Reîncarnarea sufletului este un fenomen destul de misterios, despre care practic nu se știe nimic, dar există teorii mai mult decât suficiente. Aflați ce afectează calitatea vieții în următoarea încarnare, ce împovărează viața pentru întruparea actuală și cum renăsc animalele.

In articol:

Reîncarnarea unui suflet sau spirit

Aproape toată lumea știe că reîncarnarea unui suflet este transmigrarea acestuia într-un alt corp fizic după moarte. Adică, dacă credeți, după moarte, componenta nematerială a corpului uman nu moare împreună cu corpul fizic. Ea trăiește următoarea încarnare.

35 de pași de reîncarnare

Întruparea și reîncarnarea sunt concepte complet diferite. Încarnare este o întruchipare separată a sufletului uman. Reîncarnarea este, de fapt, fenomenul transmigrării sufletelor. S-au înregistrat o mulțime de fapte care indică faptul că transmigrația sufletelor nu este o invenție a ezoterienilor, ci un fenomen cu adevărat existent. Acest fenomen este categoric incompatibil cu viziunea creștină asupra lumii - creștinii cred că o persoană poate avea o singură viață. În general, atitudinea față de reîncarnarea diferitelor religii este un subiect separat.

Se crede că spiritul se reîncarnează, nu sufletul. O persoană specifică poate avea mai multe suflete. Sufletul este o entitate informațională energetică, care este corpul memoriei unei persoane, sau mai bine zis, a încarnării sale concrete. Sufletul unei persoane decedate există de ceva timp în lumea noastră, când spiritul său și-a urmat deja drumul mai departe.

Transmigrarea sufletului după moarte - diverse teorii

Teoria reîncarnării este singurul lucru care poate deschide vălul secretului. Acest fenomen a fost cercetat în mod repetat de oamenii de știință, parapsihologi și ezoterici care au trăit în momente diferite. De exemplu, ideea renașterii a fost susținută de ezoteristul secolului al XIX-lea. Cu toate acestea, nu există informații exacte despre acest fenomen. Aceste cunoștințe nu sunt disponibile momentan umanității. Dar există multe presupuneri care sunt considerate general acceptate.

Unul dintre ei spune asta transmigrarea sufletului după moarte are loc întotdeauna în corpul uman al sexului opus... Cu alte cuvinte, dacă ești femeie, vei fi bărbat în următoarea ta viață. Ați fost și bărbați în încarnarea trecută. Alternanța de gen este considerată esențială pentru echilibru în experiența dobândirii spiritului pentru o dezvoltare ulterioară.

Uneori, neînchiderea sufletului întrupării anterioare afectează calitățile care apar în noua întrupare. De exemplu, acestea sunt trăsături de caracter feminin la bărbați sau, dimpotrivă, calitățile inerente bărbaților la femei. O personalitate formată într-o viață trecută se poate manifesta în următoarele încarnări. Adepții teoriei transmigrației sufletelor atribuie tulburarea de personalitate multiplă tulburărilor în care întruparea trecută este „de vină”.

Majoritatea autorilor numesc trecerea de la forma animală la om un fenomen natural, considerând imposibilă trecerea de la forma umană la forma animală. Cu toate acestea, nu toată lumea este de acord cu această opinie. Uneori puteți auzi că sufletul unei persoane se poate deplasa doar în corpul unei persoane. Există, de asemenea, o altă opinie - renașterea sufletului după moarte poate avea loc în corp ca persoană, ca animal sau chiar ca plantă sau piatră.

Se crede că transmigrația sufletului în corpul uman poate avea loc numai în a patra lună de sarcină. După nașterea unui copil, amintirea vieților trecute este oprită. Majoritatea oamenilor nu-și amintesc viețile lor trecute, dar copiii vorbesc adesea despre evenimente despre care nu ar fi putut ști. Acest lucru este adesea descris în literatura despre reîncarnare. Impresiile generale despre calea parcursă înainte de noua naștere rămân aproape întotdeauna. Sunt simțiți de oameni care încearcă să-și amintească viețile trecute folosind diverse metode.

Există o altă teorie neobișnuită a reîncarnării în rolurile actorilor. Dacă o crezi, acesta este un fenomen temporar. Când un actor joacă un rol, rolul este jucat de el - aproape toată lumea a auzit această expresie. Mulți artiști celebri sunt de acord cu el. Poate de aceea acțiunea a fost mult timp respinsă de biserică. Pentru o vreme, a fost obișnuit să se îngroape actorii în afara cimitirului, deoarece sufletele lor erau considerate murdare.

Teoria reîncarnării încearcă, de asemenea, să analizeze ce se întâmplă după ce spiritul a învățat toate lecțiile. Lumea noastră este o școală pentru spirite tinere, imature... Ce se va întâmpla după aceasta? Cel mai probabil, după absolvirea școlii de pe planeta Pământ, spiritul va trebui să primească o „educație superioară” și apoi să lucreze în direcția aleasă. Desigur, acestea sunt comparații aspre, dar sensul, în general, este clar. Un alt exemplu de reîncarnare este prezentat în filmul Avatar.

Modul în care karma unei persoane îi afectează următoarele întrupări

Karma o persoană este principalul factor care influențează care vor fi următoarele încarnări. Aproape fiecare persoană știe ce sunt datoriile karmice - acestea sunt greșeli făcute într-o viață trecută care va trebui corectată în aceasta. În plus, există și karma familială - influența karmei clanului, a familiei asupra vieții fiecărui membru individual. Cu toate acestea, acesta este un subiect complet diferit, vom reveni la el mai târziu.

Fiecare încarnare are propriile sarcini karmice. Acestea sunt expuse chiar de spiritul unei persoane care s-a hotărât să primească lecțiile adecvate. Dacă credeți acest lucru, se dovedește că viața voastră este modul în care ați ales-o pentru un anumit scop.

Nu uitați să lucrați la greșelile încarnărilor trecute. De exemplu, dacă te-ai făcut de râs de oamenii urâți, s-ar putea să ai un defect grav în următoarea ta încarnare. Acesta este modul în care spiritul înțelege ce consecințe a avut comportamentul său într-o viață trecută și câștigă experiență. Aceasta nu este o pedeapsă, ci ceva de genul unei metode de predare care vă permite să vedeți lumea cu alți ochi complet diferiți. Dacă viața ta nu este deloc ceea ce ți-ai dori, cel mai probabil lucrezi în afara karmei.

Aceleași sarcini karmice pot urmări oamenii pentru mai mult de o încarnare. Este departe de a fi întotdeauna posibil să înveți o anumită lecție prima dată. Dacă antrenamentul spiritului are loc în acest fel, este forțat să rezolve din nou problema karmică pentru a-și găsi soluția și a dobândi experiența necesară dezvoltării sale ulterioare.

Reîncarnarea animalelor

Reîncarnarea animalelor este considerată posibilă pe cât posibil transmigrarea sufletelor umane după moarte. Există multe opinii despre acest lucru. Unii sunt siguri că sufletele animalelor se pot deplasa numai în corpurile animalelor și numai din aceeași specie. Mulți cred că spiritul poate fi întruchipat atât sub forma unui animal, cât și sub forma unei persoane.

Mulți oameni cred că animalele moarte se pot întoarce la familia în care au trăit cândva. Dacă un animal de companie a fost iubit de proprietarul său, iar acesta din urmă își dorește cu adevărat întoarcerea și îi este dor de el, atunci un câine, pisică sau alt animal va apărea cu siguranță în viața proprietarului într-un nou corp. Poate fi un pisoi fără adăpost, ca două picături de apă asemănătoare cu o pisică decedată, sau un cățeluș născut de câinele unui prieten - așa se întorc animalele în această lume, care vor să se întoarcă din nou la familia lor. Un fapt interesant - restul animalelor de companie din casă acceptă rapid noua încarnare a unui vechi prieten.

Reîncarnarea pisicilor este o problemă separată... Dacă crezi, atunci ea are nouă vieți... Există mai multe opinii în acest sens. De exemplu, unii cred că doar nouă vieți pot fi trăite în corpul unei pisici - nici mai mult, nici mai puțin. O altă versiune a reîncarnărilor sufletelor feline - au doar nouă încarnări, după a noua viață, pisicile merg în viața de apoi sau trec la următorul nivel de dezvoltare.

La întrebarea despre cum un animal devine om, reîncarnarea în viziunea modernă nu poate da un răspuns - există prea multe teorii care se contrazic adesea. Conform unor credințe, animalele renaște în animale, iar oamenii în oameni. Potrivit altora, un om poate deveni un animal, iar un animal - un om. În primul caz, spiritul pierde experiența acumulată, iar în al doilea, el trece la stadiul cel mai înalt al dezvoltării.

Reîncarnarea sinuciderii

Sinuciderea este inacceptabilă în majoritatea credințelor religioase. Biserica consideră sinuciderea un păcat teribil. Cei care s-au sinucis din proprie inițiativă nu primesc slujbe de înmormântare și nu sunt îngropați în cimitir. Dar există o reîncarnare a sinuciderilor, există consecințele karmice ale sinuciderii și cum afectează existența ulterioară a spiritului ca întreg?

Din punctul de vedere al teoriei renașterii, sinuciderea este o manifestare a ignorării conștiente a posibilității de a dobândi o experiență valoroasă a încarnării. În consecință, nu poate fi numit un act specios.

Prezența sinuciderilor în familie afectează negativ. Sinuciderea o înrăutățește nu numai pentru el însuși, ci și pentru cei dragi, deoarece vor trebui să plătească și pentru actul său. În plus, în următoarea încarnare va trebui să lucrați la karma unui sinucidere. Următoarea încarnare poate fi considerată cu greu o bună ieșire dintr-o situație dificilă. Cel mai probabil, următoarea încarnare a unui sinucidere va fi plină de probleme și dificultăți, care vor viza rezolvarea sarcinii karmice primite. De exemplu, pentru ca spiritul să poată înțelege sentimentele celor dragi de sinucidere, poate fi în locul lor în viața următoare.

Doctrina reîncarnării a fost răspândită în trecut și continuă să se dezvolte acum. Conform acestei învățături, când cineva moare, sufletul său trece într-un alt corp, unde începe o viață nouă.

Reîncarnarea este înțeleasă diferit în diferite religii. Cea mai faimoasă interpretare budistă, conform căreia scopul final al sufletului este ieșirea din ciclul etern al reîncarnării continue, pentru a ajunge în cele din urmă la Nirvana - o stare de ... neființă!

În unele religii, se crede că sufletul se poate deplasa doar în corpul uman, în altele, reîncarnările pot apărea între ființe inteligente (om-înger-zei), iar alții își imaginează că este posibil, de asemenea, să includă animale, plante și chiar minerale în acest ciclu!

În Occident, doctrina reîncarnării se găsește în principal în diferite mișcări, cum ar fi New Age. Aici, de regulă, este acceptată o versiune mai „occidentală”, afirmând că scopul reîncarnării este îmbunătățirea de sine și renașterea ulterioară într-o formă superioară de viață, și nu dispariția finală.

Opiniile menționate mai sus nu sunt doar străine - sunt complet incompatibile cu cele creștine. Doctrina reîncarnării, deși sub diferite forme, afirmă de obicei că personalitatea este ceva care se schimbă de la reîncarnare la reîncarnare și care poate fi absorbit de o zeitate fără chip și dispare ca o picătură în ocean.

Totuși, acest lucru este contrar credinței creștine, în care atât Dumnezeu, cât și fiecare persoană au propria lor individualitate, care se păstrează pentru totdeauna, și fiecare este conștient de sine însuși ca o persoană separată.

Doctrina creștină a învierii afirmă că o persoană decedată își va recăpăta corpul cu propriile sale calități personale pe care le-a posedat în timpul vieții și, astfel, va fi conștient de sine ca persoană.

Ce probleme apar în legătură cu teoria reîncarnării? Pentru început, apariția unei astfel de teorii s-a datorat necesității de a explica existența răului în lume și de a satisface simțul universal al dreptății uman.

Problema răului

Fiecare persoană este capabilă să intre într-o frenezie la vederea nedreptăților lumii noastre. Suferința umană umblă mână în mână cu suferința altor creaturi: cine dintre noi nu a plâns, urmărind chinuri și nedreptăți în jur?! De ce se întâmplă? Care este sensul profund al acestui lucru? Se pare că dacă aceasta este singura viață care există, adică cea pe care o vedem și pe care o trăim, atunci toate acestea sunt absolut nedrepte și inutile. Cine va reda viața cuiva care a murit accidental? Cine va rezista nedreptății celor care, cu tot sabotajul lor, continuă să trăiască fericiți și să moară în moarte pașnică?

Răspunsurile la astfel de întrebări, adresate de oameni care nu au auzit niciodată de viziunea creștină despre existența răului, par foarte simple în teoria reîncarnării.

Evident, atunci când o persoană nefericită moare, următoarea sa reîncarnare este guvernată de legea karmei, care prescrie recompensa victimei și pedeapsa infractorului său sub forma răului provocat de acesta, care i-a revenit. Astfel, victima devine o ființă de un ordin superior sau fericită, iar cel care l-a jignit devine un cerșetor sau o fiară rea, sângeroasă. Deci, simțul universal al dreptății uman este satisfăcut și suferința nu mai este luată atât de greu.

Dar există vreo logică în acest raționament?

Conform acestei învățături, dacă cineva este jignit, atunci aceasta este karma lui, deoarece într-o viață anterioară era o persoană rea.

Dar dacă acesta este cazul, atunci ideea de nedreptate nu există deloc, așa că va fi indicat să-l jignim. La urma urmei, atunci va obține pur și simplu ceea ce merită. Durerea umană nu trebuie tratată cu compasiune, nu ar trebui să existe nicio încercare de a ajuta acea persoană. Săracilor și bolnavilor nu li se va oferi nicio caritate, ci dimpotrivă, ar trebui să fie învinuiți ca singurii respondenți pentru soarta lor actuală, deoarece trebuie să fi fost oameni răi în viețile lor anterioare. Fiecare persoană trebuie să-și accepte soarta fără să se plângă și fără nici o încercare de a-și îmbunătăți viața (actuala), pentru că astfel plătește pentru crimele pe care le-a comis în viața sa trecută, despre care, apropo, nu își amintește nimic.

Câteva întrebări legate de reîncarnare

Există o altă inconsecvență în teoria reîncarnării. Dacă o persoană nu-și amintește viața sa anterioară, de ce ar trebui să fie responsabilă pentru aceasta? Care-i rostul? Este ca și cum ai pedepsi un copil fără să te deranjezi să-i explici vinovăția! Sau pur și simplu numiți-o rău, dar nu explicați de ce.

Pedeapsa are sens numai în legătură directă cu infracțiunea. Dacă karma răspunde pur și simplu, atunci aceasta nu se numește dreptate, ci răzbunare. Răspunsul karmei ar avea sens numai dacă s-ar putea aminti viețile anterioare și, astfel, să-și dea seama motivul pedepsei și să nu o repete din nou.

Dar chiar și așa, va exista întotdeauna cineva care va spune că o persoană poate pur și simplu să acționeze cu grijă prin viață pentru a atinge culmile reîncarnării până când sufletul său câștigă suficientă experiență pentru a se conecta cu esența divină.

Cu toate acestea, multe întrebări rămân încă fără răspuns, cum ar fi întrebarea cât de bine este pentru o persoană. Când o persoană rea se reîncarnează într-o fiară malefică, cum se poate ridica la un nivel mai înalt de reîncarnare? La rândul său, animalul rău ar fi reîncarnat în ceva mai rău?

Deci, să presupunem că toate ființele sunt părți ale unui zeu atotștiutor (așa cum ne spune filosofia orientală); dacă ființa supremă este omniscientă, de ce ar trebui să fie împărțit în atâtea părți care trebuie să câștige experiență și apoi să se întoarcă la ea? Dacă ființa supremă este omniscientă, ce nevoie are experiența?

Dacă ființele nu rămân anumite persoane, ci își pierd identitatea, de ce, în cele din urmă, toată această agitație și îngrijorare cu privire la numeroase reîncarnări, dacă totul se întoarce în cele din urmă la inexistența nirvanei?

Și dacă unele absolute, din care se presupune că au apărut toate creaturile, reprezintă într-adevăr cel mai înalt nivel de dezvoltare, de unde au venit creaturile rele? La urma urmei, trebuie să se ridice din ceva rău. Și nimic rău nu poate ieși dintr-un grad atât de ridicat de dezvoltare.

De unde au venit microbii și viermii? La urma urmei, nu se poate vorbi cu încredere despre bunăvoința sau răutatea sufletului viermelui! Din ce stare s-au reîncarnat? Și cu ce fapte bune vor merge înainte?

În cele din urmă, dacă karma este ceva care duce la reîncarnarea în ceva bun sau rău, atunci este adevărata sursă a nedreptății din lume. Karma este de vină pentru tot ce se întâmplă cuiva și nu cu cei care l-au jignit, întrucât atât cei jigniți, cât și cei jignitori sunt doar pioni într-un joc prestabilit bazat pe legi „morale” neschimbate.

Astfel, karma este văzută ca un transformator grandios al Universului - mai puternic decât chiar acest absolut, obligat să creeze sau să distrugă alte ființe, pe baza legii karmei.

Dar atunci, dacă karma este puterea supremă și cauza a tot ceea ce există în Univers, atunci trebuie să fie un creator și el trebuie să fie înțelept și drept, și nu o forță oarbă și vinovatul tuturor necazurilor.

În acest caz, absolutul nu este nici atotștiutor, nici cauza principală a tuturor lucrurilor, ci respectă restricțiile și schimbările din partea legii karmei, nu poate exista în afara timpului și a spațiului și, prin urmare, nu este necreat (așa cum pare).

Deci, dacă toate acestea nu sunt adevărate, cum puteți explica „amintirile din viața din trecut” cauzate de hipnoză?

Interpretare alternativă a amintirilor din viața trecută

Mulți cred cu adevărat în reîncarnare și nu din cauza convingerilor lor filosofice, ci pentru că pur și simplu ar fi putut fi martorii uneia dintre aceste „amintiri” sau, poate, au auzit de cei care „își amintesc” evenimentele din viața lor trecută fără să le trăiască. în prezent sau erau familiarizați cu o astfel de persoană. Dar când există un răspuns alternativ care explică mecanismul fenomenului, devine imposibil să fim de acord cu o teorie precum teoria reîncarnării, plină de contradicții.

Să luăm în considerare trei astfel de explicații alternative.

În primul rând, există o anumită legătură spirituală între oameni, deoarece toți au o natură comună. Prin urmare, în anumite condiții (cum ar fi hipnoza), o persoană își poate aminti amintiri din viața altcuiva și le va percepe ca ale sale, iar acest lucru nu înseamnă deloc că a experimentat personal acele evenimente, ci pur și simplu într-o altă viață.

În al doilea rând, există dimensiuni în Universul nostru care sunt invizibile pentru noi. Astfel, din nou în anumite condiții, este teoretic posibil să vedem evenimente în diferite puncte din spațiu și timp; dar se pare că aceste evenimente au avut loc cu adevărat în viața aceleiași persoane.

Și, în cele din urmă, a treia (și cea mai probabilă explicație, în opinia noastră) este că oamenii care răspândesc teoria reîncarnării din interese egoiste expun persoana hipnotizată la o impresie imensă, povestind despre ce s-a întâmplat cu altcineva în altă perioadă pentru a convinge participanții că reîncarnarea este posibilă. Cel puțin unii dintre noi, care am asistat la astfel de cazuri, am dezvoltat o astfel de idee din lucrurile pe care hipnotizatul le-a spus despre „cineva” care a venit la el.

Dar pentru cei care doresc să creadă experiență, reamintim de vasta experiență a creștinilor care au avut contact cu morți care i-au asigurat de realitatea învierii și a infidelității reîncarnării.

După prezentarea tuturor problemelor legate de această teorie eronată, să analizăm pe scurt punctul de vedere creștin asupra problemei răului și modul în care acesta este rezolvat fără contradicții în cadrul creștinismului.

Răul este o consecință a alegerii noastre ca ființe libere. Desigur, nu totul se termină în această viață nedreaptă. Nedreptățile de astăzi vor fi justificate atunci când, după înviere, fiecare dintre noi va primi trupul pe care îl merităm prin judecata dreaptă a lui Dumnezeu, în funcție de modul în care ne-am trăit viața. Fiecare dintre noi va fi o persoană anume și își va aminti foarte bine toate acțiunile noastre.

Apoi, după ce a înviat, toată lumea va continua să existe ca persoană, în dragoste reciprocă între oameni, unită cu Dumnezeul atotputernic al Universului, înzestrat cu individualitate, și nu ca o picătură fără chip în nirvana fără chip.

preotul Andrey (Khvylya-Olinter),
doctorat Prorector pentru știință
Seminarul teologic Belgorod

Termenul „reîncarnare” înseamnă, după cum știți, „a se întrupa din nou”. Cuvântul „întrupat” provine din cuvântul latin inkarnatio - întrupare. Termenul carnal înseamnă „carne și sânge” - adică ceva fizic, material. Conceptele de „reîncarnare”, „transmigrare a sufletelor”, „reîncarnare”, „metempsihoză” au aproape același sens. Specialiștii în religii observă prezența diferitelor supoziții care încearcă să justifice reîncarnarea, în funcție de trăsăturile cheie ale credințelor relevante. Adevăratul creștinism este inerent complet incompatibil cu ideea reîncarnării. Dacă cineva simpatizează cu născociri despre reîncarnare sau, cu atât mai mult, le împărtășește, atunci este clar că nu este ortodox. O serie de studii remarcabile au fost dedicate criticilor reîncarnării, în primul rând de diaconul Andrei Kuraev și doctorul în filosofie V. Shokhin. Acest articol oferă informații suplimentare utile misionarilor ortodocși.

Misionarii ortodocși ar trebui să cunoască cât mai precis opiniile oponenților lor spirituali. Prin urmare, mai întâi, să prezentăm pe scurt înțelegerea reîncarnării de către susținătorii săi care iau poziția doctrinei sintetice pseudo-orientale (de exemplu, susținătorii și adepții A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada). Vom folosi aici fragmente de texte din propriile cărți.

Credințe similare care acceptă ipoteza reîncarnării o definesc ca transmigrarea unei persoane sau a unui suflet dintr-un corp vechi sau inutil într-un corp nou. Cunoștințele despre reîncarnare, conform adepților non-estici, pot fi obținute în două moduri:

Metoda ascendentă, adică o încercare de a înțelege Adevărul Absolut prin puterea percepției senzoriale și a analizei mentale;

Metoda descendentă, adică primirea de informații despre Adevărul Absolut de la Adevărul Absolut, de la Dumnezeu, prin scripturi, prin Paramatma (Domnul din inimă), înțelepți sau persoane sfinte din trecut, un maestru spiritual viu - guru.

Susținătorii ipotezei reîncarnării subliniază că o personalitate constantă și autoidentică („eu”) nu este un corp, bazat pe faptul variabilității dinamice a corpului în procesul de metabolism (metabolism). Pe de altă parte, separă mintea (gândurile) și personalitatea, observând că inferența poate fi controlată de personalitate. Ei scriu că „corpurile tale brute și subtile sunt materiale în esență, dar esența ta este spiritul”. Ei consideră acest spirit (energia spirituală) a fi baza universală a oricărei manifestări a vieții la plante, animale, oameni. La rândul lor, ei numesc energia materială inferioară, deoarece nu este vie și nu posedă conștiință. Ei numesc energia spirituală individuală o particulă vitală, un suflet și o consideră o unitate etern indivizibilă care nu poate fi divizată sau distrusă. În sens literal, nu există moarte, există doar găsirea personalității fie în corp, fie în afara corpului. Potrivit învățăturii lor, existența sufletului nu se poate termina, deoarece este scânteia lui Dumnezeu. Ei consideră că această înțelegere este începutul autorealizării de către om a adevăratei sale esențe.

Dacă o persoană este conștientă de Dumnezeu, atunci după moartea fizică se întoarce în lumea spirituală, Împărăția lui Dumnezeu. Dar dacă nu este pe deplin conștientă de Dumnezeu când își părăsește corpul - dacă mai are dorințe și atașamente materiale și încă mai are o reacție karmică - atunci, potrivit susținătorilor reîncarnării, ea primește un alt corp material, ea trebuie să se reîncarneze. Susținătorii reîncarnării cred că transmigrația sufletească este similară cu metabolismul, în special cea observată la insecte cu metamorfozele lor, cum ar fi ouăle, omizi, pupe și fluturi. Potrivit ideologilor cultelor non-răsăritene, transmigrația sufletului de la vechiul corp la cel nou nu are loc într-un salt, ci continuu. Există o legătură între aceste două corpuri materiale brute - un corp material subtil. Este important să nu fie nici spirituală, nici personală.

Mintea materială care acoperă sufletul servește presupus ca o punte de legătură între încarnări. Dorințele și atașamentele acestei minți, pe care o persoană le dezvoltă în timpul vieții corpului său grosier material, nu mor după moartea acestui corp. Ei rămân cu sufletul și servesc ca o legătură de legătură cu următorul corp gros. Mintea este un depozit de experiențe ale sentimentelor vieților anterioare și chiar ulterioare. Mai mult, ființele vii nu își pot aminti decât prin harul lui Dumnezeu. Dorințele materiale sunt cele care provoacă reîncarnarea în conformitate cu punctele de vedere ale susținătorilor acestei ipoteze. Moartea trupului determină distrugerea mijloacelor de satisfacție a simțului, dar nu înseamnă moartea dorințelor materiale în sine, sufletul le ia cu el. Aceasta este dorința sufletului de a fi în lumea materială.

Dumnezeu cunoaște dorința sufletului, îi respectă voința și, prin urmare, o întoarce în lume într-un corp, al cărui tip corespunde acestor impulsuri. Atâta timp cât sufletul are dorința de a se bucura de materie, atunci, așa cum presupunem cei care au acceptat ipoteza reîncarnării, Dumnezeu îi va da corpuri materiale brute unul după altul. În același timp, mintea este ca un nucleu în jurul căruia se dezvoltă un nou corp material. Corpul subtil - sediul a tot felul de dorințe și planuri - este forma conform căreia corpul brut este selectat și crescut. Aici deja natura oferă sufletului un corp de un anumit tip. Cea de care sufletul este cel mai atașat va prevala în momentul morții. Dacă în momentul morții o persoană este cufundată în dragoste pentru Dumnezeu, atunci se duce la Dumnezeu.

Conștiința unei persoane, conform susținătorilor reîncarnării, determină viitorul său corp, dar acțiunile curente ale persoanei, sau karma, sunt cele care îi determină conștiința. Cuvântul sanscrit karma - karma înseamnă „rit, acțiune, faptă”. Karma este cea care formează corpul subtil. Acțiunile efectuate în slujirea iubitoare către Dumnezeu nu dau nicio reacție karmică, nu creează energie materială.

Karma bună înseamnă acțiune și plăcere bună, iar karma rea \u200b\u200bînseamnă acțiune și durere proastă. În plus, o persoană poate merge pe planetele cerești, mijlocii sau infernale. În primul caz, plăcerile sunt cele mai puternice, iar în cel din urmă, respectiv, suferința. Susținătorii fabulațiilor despre reîncarnare nu recunosc iadul etern.

Cu toate acestea, animalele nu creează nicio reacție karmică. Potrivit adepților ipotezei reîncarnării, numai în forma umană se creează această sau acea karma și sufletul este trimis în sus sau în jos. Rătăcirea sufletului de la o moarte la alta se numește samsara. Dar, mai devreme sau mai târziu, orice suflet se întoarce neapărat la forma umană de viață și apoi poate să coboare de pe roata nașterii și a morții. Forma umană de viață este singura formă în care sufletul este responsabil pentru acțiunile sale. Dar nu este un scop: servește drept punct de decolare către un scop real, Împărăția lui Dumnezeu, este o formă de responsabilitate. O persoană poate realiza Adevărul Absolut și începe să-și dezvolte conștiința de Dumnezeu.

Conștiința lui Dumnezeu înseamnă a fi conștient de El, a fi conștient de faptul că persoana este copilul Său, parte presupusă a Sa integrantă. El este cel mai drag prieten și supremul iubit, adevăratul proprietar al personalității. Cu toate acestea, adesea sufletele din lumea materială încearcă să devină stăpâni falși, stăpâni și zei falși. Astfel de acțiuni, sau karma, le leagă de roata nașterii și a morții. Cel care îl iubește pe Dumnezeu cu dragoste curată, care lucrează pentru El din simpla bucurie în a-L sluji, este numit bhakti-yoga. Un astfel de suflet este eliberat de roata nașterii și a morții. După ce și-a părăsit trupul, ea atinge imediat natura lui Dumnezeu.

Pentru a obține o astfel de mântuire, conform invențiilor reîncarnării, sunt necesare trei condiții:

Unul trebuie să se elibereze de dorințele materiale;

Nu este nevoie să se creeze o nouă reacție karmică, iar corpul subtil trebuie curățat de toate reacțiile karmice pe care le are;

Nu ar trebui să existe atașament sau așa-numita iubire pentru nicio formă materială, inclusiv pentru oameni.

Slujitorii de încredere ai lui Dumnezeu, care trăiesc în pur serviciu față de El, sunt chemați de susținătorii ipotezei reîncarnării paramahamsas sau lebede.

În astfel de credințe, întreaga lume materială, planetele superioare și inferioare, este un loc de suferință. Întreaga perioadă istorică actuală este atribuită epocii lui Kali (haos, certuri, confuzie). Pentru ei, de sus în jos, materia însăși (prakriti) și existența materială - infernală, temporară, nenorocită, imperfectă. Lumea materială este percepută ca o reflectare presupusă pervertită a lumii spirituale.

Pe de altă parte, conform crezurilor date, natura materială este energia lui Dumnezeu. În opinia lor, lumea materială este menită să fie un centru de restaurare, o școală, o parte corectivă a Împărăției lui Dumnezeu pentru sufletele rebele. Domnul a făcut din bună știință și în mod deliberat dimensiunea materială un loc pentru suferință materială, precum și pentru plăcere. Fiecăruia i se oferă în egală măsură libertatea de a alege să-i slujească lui Dumnezeu sau nu. Legea karmei se aplică tuturor.

Pentru cei care au acceptat doctrina reîncarnării, nu suferința sau nenorocirile ființelor vii sunt nenaturale, ci prezența sufletului aici, în lumea materială. Paradisul este doar un nivel superior de satisfacție a simțurilor și din nou moartea și, prin urmare, nu atrage un devotat al lui Dumnezeu. Un suflet pur în aceste lumi materiale se presupune că nu este acolo unde pare să fie în adevăr. De fapt, ea este cu Dumnezeu, este o continuare vie a Împărăției lui Dumnezeu, care se manifestă în lumea materială. La rândul său, scufundarea în iad privează sufletul de memoria lui Dumnezeu, îi reduce conștiința lui Dumnezeu. Acestea sunt câteva dintre trăsăturile uneia dintre fabricațiile pseudo-orientale de reîncarnare, pe scurt rezumate.

Luați în considerare perspectiva scientologilor asupra acestei probleme. Conform acestei doctrine pseud științifice (în opinia multor experți în religii - o varietate de satanism, declarând pretutindeni caracterul său științific deosebit de atent) „omul însuși este un spirit care controlează corpul prin minte”. Acest spirit (în Newspeak al scientologilor - thetan) „este capabil să creeze spațiu, energie, timp de masă”. Tetanul este „separabil de corp (ceea ce nu provoacă moartea corpului) și este capabil să-l manipuleze și să-l controleze în afara acestuia”. Tetanului „nu-i pasă să-și amintească viața pe care tocmai a trăit-o - după ce a părăsit corpul și mintea”. „Când moare, o persoană este întotdeauna exteriorizată, adică intră într-o astfel de stare de thetan (persoana însăși), când se află în afara corpului și câștigă încrederea că este el însuși și nu corpul său.” Un om este un tetan, „după ce s-a exteriorizat, de regulă, se întoarce pe planetă și obține de obicei un alt corp pentru sine, aparținând rasei de același tip”.

Para-scientologii încearcă să definească „zona dintre vieți: ce se întâmplă cu thetanul în intervalul de timp dintre pierderea unui corp și dobândirea unuia nou. După moartea trupului, tetanul îl părăsește și merge într-un anumit loc, unde este „raportat” și unde este obligat să uite totul. Apoi este trimis înapoi pe Pământ, la un nou corp, chiar înainte de a se naște. " Într-o manieră sectară auto-dreaptă, scientologii susțin că se presupune că tetanul este nemuritor și că el însuși nu poate muri cu adevărat și „falsifică moartea uitând”. Cu toate acestea, au introdus conceptul de „pistă temporală”, care înseamnă „înregistrarea secvențială a imaginilor mentale - imagini care se acumulează pe parcursul vieții sau vieților unei persoane”. Se presupune că această piesă este „foarte precis datată”. Traseul timpului este „o succesiune completă de evenimente„ acum ”, care conține complet toate percepțiile primite de o persoană în tot timpul existenței sale.

Adică, conform Scientologiei, în viața corporală pământească, o persoană nu își amintește existența sa trecută, dar undeva este stocată o înregistrare detaliată a evenimentelor anterioare din toată viața sa. O astfel de înțelegere a reîncarnării s-a dezvoltat în Scientologie, așa cum scriu ei înșiși, fără jenă, în legătură cu faptul că „cunoștințele care stau la baza acestei doctrine își au originea în fizica nucleară, matematica superioară și în înțelegerea deținută de strămoșii din Est. ”.

Trebuie amintit că există o mulțime de interpretări ale reîncarnării în religiile orientale și pseudo-orientale, dar toate au apărut nu ca rezultat al unei Revelații divine directe, ci ca rod al unei viziuni mistice subiective păgâne a „rishis” - înțelepți-văzători antici sau „guru” moderni care pretind acest rol profesori. Prin urmare, atunci când studiați literatura orientală și pseudo-orientală, există schimbări istorice în înțelegerea reîncarnării și a problemelor cosmologice, antropologice, soteriologice și de altă natură asociate cu aceasta. În cabalismul evreiesc, este permisă și reîncarnarea (nu este respinsă).

Orientaliștii-indologi ortodocși indică contradicții grave și de netrecut în ipoteza reîncarnării. „Conceptul de karma este identificat, în primul rând, cu așa-numita lege a karmei, conform căreia„ istoria unui individ ”este supusă unei determinări rigide a relațiilor cauză-efect, care determină atât caracteristicile calitative, cât și cantitative ale vieții prezente a individului prin acțiunile sale anterioare corporale, verbale și mentale.

Samsara este o singură scară ierarhică a reîncarnării, de-a lungul căreia se ridică sau coboară nenumărate persoane, în funcție de echilibrul de merit sau viciu care s-a dezvoltat în încarnările anterioare (în principal în ultima). Este fără început și, prin urmare, lumea însăși este, de asemenea, fără început ca scenă a acestui joc cu diferite corpuri, dar pentru cei a căror ignoranță este eliminată, poate avea un sfârșit care coincide cu realizarea „eliberării” (moksha) ca cel mai înalt scop al existenței umane. ”

Dar există o întrebare importantă: cine sau ce, „de fapt, se reîncarnează în conformitate cu faptele sale, pentru că cel mai înalt Atman (esență, esență, identitate de sine) nu suferă nicio schimbare prin fapte bune sau rele - la fel ca cel care a atins cunoștințele lui Atman nu se mai îngrijorează de ce nu a făcut bine sau a făcut rău ". Este imposibil să acceptăm chiar principiul retribuției (principiul retributiv), care stă la baza acestei învățături. Oamenii „căzuți” sunt pedepsiți prin încarnare, în care, pe de o parte, nu pot, în noua lor stare de degradare radicală, să realizeze nici măsura infracțiunilor lor anterioare, nici gradul pedepsei lor, pe de altă parte, sunt ferm „fixați” în aceste forme în starea lor căzută. ... Într-o stare animală, nu sunt capabili să-și evalueze trecutul, să tragă concluziile necesare și să se corecteze. Prin urmare, obținem ficțiunea retribuției, adică principiul retributiv. Doctrina reîncarnării presupune, în primul rând, lipsa de început a ceea ce corespunde sufletului și, în al doilea rând, natura „liberă” „nefixată” a legăturii sale cu formațiuni corporale care îndeplinesc o anumită funcție externă.

În general, reîncarnarea, așa cum subliniază în unanimitate toți experții ortodocși, nu este în niciun fel compatibilă cu următoarele dogme creștine de bază (lista doctorului în filosofie V. Shokhin):

Cu dogma creației - pentru că înseamnă că numai Dumnezeu, care este Creatorul tuturor lucrurilor, inclusiv al sufletului, poate fi un început necreat, fără început.

Cu dogma creației omului în special - de vreme ce primul om a fost deja creat ca o unitate personală indivizibilă a unui singur suflet (care reflectă imaginea ființei necreate, dar creată de natură) și a unui singur corp, creat împreună și „legat” unul de celălalt de către Creatorul lor comun, și transmis este o unitate inseparabilă pentru toți descendenții săi.

Cu dogma Întrupării - întrucât Dumnezeu însuși „percepe” deja în unitatea sa personală ipostatică un singur suflet uman, inseparabil legat de un singur corp și nu își schimbă formele trupești în timpul fiecărei perioade mondiale (care sunt nenumărate și nenumărate).

Cu dogma Ispășirii - întrucât presupune, în primul rând, o unitate ontologică profundă a rasei umane, care în lumina doctrinei karmei și samsarei este complet „estompată” și, în al doilea rând, ocazia unică de „ștergere a manuscriselor” faptei umane, care este incompatibilă cu prin chiar principiul „legii karmei”.

Cu dogma Învierii - întrucât Dumnezeu întrupat se unește după moartea sa umană cu singurul său corp, iar după el sufletele umane trebuie să se unească cu singurele lor (și nu infinite) corpuri la sfârșitul timpului.

Cu dogma Înălțării - de vreme ce Dumnezeu înviat „confirmă” aici unitatea sa ipostatică cu singurul său trup pentru totdeauna, astfel încât nu numai sufletul uman, ci și trupul să poată fi „recuplat”.

Prin urmare, sarcina supremă a omului, pusă în fața lui în creștinism - „îndumnezeire” - idealul imediat următor din doctrina reîncarnării - „eliberare” este opusă în modul cel mai radical. În primul caz, vorbim despre restaurarea completă a personalității în unitatea mental-corporală a naturii sale și despre realizarea „asemănării” lui Dumnezeu în om. În al doilea, este vorba despre separarea completă a ceea ce poate fi numit componentele mentale și corporale ale individului prin demontarea consecventă a conștiinței personale de sine (al cărui rezultat este considerat recuperarea finală a subiectului).

Nu este de mirare că budiștii, care cred toți în reîncarnare, scriu: „O viziune complet falsă este întunecarea minții care neagă viața trecută și viitoare, legea karmei și altele asemenea, sau crede că cauza principală a ființelor este Dumnezeu, Natura și altele asemenea” (Din cărțile doctrinare din Je Tsongkhapa). Pentru ei, acesta este cel mai rău dintre cei zece klesha, adică factori care „stârnesc fluxul psihicului”. Budiștii sunt conștienți de incompatibilitatea absolută a credinței creștine în Dumnezeu și a legii karmei.

Este necesar, în legătură cu unele speculații ale susținătorilor ipotezei reîncarnării, să reamintim diferența dintre carne și corp. Primul este întregul corp uman dinamic în orice moment dat de metabolism continuu. Carnea se schimbă mereu și continuu. Ce fel de carne va fi după Înviere, nu știm. În conversațiile reale, corpul este numit acea realitate fizică, neuropsihică și de altă natură care face ca toți atomii, moleculele, celulele, organele și agregatele lor să funcționeze în modul necesar și în locurile necesare corpului, reglează metabolismul, mișcările și alte procese ale cărnii. Mintea controlează corpul, nu carnea efectivă. Prin voință, automat și adesea împotriva voinței unei persoane, corpul controlează carnea. Se poate presupune că, după moartea unei persoane, corpul său este lăsat în mâinile sufletului, iar carnea, formată din atomi specifici, este îngropată.

Acum să analizăm pe scurt atitudinea ortodoxă față de această problemă. Punctul cheie sunt versetele biblice: „Și Dumnezeu a spus: să facem om după chipul nostru [și] după asemănarea noastră și să le stăpânească peste peștii mării și peste păsările cerului, [și peste fiare] și peste vite și peste tot pământul , și peste toate reptilele care se strecoară pe pământ. Și Dumnezeu l-a creat pe om după chipul său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat; bărbat și femeie le-a creat. Și Dumnezeu i-a binecuvântat și Dumnezeu le-a spus: Fii roditor și înmulțește-te, umple pământul și supune-l și stăpânește peste peștii mării [și peste fiare,] și peste păsările cerului, [și peste toate vitele și peste tot pământul] și peste fiecare animal care se târăște pe pământ ”(.). Din ele rezultă, în primul rând, că omul a fost creat de Unul Dumnezeu din nimic (în textul original al cărții Geneza, a fost folosit un verb special ebraic, care presupunea crearea din nimic) după propria Sa imagine, adică, de asemenea, unic, integral și inimitabil, neavând preistorie ... Următorul verset biblic este, de asemenea, important: „Și Domnul Dumnezeu a creat pe om din praful pământului și a suflat în fața lui suflarea vieții și omul a devenit un suflet viu” (.). Acesta mărturisește diferența calitativă dintre om și orice altă creatură vie, deoarece Dumnezeu Însuși a respirat în mod direct suflul vieții în el.

În extinsul Catehism creștin al Bisericii Ortodoxe Catolice Răsăritene Sfântul Filet, este scris că în timpul învierii morților, în conformitate cu doctrina ortodoxă, toate trupurile oamenilor morți, unindu-se din nou cu sufletele lor, vor prinde viață și vor fi spirituale și nemuritoare. „Corpul spiritual este semănat, corpul spiritual este ridicat. Există un trup spiritual, există un trup spiritual ”(.). „Vă spun, fraților, că trupul și sângele nu pot moșteni împărăția lui Dumnezeu, iar stricăciunea nu va moșteni nestricăciunea. Vă spun un secret: nu toți vom muri, dar totul se va schimba brusc, într-o clipită, la ultima trâmbiță; căci el va suna din trâmbiță și morții vor învia necorupți, dar vom fi schimbați. Căci acest perisabil trebuie să se îmbrace în nestricăciune, iar acest muritor trebuie să se îmbrace în nemurire. Când acest perisabil este îmbrăcat cu nestricăciune și acest muritor este îmbrăcat cu nemurire, atunci cuvântul scris se va împlini: moartea este înghițită de victorie ”(.). Toți morții vor fi înviați; iar pentru cei care rămân în viață până la învierea generală, corpurile brute prezente (carnea) se vor schimba instantaneu în cele spirituale și nemuritoare. Învierea morților va avea loc la sfârșitul acestei lumi vizibile. Această lume perisabilă va ajunge să fie transformată într-o lume nepieritoare prin intermediul focului. Până la învierea generală, sufletele celor drepți sunt în lumină, pace și începutul fericirii veșnice; dar sufletele păcătoșilor se află în starea opusă. Răsplata completă pentru fapte este predeterminată pentru a primi un om deplin, după învierea trupului (în trup nou) și ultima judecată a lui Dumnezeu. „Căci pentru mine viața este Hristos, iar moartea este câștig. Dacă viața în trup dă roade pentru munca mea, atunci nu știu ce să aleg. Mă atrag amândoi: am dorința de a fi hotărât și de a fi cu Hristos, pentru că acest lucru este incomparabil mai bun ”(.).

Catehismul creștin dezvăluie atitudinea ortodoxiei față de existența unei persoane după moartea sa, adică la speculații despre reîncarnare. Dar, în cadrul filosofiei religioase, se pot formula laconic și defectele grosolane ale acestei ipoteze. Această idee, adoptată în majoritatea religiilor orientale și pseudo-orientale, contrazice un număr dintre cele mai importante principii teologice, filozofice și morale. În primul rând, principiul absolutității Creatorului și principiile de bază ale existenței ființei create sunt încălcate:

1. Principiul absolutității potențialului creator al lui Dumnezeu.

Crearea de către Absolut ca proces este absolut eficientă, se realizează cu costuri minime ale resurselor (până la dispariție de mici) și oferă un maxim al varietății țintă de lucruri create.

2. Principiul iubirii absolute a lui Dumnezeu.

Însuși Dumnezeu în energia Sa este Iubirea absolută. Prin urmare, Creatorul dă în dragoste ființa maximă posibilă bună fiecărui individ creat în ansamblu și orice combinație a acestora. Existența întregii lumi create și a fiecărei persoane este limitată numai de voința și măsura acestei persoane, precum și de totalitatea voințelor și măsurilor tuturor celorlalți oameni.

3. Principiul sacrificiului absolut adus lui Dumnezeu.

Ca Iubire absolută, Creatorul, pentru mântuirea completă a oricărei personalități create în ființa sa integrală, este pregătit pentru un sacrificiu absolut al iubirii, adică să se sacrifice pe Sine Însuși prin Sine în super-ființa Sa interioară a Trinității. Pentru lume, potrivit învățăturii ortodoxe, aceasta este Sacrificiul Golgotei. Acceptarea acestui sacrificiu de către oameni depinde de dorința personalității create în sine.

4. Principiul perfecțiunii absolute a energiei creatoare a lui Dumnezeu.

Fiecare individ creat și orice combinație a acestora este singurul și cel mai posibil perfect. Dar perfect nu înseamnă completitudine statică sau maturitate, deoarece este perfect și prin dinamismul său în timp. Perfecțiunea personală nu se termină cu moartea pământească. În caz contrar, Dumnezeu este responsabil pentru crimă, ceea ce este imposibil din cauza punctelor 2 și 3. Reîncarnarea presupune că doar o parte a individului este perfectă.

5. Principiul completitudinii absolute a ființei create.

În interiorul și în exteriorul fiecărui individ creat (special) totul este conectat cu cel mai complet număr de conexiuni și este un sistem integral. Acest lucru rezultă din punctele 1-3, deoarece slăbirea a cel puțin unei conexiuni este o diminuare a Absolutului. Reîncarnarea încalcă completitudinea conexiunilor interne în individ.

6. Principiul integrității atotcuprinzătoare a ființei create.

Fiecare individ creat este un sistem integral în care toate părțile sale sunt implicate la maximum. Acest lucru rezultă din punctele 1-4, deoarece utilizarea parțială a cel puțin unei verigi este o reducere a Absolutului. Omul este creat întreg de natură. Reîncarnarea dezmembrează o personalitate întreagă în părți transferabile și transferabile.

7. Principiul unicității absolute a ființei create.

Este imposibil ca doi indivizi identici sau oricare dintre părțile lor să existe în toate ființele create, timp și spațiu. De asemenea, este imposibil să treci fără distrugerea naturii și schimbările calitative ale oricărei părți a unei individualități într-o altă individualitate. În caz contrar, Absolutul este diminuat. Reîncarnarea încalcă principiul unicității prin trecerea aceluiași suflet în indivizi diferiți.

8. Principiul dependenței complete a fiecărui lucru creat de tot ceea ce a fost creat.

Energia lui Dumnezeu afectează totul pentru toată lumea și prin toate. Prin urmare, trecutul depinde de viitor, de spațiu în timp, mare de mic și invers. Aceasta implică, de exemplu, responsabilitatea comună a tuturor oamenilor pentru păcatele particulare ale fiecărei persoane și invers. Reîncarnarea presupune momentul transferului independent al karmei de la un corp la altul în actul transferării ei la încarnarea sa ulterioară.

9. Principiul păstrării creatului.

Tot ceea ce este inerent creatului nu dispare, dar poate trece într-o altă formă. După moarte, corpul se schimbă, dar nu se pierde în fața personalității și nu își schimbă natura. Reîncarnarea contrazice acest lucru, deoarece implică o schimbare a corpului și prin natura sa.

10. Principiul imposibilității predictibilității și previziunii precise din partea creatului.

Orice predicție, previziune sau înțelegere a creației lui Dumnezeu de către creat nu poate fi exactă, ci doar parțială (un astfel de adevăr care este cunoscut numai după apariția unui eveniment), deoarece o predicție sau o predicție exactă contrazice paragraful 7 și micșorează Absolutul. Acest principiu se aplică nu numai viitorului, ci și trecutului. Orice model nu poate corespunde exact realității create, deoarece aceasta este o reducere a Absolutului. De exemplu, „amintirile” vieților presupuse trecute, identificate ca ale lor de către aceeași persoană, sunt în mod deliberat false, deoarece identificarea este însușirea unei alte individualități integrale și unice. Acest lucru contrazice așa-numita „dovadă” a adevărului reîncarnării, bazată pe cazuri cunoscute de astfel de amintiri.

11. Principiul responsabilității personale depline pentru realizarea de sine a ființei.

Fiecare persoană este responsabilă față de sine, față de orice altă individualitate și Creator pentru realizarea de sine cu întreaga completitudine a naturii sale (corp, psihic, voință, minte, conștiință, conștiință) în tot spațiul și timpul ființei sale. Această responsabilitate nu poate fi transferată unei alte persoane fără consimțământul său voluntar și reciproc. În teoria reîncarnării, responsabilitatea este transferată de karma impersonală, prin urmare, în acest caz, o persoană întreagă face, iar alta răspunde.

12. Principiul iertării complete de către Dumnezeu.

Pocăința adevărată și completă înaintea lui Dumnezeu, conform regulilor date de El, elimină complet consecințele păcatului pentru persoană și natura sa în toată integritatea și deplinătatea. Negarea acestui lucru contrazice punctele 2 și 3 și micșorează Absolutul. Alegerea depinde doar de liberul arbitru al individului. Prin urmare, nu este nevoie de reîncarnare.

13. Principiul respectului absolut de către Dumnezeu pentru voința individului.

Creatorul respectă absolut voința și dorințele fiecărui individ atunci când alege una sau alta acțiune, dar rezultatul acestei acțiuni depinde de voința și dorința tuturor indivizilor. Nu totul se face după voia lui Dumnezeu, dar nimic nu se face împotriva voinței lui Dumnezeu. Dar voința este calitatea naturii unice și integrale a omului și nu a oricărei părți din el. Reîncarnarea dezmembrează voința.

14. Principiul comunicării între suflete.

Sufletele oricărui popor pot comunica între ele în afara timpului și spațiului lumii vizibile, întrucât conectează lumile vizibile și invizibile. Acesta din urmă are o structură diferită, nu fizică. Probabil, aceasta este explicația pentru cazurile „amintirii vieților presupuse anterioare (și chiar presupuse viitoare!)”, Care de fapt sunt imposibile datorită dezmembrării inevitabile a întregii individualități la recunoașterea reîncarnării.

15. Principiul respectării drepturilor și libertății individului.

În sfera juridică, doctrina reîncarnării încalcă grav drepturile și libertatea individului. Conform acestei idei, fiecare persoană prin karma impersonală este responsabilă pentru acțiunile altor oameni (așa-numitele alte încarnări).

Merită în special să ne oprim din nou asupra cazurilor înregistrate în mod fiabil de „amintire a vieților presupuse anterioare (și chiar presupuse viitoare!)”. Din punct de vedere spiritual și mistic, acest fenomen poate fi explicat dacă ne amintim că adevăratul purtător al credinței pare întotdeauna a fi unul sau alt spirit acceptat de o persoană. Prin spiritul de credință ales de persoană, există o convergență și, ca să spunem așa, unirea (sufletului) sufletelor umane legate spiritual, iar conținutul unei vieți este, parcă, imitat în memoria altei minți.

Dar Duhul adevărului protejează unicitatea omului, ceea ce este o consecință a faptului că toți oamenii sunt creați după chipul lui Dumnezeu. În cazul acțiunii spiritelor minciunii, adevărata ființă unică apare într-o formă distorsionată, deformată, iluzorie, care presupune combinarea indivizilor unici și întregi. Apar cicluri algoritmice artificiale de reîncarnare, iar modelul caricaturii deplasează imaginea reală din mintea umană. Acesta este un fel de boală spirituală. Apoi, o astfel de persoană începe să-l perceapă pe celălalt ca și când ar fi el însuși, se identifică, se identifică cu o altă personalitate unică, se dezorientează, pierde sentimentul propriei sale și al altei valori necondiționate.

Unii susținători ai speculațiilor în jurul speculațiilor despre reîncarnare încearcă să găsească confirmarea poziției lor în versetele Noului Testament. În special, ei interpretează foarte liber cuvintele Domnului Isus Hristos despre profetul Ioan Botezătorul și profetul Ilie. Diaconul Andrei Kuraev a arătat inconsistența referințelor la Noul Testament atunci când a încercat să justifice înșelăciuni despre reîncarnare. În plus, este clarificată încă o dată necesitatea unei rămâneri profunde în Sfânta Tradiție (cuvântul viu al lui Dumnezeu) atunci când studiezi Sfânta Scriptură. „Căci știm în parte și proorocim în parte; când va veni perfectul, atunci ceea ce este parțial va înceta ... Acum vedem, parcă printr-un pahar slab, fortuit, apoi față în față; acum știu parțial și apoi voi ști, așa cum sunt cunoscut ”(). Revelația lui Dumnezeu nu este cuprinsă de rațiunea umană încrezătoare în sine sau de ajutorul spiritelor rele, inclusiv în legătură cu viitorul postum al fiecărei persoane și al umanității.

Pentru a încheia articolul, vom oferi câteva exemple practice care arată la ce duce adoptarea ideii reîncarnării.

Să luăm în considerare mai întâi câteva dintre aspectele cheie ale învățăturii Centrului Societăților pentru Conștiința Krishna din Rusia (CSSCR) care sunt legate de ipoteza reîncarnării. Liderii și adepții acestei organizații au afirmat în repetate rânduri că principiul non-violenței stă la baza activităților lor. Prin urmare, ar fi de așteptat ca TsOSKR să aparțină celor mai pașnice și inofensive organizații religioase. E chiar asa? Manualul despre cultele distructive, publicat de Departamentul Misionar Sinodal al Bisericii Ortodoxe Ruse, conține numeroase exemple din cărțile lor originale, care arată înțelegerea în ISKCON (și, prin urmare, în TsOSKR) a principiului „non-violenței” în raport cu oamenii. În conformitate cu aceasta, „violența” este orice acțiune care îndepărtează sufletul unei persoane de la Krishna, iar „nonviolența” este totuși acțiunea, atâta timp cât aduce sufletul mai aproape de Krishna în reîncarnările ei (reîncarnări). Prin urmare, uciderea oamenilor, în funcție de opiniile ISKCON, poate fi interpretată de acesta fie ca violență, fie ca non-violență. Omorârea unei persoane care nu crede în Krishna poate fi chiar un avantaj pentru persoana ucisă. Mai mult, moartea fizică a unei persoane este pentru Hare Krishnas doar o „schimbare a corpului” ca o rochie pentru sufletul etern. Este important ca cele mai înalte standarde ale moralității Hare Krishna să fie în afara binelui și a răului, în afara lumii materiale (ca iluzie). Totul este determinat de obiectivele lui Krishna, dar așa cum este înțeles de liderii ISKCON.

Drept urmare, principiul „non-violenței” din cult se dovedește a fi complet diferit de cel înțeles de lege și de moralitatea umană tradițională. Se presupune că „non-violența” se transformă în violență, justificată de o atitudine religioasă.

Textele similare din cărțile doctrinare ale ISKCON permit justificarea extremismului și violenței dacă sunt interpretate de cult în sine sau de ramurile sale ca fiind executate în conștiința Krishna sau, ceea ce este același, în numele lui Krishna sau, ceea ce este același, în supunerea unui reprezentant al lui Krishna, în respectarea instrucțiunilor adevăratului stăpân spiritual, ca slujitor al slujitorului lui Krsna. Trebuie să recunoaștem că există un sistem de justificare a violenței împotriva necredincioșilor în Krishna și chiar stimularea acesteia.

Acest lucru se datorează în mare măsură alegerii ISKCON ca cea mai importantă carte doctrinară a sa, și anume Bhagavad Gita, care descrie în linia complotă socio-politică pregătirea conducătorilor pentru o bătălie sângeroasă pentru putere și justifică războiul din punct de vedere religios și filosofic, dar este doar o mică parte a gigantului indian epopee păgâne - Mahabharata.

Cheia unei metamorfoze atât de izbitoare a conceptului de „non-violență” printre Hare Krishna stă în principal în reîncarnare. Faptul este că, așa cum s-a menționat deja mai sus, valoarea fiecărei persoane în ochii susținătorilor acestei ipoteze anticreștine devine dispărut de mică. Și pentru ortodocși, fiecare persoană concretă este mai valoroasă decât întreaga lume impersonală, deoarece a fost creată după chipul lui Dumnezeu.

Jertfa umană într-o formă sau alta este practicată de aproape toate cultele care recunosc reîncarnarea. Există obiceiuri antice similare în hinduism. Uneori sunt rituri „obișnuite” ale vieții cotidiene a hindușilor. De exemplu, așa-numita „sati” - autoîmolarea văduvelor. În India de astăzi, câteva mii dintre aceste ritualuri sunt înregistrate anual. Acest rit este direct legat de ideea reîncarnării. „Sati” este perceput ca ispășire pentru păcatele vieților trecute. Finalizarea drumului vieții în flacăra unui foc funerar este considerată o ispravă spirituală a unei văduve. Brahmanii compun imnuri despre cei care au comis „sati”, în cinstea lor la templele hinduse pietre speciale sunt așezate cu imaginea soarelui, a lunii și a mâinii drepte cu palma deschisă. Și femeile care nu îndrăznesc să comită acest teribil sinucidere devin paria, izgonite în ochii multor hinduși moderni.

Budismul tibetan face, de asemenea, sacrificii sângeroase ale omului sub formă de ritualuri tantrice secrete antice, unde fericirea se realizează cu chinul unei ființe vii. În yurturile lamelor șefi atârnă pielea umană ruptă de victimele nevinovate - acesta este accesoriul lor indispensabil de rugăciune „tulum”. Se pare că printre budiștii „iubitori de pace”, uciderea rituală a unei persoane purifică sufletul.

Adepții lui E. Blavatsky și Roerichs sunt gata să facă sacrificii umane pe scară largă pe altarul progresului și evoluției, deghizându-le ca o selecție artificială a celor mai demne rase și civilizații.

Sataniștii, care cred universal în reîncarnare, apreciază foarte mult sacrificiile umane. Profesorul satanist rus Aleister Crowley s-a lăudat că, din 1912 până în 1928, a sacrificat în medie 150 de bebeluși anual. El a scris înainte de răsturnarea sa în iad: „Este o prostie să crezi că uciderea unei victime îi aducem rău. Dimpotrivă, este cea mai binecuvântată și milostivă dintre toate morțile, întrucât spiritul elementar se unește imediat cu Divinul, adică atinge scopul către care s-a străduit pentru multe încarnări. " Aici principalul satanist al erei noastre, autorul cărții de la Krishna „Bhagavad-gita așa cum este” și alți adoratori ai reîncarnării sunt surprinzător de unanimi.

Ortodoxia și reîncarnarea sunt incompatibile!

Creștinii resping reîncarnarea și, în principiu, nu pot vărsa oameni, niciun alt sânge de dragul unui ritual cult. Pentru mântuirea creștinilor ortodocși credincioși, a oricărui popor care dorește acest lucru și a întregii lumi, Dumnezeu Însuși a adus odată pentru totdeauna adevărata jertfă. „Căci El l-a făcut păcat pentru noi, care nu știam nici un păcat, pentru ca noi să fim făcuți neprihănirea lui Dumnezeu în el” (.). „Așa ar trebui să avem un Mare Preot: sfânt, fără a lua parte la rău, fără vină, separat de păcătoși și înălțat deasupra cerului, care nu are nevoie zilnic, ca acei mari preoți, să ofere jertfe mai întâi pentru păcatele lor, apoi pentru păcatele oamenilor, pentru că El a făcut acest lucru odată, sacrificându-Se pe Sine. Căci legea îi rânduiește pe cei care au slăbiciuni ca mari preoți; iar cuvântul jurământului, după lege, l-a pus pe Fiul, desăvârșit pentru totdeauna ”().

Doctrina reîncarnării a fost răspândită în trecut și continuă să se dezvolte acum. Conform acestei învățături, când cineva moare, sufletul său trece într-un alt corp, unde începe o viață nouă.

Reîncarnarea este înțeleasă diferit în diferite religii. Cea mai faimoasă interpretare budistă, conform căreia scopul final al sufletului este ieșirea din ciclul etern al reîncarnării continue, pentru a ajunge în cele din urmă la Nirvana - o stare de ... neființă!

În unele religii, se crede că sufletul se poate deplasa doar în corpul uman, în altele, reîncarnările pot apărea între ființe inteligente (om-înger-zei), iar alții își imaginează că este posibil să includă mai multe animale, plante și chiar minerale în acest ciclu!

În Occident, doctrina reîncarnării se găsește în principal în diferite mișcări, cum ar fi New Age. Aici, de regulă, este acceptată și o versiune mai „occidentală”, afirmând că scopul reîncarnării este îmbunătățirea de sine și renașterea ulterioară într-o formă superioară de viață, și nu dispariția finală.

Opiniile menționate mai sus nu sunt doar străine - sunt complet incompatibile cu cele creștine. Doctrina reîncarnării, deși sub diferite forme, de regulă, afirmă că personalitatea este ceva care se schimbă de la reîncarnare la reîncarnare și care poate fi absorbit de o zeitate fără chip și dispare ca o picătură în ocean.

Totuși, acest lucru este contrar credinței creștine, în care atât Dumnezeu, cât și fiecare persoană au propria lor individualitate, care se păstrează pentru totdeauna, și fiecare este conștient de sine însuși ca o persoană separată.

Doctrina creștină a învierii afirmă că persoana decedată își va recăpăta corpul cu propriile sale calități personale pe care le-a posedat în timpul vieții sale și, astfel, va fi conștient de sine ca persoană.

Motive pentru apariția teoriei reîncarnării

Ce probleme apar în legătură cu teoria reîncarnării? Pentru început, apariția unei astfel de teorii s-a datorat necesității de a explica existența răului în lume și de a satisface simțul universal al dreptății uman.

Fiecare persoană este capabilă să intre într-o frenezie la vederea nedreptăților lumii noastre. Suferința umană umblă mână în mână cu suferința altor creaturi: cine dintre noi nu a plâns, urmărind chinuri și nedreptăți în jur?! De ce se întâmplă? Care este sensul profund al acestui lucru? Se pare că, dacă aceasta este singura viață care există, adică cea pe care o vedem și pe care o trăim, atunci toate acestea sunt absolut nedrepte și inutile. Cine va reda viața cuiva care a murit accidental? Cine va rezista nedreptății celor care, cu tot sabotajul lor, continuă să trăiască fericiți și să moară în moarte pașnică?

Răspunsurile la astfel de întrebări, adresate de oameni care nu au auzit niciodată de viziunea creștină despre existența răului, par foarte simple în teoria reîncarnării.

Evident, când o persoană nefericită moare, următoarea sa reîncarnare este guvernată de legea karmei, care prescrie recompensa victimei și pedeapsa infractorului său sub forma răului provocat de acesta, care i-a revenit. Astfel, victima devine o ființă de un ordin superior sau fericită, iar cel care l-a jignit devine un cerșetor sau o fiară rea, sângeroasă. Deci, simțul universal al dreptății uman este satisfăcut și suferința nu mai este luată atât de greu.

Dar există vreo logică în acest raționament?

Câteva întrebări legate de reîncarnare

Conform acestei învățături, dacă cineva este jignit, atunci aceasta este karma lui, deoarece într-o viață anterioară era o persoană rea.

Dar dacă acesta este cazul, atunci ideea de nedreptate nu există deloc, așa că va fi indicat să-l jignim. La urma urmei, atunci va obține pur și simplu ceea ce merită. Durerea umană nu trebuie tratată cu compasiune, nu ar trebui să existe nicio încercare de a ajuta acea persoană. Săracilor și bolnavilor nu li se va oferi nicio caritate, ci dimpotrivă, ar trebui să fie învinuiți ca singurii respondenți pentru soarta lor actuală, deoarece trebuie să fi fost oameni răi în viețile lor anterioare. Fiecare persoană trebuie să-și accepte soarta resemnat și fără nicio încercare de a-și îmbunătăți viața (actuala), pentru că în acest fel plătește pentru crimele pe care le-a comis în viața sa trecută, de care, apropo, nu își amintește nimic.

Există o altă inconsecvență în teoria reîncarnării. Dacă o persoană nu-și amintește viața sa anterioară, de ce ar trebui să fie responsabilă pentru aceasta? Care-i rostul? Este ca și cum ai pedepsi un copil fără să te deranjezi să-i explici vina! Sau pur și simplu numiți-o rău, dar nu explicați de ce.

Pedeapsa are sens numai în legătură directă cu infracțiunea. Dacă karma răspunde pur și simplu, atunci aceasta nu se numește dreptate, ci răzbunare. Răspunsul karmei ar avea sens numai dacă s-ar putea aminti viețile anterioare și astfel să-și dea seama motivul pedepsei și să nu o repete din nou.

Dar chiar și așa, va exista întotdeauna cineva care va spune că o persoană poate pur și simplu să acționeze cu grijă prin viață pentru a atinge culmile reîncarnării până când sufletul său câștigă suficientă experiență pentru a se conecta cu esența divină.

Cu toate acestea, multe întrebări rămân încă fără răspuns, cum ar fi întrebarea cât de bine este pentru o persoană. Când o persoană rea se reîncarnează într-o fiară malefică, cum se poate ridica la un nivel mai înalt de reîncarnare? La rândul său, animalul rău ar fi reîncarnat în ceva mai rău?

Deci, să presupunem că toate ființele sunt părți ale unui zeu atotștiutor (așa cum ne spune filosofia orientală); dacă ființa supremă este omniscientă, atunci de ce ar trebui să fie împărțit în atâtea părți care trebuie să câștige experiență și apoi să se întoarcă la ea? Dacă ființa supremă este omniscientă, ce nevoie are experiența?

Dacă ființele nu rămân anumite persoane, ci își pierd identitatea, de ce, în cele din urmă, toată această agitație și îngrijorare cu privire la numeroase reîncarnări, dacă totul revine în cele din urmă la inexistența nirvanei?

Și dacă unele absolute, din care se presupune că au apărut toate creaturile, reprezintă într-adevăr cel mai înalt nivel de dezvoltare, de unde au venit creaturile rele? La urma urmei, trebuie să se ridice din ceva rău. Și nimic rău nu poate ieși dintr-un grad atât de ridicat de dezvoltare.

De unde au venit germenii și viermii? La urma urmei, nu se poate vorbi cu încredere despre bunăvoința sau răutatea sufletului viermelui! Din ce stare s-au reîncarnat? Și cu ce fapte bune vor merge înainte?

În cele din urmă, dacă karma este ceva care duce la reîncarnarea în ceva bun sau rău, atunci este adevărata sursă a nedreptății din lume. Karma este de vină pentru tot ce se întâmplă cuiva și nu cu cei care l-au jignit, întrucât atât ofensatul, cât și ofensatorul sunt doar pioni într-un joc prestabilit bazat pe legi „morale” neschimbate.

Astfel, karma este văzută ca un transformator grandios al Universului - mai puternic decât chiar acest absolut, obligat să creeze sau să distrugă alte ființe, bazându-se pe legea karmei.

Dar atunci, dacă karma este puterea supremă și cauza a tot ce există în Univers, atunci ea trebuie să fie creatorul și el trebuie să fie înțelept și drept, și nu o forță oarbă și vinovată de toate necazurile.

În acest caz, absolutul nu este nici atotștiutor, nici cauza principală a tuturor lucrurilor, ci respectă restricțiile și schimbările din partea legii karmei, nu poate exista în afara timpului și a spațiului și, prin urmare, nu este necreat (așa cum pare).

Interpretare alternativă a amintirilor din viața trecută

Deci, dacă toate acestea nu sunt adevărate, cum pot fi explicate „amintirile din viața din trecut” produse de hipnoză?

Mulți cred cu adevărat în reîncarnare și nu din cauza convingerilor lor filosofice, ci pentru că pur și simplu ar fi putut fi martorii uneia dintre aceste „amintiri” sau, poate, au auzit de cei care „își amintesc” evenimentele din viața lor trecută fără să le trăiască. în prezent sau erau familiarizați cu o astfel de persoană. Dar când există un răspuns alternativ care să explice mecanismul de acțiune al fenomenului, devine imposibil să fim de acord cu o teorie precum teoria reîncarnării, plină de contradicții.

Să luăm în considerare trei astfel de explicații alternative.

În primul rând, există o anumită legătură spirituală între oameni, deoarece toți au o natură comună. Prin urmare, în anumite condiții (cum ar fi hipnoza), o persoană își poate aminti amintiri din viața altcuiva și le va percepe ca ale sale, iar acest lucru nu înseamnă deloc că a trăit personal acele evenimente, ci pur și simplu într-o altă viață.

În al doilea rând, există dimensiuni în Universul nostru care sunt invizibile pentru noi. Astfel, din nou în anumite condiții, este teoretic posibil să vedem evenimente în diferite puncte din spațiu și timp; dar se pare că aceste evenimente au avut loc cu adevărat în viața aceleiași persoane.

Și, în sfârșit, a treia (și cea mai probabilă explicație, în opinia noastră) este că oamenii care răspândesc teoria reîncarnării din interese egoiste expun persoana hipnotizată la o impresie extraordinară, povestind despre ce s-a întâmplat cu altcineva în altă perioadă. pentru a convinge participanții că reîncarnarea este posibilă. Cel puțin unii dintre noi care am asistat la astfel de cazuri am dezvoltat o astfel de idee din lucrurile pe care hipnotizații le-au spus despre „cineva” care a venit la el.

Dar pentru cei care vor să creadă experiență, reamintim de vasta experiență a creștinilor care au avut contact cu morți care i-au asigurat de realitatea învierii și a infidelității reîncarnării.

Sfinți ortodocși la reîncarnare

„Există reîncarnarea? Sau o persoană trăiește o singură dată? ";

„Poate fi povestea omului născut orb, descrisă în Evanghelia după Ioan, ca o altă dovadă a existenței credinței în reîncarnare în creștinismul timpuriu?”;

„De ce Biserica Ortodoxă nu recunoaște doctrina preexistenței (reîncarnării) sufletului?”

Toate acestea sunt întrebări reale adresate preoților de către vizitatorii site-urilor ortodoxe.

Aceste exemple arată că problema atitudinilor față de doctrina transmigrării sufletelor este ocupată serios de mulți oameni din Rusia și acest lucru nu este deloc surprinzător, având în vedere diseminarea activă a acestei idei în cărți, filme, programe de televiziune și ziare.

Ideea că după moarte o persoană se întoarce la viața pământească într-un corp nou este una dintre cele mai vechi și răspândite pe Pământ. Potrivit sondajelor Gallup, ideea reîncarnării este împărtășită de majoritatea populației lumii.

Această idee este caracteristică în primul rând religiilor de origine indiană - hinduism, budism și jainism, dar în secolul trecut s-a răspândit într-o parte semnificativă a populației din țările de tradiție creștină. De exemplu, studiile efectuate în Anglia de Theos Center spun că peste un sfert dintre britanici cred acum în reîncarnare - 27%. Aceste idei se răspândesc și printre unii ruși, așa cum arată întrebările citate la început.

În religiile de origine indiană, conceptul de transmigrare a sufletelor este strâns legat de conceptul de karma. Se pot cita definițiile date de Sfântul Nicolae al Serbiei: „Reîncarnarea este o renaștere, naștere într-un corp nou. Din timpuri imemoriale, hindușii au știut că o persoană are un suflet viu. Corpul moare, dar sufletul nu moare ... Când corpul moare, sufletul părăsește corpul și apare într-un corp nou, fie el un corp uman sau un animal, conform voinței lui Dumnezeu, ci a karmei, căreia îi sunt supuși zeii înșiși.

Karma este totalitatea faptelor, bune și rele, săvârșite în viața trecută a unui individ, determinând în ce corp sau statut va apărea sufletul său când va părăsi un trup decedat. Karma determină soarta zeilor și a oamenilor ".

Ambele concepte sunt incompatibile cu creștinismul și sunt complet opuse viziunii creștine asupra lumii. Cu toate acestea, ele pornesc de la intuițiile religioase corecte inerente fiecărei persoane și, aparent, doar aceasta poate explica prevalența și longevitatea lor pe scară largă.

În ceea ce privește ideea reîncarnării, în ea poporul antic, conform remarcii Sfântului Nicolae al Serbiei, a exprimat convingerea: „O persoană nu moare complet odată cu moartea trupului, ceva din el rămâne și continuă să trăiască după moarte”.

La rândul său, conceptul de karma, conform observației subtile a lui V.K. Shokhin, „exprimă o intuiție neîndoielnică și foarte profundă a minții și inimii umane în legătură cu faptul că acțiunile umane au rezultate care nu sunt epuizate de un scurt interval de viață pământean, ci„ încolțesc ”în existența postumă a individului. Este evident că doctrina karmei exprimă nevoia spiritului uman pentru dreptate și adevăr. "

Aceste intuiții sunt cunoscute și de creștinii care cred într-o viață de după moarte și într-o răzbunare justă a vieții de apoi. Dar acele interpretări propuse de el în India, din păcate, nu și-au adus susținătorii mai aproape de Adevăr, ci dimpotrivă, i-au îndepărtat, oferind o explicație denaturată datorită faptului că în India nu cunoșteau un Dumnezeu personal, budismul a respins în cele din urmă chiar și acel mic că și-au amintit despre Creator.

Vechii sfinți părinți la reîncarnare

În legătură cu prevalența semnificativă a ideii „transmigrării sufletelor” în societatea modernă, pare util să fim atenți la ceea ce au scris sfinții noștri, precum și alți autori ortodocși despre aceasta. Mulți dintre vechii sfinți părinți ai Bisericii erau familiarizați cu ideea reîncarnării și i-au dat o evaluare foarte clară.

Astfel, chiar și Sfântul Epifanie al Ciprului în lucrarea sa ezezologică „Panarion” menționează printre ereziile filozofilor eleni că „Pitagora ... a permis transmigrarea sufletelor de la un corp la altul, chiar și în trupurile animalelor și fiarelor sălbatice ... Platon ... a permis și transmigrarea sufletelor în corpuri chiar animalelor. "

Și binecuvântatul Theodorit din Kirsky scrie: „Pitagora fabulos despre transmigrația sufletelor, spunând că acestea trec nu numai în corpurile mutului, ci și în plante. Aceeași fabulă a fost ținută oarecum de Platon. Și Manes și înaintea lui un număr rău de așa-ziși gnostici, luând acest lucru ca pretext, au susținut că aceasta este pedeapsă ... Dar Biserica cuviosului urăște aceste fabule și altele asemănătoare și, urmând cuvintele lui Dumnezeu, crede că trupurile vor fi înviate, cu trupurile vor fi judecate. sufletele care au trăit cu răutate vor fi chinuiți, iar cei cărora le pasă de virtute vor fi răsplătiți cu recompense ".

Mulți sfinți părinți au menționat ideea transmigrării sufletelor și au condamnat-o întotdeauna ca o iluzie incompatibilă cu credința creștină.

Ne amintim aici, în special, de Sfântul Ioan Gură de Aur, care a scris: „În ceea ce privește sufletul, filosofii păgâni au lăsat cea mai rușinoasă doctrină despre el; au spus că sufletele umane sunt făcute de muște, țânțari, copaci; a susținut că Dumnezeu însuși este un suflet și a inventat multe alte absurdități ...

Nu este nimic surprinzător în Platon, în afară de acesta ...

În opinia acestui filosof, dacă le-ai dezvăluit din înfrumusețare în expresie, vei vedea multă urâciune, mai ales când filosofează despre suflet, fără măsură și înălțându-l și umilindu-l ... Uneori spune că sufletul participă la o ființă divină; și uneori, după ce a ridicat-o atât de necuviincios și atât de rău, el o insultă cu cealaltă extremă, conducând-o în porci și măgari și alte animale, chiar mai rău.

Vedem o atitudine similară în rândul altor sfinți, în special, cu Sfântul Irineu de Lyon, Sfântul Grigorie de Nyssa, Sfântul Chiril al Alexandriei, Fericitul Ieronim de Stridon și Sfântul Grigorie Palama.

În cele din urmă, doctrina reîncarnării a fost condamnată de Biserica Ortodoxă la Conciliul de la Constantinopol din 1076.

Al treilea paragraf al hotărârii sale scria:

„Pentru cei care acceptă reîncarnarea sufletelor umane ... și, ca urmare, a nega învierea, judecata și recompensa finală pentru viață este anatema”.

Atitudini față de viziunea indiană și budistă despre reîncarnare

Sfinții din vremurile de mai târziu, în special, Sf. Nicolae al Serbiei, au scris despre aceeași percepție a reîncarnării care are loc în religiile indiene, în special, Sfântul Nicolae al Serbiei, care a legat această idee de ideile indiene despre infinitul lumii: „[conform ideilor hindușilor], când corpul moare, sufletul intră într-un alt corp, similar în karma, adică în acțiunile, dorințele și aspirațiile sale, cu corpul anterior.

Și astfel, un suflet apare în nenumărate corpuri și vieți, s-ar putea spune, veșnic în această lume eternă.

La urma urmei, această lume este infinită în timp și spațiu. Și întrucât nu există uși sau ferestre în labirintul acestei lumi, sufletul uman nu are încotro să meargă decât să treacă de la trup la corp la nesfârșit. Buddha însuși a susținut că sufletul său a apărut și a trăit în această lume de optzeci de mii de ori! " ...

După cum a remarcat savantul ortodox pre-revoluționar budist Hieromonk Methodius (Lvov), conform ideilor budiste, „indiferent în ce corp este sufletul, el poartă în el consecințele propriilor fapte. Tot ceea ce poate fi o persoană și ceea ce experimentează: bucurie și tristețe, frumusețe și urâțenie, măreție și nesemnificativitate, bogăție și sărăcie - toate acestea se dovedesc a fi rodul faptelor sale din viața sa anterioară.

Fie că cineva este bogat, sărac, fericit sau nefericit, el culege ceea ce a semănat. La fel ca întreaga lume, sufletul efectuează întotdeauna un ciclu constant împreună cu apariția și dispariția formelor materiale, iar cauza apariției unei noi ființe, o formă nouă, este vina și meritul stării anterioare.

Sufletul ... fiind atașat de samsara, apare din nou într-o formă a locuitorilor săi, dar în același timp este deja, așa cum ar fi, un individ nou, o ființă nouă. Nimic nu rămâne același în el, cu excepția unei legături cauzale cu forma anterioară - o legătură stabilită numai prin fapte ... Nu sufletul migrează, ci faptele sale ... aici nu este o transmigrație în sensul propriu al cuvântului, ci o transformare.

Potrivit Sfântului Nicolae al Serbiei, „această teorie, tocmai datorită simplității și eticii sale aparente, era atât de înrădăcinată în filozofia indiană, încât nici Buddha nu a încercat să o conteste. Buddha Gautama nu a adăugat nimic [acestei] credințe indiene antice ... cu excepția unei metode de eliberare a sufletului de viață în general și a tranziției în non-viață, în lipsa de bucurie, în nirvana.

Această metodă [budistă] este o metodă de asceză copleșitoare, pe care lumea nu a înregistrat-o și nici nu a notat-o \u200b\u200bnicăieri. Eliberându-se de acest corp viu - este ceva mai ușor? Un țânțar poate ucide un corp. Dar a scăpa de un suflet viu este cea mai dificilă sarcină, odată pusă de omenire în fața sa cu ajutorul Indiei. Buddha credea că a rezolvat această problemă. Nu credem în asta. Nu credem că această problemă ar trebui rezolvată, deoarece stabilirea ei nu este justificată. Nu există transmigrație a sufletelor de la corp la corp și, în consecință, nu există o sarcină stabilită ".

Dorința budiștilor de a se elibera de suflet, remarcată de Sfântul Nicolae, le-a influențat radical ideile despre om, iar acestea, la rândul lor, au influențat interpretarea specifică a ideii de transmigrație pe care a primit-o în budism.

Budismul „neagă nu numai corpul, ci și spiritul, conștiința de sine. El cunoaște doar punctul focal solid din viața umană, și anume, cunoașterea. Ca un embrion spiritual al unei persoane, după moartea sa, el caută pentru sine un corp nou și face din el o altă existență corporală. Acest element cognitiv este forța de legătură care leagă diferitele existențe între ele într-un lanț. Numai în nirvana, această substanță primară este rezolvată în nimic.

Dar, în ciuda faptului că budismul deține ferm acest element cognitiv; încă neagă persoana spirituală.

Ceea ce înțelegem prin persoană, o ființă gânditoare simplă conștientă de sine, budismul nu știe.

El vede în „eu” spiritual doar o aprindere temporară a substanței cognitive, care se stinge odată cu moartea pentru a oferi material pentru apariția altei ființe.

Nu rămâne la fel niciun moment, dar se schimbă și se transformă constant, ca orice flacără exterminatoare. Prin urmare, ființa care formează continuarea existenței decedatului în timpul transmigrării nu este identică cu el: acesta este altceva. "

Dar, deși budismul în cea mai dezvoltată formă a învățăturii sale neagă existența unei personalități, în timp ce divergă în privința cât de iluzorie este - dacă este complet sau există încă o anumită „pseudo-personalitate”, totuși, în textele canonice specifice, conceptul de reîncarnare este exprimat ca de regulă, într-o versiune mult mai familiară unui cititor non-budist.

Să cităm una dintre proprietăți, care, potrivit lui Buddha, dobândește următoarele printr-un ascet: „El amintește diferite locuri în care a stat în existențele anterioare și anume: într-o singură naștere, în două nașteri ... într-o sută de nașteri, într-o mie de nașteri, într-o sută mii de nașteri ... în multe perioade ale desfășurării și prăbușirii lumii: „Acolo am trăit sub un astfel de nume, într-o astfel de familie, într-o astfel de moșie, cu o astfel de mâncare, am experimentat o astfel de fericire și nefericire, am realizat așa și așa durata de viata.

După aceea, părăsind existența, am renăscut într-o altă lume. Și acolo am trăit sub un astfel de nume, într-o astfel de familie, într-o astfel de moșie ... "- așa își amintește în toate circumstanțele și detaliază diferitele locuri în care a rămas în existența anterioară" (Digha Nikaya, 13. Tavija sutta, 40).

Cu alte cuvinte, cititorul direct al unui astfel de text vede aproximativ aceeași idee de reîncarnare ca și cea a lui Pitagora sau a gnosticilor sau a ocultiștilor domestici moderni.

Prin urmare, merită să fim atenți la argumentele și criticile pe care sfinții părinți le-au înaintat împotriva doctrinei transmigrației sufletelor.

Argumentul Sfântului Irineu

Sfântul Irineu din Lyon a scris: „Putem infirma învățătura lor despre transmigrația (sufletelor) de la trup la trup prin faptul că sufletele nu își amintesc nimic din ceea ce le-a fost înainte.

Căci, dacă au fost produse pentru a testa orice fel de activitate, ar trebui să-și amintească ce s-a făcut înainte, pentru a umple lipsa și pentru a nu face în mod constant același lucru și a nu purta muncă mizerabilă - pentru unirea cu corpul nu a putut distruge complet memoria și înțelegerea clară a celor dintâi, mai ales când au venit pentru aceasta (în această lume).

Ca și acum sufletul unei persoane care doarme, în restul corpului, își amintește și comunică mult din ceea ce vede de la sine și face în vis corpului ... - așa că trebuie să-și amintească și ceea ce a făcut înainte de a ajunge în acest corp.

Căci dacă ceea ce într-un timp scurt a fost văzut sau imaginat într-un vis și, mai mult, doar de suflet, își amintește, după ce s-a conectat cu corpul și s-a răspândit în fiecare membru, cu atât ar trebui să-și amintească mai mult ceea ce făcea mult timp și în întreaga perioadă a vieții trecute ...

Împotriva celor care spun că trupul însuși provoacă uitare, se poate face următoarea remarcă. Cum, atunci, sufletul își amintește și le comunică acest lucru celor dragi, ceea ce vede de la sine în vis și în timpul reflectării cu efort mental, când corpul este odihnit? Și dacă trupul însuși ar fi fost cauza uitării, atunci sufletul, existent în corp, nu și-ar aminti ceea ce se știa de mult prin el prin vedere sau auz, dar de îndată ce ochiul s-a îndepărtat de obiectele vizibile, și memoria lor ar dispărea. Căci, existând chiar în (instrumentul) uitării, ea nu putea să știe nimic altceva, cu excepția doar a ceea ce vede în momentul prezent ...

Prin urmare, dacă sufletul nu își amintește nimic despre starea sa anterioară, dar aici primește cunoștințe despre ceea ce există, atunci înseamnă că nu a fost o dată în alte corpuri, nu a făcut ceva despre care nu știe și nu știa ce (mental) nu vede acum.

Dar așa cum fiecare dintre noi își primește trupul prin arta lui Dumnezeu, tot așa își primește sufletul.

Căci Dumnezeu nu este atât de sărac și de slab încât nu ar putea da fiecărui trup un suflet special al său, precum și un caracter special. Și, prin urmare, conform împlinirii numărului pe care El Însuși l-a predeterminat, toate viețile scrise în [carte] se vor ridica cu propriile lor trupuri și cu sufletele lor ... în care le-au plăcut lui Dumnezeu. Cei care sunt vrednici de pedeapsă vor fi supuși lui și cu sufletele și trupurile lor în care s-au îndepărtat de bunătatea lui Dumnezeu ".

Într-adevăr, faptul că o persoană nu își amintește nașterile sale anterioare, asumat de ideea reîncarnării, este un fapt destul de evident și omniprezent. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere faptul că printre susținătorii ideii reîncarnării sunt mulți care sunt convinși că cu ajutorul psihototehniei speciale se poate „aminti” viețile lor trecute.

Această convingere este exprimată și de pasajul din Tavija Sutta citat mai sus, unde o astfel de amintire este promisă ca unul dintre roadele ascezei. Susținătorii moderni occidentali ai reîncarnării cred că un astfel de rezultat poate fi obținut cu ușurință fără nici o asceză - de exemplu, cu ajutorul hipnozei.

Acest lucru, totuși, confirmă doar faptul că amintirea nașterilor trecute nu este o experiență naturală a unei persoane din care crește ideea reîncarnării, ci, dimpotrivă, oamenii care au acceptat deja ideea reîncarnării cu mintea apoi caută modalități de a o confirma. Acesta este cazul când explicația nu provine din fapte, ci, dimpotrivă, faptele sunt căutate pentru o explicație pregătită anterior.

AMINTIRILE „VIEȚILOR TRECUTE” ÎN SUB HIPNOZĂ

Într-adevăr, s-au înregistrat multe cazuri când, într-o stare de hipnoză, oamenii încep brusc să-și „amintească” viețile trecute la fel ca în Tavija Sutta: „Acolo am trăit sub un astfel de nume, într-o astfel de familie ... am experimentat o astfel de fericire și nefericire, am realizat un astfel de termen de viață ”etc. Datorită culturii populare moderne, această „amintire pe canapeaua unui hipnotizator” a devenit chiar un fel de clișeu care se găsește adesea în filme și cărți.

Dar când oamenii de știință au decis să proceseze înregistrările audio ale unor astfel de „amintiri” și să le studieze cu atenție, au apărut imediat câteva circumstanțe remarcabile.

În primul rând, majoritatea covârșitoare a celor care „își amintesc” în „viețile lor trecute” cu siguranță preiau conducerea - „respondenții se dovedesc a fi, de regulă, foști mari preoți, templieri, făcător de minuni, vestale, druizi, inchizitori, curtezane nobile (aproape nimeni nu este de acord cu nașteri modeste) !), ale cărei vieți aveau loc mai ales în Egiptul Antic, dar uneori în regatul aztecilor din Mexic, Benares sacru sau la curtea lui Frederic al II-lea din Palermo, adică în locuri marcate de autoritate religioasă sau ezoterică. "

Conform observației corecte a cercetătorilor, „devine de neînțeles unde s-a dus de fapt majoritatea umanității, cei care pur și simplu lucrau pământul, lucrau în oraș, serveau stăpânii și erau angajați în comerț”.

Printre „amintirile” occidentale există extrem de puțini dintre cei care ar fi ajuns în „viața lor trecută” ca țăran obișnuit sau gospodină, dar și mai puțini dintre cei care și-ar aminti existența lor anterioară, de exemplu, în corpul unui gândac, al unui broască sau al unui șobolan, deși teoria reîncarnării implică participarea în acest proces nu este în niciun caz doar corpuri umane.

Însă puțini oameni vor să fie muscă de balegă, precum și un coș de fum obișnuit. Prin urmare, nu apare. Dar se dovedește a fi ceea ce și-ar dori el să fie. Adică, natura „nașterilor din trecut” este în mare măsură determinată de voința și preferințele celor care își amintesc de ele.

În al doilea rând, informațiile pe care le spune „amintirea” sub hipnoză nu depășesc ceea ce este cunoscut unei persoane moderne despre o anumită epocă din cărți, filme și manuale de istorie.

Cercetătorii le-au pus întrebări prin care să le descrie corpul trecut, îmbrăcămintea, limbajul și mediul înconjurător.

Dacă transmigrația sufletelor ar fi o realitate, atunci amintirile lor ar deveni un adevărat depozit de informații neprețuite pentru oamenii de știință - istorici, arheologi, paleolingvieni și mulți alții. Câte ambiguități și întrebări există pentru fiecare episod al istoriei umane în orice parte a lumii.

Câte civilizații nu au fost studiate din cauza lipsei de date, câte alfabete antice nu au fost încă descifrate, câte limbi moarte nu au fost rezolvate ...

Dacă „amintirile” hipnotiștilor erau într-adevăr amintiri ale vieților trecute, atunci oamenii de știință ar putea obține toate răspunsurile direct de la martori oculari și vorbitori nativi. Cu toate acestea, studiul multor înregistrări audio ale „amintirilor” arată că printre ele „sunt foarte puține dintre ele care nu ar corespunde informațiilor din manuale de istorie, dicționare, enciclopedii”.

Cu alte cuvinte, nu știința se hrănește din aceste amintiri, ci, dimpotrivă, aceste amintiri sunt în întregime determinate de ceea ce este deja cunoscut științei moderne. Adică, natura „nașterilor trecute” este în mare măsură determinată de volumul de cunoștințe al amintirii în sine.

Astfel, dacă majoritatea covârșitoare a unor astfel de dovezi în favoarea reîncarnării se datorează voinței, preferințelor și cunoașterii „amintirii” în sine, atunci este ușor să concluzionăm că aceste amintiri nu sunt altceva decât un fel de vis, un produs al imaginației umane, realizat în astfel de condiții atunci când visătorul însuși își ia visele pentru ceva real.

EXPLICAȚIA SFÂNTEI PALAMA GRIGORIE

Adepții moderni ai reîncarnării se referă adesea la acele cazuri în care, presupus, o persoană, „amintindu-și” viața trecută, a spus brusc ceva ce, evident, nu putea ști, de exemplu, unde se află comoara îngropată de cineva sau vorbea într-o limbă străveche, și altele asemenea - dar, dintr-un anumit motiv, rapoartele despre acest lucru, de regulă, se limitează la cărți de ficțiune, filme și presa galbenă, iar în materialul pe care oamenii de știință îl înregistrează, există ceva complet diferit - ceea ce a fost descris mai sus.

Autorul acestor rânduri își amintește povestea acoperită în presă despre un băiat dintr-o familie obișnuită din Moscova care a vorbit brusc în limba slavonă veche. Părinții săi au crezut cu adevărat că limba este „slavona veche”, dar când oamenii de știință au fost invitați, au stabilit repede că băiatul nu cunoștea slavona bisericească veche, ci vorbea rusa modernă, amestecând mai multe arhaisme cu ea, uneori chiar deplasate. Când psihologii au fost implicați, au aflat că băiatul învățase arhaismele din cărțile răposatului său bunic și, „vorbind în limba slavonă veche”, a încercat să-și distragă părinții de la intenția lor de a divorța.

Cu toate acestea, este posibil ca nu toate astfel de cazuri să fie explicate în acest fel. Este posibil ca unele dintre aceste rapoarte să ascundă fapte reale cunoscute jurnaliștilor, dar scăpând temporar din atenția oamenilor de știință. Poate că unul dintre cei care pretind că își amintește viața lor anterioară poate raporta într-adevăr fapte în confirmare care depășesc ceea ce știe el în această viață.

În ceea ce privește sursa unor astfel de fenomene, Sfântul Grigorie Palama a scris: „Dacă discerneți care este semnificația poruncii„ Cunoaște-te pe tine însuți ”pentru filozofii externi, atunci vei descoperi un abis al doctrinei rele: prin mărturisirea transmigrării sufletelor, ei cred că o persoană va obține cunoașterea de sine și va îndeplini această poruncă dacă va afla, cu ce corp a fost legat înainte, unde a trăit, ce a făcut și ce a învățat; el învață acest lucru, predându-se cu smerenie șoaptelor insidioase ale spiritului rău ".

Argumentele Sfântului Irineu se referă la general - într-adevăr, memoria nașterilor trecute nu este specifică oamenilor ca ceva natural și în general cunoscut; Remarca Sfântului Grigorie se referă la acele cazuri speciale și excepționale, când unei persoane i s-a părut brusc că își amintește unele viziuni dintr-o viață anterioară.

Apropo, nu numai creștinismul, ci și budismul recunoaște existența spiritelor rele în lume, al căror scop este de a conduce o persoană în rătăcire către adevăr și care au capacitatea de a inspira o persoană cu viziuni. Toate acestea sunt descrise în detaliu în biografiile clasice ale lui Buddha, în episodul în care demonul Mara a încercat să-l seducă cu diferite viziuni.

Deci, nu numai în contextul viziunii creștine asupra lumii, ci și în contextul conceptelor budiste, remarca Sfântului Grigorie este destul de legitimă, explicând influența demonică a apariției viziunilor unei persoane precum „acolo am trăit sub un astfel de nume, într-o astfel de familie ... am trăit o astfel de fericire. și nenorocirea ”etc.

După ce ați terminat cu aceasta, puteți trece la următorul argument patristic împotriva ideii de reîncarnare.
ARGUMENTUL SFÂNTULUI GRIGORIE AL NISSKY

Criticându-i pe origeniști, care credeau în pre-existența sufletelor, Sfântul Grigorie de Nyssa scrie că „învățătura lor tinde către ceea ce, așa cum se spune, a spus despre sine unul dintre înțelepții păgâni, și anume:„ Am fost soț, apoi am îmbrăcat corpul unei soții, am zburat cu păsări, era o plantă, trăia cu animale acvatice "...

Motivul acestui absurd este gândul că sufletele preexistă ...

Dacă sufletul este distras de un defect de la modul superior de viață și, odată ce a gustat, după cum se spune, viața trupească, devine un om; viața în carne, în comparație cu cea eternă și necorporală, este, fără îndoială, mai pasională, apoi sufletul într-o astfel de viață în care există mai multe motive pentru păcat, devine în mod inevitabil mai vicios și pasional decât era înainte. Pasiunea sufletului uman este o asimilare a celor fără cuvinte.

Sufletul, după ce a asimilat acest lucru pentru sine, trece într-o natură bestială și, odată ce a pornit pe calea viciului, chiar și într-o stare fără cuvinte, nu încetează niciodată să meargă mai departe în rău. Căci oprirea în rău este deja începutul efortului pentru virtute, dar cei fără cuvinte nu au virtute.

Prin urmare, sufletul va trebui mereu să se schimbe în rău, trecând necontenit într-o stare din ce în ce mai dezonorantă și căutând întotdeauna o poziție mai rea decât cea în care se află ...

Sufletul, odată târât în \u200b\u200bviața superioară, nu va putea să se oprească la nicio măsură de viciu, ci prin înclinația spre pasiuni dintr-o stare verbală într-o stare mută și de aici va ajunge la nesimțirea plantelor ... Prin urmare, va fi imposibil ca acesta să se întoarcă în bine.

Deci, Sfântul Grigorie formulează unul dintre argumentele „clasice” împotriva reîncarnării, care a fost ulterior repetat și rafinat de mai multe ori în aplicarea conceptului hindus de migrație în sine, asociat cu ideea de karma.

De exemplu, iată cuvintele arhiepiscopului Ioan (Șahovski) despre ea: „Este imposibil să acceptăm chiar principiul retribuției, care stă la baza doctrinei reîncarnării. Oamenii „căzuți” sunt pedepsiți prin încarnare, în care, pe de o parte, nu pot, în noua lor stare de degradare radicală, să nu realizeze nici măsurile infracțiunilor lor anterioare, nici gradul pedepsei lor, pe de altă parte, sunt ferm „fixați” în aceste forme în starea lor decăzută. ... Într-o stare animală, nu sunt capabili să-și evalueze trecutul, să tragă concluziile necesare și să se corecteze. Prin urmare, se obține ficțiunea retribuției ".

„De fapt” - notează V. K. Shokhin, „libertinul trecut care a devenit porc, în„ ispășirea ”porcilor din trecutul său, nu poate evalua măsurile de inadecvare a„ carierei ”sale din trecut, și nici nu poate trage concluzii adecvate pentru el și , respectiv, de îmbunătățit.

Devenind animale inferioare și demoni, pedepsiții, dimpotrivă, ar trebui rezolvați numai în degradarea lor, fără nici cea mai mică șansă de a ieși din ea ".

Arhimandritul Rafael (Karelin) spune același lucru: „Morala este locul unde poate exista o evaluare a acțiunilor cuiva.

Morala este locul în care există o normă și un model de activitate. Nu puteți numi un vierme imoral dacă mănâncă orez în grădina Brahmanului sau moral dacă o vrabie a mâncat-o (viermele). Unde este stimulentul intern pentru reîncarnarea lor într-o formă superioară?

Dacă în experiența dobândită, atunci în experiența a ceea ce - să deschideți petalele unei flori dimineața și să le strângeți la apus?

Și de ce ar trebui ca karma viermelui să-l transforme într-o viespe? De ce o viespe este mai bună decât un vierme? Ce experiență de viață și ce karma dobândește viespea?

Înțeapă și fură miere de la o albină? Dar nu o poți numi hoț, deoarece o face fără voință liberă și alegere.

Care este karma ei? Dacă sufletul unui hoț ar fi pus în trupul unei muște ca o pedeapsă, sufletul ar fi mai bun din asta? Ce va învăța târându-se în fântână? " ...

ARGUMENTUL TEODORITULUI Binecuvântat
Un alt argument major împotriva ideii transmigrării sufletelor este condus de observația părintelui Andrey Khvyli-Olinter:

„Omul este creat întreg de natură. Reîncarnarea dezmembrează întreaga individualitate în părți transmise și aruncate. "

Și această despărțire a unității umane - trup și suflet, presupusă de ideea reîncarnării - intră în conflict cu ideea de justă retribuție. Este potrivit să cităm aici cuvintele binecuvântatului Teodoret din Kirsky: „Va fi [asemenea] judecată legală dacă, conform învățăturilor necredincioșilor, trupurile nu se ridică și unele suflete sunt supuse responsabilității pentru păcatele lor?

Sufletul care a păcătuit cu trupul, prin ochi a permis invidia și dorințele nepotrivite în sine, prin auz a fost sedus de discursuri nelegiuite, prin fiecare parte a corpului a primit o anumită entuziasm neplăcută, este nedrept să suporti pedeapsa pentru aceste păcate singur ...

De asemenea, doar sufletele sfinților, împreună cu trupurile lor, înflorind în virtute, se bucură singuri de binecuvântările promise? ..

Oare doar corpul, care împreună cu sufletul a adunat bogățiile virtuții, rămâne praf și este părăsit, dar un singur suflet este proclamat învingător?

Dacă acest lucru este contrar justiției, atunci, bineînțeles, trupurile ar trebui să fie mai întâi înviate și apoi, împreună cu sufletul, să dea socoteală despre modul de viață.

Apostolul divin a spus și acest lucru. Să ne ridicăm cu toții, spune el, în fața scaunului de judecată al lui Hristos, astfel încât fiecare să primească, în conformitate cu ceea ce a făcut în timp ce trăia în trup, bune sau rele (2 Cor. 5:10). Binecuvântatul David spune, de asemenea, în conformitate cu aceasta: căci răsplătești pe toți după faptele sale (Psalmul 61: 13) ”.
EXPLICAȚIA Sfântului Nicolae din Serbia

În secolul al XX-lea, Sfântul Nicolae al Serbiei a dedicat multe cuvinte infirmării și dezmembrării amăgirii despre transmigrarea sufletelor, care, în special, a scris: „Ați auzit despre acest lucru (reîncarnarea) la o adunare de ocultiști și întrebați cum este în concordanță cu învățăturile lui Hristos?

Eh, frați cinstiți, ar fi mai bine dacă nu ați merge la acea întâlnire, ci ați merge la biserică și ați asculta Evanghelia despre bogatul și despre Lazăr, despre modul în care a murit nenorocitul și bolnavul sărac, pe care gura Domnului îl numește Lazăr și apoi a murit un bogat nobil, al cărui numele gurii Domnului nici măcar nu se pronunță.

Sufletul lui Lazăr a fost onorat cu bucurie cerească și sufletul unui om bogat fără nume - chin iadesc.

Este posibil ca cunoscătorul ceresc, Domnul Mântuitorul nostru, să nu fi suprimat o dată pentru totdeauna legenda transmigrației sufletelor cu această parabolă? Este posibil ca El, Martorul tuturor misterelor cerului și pământului, să nu fi mărturisit faptul că sufletele nu se mișcă de la trup la trup, ci direct și pentru totdeauna trec în locuința pe care o merită cu fapte pământești! ..

[Să fie acest lucru pentru tine] un avertisment redutabil, astfel încât să nu te răsfeți cu gânduri: când voi muri, voi apărea pe pământ într-un alt corp, apoi din nou și din nou și de încă o mie de ori și voi avea timp să mă îndrept. Adevărul teribil, dar și reconfortant este că unei persoane i se dă un termen de viață pe pământ și apoi - judecată. Și numai pentru această scurtă perioadă de timp toată lumea poate merita irevocabil fie viața veșnică, fie chinul veșnic ".

Într-o altă carte, explicând rostirea Domnului Iisus Hristos, rostită de El pe cruce, Sfântul Nicolae scrie: „Aceste cuvinte sunt încă rostite în acest scop, astfel încât budiștii, pitagoricii, ocultiștii și toți filozofii care compun povești despre transmigrarea sufletelor în alte persoane pot auzi și ști, animale, plante, stele și minerale.

Lasă deoparte fanteziile și vezi unde merge duhul celor drepți: „Tată! în mâinile Tale îmi laud spiritul ”(Luca 23:46)”.

„Adevărul va salva India de pesimism ... Când India își dă seama că această lume își are Creatorul, își are începutul și sfârșitul, că există o altă lume în care nu există boală, nici întristare, nici suspin, atunci bucuria universală va risipi pesimismul disperat în ea, modul în care lumina distruge întunericul.

Atunci indienii vor respinge și doctrina falsă a reîncarnării. Căci le va fi clar că sufletul, atunci când își părăsește trupul, părăsește această lume limitată către o altă lume, către regatul său, de unde a provenit și nu va migra la nesfârșit de la trup la trup. "

Note
1 Sf. Nicolae al Serbiei. Scrisori indiene, 7.
2 Sf. Nicolae al Serbiei. Feodul. Cel mai luminos secret.
3 Shokhin V.K. Doctrina reîncarnării și karma: Note ale unui orientalist.
4 Fericitul Teodorit al lui Cir. O declarație succintă a dogmelor divine, 20.
5 Conversații despre Evanghelia după Ioan, II.3-4.
6 Sf. Nicolae al Serbiei. Feodul, Introducere, 1-3 (India).
7 I. Methodius. Compararea principalelor dispoziții religioase și morale ale budismului cu cele creștine // „Revizuirea misionară” 1905, №12 - pp. 337-358; Nr. 13 - S. 495-513.
8 Sf. Nicolae al Serbiei. Feodul, 17-27 (Secret iluminat).
9 Preotul John Popov. O revizuire critică a principalelor principii ale lamaismului din punctul de vedere al doctrinei creștine. SPb., 1900. - 52 p.
10 Sf. Irineu din Lyon. Cinci cărți împotriva ereziilor, 2.XXXIII.1,3,5.
11 Shokhin V.K. Mitul reîncarnării în era post-creștină ... De asemenea, foarte populare sunt amintirile existenței lor anterioare sub forma unor legionari romani care au luptat cu barbari sau cartaginieni; gladiatori; sclavi care l-au urmat pe Spartacus; vrăjitori care au fost arși pe rug; cruciații care au fost victima saracenilor; aristocrați ghilotinați în timpul Revoluției Franceze; prizonieri din lagărele naziste.
12 Ibidem.
13 Ibidem.
14 Sfântul Grigorie Palama. Triadele în apărarea tăcutului sacru, I.1.10.
15 Sfântul Grigorie de Nyssa. „Despre constituția omului”, 28.
16 Arhiepiscopul Ioan (Șahovskoy). Despre reîncarnare // „Frunzele copacului”. New York, 1964.
17 Shokhin V.K. Doctrina reîncarnării și karma: Note ale unui orientalist.
18 Arhimandritul Rafael (Karelin). Fiara reînviată.
19 Preotul Andrey (Khvylya-Olinter). Despre reîncarnare (transmigrarea sufletelor).
20 Fericitul Teodorit din Kirr. O declarație succintă a dogmelor divine, 20.
21 Sf. Nicolae al Serbiei. Sufletul Serbiei. M.: Editura Mănăstirii Sretensky, 2006.
22 Sf. Nicolae al Serbiei. Scrisori misionare, 28.
23 Sf. Nicolae al Serbiei. Scrisori indiene, 52.