului din fundal este întors spre el și exprimă durere și suferință.
Toga Agrippa ține baietel , care este încurajată în mod încurajator de o femeie din fundal. Băiatul cu obraji dolofani și bucle matte este un prinț barbar. Atât mama, cât și copilul poartă diademe-panglici pe cap - un semn al suveranilor estici și eleni. Se știe că mulți copii ai conducătorilor străini au locuit cu mămicile lor la Roma, care nu erau captivi, dar din propria lor voință au garantat o relație bună între poporul lor și Roma.
Începerea procesiunii deteriorată
Femeia care stă în spatele băiatului într-o ipostază completă și demnă are trăsături faciale foarte armonioase. Pe lângă Augustus însuși, ea este singura care poartă o coroană de lauri pe capul acoperit. A fost identificată cu o probabilitate destul de mare ca Libia... Era probabil o preoteasă, regina unui ritual sacru (lat. Regina sacrorum). Livia trebuia să fie strâns asociată cu ritul desfășurat în altarul Păcii, deoarece sfințirea sa era programată pentru ziua ei de naștere (30). Poate că este însoțită de un tânăr Tiberiu... În mod neobișnuit, nici el, nici ceilalți bărbați din a doua jumătate a procesiunii nu poartă pantofi patricieni (calcei), deși provin din cele mai nobile familii ale Romei. Poate că acest lucru înseamnă că sfârșitul procesiunii, în care sunt multe femei și copii, a fost mai puțin formal.
Partea de mijloc a procesiunii
Un cuplu din spatele lui Tiberiu este Druz cel Bătrân, al doilea fiu al Liviei, și soția sa Antonia cea Tânără, Nepoata lui August, care merge în față. Un băiețel cu o bulla (amuletă) la gât, îmbrăcat într-o togă, pe care o conduce de mâna dreaptă, acesta este fiul lor de doi ani Germanicus... Fața ei este îndreptată spre soțul ei, cu care încearcă să-și vadă ochii. Aceasta este singura scenă din întreaga procesiune în care emoțiile trec prin reținere.
În fundal, capul unei tinere este vizibil între cuplu degetul la buze... În peretele opus, lung stâng, în același loc, este înfățișată o femeie în vârstă, care solicită, de asemenea, tăcerea. Aici începe înăuntrul altarului altarului. Femeile îi amintesc privitorului tăcerea ceremonială care trebuie respectată. În diferite culte, există un rol al „gardianului tăcerii” (sealentaria), care era îndeplinit de obicei de către femei.
Sfârșitul procesiunii pe peretele din dreapta
Un băiețel se ține de paludamentum (pelerina militară) a lui Drusus cel Bătrân, care, ca și Germanicus, poartă un taur (capul i-a fost restaurat). O femeie cu capul acoperit și-a pus mâna pe umărul său, care poate fi identificat ca fiind Anthony cel Bătrân, sora soției lui Drusus. Era căsătorită cu Lucius Domitius Ahenobarbuscare ar putea fi un tânăr într-o togă în spatele ei. Fata din fața lui și băiatul menționat sunt copiii lor, Domitia și Domitius (fiul său va deveni împăratul Nero în viitor). Persoana care se plimba în fața Antoniei nu a fost identificată. De asemenea, nu se știe cine a fost bărbatul dintre ea și soțul ei. Este posibil să fi fost poet Horace, care a scris două ode la întoarcerea lui August acasă.
La final, cortegiul s-a încheiat cu un panou îngust de relief care se pierduse. Ultima figură a fost o nobilă femeie romană, în fața căreia era o femeie cu par scurt (probabil o servitoare)
Peretele lung stâng
Friză stângă
Partea stângă a frizei altarului Păcii a fost grav deteriorată ca urmare restaurare nereușită... Niciunul dintre capetele de înaltă relief ale oamenilor din prim-plan nu este autentic. Unele dintre capetele de basorelief ale participanților la cea de-a doua plană au fost deteriorate, din cauza cărora compoziția originală și-a pierdut echilibrul și compactitatea. Acest lucru este valabil mai ales pentru primul panou, care a fost păstrat în Vatican până în 1954.
Procesiune pe peretele stâng
Versiune colorată a reliefului de pe peretele din stânga
În fruntea cortegiei se află doi lictori... În spatele lor în prim-plan sunt trei bărbați, dintre care cel mai important este cel din mijloc, al cărui cap este acoperit. Între el și cel din față este un tânăr îmbrăcat în toga care deține o cutie pătrată de tămâie. Omul cu capul acoperit trebuia să fie unul dintre preoții principali, deși este greu de spus de cine. Între primul panou și următorul, pe care au fost restaurate capetele de către un alt sculptor contemporan, în timpul restaurării s-a făcut decalajîn ciuda faptului că ambele plăci sunt perfect conectate.
Colțul din stânga al altarului Păcii
Începerea procesiunii
Se face un mic spațiu între a doua și a treia placă datorită părții lipsă. Omul tăiat din toga trebuia să fie personalitate remarcabilă, deoarece reliefurile sunt făcute în fața sa la trei niveluri, inclusiv tânăr cu ulcior, cutie de tămâie și îmbrăcăminte cu franjuri. Poziția sa corespunde mai mult sau mai puțin cu cea a lui Agrippa pe friza opusă. În fața lui, pe al doilea panou merge cinci aristocrați în togă (capul central acoperit). Unii dintre ei poartă toga în stil roman, iar alții în atenian.
Al doilea panou
Al treilea panou
Sfârșitul procesiunii
Al treilea panou conține doi oameni în togă, despre care, aparent, vorbesc. În spatele lor este un decalaj în procesiune. Trei bărbați în spatele lor, și-au întors capul spre femeia, care era puternic închisă (se află la joncțiunea panourilor trei și patru). Unul dintre cei trei îl conduce pe cel mic în fața ei prinț barbar - un băiat cu părul lung și creț, care poartă o rochie scurtă, care seamănă cu un băiat de lângă Agrippa din friza opusă. Femeia poartă o pelerină transparentă subțire prin care sunt vizibile faldurile ținutei sale, ceea ce o face să semene cu statuile grecești din secolul al II-lea î.Hr. Deși chipul ei nu a supraviețuit, se poate presupune că a fost Yulia, fiica împăratului Augustus și mama a doi fii care vor deveni cezari în viitor. Băiatul din spatele ei acesta este probabil unul dintre ei. Al patrulea panou a fost complet reconstruit deoarece originalul este păstrat în Luvru parizian. Atât Julia, cât și femeia care o urmează poartă șaluri cu franjuri care făceau parte din hainele lor văduve... Această femeie, cea mai frumoasă din toată friza stângă, era, aparent, Octavia cel Tânăr, sora lui Octavian Augustus. Un bărbat într-o togă care o însoțește cu o fetiță este vitregul ei Yul Antony cu una dintre fiice mai mici Julia. Fata se uită înapoi la femeia din basma din spatele lui Yul, care ar putea fi soția lui, Marcellus, fiica lui Octavia. Băiatul din toga, ultima figură care a supraviețuit, nu a fost identificat.
Pe laturile scurte
Spre deosebire de cele lungi, pe fațadele scurte de pe ambele părți ale ușilor există compoziții care sunt slab legate între ele.
Enea face un sacrificiu Pentaților
Restaurare în relief colorată cu Enea
Acest înalt relief, care este relativ bine conservat, este situat în dreapta intrării principale (vestic, cu o scară). În centrul parcelei se află un altar sub un stejar curbat. Un bărbos, Aeneas, se apropie de el, urmat de tânărul său fiu Yul-Askaniy, din care a coborât familia Yuliev. După cum se poate observa din brațul supraviețuitor al acestei figuri, Ascanius era îmbrăcat într-o pelerină troiană cu mâneci. El deține un toiag înnodat pentru bunicul său, Anchise, care era păstor. Astfel, acest complot este asociat cu un relief pe partea opusă a pasajului, în care un păstor stă lângă fiii lui Marte. Unele dovezi sugerează că Ascanius a ținut o suliță în mâna stângă, care era un simbol al puterii supreme. Conform tradiției romane a sacrificiului, capul său este acoperit. Enea îmbrăcat într-o singură togă fără tunică, ceea ce subliniază legătura sa cu Roma antică (primii conducători romani purtau doar toga). Doi băiețiajutându-l pe Enea în timpul sacrificiului să arate ca niște romani obișnuiți înfățișați pe ziduri lungi. Sunt îmbrăcați în bare orizontale și poartă coroane de lauri pe cap. Unele dintre fructele aduse de băieți pe un platou sunt deja pe altar (doar un măr a supraviețuit). Așa cum s-a descris în multe alte reliefuri romane, Enea de aici se pare că a jucat libation de la pater - acesta a fost sacrificiul preliminar tradițional fără sânge înainte de sacrificarea unui animal (aici, un porc). Unul dintre băieți s-a aplecat spre animal, dar ambii ochi sunt fixați asupra lui Enea. Băieții ajutători sunt descriși în diferite moduri: cel care deține fructul arată nobil, în timp ce cel care deține animalul arată rezistent.
Ușurarea cu Enea
Iată o scenă descrisă de vechiul grec istoric Dionisie din Halicarnas... Animalul este porcul sălbatic alb al lui Lavinium, pe care Enea l-a văzut la sosirea sa în Latius. Potrivit istoricului, Enea a sacrificat-o zeilor strămoșilor săi, adică Penates, pentru faptul că l-au salvat de arderea Troiei și l-au trimis în Latium. El menționează, de asemenea, că în cel mai înalt punct al Lavinium, Enea a construit pentru Penates sanctuar, care este reprezentată simbolic în panoul din stânga sus. Acest mic templu este decorat cu o ghirlandă de lauri, ca și altarul Păcii. În interior sunt vizibile două figuri masculine așezate - cei cărora le este destinat sacrificiul.
Marte cu Romulus și Remus
Versiune color a reliefului
Această ușurare a fost grav deteriorată, dar personajele principale sunt clar vizibile pe ea. În stânga stă zeul Marte - domnul Champ de Mars, pe care stătea altarul Pacii lui August. El este descris ca un războinic cu barbă, îmbrăcat, deasupra unei tunici, în lanț cu imaginea unei gorgone înaripate. Numai capul său într-o cască este bine conservat, pe care este vizibil un grifon sărit. Marte este descris pe altarul lumii, deoarece, în viziunea vechilor romani, zeul războiului era implicat și în păstrarea păcii. De asemenea, Marte este zeul tată al Romei. El stă lângă un smochin răsucit, în coroana căruia a fost odată o pasăre (acum mai sunt doar două picioare din el). În dreapta este un om puternic, sprijinit pe un baston (doar o parte a brațului său a supraviețuit). Este îmbrăcat fie cu o pelerină scurtă, fie, mai probabil, cu o tunică. Pe pământ între bărbați a fost descrisă lupă și gemeni Romulus și Remus, care i-au băut laptele. Omul din dreapta era poate faustul păstorulcine a găsit copii și pasărea - ciocănitorul lui Martecare a ajutat-o \u200b\u200bpe lupoaica să hrănească gemenii. Spre deosebire de alte reprezentări antice ale acestei scene, aici Faustul nu se dă înapoi, întrebându-se la miracol, ci observă gânditoare lupoaica, sprijinindu-se pe un toiag. Marte vorbește cu ciobanul și îi încredințează fiii lui. Puteți face o paralelă între tatăl Marte și tatăl lui Aeneas din panoul opus - progenitorul romanilor lângă progenitorul familiei iuliene.
Relief
Italia
Versiune recondiționată colorată
Acest panou este cea mai faimoasă parte a altarului Păcii. În centru - impunător femeie tânără cu doi fii mici stă pe o stâncă mare înconjurată de natură sălbatică. Merele și strugurii se întind pe genunchi, iar în ambele mâini ține un bebeluș gol - una este lângă sânul ei, iar cealaltă îi oferă fructe. Ea stă ca o regină într-o fractură de piatră și o coroană de fructe pe cap, asemănătoare unei diademe, completează imaginea. De ambele părți ale femeii sunt fețe cu fața spre ea două nimfe - cea din stânga se sprijină pe o lebădă mare, iar cea din dreapta - pe un monstru de apă. Nimfele, evident, aparțin unei alte lumi, deoarece pelerina de pe capul și umerii femeii centrale atârnă calm, iar hainele fetelor de pe laturi se dezvoltă ca pânzele vântului. Se țin de marginile pelerinelor și formează halouri deasupra capului și corpului lor.
Relief
Volumul acestui înalt relief este clar vizibil de jos.
Figura centrală este înconjurată flori și animale... Cei doi putti („heruvimi”) aparțin aceluiași grup cu florile din poala ei, animale la picioarele ei și un buchet de maci și știuleți de porumb care cresc din tronul ei de munte. Toate acestea au fost aduse în această lume de ea, trăiește din ea și se hrănește cu ea. Ea este mama nu numai a copiilor umani, ci și a florilor și a animalelor, un supraom.
Relief cu Italia și relief vegetativ sub ea
După descoperirea acestui panou de relief în secolul al XVI-lea, se credea că înfățișează trei elemente - pământ, apă și aer. După ce a fost asociată cu altarul Păcii, femeia centrală a început să fie identificată ca fiind zeița pământului (Tellus), și fete - ca Aurora, zeițele vântului revigorant de dimineață (cea stângă este vântul de la râuri proaspete, cel drept este de la mările sărate). Dacă comparăm această ușurare cu cele grecești antice similare, putem ajunge la concluzia că aceasta nu este atât zeița pământului, cât și o imagine personificată a țării, Italia. Relieful reflectă perfect esența sa - fertilă, moale, montană, înconjurată de mare și plină de râuri.
Romi
Restaurare colorată
Această ușurare este mai rea decât celelalte. A devenit posibilă interpretarea și restaurarea parțială a acestuia datorită repetării subiectelor din arta antică. În imagine aici zeița romă îmbrăcat ca un Amazon, așezat pe o grămadă de arme. În stânga ei, probabil că se afla un tânăr cu părul creț care ținea o cornucopie. Dacă facem o analogie cu reliefurile găsite în curtea Cancelleria și acum depozitate în Muzeele Vaticanului, precum și cu alte subiecte similare, atunci putem concluziona că acest om a fost personificarea zeul patron al romanilor (lat. Genius populi Romani). În plus, zeul patron al Senatului (lat. Genius Senatus) urma să fie descris pe același panou. Acesta din urmă ar ocupa pe bună dreptate un loc pe altarul Pacii lui Augustus, deoarece decizia privind construcția sa a fost luată de Senatul Roman. Barbul Geniu Sentata trebuia să personifice demnitatea orașului antic, în timp ce tânărul său tovarăș era energic.
Relieful original nu este practic păstrat
Astfel, pe fațada estică, cu vedere la oraș, stăteau în fața zeiței romi sub forma unei Amazon și a unei mame Italia, ambele binecuvântate cu pacea încheiată de Augustus.
Toate cele patru reliefuri sunt cumva legate de lume: Enea-August se sacrifică zeilor după întoarcerea din campanie, zeul războiului (Augustus biruitorul) protejează lumea, Italia înflorește, Roma învinge dușmanii.
Poziția de relief
Relieful Italiei și al romilor de pe fațada estică se completează reciproc și descriu într-o formă pitorească ideile romanilor obișnuiți despre lume. Reliefurile de pe fațada opusă, vestică, cu vedere la Champ de Mars amintesc de evenimente istorice importante. În acest fel, trecut este pe partea soarelui apus și prezentul - era lui Augustus - se întâlnește cu zorii. Între aceste două puncte se mișcă o mare procesiune cu membrii familiei iuliene, care au coborât din Enea și ale căror fapte și domnie permanentă garantează pacea pe pământ.
Reliefuri pe fațadele interioare
În vârf
Jumătatea superioară a suprafeței interioare a pereților altarului este decorată cu doisprezece ghirlande de fructe - două pe laturile scurte și patru pe laturile lungi. Acestea sunt atașate de coarnele bucraniilor (ornamentare sub formă de capete de taur) cu panglici răsucite. În acele locuri în care bucrania se învecinează cu capitalele pilaștrilor, ele sunt făcute doar pe jumătate. Deasupra fiecărei ghirlande este fel de mâncare de sacrificiu (pater) cu un „buric” caracteristic în centru (omphalus) pe care, se credea, erau agățate aceste vase. În altar, se alternează două tipuri de patere - una cu inserții asemănătoare picăturilor și frunze sculptate pe omphale, iar a doua - sub formă de floare cu „buric” asemănătoare cu o mână de fructe de pădure. Deoarece multe dintre ghirlande sunt copii în ipsos, ar trebui acordată o atenție specială unui original bine conservat - cel din spatele panoului cu Enea.
Patera cu omfal rotund
Patera cu omfal care seamănă cu boabe mici
Ghirlandele de pe altarul Păcii sunt colectate din fructele de vară și toamnă, atât sălbatic, cât și grădină. Aici puteți identifica struguri, spice de orz, mere, pere, rodii, smochine, fructe de căpșuni (Arbutus), nuci, măsline, ghinde, iederă, conuri de pin și frunze de dafin. Fructele sunt aranjate astfel încât culorile să nu se repete. Toate ghirlandele sunt diferite, dar toate urmează aceeași schemă artistică. Capetele fiecăruia dintre ele sunt ascunse sub frunzele și fructele strugurilor. Ghirlandele sunt create în așa fel încât să creeze o senzație de ușurință, dar, în același timp, plenitudine.
Ghirlanda din spatele panoului cu Aeneas
Ghirlanda complet restaurată
Prototipurile acestor lumini pot fi găsite la clădiri ale Regatului Pergamon... Cu toate acestea, acestea diferă prin faptul că în ghirlandele lui Augustus, fiecare fruct și frunză arată ca un obiect separat, în timp ce ghirlandele elenistice dau impresia de integritate.
Ghirlande pe pereți lungi
Două frize (centuri arhitecturale) în interior au fost pictate. Detalii și reconstrucție la stand
Ghirlandele sunt omologii din piatră ai decorațiunilor naturale de altar, în care sunt reale craniu de vacă, fructe și paters. Vacile albe erau animale de sacrificiu ale zeiței Păcii, deci craniile lor erau cele mai potrivite pentru decorarea altarului. Înainte de sacrificiu, frunzele vacilor erau presărate cu vin - o amintire a acestui obicei mâncăruri de sacrificiu... August s-a întors acasă vara, în timpul coacerii fructelor, așa că au fost folosite în ghirlande. Festiv panglici, care probabil au fost odată purpurii, sunt un simbol al împărăției divine.
Ghirlanda pe partea a treia scurtă. Partea originală este clar vizibilă
Pe acest panou, singurul original original
Inițial, toate reliefurile altarului Păcii erau pictat, dar nu s-au găsit urme de pigmenți, deoarece pietrele stăteau prea mult timp lângă apele subterane.
Ghirlande de fructe pe partea lungă. Se vede că este puțin spațiu în interior
Nu există o singură imagine pe altarul Păcii zeita Pax însăși, însă, este prezent sub forma unei forțe impersonale, ghicită doar în gesturi și forme. Zeii impersonali aparțineau celor mai primitive idei ale romanilor despre puterile superioare, iar altarul Păcii este cel mai bun exemplu al influenței lor asupra artei romane.
Amenzile și panglicile sunt, de asemenea, vizibile
La Roma, au avut loc două sărbători asociate cu altarul Păcii - prima a avut loc pe 4 în cinstea începutului de construcție, iar a doua pe 30 ianuarie în cinstea sfințirii sale.
Povestea descoperirii altarului Păcii
Altarul Păcii se afla în colțul de est al Champ de Mars pe Via Flaminia (acum via del Corso) în afara granițelor de atunci ale Romei. Baza de tuf este încă la locul său - la șase metri distanță sub palatul Ottoboni Fiano Almaggia (Ruspoli), cunoscut anterior ca „Palatul Peretti”. Până în 1536, Agostino Veneziano a schițat unul dintre panourile frizei, care a fost ulterior pierdut. În acest moment, unele părți ale zidului sanctuarului erau vizibile de pe stradă. În 1568, în timpul lucrărilor la palat, mai multe părți ale zidului au fost descoperite și vândute familiei Medici. Reliefurile cu Italia, cu procesiunea lungă dreaptă și a doua placă a zidului lung stâng au fost transportate la Florența, prima placă a procesiunii stângi a ajuns în Vatican, patru ghirlande și două pilaștri ale fațadei curbate sunt încă încorporate în peretele exterior al vilei Medici, care are vedere la grădină (în sunt înlocuite cu copii). În 1859, în timpul întăririi fundațiilor Palatului Ottoboni, au fost descoperite mai multe fragmente, de exemplu, o parte a reliefului cu Enea și capul lui Marte de pe panoul opus. Au fost transportați la Viena.
Fațadă estică cu o a doua intrare în altar. Nu există scări
Busturi ale membrilor familiei împăratului Augustus
Expoziție la etajul -1 al muzeului
Prima sugestie că toate aceste fragmente aparțin altarului Păcii Augustus a fost exprimată în 1879 de un arheolog german Friedrich von Doon... În 1903, au fost efectuate săpături și a fost întocmit un plan al clădirii la nivelul zero. În plus, toate detaliile găsite au fost colectate în Muzeul Național al Romei (Muzeul Thermes), unde altarul a fost parțial restaurat. Din 1937 până în 1938, s-au efectuat cercetări arheologice suplimentare folosind cele mai noi echipamente de înghețare a apelor subterane, timp în care au fost găsite multe fragmente lipsă.
Un stand cu o explicație a florilor și plantelor care au servit drept prototipuri pentru ornamentele florale
Din 1938 altarul stă într-o clădire separată între Tibru și râu. Comparativ cu poziția inițială, a fost rotit cu 90 de grade (anterior intrarea era dinspre est, acum dinspre sud). Pe partea dreaptă (așa cum se vede de la intrare), zidurile muzeului sunt instalate plăci cu sculptate pe ele " Fapte"(" Res Gestae ") august. Originalul a stat odată în fața intrării mausoleului său.
Clădirea muzeului
Res gestae divi Augusti
Atracții din apropiere: , Biserica San Rocco (1832), Fântâna Botticella (1774), Capela San Girolamo vei Croati (1587), Fântâna Porto di Ripetta (1704), Biserica Carlo al Corso (1610), San Giacomo în Augusta (1592)
Informații utile despre Altarul Păcii din Roma
Unde este:
Pe malurile Tibrului; lângă Castel Sant'Angelo
Cum să ajungem acolo:
Cea mai apropiată stație de metrou este Spagna (linia A), la aproximativ 500 de metri est de altar.
Autobuzele 301 sau 913 către stația Augusto Imperatore.
Autobuzele 628, C3 sau N25 către stația Augusto Imperatore-Ara Pacis.
Cea mai apropiată stație de autobuz turistic - Piazza di Spagna / Via Veneto
Altarul Păcii este găzduit într-o frumoasă clădire modernă, cu un muzeu pe lângă acesta. În expoziția sa sunt desene, fotografii, modele, desene ale unei Rome „mai noi”, puteți viziona un film sau puteți citi un articol. Și, desigur, uitați-vă la Altarul Păcii nu prin sticlă.
Vedere din față a altarului păcii, fotografie de Klaus Wagensonner
Procesiune de basorelief, fotografie de Klaus Wagensonner
Altarul era un altar dreptunghiular de marmură înalt de șase metri înălțime (cu podium). Laturile exterioare ale structurii erau decorate cu basoreliefuri mitologice. În fiecare an se făceau sacrificii aici, iar preoții se rugau pentru păstrarea păcii augustene.
Treptat, câmpul lui Marte a fost construit. În secolul al IV-lea au început raidurile barbarilor, iar în secolul al V-lea Imperiul Roman a căzut. Altarul a fost abandonat, inundat cu apă și acoperit cu nisip. Altarul sacru a fost uitat mult timp.
Saturnia tellus este unul dintre reliefurile bine conservate
În 1568, au fost efectuate lucrări de terasament în subsolul Palatului Fiano de pe Calle Corso. Au fost găsite fragmente de marmură ale unui altar antic. Apoi au fost scoși la. Arheologii au inițiat noi săpături în secolul al XIX-lea, iar cercetările au continuat în secolul al XX-lea. Lucrarea a fost efectuată cu prudență - rămășițele structurii erau fragile, iar beciurile palatului antic erau amenințate cu prăbușirea.
Fragmentele găsite au fost examinate cu atenție. A început restaurarea vechiului altar roman. În timpul reconstrucției au fost folosite dovezi scrise și monede antice care înfățișau Altarul. În timpul domniei lui Mussolini, problema instalării monumentului a fost rezolvată. I s-a construit un pavilion în fața mausoleului restaurat al lui Augustus.
Altar, fotografie de Danita Copeland
Altarul Păcii astăzi
Monumentul antic, protejat de zidurile puternice ale clădirii exterioare, a supraviețuit II Razboi mondial... La începutul secolului XXI, s-a decis înlocuirea pavilionului dărăpănat. Arhitectul Richard Mayer a câștigat concursul și în 2006 a ridicat un alt mausoleu de sticlă deasupra Altarului Păcii.
Pavilionul Mayer protejează vechiul altar roman de capriciile vremii și este folosit ca sală pentru expoziții temporare.
Altarul Păcii (Ara Pacis), fotografie de paul nine-o
Programul muzeului
Luni-Duminică 09:30 - 19:30;
24 și 31 decembrie 09:30 - 14:00.
Zile libere: 1 ianuarie, 1 mai, 25 decembrie.
Bilete
Adult - 10,50 €,
concesional - 8,50 €;
copii sub 6 ani - gratuit.
Pentru a evita coada, cumpărați biletul online. Este suficient să imprimați o chitanță electronică și să o prezentați la turnichet.
Ara Pacis este inclus în Roma Pass.
Cum să ajungem acolo
La vedere se poate ajunge:
cu metroul până la stația Flaminio sau Spagna, apoi mergeți 700 de metri;
cu autobuzul 628, С3, nr.25 până la stația Augusto Imperatore / ara Pacis sau cu 301 către Augusto Imperatore.
Cum economisesc la hoteluri?
Este foarte simplu - nu uitați doar la rezervare. Prefer motorul de căutare RoomGuru. El caută reduceri atât pe Booking, cât și pe alte 70 de site-uri de rezervare.
Altarul Păcii este un altar din Roma dedicat zeiței păcii. Monumentul a fost realizat în numele Senatului Roman în 13 î.Hr. în cinstea întoarcerii împăratului August dintr-o călătorie de trei ani în Spania romană și în Galia. Consacrat în 9 î.Hr. în timpul sărbătoririi păcii aduse de August în Imperiul Roman ca urmare a numeroaselor victorii militare.
Altarul Păcii constă dintr-un altar mic în centru și patru ziduri înconjurătoare. Pereții sunt căptușiți cu borduri pe două niveluri care afișează imagini de pace și prosperitate ca urmare a supremației romane. În plus, altarul trebuia să le amintească romanilor de realizările dinastiei iulian-claudiene.
Altarul Păcii se afla într-un gard elegant de marmură, care descria scene ale virtuților tradiționale romane, precum și pe împăratul însuși și soția sa în timpul săvârșirii sacrificiilor. De asemenea, înfățișează bărbați, femei și copii care se îndreaptă spre zei - este interesant faptul că descrierea copiilor la acea vreme era o inovație, dacă nu cumva să spunem - un fenomen fără precedent. Și astăzi Altarul Păcii este considerat o capodoperă, cea mai faimoasă sculptură din epoca Augustus. Două treimi din scenele superioare de pe monument sunt ocupate cu imagini ale clerului, iar spațiul rămas este ocupat de figuri din mitologia romană - Romulus, Remus, regele Numa, Enea etc. Probabil Augustus s-a considerat descendent al lui Enea, astfel încât alegerea figurilor a fost determinată. În partea de jos a monumentului sunt prezentate scene ale naturii.
Inițial, Altarul Păcii era situat la periferia nordică a Romei - se afla în colțul de nord-est al Champ de Mars, o zonă pe care Augustus a transformat-o într-un fel de muzeu în aer liber. În secolul al II-lea d.Hr. altarul a fost înconjurat de un zid de protecție și s-a dovedit treptat să fie scufundat într-un strat de pământ. Primele fragmente ale monumentului au fost descoperite în 1568 sub clădirea Palatului Chigi - au fost depuse în Villa Medici, în Vatican, precum și în galeriile Uffizi și Luvru. În 1859, mai multe fragmente au fost găsite în aceeași zonă sub clădirea Teatro Olympia, care făcea parte din Palazzo Peretti. O jumătate de secol mai târziu, după ce fragmentele descoperite au fost identificate ca făcând parte din Altarul Păcii, a fost trimisă o cerere către Ministerul Educației Publice pentru săpături suplimentare. Permisiunea a fost obținută, dar când jumătate din monument a fost deja excavată și 53 de fragmente au fost studiate temeinic, excavarea a trebuit oprită. Abia în 1937, la aniversarea a 2000 de ani de la nașterea lunii august, s-a decis reluarea lucrărilor folosind cea mai recentă tehnologie. Și în 1938, din ordinul lui Benito Mussolini, a fost construită o clădire specială lângă Mausoleul lui Augustus pentru a proteja Altarul Păcii - aceasta a fost o încercare a Duce de a crea un parc tematic al Romei Antice în gloria Italiei fasciste.
Astăzi, pe locul clădirii ridicate din ordinul lui Mussolini, există o nouă structură proiectată de arhitectul american Richard Meier. A fost deschis în 2006. Orașul Romei intenționează să creeze o zonă pietonală de-a lungul malurilor Tibrului, care să ducă la monument.
