Polinezia înseamnă teritoriile întinse ale regiunii Pacificului, care includ mai mult de o mie de insule mari și miniaturale. Toate acestea se disting prin natura exotică incredibilă și cultura bogată a populației locale.

Polinezia

Geografia Polineziei

Polinezia, ale cărei țări atrag în fiecare an din ce în ce mai mulți vizitatori, se caracterizează printr-un relief montan, se păstrează pe aproape toate insulele subregiunii. Întrucât se află în această zonă convergența a două plăci litosferice oceanice, aproape toate statele polineziene se pot lăuda cu numeroși vulcani activi și de mult morți. Mai mult, majoritatea insulelor s-au format tocmai datorită erupției vulcanilor antici.
Cu toate acestea, un alt factor important, sub influența căruia au apărut teritoriile insulei de câmpie și de jos din Polinezia, sunt recifele de corali, de dragul frumuseții lor unice și a lumii bogate subacvatice, mii de scafandri experimentați și începători vin aici în fiecare an. Insulele vulcanice sunt caracterizate de înălțimi medii deasupra nivelului mării, dar pe insulele din Hawaii există vârfuri care depășesc 4 mii de metri înălțime, iar altitudinea maximă a Polineziei ajunge la 4202 metri. O altă caracteristică a proprietăților insulare locale este abundența golfurilor confortabile, golfuri și recifuri de corali luxuriante.
Țările polineziene ocupă posesii teritoriale destul de impresionante, cu o suprafață de aproximativ 26 de mii de kilometri pătrați, dacă nu țineți cont de pământurile Noii Zeelande. Potrivit experților, peste un milion de oameni locuiesc acolo, dar este destul de dificil să se dea o cifră exactă.
În ceea ce privește climatul local din Polinezia, țările din această regiune se pot lăuda cu temperaturi ridicate și condiții meteorologice destul de favorabile pe tot parcursul anului. Desigur, condițiile climatice ale fiecărei țări au propriile lor caracteristici specifice, dar depind în principal de distanța insulelor de ecuator și de proximitatea curenților oceanici puternici. Este caracteristică o cantitate destul de mare de precipitații anuale - aproximativ 2 mii de milimetri. Populația locală suferă adesea de furtuni și taifunuri.
Deoarece insulele Polineziei sunt foarte îndepărtate de continente, natura și fauna locală se disting printr-o varietate de specii endemice de plante și faună. Cu toate acestea, dacă flora de aici este cu adevărat bogată și surprinde neobosit oaspeții insulelor, atunci fauna nu este deosebit de remarcabilă. Cu toate acestea, afluxul de turiști către țările din Polinezia este facilitat de faptul că șerpii otrăvitori și insectele nu locuiesc aici și este, de asemenea, imposibil să dai peste prădători mari. De aceea, turiștii se pot bucura în siguranță de plimbări în pădurea tropicală și pot explora natura cu adevărat uimitoare a statelor insulare.

Cultura polineziană

Tradițiile și moștenirea culturală a popoarelor din Polinezia au interesat întotdeauna omenirea și, în același timp, s-au speriat. Sunt la fel de multe naționalități pe cât sunt insule. Locuitorii fiecărui stat polinezian se pot lăuda cu propria lor limbă sau cel puțin cu dialectul. Cu toate acestea, cei mai mulți dintre ei au fost sub controlul puterilor europene pentru o lungă perioadă de timp, astfel încât populația locală este fluentă și în engleză și franceză. Cel mai surprinzător fapt poate fi considerat că, în ciuda distanțelor colosale dintre insule și țări, toți polinezienii se înțeleg perfect și nu experimentează nicio barieră lingvistică.
Se știe că primele așezări din Polinezia au apărut în secolul I î.Hr. Acest lucru este dovedit de numeroase descoperiri arheologice de pe terenurile insulei, în special de ceramica antică din Noua Caledonie. Europenii au sosit pentru prima dată aici la începutul secolului al XVI-lea alături de exploratorul și navigatorul Magellan. La câteva secole după aceea, legendarul vapor a ajuns pe malul Polineziei. În secolul al XX-lea, insulele regiunii erau împărțite între Franța, Anglia, Germania și Statele Unite ale Americii. Unele dintre ele aparțin încă puterilor europene.
Locuitorii insulelor polineziene sunt angajați în principal în agricultură, deoarece solurile vulcanice sunt fertile. Europenii au adus aici unele tipuri de animale domestice, astfel încât creșterea bovinelor a devenit la fel de relevantă recent. Extinderea nesfârșită a oceanului creează, de asemenea, un cadru unic pentru pescuit excelent. Miturile despre canibalii care locuiau în insulele Polineziei erau exagerate, deși, conform uneia dintre credințele polinezienilor, pentru a le spori vitalitatea, este imperativ să mănânce creierul sau ficatul dușmanului lor. Cu toate acestea, poveștile înfricoșătoare despre canibali atrag încă mii de călători curioși aici.
Bucătăria națională a insulelor va atrage cu siguranță iubitorii de fructe de mare și carne, care sunt gătite aici la un șemineu și servite cu sosuri de fructe tropicale incomparabile. Anumite ceremonii și ritualuri ale triburilor locale sunt, de asemenea, de un interes deosebit. În țările Polineziei, cu siguranță nu există loc pentru plictiseală!

Polinezia turistică: țări și insule care merită vizitate cel puțin o dată în viață

• 1) - o țară tropicală de lux este situată în sud-vestul Oceanului Pacific, care a devenit mult timp o destinație preferată pentru milioane de turiști. Călătorii sunt atrași nu numai de bogatul program de excursii al ținuturilor locale, ci și de ceea ce populația locală încearcă să păstreze în lumea curată. Fanii activităților recreative active și extreme vor fi pur și simplu încântați de abundența divertismentului local: planor, sărituri cu bungee, zorbing, scufundări și navigație. Desigur, vacanța în Noua Zeelandă necesită costuri financiare semnificative, dar o excursie la Queenstown sau Te Anau merită cu siguranță banii. Deși toată lumea cunoaște această țară ca un centru pentru turismul extrem, plajele de nisip locale sunt perfecte pentru o vacanță calmă, măsurată.
• 2) Noua Caledonie este o posesie franceză în Polinezia, unde ar trebui să veniți cu siguranță de dragul naturii tropicale domesticite. Totul aici este făcut într-un stil european, așa că, chiar dacă te găsești pe o insulă atât de tropicală, departe de continent, te poți bucura de deliciile civilizației. Plajele pustii locale și natura incredibilă sunt deosebit de populare.
• 3) Insula Paștelui este un loc cu adevărat legendar pe pământ, considerat cea mai îndepărtată așezare de pe planetă. Aici sunt amplasate statuile moai vechi de secole, peste scopul și data creării cărora istoricii încă își răstoarnă creierul. O atenție specială ar trebui acordată vulcanilor insulei cu craterele lor fabuloase și poveștile uimitoare. Apropo, în ianuarie-februarie pe Insula Paștelui puteți urmări fabulosul festival Tapati, când aborigenii locali organizează un eveniment cu adevărat incredibil.
• 4) Insulele Hawaii - celebra posesie polineziană a statului american. Cine nu visează, unde te așteaptă hoteluri de lux, plaje albe nesfârșite, vulcani puternici și aborigeni prietenoși. De-a lungul coastei Maui, scafandri experimentați și începători explorează oceanul tot timpul anului. În plus, surferilor le place să cucerească. Programul de excursii al insulelor oferă, de asemenea, o gamă largă pentru cunoscătorii atracțiilor istorice și culturale.
• 5) este unul dintre cele mai pitorești state insulare din Melanesia. Mai presus de toate, stațiunile locale sunt pe placul tinerilor căsătoriți, deoarece atmosfera din Fiji pare să fie creată pentru dragoste și dragoste. Parcurile naturale cu specii de plante endemice, văile de orhidee înflorite sau plimbările cu delfinii cu greu pot lăsa o persoană indiferentă. În plus, arhitectura antică a orașelor locale și a piețelor etnice va oferi călătoriei dvs. un farmec aparte și o atmosferă excepțională.
• 6) Insulele Solomon este un alt stat insular înfloritor al Melaneziei. Deși industria turismului este slab dezvoltată aici, resursele naturale locale și fauna uimitoare continuă să atragă călători curioși. Naturalitatea și originalitatea acestor insule este considerată punctul culminant al acestora.
• 7) este o altă posesie franceză de peste mări. Insulele acestei țări au fost mult timp considerate una dintre cele mai bogate turiști. Aici vă puteți arunca cu capul într-o vacanță de lux. Printre distracțiile populare, merită menționate scufundări, excursii cu vela și excursii la parcuri naționale magnifice.

Toate țările polineziene merită atenția ta, pentru că fiecare dintre ele are ceva care să-și surprindă oaspeții!

Poziție geografică: Polinezia- (din greacă. „multe insule”) - o subregiune a Oceania, formată din peste 1000 de insule împrăștiate în Oceanul Pacific. Teritoriul formează un triunghi. Vârfurile sunt: \u200b\u200bHawaii în nord, Insula Paștelui în sud-est și Noua Zeelandă în sud-vest.

Insulele sunt în principal de origine vulcanică sau de corali. Insulele vulcanice sunt muntoase (altitudine peste 4000 m), coral-plate, joase. Există vulcani activi pe insulele Hawaii și Samoa. Majoritatea insulelor sunt înconjurate de recife de corali.

Suprafața Polineziei (cu excepția Noii Zeelande) este de 26 de mii de kilometri pătrați

Polinezia are o populație de 1,2 milioane.

Condiții naturale și climatice:Polinezia situate pe zonele temperate subequatoriale, tropicale, subtropicale și mai puțin temperate. Temperatura este menținută la același nivel pe tot parcursul anului, de la +24 la +29 grade Celsius. Sunt multe precipitații - până la 2000 mm pe an. Furtunile, taifunurile sunt frecvente.

Fauna și flora Polineziei sunt foarte diferite de cele continentale și se caracterizează prin endemicitatea sa. Veșnicele sunt diverse: araucaria, rododendronul, crotonul, salcâmul, ficusul, bambusul, pandanusul, fructul de pâine. Lumea animalelor terestre este săracă, nu există prădători și șerpi otrăvitori pe insule. Dar apele de coastă sunt foarte bogate.

Polinezia Franceză de Sud și Pitcairn sunt situate în subtropicile umede. Poate fi puțin rece, temperatura uneori scade la +18 C. Și Noua Zeelandă este situată într-o zonă climatică temperată și parțial în subtropical, aici este mai rece, clima este mai asemănătoare cu cea engleză.

Compoziția etnică a populației: popoare mari din Polinezia - hawaiieni, samoani, tatieni, tongani, maori, marchizi, rapanui, tuamotuani, tuvaluani, tokelauani, niueni, pukapukani, tongarevani, mangarevani, manichieni, tikopieni, futuani și dreis.

Limbi: hawaiană, samoană, tahitiană, tongană, pascală, tokelauană, respectiv tuvalu. Mangarevansky și alții.

Trăsăturile caracteristice ale limbilor polineziene sunt un număr mic de sunete, în special consoane, o abundență de vocale. Limbile polineziene sunt atât de apropiate încât tahitienii, de exemplu, ar putea să înțeleagă hawaiieni, deși erau separați de un spațiu imens.

POLINEZIENI- un grup de popoare înrudite, populația indigenă din Polinezia și Polinezia Externă - unele insule mici din Melanesia de Est, insulele Kapingamarangi și Nukuoro din Micronezia: Tonga, Samoa, Uvea, Futuna, Tuvalu, Tokelau, Niue, Pukapuka, Rarotonga, Mangais, Tongareva, Manichiki, rakahanga, tahitieni, tubuais, saramură, paumotu, napukans, mangareva, marquesas, rapanui, hawaiieni, maori, tikopia și altele. Numărul total este de 1120 mii persoane. Ei vorbesc limbile polineziene ale grupului austronezian estic (oceanian) al familiei austroneziene. În perioada colonială (din secolul al XIX-lea), a început pătrunderea activă a limbilor europene. Doar aproximativ jumătate dintre polinezieni folosesc limbi polineziene în viața de zi cu zi; restul - numai în ritualurile tradiționale și în ocazii solemne. În perioada precolonială, se pare că numai rapanui avea o limbă scrisă. În epoca colonială, sistemele de scriere locale bazate pe alfabetul latin (Tahiti, Samoa, Noua Zeelandă) s-au dezvoltat în mai multe domenii. Polinezienii sunt predominant catolici și protestanți.

Așezarea Polineziei de către polinezieni a început în ultimul sfert al mileniului II î.Hr. Strămoșii polinezienilor au migrat din Fiji în Tonga până în 1200 î.Hr., și de acolo în Samoa până în 1000 î.Hr. Aparent, așezarea Polineziei ar fi putut trece prin Micronezia, dar această rută avea o importanță secundară. Indienii din America de Sud, potrivit unor presupuneri, ar putea avea o oarecare influență asupra etnogenezei polinezienilor. Așezarea Polineziei de Est și micile insule din Melanesia de Est au venit din Samoa.

Capul familiei. Insula Tonga

Centrul formării culturii polineziene de est au fost Insulele Marquesas stabilite la începutul erei noastre, de unde polinezienii au mers pe Insula Paștelui (Rapanui, până în secolul al V-lea d.Hr.), Insulele Societății și Hawaii (până la mijlocul mileniului I d.Hr.), Noua Zeelandă și insulele Cook (până la sfârșitul mileniului I d.Hr.) etc. În perioada precolonială în cele mai dezvoltate regiuni (Tonga, Tahiti, Hawaii, Samoa), s-au format formațiuni de stat timpurii, a existat un proces intensiv de consolidare etnică, care la începutul secolelor XVIII-XIX a intrat faza finală.

În ansamblu, în Polinezia, formarea popoarelor individuale s-a finalizat în secolele XIX - XX, când insulele polineziene au devenit posesiuni coloniale ale Marii Britanii, SUA, Germania și Franței. Procesele de consolidare etnică s-au intensificat odată cu apariția statelor independente în rândul polinezienilor (Samoa de Vest, Tonga, Tuvalu).

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, procesul de descompunere a sistemului comunal primitiv din Polinezia a fost finalizat. În funcție de nivelul de dezvoltare socială, se disting 3 grupuri de polinezieni. Hawaiianii, Tonga, Tahitienii, Samoa aveau un sistem complex de grade, se distingea clar un strat al nobilimii, de unde veneau liderii și care controlau munca socială. În ceea ce privește cultura, nobilimea diferea semnificativ de comunele obișnuite; a existat o etichetă dezvoltată, în special, comunicarea oamenilor de diferite grade a necesitat utilizarea unor formule lexicale speciale („limbajul liderilor”). Consolidarea etnică a atins cel mai înalt nivel din Polinezia.

Printre rapani, maori, Mangareva, Uvea, marchiz, Tikopia, Futuna și alții, societatea era împărțită în nobili și membri obișnuiți ai comunității. Cel mai înalt nivel de consolidare este tribul. Alianțele tribale abia începeau. Puterea conducătorilor era limitată de consiliu. În ceea ce privește cultura, stratul superior a fost oarecum diferit de cel inferior. A existat o etichetă dezvoltată.

Dintre polinezienii insulelor Puka-puka, Ontong-Java, Tokelau, stratificarea socială era la un nivel scăzut, puterea reală era în mâinile bătrânilor și șefilor de familii individuale. Aproape întreaga populație adultă a participat la rezolvarea problemelor importante. În al treilea și parțial al doilea grup, liderii combinau deseori funcții politice și religioase. În societățile primului grup, a existat o separare a puterii religioase și politice.

Polinezienii trăiau în mari familii patriarhale sau în comunități mari. Contul de rudenie este biliniar. Căsătoria patrilocală a predominat. În perioada colonială, cultura originală a polinezienilor a fost complet distrusă, dar unele rămășițe ale modului de viață persistă până în prezent. Relațiile de producție capitaliste s-au dezvoltat pe multe insule.

A apărut inteligența locală.

Mișcarea de eliberare națională crește în teritoriile dependente.

Principalele ocupații tradiționale sunt agricultura tropicală de mână, uneori bazată pe irigații artificiale (taro, igname, fructe de pâine, banane, cartofi dulci, trestie de zahăr etc.) și pescuit. Pe unele insule, au fost crescuți câini, porci și găini.

În mai multe regiuni, a existat o dezvoltare intensificată a meșteșugurilor - construcția de bărci cu balustradă, fabricarea tapelor, sculptura în lemn, în Polinezia de Est - sculptura în piatră (realizarea statuilor etc.). Polinezienii erau renumiți pentru arta lor maritimă.

Polinezienii moderni au o economie de plantație, o industrie prelucrătoare și minieră în creștere, exporturi de copra, banane, cacao, vanilie etc. A apărut inteligența locală. Mișcarea de eliberare națională crește în teritoriile dependente.

Așezarea tradițională este împrăștiată. Locuința este dreptunghiulară, uneori cu colțuri rotunjite, cu un acoperiș în două fronturi din stâlpi, iarbă și frunze, pe locuri pe o fundație de piatră sau platforme de pământ ridicate.

Purtau o fustă sau un șorț din fibră de pandanus, tapa sau iarbă, sau un cozonac. Uneori, numărul de articole vestimentare purtate indica statutul și bogăția. Tipul de îmbrăcăminte în sine era strâns legat de statutul social al unei persoane (pelerinele și căștile hawaiiene). Decoratiuni din pene de pasari, flori, scoici. Tatuajul era cunoscut pe scară largă.

Au mâncat în principal alimente vegetale și pești. Carnea era de obicei mâncarea nobilimii (cum ar fi băutura kava) la ocazii speciale. Mâncarea era pregătită în cuptoare de pământ. Știau să păstreze mâncarea.

Credințele tradiționale sunt cultul zeilor și conducătorilor, credința într-o forță impersonală care aduce noroc (mana). Tabuurile erau asociate cu liderii. Preoții au jucat un rol important în viața societății.

În Polinezia de Est, lăcașurile de cult sunt zone deschise (marae), în Polinezia de Vest - temple („casele zeilor”).

În perioada colonială, cultele milenare s-au răspândit.

Folclorul muzical și de dans (legende istorice și genealogice, basme, mituri, cântece, proverbe, zicători) este dezvoltat.

MANGAREVA -Oamenii polinezieni, populația indigenă din Insulele Mangareva (fostă Gambier), inclusiv insulele Mangareva, Taravai, Akamaru și Aukena, ca parte a Polineziei Franceze. Numărul în 1983 era de 582 de persoane. Se vorbește limba mangarevană a ramurii de est a familiei austroneziene. Cultură polineziană religie tradițională

Agricultură tradițională: agricultură manuală slash-and-burn (fructe de pâine, nucă de cocos, taro, igname, cartofi dulci, rădăcină săgeată, banane, pătlagină, trestie de zahăr, turmeric, tee, pandanus, dud de hârtie). Ei prind pești folosind păduri și cârlige din scoici, drupe de cocos, oase, pentru rechini - din lemn; plase cu plopi, capcane de răchită, curale, bătute cu sulița, noaptea sunt prinși cu torțe. De asemenea, prind crabi, caracatițe, scoici tridacne, midii perlate și turbo. Pentru pescuit și mișcare între insule, se utilizează plute cu vele și bărci mici cu vâsle. Porcii au fost crescuți din animale domestice până în secolul al XIX-lea.

Meșteșuguri: tâmplărie (construirea de case, confecționarea de bărci, arme, sculpturi din lemn), confecționarea tapaselor din hârtie de dud și fructe de pâine bast, țesut (coșuri, pungi, ventilatoare, curele, capcane, împletituri de acoperiș). Principalele instrumente sunt un miză de plantare, topoare de piatră, răzuitoare pentru scoici.

Armele tradiționale ale lui Mangarev sunt un baston de lemn, o suliță cu vârful din oțel de pește, un arc și săgeți și o curea țesută.

Până în anii 30 ai secolului XX, ei și-au pierdut complet modul de viață tradițional și cultura, s-au angajat în producția comercială de banane și mango.

Mâncare tradițională: Băuturi - fructe de pâine fermentate, coapte și piure; Roro este un lichid gros stors din pulpa de nucă de cocos: o pastă de frunze și rădăcini de cordelina terminalis (ti) și rădăcini de curcuma, taro înăbușit și tuberculi de ignam. Peștele și animalele marine erau consumate coapte sau uscate, uneori cu băutură. Mâncarea a fost înfășurată în frunze de bananier și gătită într-un cuptor de pământ. Hrana pentru carne - carne de porc și carne umană în vacanță Niciodată nu am mâncat, spre deosebire de alți polinezieni, șobolani și tort cu ulei de cocos.

Așezarea are de obicei un aspect cumulus, uneori, împreună cu grădini de legume, este înconjurată de un zid de piatră. Clădirile tradiționale - colibe de dormit, bucătării, case pentru femeile bolnave și însărcinate, case comunale, temple, locuința șefului - sunt de formă dreptunghiulară, structură de stâlpi cu acoperiș de răchită din pandanus sau frunze de palmier. În fața locuinței s-au făcut pavaje de piatră. Casele și templele comunitare aveau o fațadă frontală deschisă pe partea lungă. Templele aveau uneori fundații de piatră. Părțile inferioare ale stâlpilor și capetele căpriorilor clădirilor publice au fost sculptate sub formă de figuri ale zeilor. În interior erau decorate cu tapa vopsită.

Îmbrăcăminte pentru bărbați - tapiță din jurul taliei; femeile nobile purtau, de asemenea, o bucată mare de tapă legată peste umărul drept, lăsând brațele și sânii drepți expuși. Tatuarea feței și a corpului a fost obișnuită, printre lideri - inclusiv călcâiele. Șefii, preoții și bogatul Mangareva purtau pe piept un pandantiv din dinți de cașalot.

Războinicii purtau fuste scurte din fibră de frunze de banană, un turban tapa și coroane de pene pe cap.

Așezarea a constat din mai multe comunități familiale care se întind pe 3-4 generații. Căsătoria este patrilocală, relatarea de rudenie este bilaterală. La sosirea europenilor, Mangareva era împărțită în membri simpli ai comunității („urumanu) care lucrau pământul; meșteșugari, printre care dulgherii (taura rakau) se bucurau de respect deosebit; stratul bogat mijlociu (pakaora); ("akarata), războinici (" aretoa) și lideri ereditari ("arariki).

Se vorbește limba mangarevană a ramurii de est a familiei austroneziene. Scriere din secolul al XIX-lea bazată pe alfabetul latin. Credincioșii sunt catolici.

Panteonul este polinezian comun. Principalul a fost Tu, zeul fructului de pâine, patronul vegetației și fertilității. Zeii locali - Atu-motua (Tată-stăpân) și Atua-moana (Ocean-stăpân). Folclorul include tradiții genealogice, mituri, legende, basme, texte rituale.

Instrumente muzicale - tobe verticale cu membrană de piele de rechin, gonguri orizontale cu fante, fluiere din bambus, fluiere din bucăți de bambus, instrumente de semnalizare din cochilii de triton.

MARKISTI, Khivans (din Khiva - „țări îndepărtate”), oamenii din grupul polinezian, populația indigenă din Insulele Marquesas (o parte a „teritoriului de peste mări” al Polineziei Franceze). Numărul este de 13 mii de oameni.

Tipuri economice și culturale:Ocupații tradiționale - agricultură manuală de tăiere și arsură (taro, igname), pescuit, creșterea porcilor. Meșteșuguri - țesut, sculptură în lemn și piatră, fabricarea de tapas nevopsite, fabricarea de bărci de tip polinezian și melanesian. Marchizii moderni sunt angajați în agricultură, copra și industria pescuitului.

Caracteristicile culturii materiale: Casele tradiționale ale șefilor sunt pe platforme de piatră (până la 30 m lungime), cu o verandă mare deschisă, decorată cu sculpturi (imagini antropomorfe).

Etnogeneza marchizienilor este probabil asociată cu migrațiile din primele secole. AD și mai ales secolele IV - VII. Din vest. Contacte cu europeni încă din secolul al XVIII-lea. Organizația socială tradițională se baza pe triburi, care erau conduse de șefii supremi (hakaiki nui) și consilii (hakatootina); s-au remarcat grupuri sociale - lideri militari (toa), preoți (taua), artizani ereditari (tukhunga). Nobilii aveau poliandrie.

Tatuajul este obișnuit, femeile deschid pielea.

Bea kava.

Caracteristicile culturii și religiei spirituale: Au existat alianțe secrete, limbaje secrete. Obiceiul înfrățirii (enao, tayo - „înfrățire”) cu schimbul de nume este larg răspândit. Credințele tradiționale includeau cultele strămoșilor, craniile șefilor, venerația broaștei țestoase și smochinul indian. Majoritatea marchizilor sunt catolici, un număr semnificativ de calviniști.

PAUMOTU(Tuamotu) - Oamenii polinezieni, populația principală a insulelor Tuamotu, în Polinezia Franceză (populația 16,4 mii de oameni).

Tipuri economice și culturale: Principalele ocupații tradiționale sunt agricultura manuală (pandanus, taro, igname, nucă de cocos) și pescuitul. Se dezvoltă extracția sidefului; Paumotu sunt, de asemenea, angajați în producția de copra.

Caracteristicile culturii materiale: În trecut, fiecare insulă era împărțită în zone locuite de mai multe clanuri patriliniare (ngati). În fruntea Ngati era un lider, uneori ales (ariki, ariki nui), erau alese și femeile. În funcție de statutul social, metodele de tatuare erau diferite. Familia este mică, relatia de rudenie este bilaterală, decontarea căsătoriei este neolocală.

Caracteristicile culturii și religiei spirituale: Limbile franceză și neo-tahitiană sunt răspândite. Scriere bazată pe grafică latină de la mijlocul secolului al XIX-lea. Există dialecte. Credincioșii sunt creștini.

O parte din paumotu s-a mutat în Tahiti în timpul războaielor civile de la începutul secolului al XIX-lea; pumotu au fost influențați de tahitieni, care sunt apropiați în cultură. Potrivit legendei, strămoșii pumotu-urilor au navigat din țara Raro, posibil din regiunea insulelor Marquesas.

Cultele a numeroși zei, spirite păzitoare, spirite rele și strămoși sunt tradiționale. Erau sanctuare marae cu sculpturi din cult din lemn (tiki), vrăjitorie. Pe baza credințelor creștine și polineziene, s-a dezvoltat cultul sincretic al zeului Kiho (Kyo, Io). Procesele de apropiere etnică dintre paumotu și tahitieni și alte popoare din Polinezia franceză se intensifică.

TAHIANI (Maohi) - popor polinezian, populația indigenă a insulei Tahiti și a altor insule ale Societății (în Polinezia Franceză). Populația este de 130 de mii de oameni, 7 mii de oameni locuiesc și în Noua Caledonie.

Tipuri economice și culturale: Ocupațiile tradiționale sunt cultivarea manuală (taro, igname, cartofi dulci, nucă de cocos), creșterea animalelor (porci, câini) și pescuitul. Meșteșuguri tradiționale - construcția de bărci, tapas, rogojini etc., sculptură în lemn și piatră. O industrie prelucrătoare a apărut în perioada colonială. Copra, vanilie, sidef sunt exportate.

Caracteristicile culturii materiale: Așezarea tradițională este satul. Locuința tradițională are o structură dreptunghiulară, cu piloni, cu un acoperiș în două ape din stâlpi și iarbă.

Îmbrăcăminte (fuste, șorțuri, haine de ploaie și pelerine) din tapas și rogojini. Nobilimea purta pălării bogate în pene.

Mâncarea este în principal vegetală și pește.

Structura socială tradițională se caracterizează prin alocarea liderilor superiori și inferiori, a nobilimii (arieni), a proprietarilor de terenuri înstăriți (raatira) și a comunelor simple. Șefii erau conduși de triburi și comunități tribale separate. Comunitățile sunt vecine. Căsătoria este monogamă, liderii au poliginie.

Caracteristicile culturii și religiei spirituale: Aceștia vorbesc limba tahitiană sau neo-tahitiană (noua tahitiană) din grupul austronezian estic al familiei austroneziene. Articulația articulată slabă (ne studiată) este asociată cu răspândirea limbii tahitiene ca limbă de comunicare interetnică pe insulele Tuamotu, Marquesas, Mangareva, Tubuai. Scriere bazată pe alfabetul latin încă din 1823. Tahitienii sunt calviniști, unii sunt catolici.

Tahitienii sunt aproape de saramura vecină și Tubuai, care sunt parțial asimilate de tahitieni. Insulele Societății au început să fie locuite de polinezieni până la mijlocul mileniului I d.Hr. În mileniul II d.Hr., pe insula Tahiti s-a format o organizație tribală, condusă de lideri ereditari. La sfârșitul secolelor XVIII - XIX, consolidarea etnică a tahitienilor a fost finalizată. La începutul secolului al XIX-lea, pe insula Tahiti și insulele din jur a fost creată o primă formație de stat.

Credințele tradiționale ale tahitienilor se caracterizează printr-un panteon dezvoltat al zeilor și cultul conducătorilor. Preoția (opunui) era o castă ereditară. Credința în spirite și venerarea strămoșilor sunt răspândite. Folclorul muzical (toba, flautul) și dansul sunt bine dezvoltate. Odată cu consolidarea intraetnică a tahitienilor, există un proces de consolidare interetnică a polinezienilor din Polinezia Franceză (tahitieni, Paumotu, Mangareva, marchiz).

TUBUAYS (tubu, tubuai) - popor polinezian, populația indigenă din insulele Tubuai din Polinezia Franceză. Numărul este de 15 mii de oameni.

Tipuri economice și culturale: Principalele ocupații ale Tubuais sunt agricultura manuală (taro, igname, nuci de cocos, banane, fructe de pâine) și pescuitul. Porcii și păsările de curte au fost importate de europeni. Tubuais sunt navigatori pricepuți, cunosc câteva zeci de tipuri de nave. Tubuais moderne sunt, de asemenea, implicate în producția de copra și vanilie.

Au fost dezvoltate ornamentele tapasului, sculpturii în lemn, inclusiv cele antropomorfe de pe case și vâsle.

Caracteristicile culturii materiale: Tubuaii locuiau în clanuri patriliniare, ale căror asociații erau conduse de șefi (Ariks). În absența unui moștenitor de sex masculin, moștenirea matrilineală a fost posibilă. Insulele erau conduse de conducători asociați cu dinastiile din Tahiti, care combinau adesea funcții laice și religioase. Un grup de preoți (puré) s-a remarcat. Tubuais moderni trăiesc în familii mici, cu o așezare neo-locală. Satele sunt conduse de consilii alese. Pe insula Raivavae au fost descoperite sculpturi din piatră care seamănă cu cele din Insula Paștelui. Cetățile, fortificațiile (Insula Rapa) sunt răspândite.

Caracteristicile culturii și religiei spirituale: Aceștia vorbesc limba tubuai a grupului austronezian estic al familiei austronesiene. Franceza este, de asemenea, răspândită. Se disting dialectele insulelor Tubuai, Rurutu, precum și Rapa, Raivavae, unde sunt marcate trăsăturile unui substrat non-polinezian. Limba neo-tahitiană capătă importanță. Tubuais sunt creștini (protestanți și catolici), unii aderă la credințele tradiționale.

Insulele au fost locuite în anii 700-1100, conform legendelor - din ținuturile Parutu și O "Gwiva (probabil, Tonga și Hiva-Oa). Cea mai probabil așezare și influență puternică din insulele Societății. O parte din Tubuais provine din Insulele Cook, Tuamotu. Tradițiile polineziene a persistat din cauza izolării relative.

În rândul poporului Tubuai se păstrează cultele zeilor supremi (Tangaroa, Rooteabu) și cultele zeilor anumitor clanuri, asociați cu cultul strămoșilor. Aa este considerat strămoșul tuturor Tubuais. Printre tubuais, procesele de consolidare etnică cu tahitienii și alte popoare din Polinezia franceză se intensifică.

Diferitele puncte de vedere exprimate cu privire la originea insulelor din Polinezia pot fi reduse la trei principale: la teoria autohtonismului, mai precis, la natura aborigenă a oceanienilor; la teoria originii lor americane; la teoria originii asiatice (occidentale).

Teoria autohtonismului polinezienilor, adică privirea lor ca locuitorii originali ai acestei părți a lumii, a fost acum abandonată de toată lumea, dar la un moment dat mulți au aderat la ea.

Chiar și primii călători europeni care au vizitat Oceania, începând cu spaniolul Kyros, au sugerat că insulele Oceanului Pacific sunt rămășițele unui mare continent care s-a scufundat ca urmare a unei catastrofe geologice. De la călătorii secolului al XVIII-lea. Cook, ambii Forsters, Dahlrymple, Vancouver țineau aceeași privire. Mai detaliat, teoria continentului scufundat a fost prezentată de celebrul navigator francez Dumont-Durville. El credea că insulele Oceania reprezintă rămășițele unui imens continent care a legat odată Asia și America. Lăsând deoparte insulele de corali, desigur, el a privit insulele vulcanice ca pe culmile acelor munți care odinioară se întindeau pe acest continent străvechi, scufundat. Acesta din urmă, potrivit lui Dumont-D'Urville, era locuit de un popor mare și relativ cult. Rămășițele sale degradate se presupune că sunt polinezienii și melanezienii moderni. Una dintre dovezile teoriei sale, Dumont-Durville s-a referit la mitul potopului răspândit în rândul populației din Oceania, crezând că acest mit este un ecou al catastrofei care a avut loc de fapt.

Mai târziu, au existat apărători ai teoriei continentului scufundat „Pacifida”, care se presupune că a fost amplasată pe locul actualului Oceania: printre ei se aflau oameni de știință precum biologul rus M. A. Menzbir 1. Unele ipoteze în această direcție au fost exprimate în știința geografică sovietică și mai târziu 2. Dar problema „Pacifidului” - o întrebare pur geologică - nu are nicio legătură directă cu problema originii popoarelor din Oceania; dacă „Pacifida” a existat, a fost în timpuri geologice atât de îndepărtate, când nu era om pe pământ. Este adevărat, unii etnografi, precum Macmillan Brown, au încercat recent să reînvie ipoteza lui Dumont-D'Urville despre polinezieni ca rămășiță a unei civilizații moarte din Pacific, dar nu au oferit argumente convingătoare în favoarea acestei ipoteze.

Au existat încercări de fundamentare a naturii autohtone a polinezienilor fără a recurge la teoria catastrofelor geologice. El a propus un punct de vedere original în anii 80 ai secolului al XIX-lea. Lecția franceză. A fost membru al expediției Dumont-Dyurschy și apoi a trăit și a lucrat mult timp pe insulele Oceania ca medic. În volumul său eseu în patru volume „Polinezienii, originile lor, migrațiile lor, limba lor” 3 Lecția încearcă, pe baza, în primul rând, a tradițiilor locale, să determine direcțiile pe care a decurs așezarea insulelor Oceania. El ajunge la concluzia că direcția generală a colonizării a mers de la sud-vest la nord-est, iar punctul său de plecare a fost Noua Zeelandă, mai exact, insula sa de sud. Această insulă aparține, conform Lecției, numele legendarei țări „Hawaica”, casa ancestrală a polinezienilor. El explică acest cuvânt după cum urmează: « ha (de la, la) + wa (țară) + hiki (o asistentă medicală, un purtător), deci - „asistentă de țară, patrie”. De unde a venit omul de acolo, pe Insula de Sud a Noii Zeelande? Din punctul de vedere al Lecției, omul s-a dezvoltat acolo singur. Noua Zeelandă, în opinia autorului, este bine poziționată pentru a facilita procesul de umanizare. De acolo, strămoșii „maoriilor” s-au stabilit nu numai pe insulele Polineziei, ci s-au regăsit și în alte părți ale lumii - în Asia de Sud-Est, Africa, America. În special, Malaezii și alte popoare din Indonezia sunt considerați de Lecție descendenții aceluiași polinezieni. Lecția încearcă chiar să determine timpul acestor migrații, referind la începutul emigrării din Noua Zeelandă la un timp cu aproximativ patru mii de ani înainte de ziua de azi.

Teoria lecției este mai inteligentă și originală decât convingătoare. Se bazează pe punctul de vedere al poligenismului, adică teoria originii diferitelor rase umane de la strămoși diferiți, care în prezent nu este împărtășită de nimeni, cu excepția rasiștilor inveterați.

Parțial, un concept asemănător a fost conturat în 1930-1933. Taber. Lăsând deoparte problema leagănului umanității, acest cercetător a încercat să demonstreze că există trei valuri de mari civilizații care au măturat întreaga lume în răspândirea lor. Cea mai veche dintre ele este civilizația neolitică, al doilea este marile imperii din China, India, Mesopotamia și Egipt, al treilea și ultimul este civilizația europeană modernă. Potrivit lui Taber, numai popoarele marine ar putea crea o civilizație neolitică, patria sa fiind Oceania. Autorul arată numeroase fapte ale relației dintre limbi și cultură între popoarele din Oceania, pe de o parte, America, Africa, Asia, pe de altă parte. Chiar și structurile de grămadă din Europa au fost create, potrivit lui Taber, de aceiași navigatori curajoși, coloniști din Oceania 1.

Teoria lui Taber este interesantă ca o încercare de a include popoarele din Oceania în cadrul istoriei lumii și de a le oferi nu un rol pasiv, ci un rol activ în această istorie. Dar autorul merge prea departe, aderând la punctul de vedere al migraționismului cel mai neînfrânat, pe care este imposibil de urmat.

Deci, toate încercările făcute până acum - de a dovedi originea locală a popoarelor din Oceania și cultura lor, se dovedesc a fi, cu toată originalitatea lor, cel puțin puțin fundamentate.

În ceea ce privește teoria originii americane a oceanienilor (în special a polinezienilor), ea a avut și are puțini susținători. Cel mai faimos dintre ei este Ellis, un misionar etnograf care, totuși, nu s-a distins printr-o consistență de puncte de vedere. A admis legătura popoarelor din Polinezia cu cei mai vechi hinduși, chiar evrei. Dar, în general, s-a aplecat spre teoria stabilirii Oceania din est. Mișcarea din est a fost favorizată, potrivit lui Ellis, de vânturile și vânturile predominante, în timp ce i se părea foarte dificil să navigheze împotriva lor din vest. Ellis s-a referit și la asemănările în limbi, obiceiuri, cultura materială a popoarelor din Oceania și America. Dar, deși toți cercetătorii recunosc că a existat o legătură istorică între Oceania și America și că a existat o comunicare culturală între popoarele acestor țări, totuși, opinia aproape unanimă a oamenilor de știință se rezumă la faptul că direcția acestei comunicări nu era, contrar părerii lui Ellis, nu de la est la vest, ci de la vest la est. Oamenii de mare polinezieni îndrăzneți ar putea ajunge și, aparent, au ajuns pe țărmurile Americii și s-au întors. Dar locuitorii Americii nu au fost niciodată capabili să facă astfel de călătorii îndepărtate.

În ultimii ani, însă, norvegianul Thor Heyerdahl a propus din nou teoria așezării Polineziei din America: primul val de așezare a venit, în opinia sa, din Peru în secolul al V-lea. n. e., al doilea - de pe coasta de nord-vest a Americii în secolul al XII-lea. În sprijinul teoriei sale, Heyerdahl a făcut chiar o călătorie cu cinci sateliți pe o plută de pe coasta Peru până la insulele Polinezia (1947) 1. Dar opiniile lui Heyerdahl nu se întâlnesc cu simpatie în rândul specialiștilor. Cu toate acestea, este posibil ca cercetările arheologice de pe Insula Paștelui, începute în 1955 de expediția Heyerdahl, să ofere materiale noi care să ilumineze problema relațiilor polineziene-americane.

Majoritatea covârșitoare a oamenilor de știință vechi și noi care s-au ocupat de problema originii insulelor din Oceania dețin punctul de vedere al originii lor occidentale, asiatice. Această viziune a fost exprimată de călătorii secolului al XVIII-lea: Bougainville, La Perouse și alții.Participantul expediției ruse, naturalistul Chamisso a fost primul care a rezumat baza științifică pentru aceasta, subliniind relația lingvistică a polinezienilor cu Malaezii. De aici a apărut conceptul de „familie de limbi malaiez-polineziene”, fondată de celebrul lingvist Wilhelm Humboldt 2 și păstrându-și tot sensul până în prezent. Nici un singur cercetător care se ocupă de problema originii popoarelor din Oceania nu are dreptul să ignore importanța faptului că toate limbile polineziene nu sunt doar extrem de apropiate unele de altele, ci sunt în mod clar legate de limbile melanezienilor, micronezienilor și ale popoarelor din Indonezia și chiar îndepărtata Madagascar. Astfel, faptele lingvistice indică în primul rând legăturile istorice ale oceanienilor, trăgându-le spre vest, spre sud-estul Asiei.

În anii dintre cele două războaie mondiale, s-au făcut multe lucruri pentru studiul arheologic din Asia de Sud-Est. Serviciile savantului vienez Robert Heine-Geldern sunt deosebit de grozave. El a reușit să stabilească faptul că în epoca neolitică din sud-estul Asiei, existau trei mari culturi, care se deosebeau unele de altele, în special în mod clar sub forma toporilor de piatră. Una dintre aceste culturi se caracterizează printr-un topor cu „role” cu o secțiune transversală ovală și un capăt îngust. A doua cultură se caracterizează printr-un topor "umăr", în care partea superioară are o îngustare sub formă de margine pe una sau ambele părți pentru a fi împinsă în mâner. O formă tipică a unui topor al celei de-a treia culturi este un topor "tetraedric" cu un dreptunghi sau un trapez în secțiune. Fiecare dintre aceste culturi avea propria sa zonă de distribuție și toate cele trei dezvăluie anumite conexiuni cu culturile contemporane din Oceania.

Cultura toporului cu role este considerată cea mai veche. Este cunoscut în epoca neolitică din Japonia, în unele locuri din China, apoi în partea de est a Indoneziei. În vestul Indoneziei - Java și Sumatra - toporul cu role este complet absent. Dar el domină întreaga Melanezie și, în plus, există acolo până în prezent. Heine-Geldern crede

că cultura toporului s-a răspândit din China sau Japonia prin Taiwan (Formosa) și Filipine până în Melanesia.

Cultura toporului este considerată a fi mai târzie decât cea precedentă, dar are o zonă de distribuție diferită: urme ale acesteia se găsesc pe un teritoriu vast - de la Asia Centrală până la Indochina, estul Indoneziei și coasta de sud a Chinei, până la Japonia și Coreea. Heine-Geldern consideră că popoarele moderne ale familiei de limbi austro-asiatice (Mon-Khmer și Munda) sunt descendenții vorbitorilor săi.

În cele din urmă, cultura toporului tetraedric, de origine neolitică târzie, este cunoscută în multe provincii din China, de la Shaanxi până la Yunnan, apoi în Peninsula Malay, dar principala zonă de distribuție a acestuia este Indonezia, în special în vest. În Sumatra și Java, toporul tetraedric este aproape singura formă cunoscută. În cele din urmă, este comună în toată Polinezia. Heine-Geldern consideră că popoarele austroneziei, adică familia malajo-polineziană, sunt purtătorii acestei culturi. Potrivit lui, patria sa originală era sud-vestul Chinei. De aici și această cultură, probabil pe la mijlocul mileniului II î.Hr. e., a avansat în Indochina și Indonezia. În partea de est a Indoneziei, în regiunea Celebes - Filipine - Taiwan, s-a format un nou centru al culturii toporului cu patru laturi, probabil amestecat cu cultura toporului. De acolo, această cultură, deja într-o formă mixtă, a pătruns în Polinezia și s-a răspândit dincolo de periferia ei. Probabil, drumul acestei mișcări a stat prin Micronezia.

Heine-Geldern este înclinat să atribuie un rol istoric imens răspândirii culturii toporului tetraedric și migrației asociate a popoarelor austronesiene. În opinia sa, a fost un val etnic și cultural cu o forță de expansiune nemaiauzită. Răspândindu-se în epoca neolitică târzie în Asia de Est, acest val a pus bazele culturii chineze, a creat culturile Indochinei și Indoneziei și a măturat vasta lume insulară din Madagascar în Noua Zeelandă și estul Polineziei și poate chiar în America.

Creatorii acestei culturi, inclusiv strămoșii polinezienilor, au fost, potrivit lui Heine-Geldern, fermieri sedentari, au cultivat orez și mei, au avut porci și bovine de la animale domestice, cunoșteau ceramică și erau navigatori pricepuți, care foloseau o barcă cu o balustradă.

Heine-Geldern a încercat să compare rezultatele cercetărilor sale arheologice cu datele etnografiei. El a concluzionat că anumite cercuri culturale ar putea fi urmărite în Oceania, dar deloc cele pe care Grebner le-a subliniat acolo. El a obținut, în esență, două cercuri culturale principale din Oceania: cel mai vechi, melanesian, asociat cu cultura toporului, și cel mai târziu, polinezian, datând din cultura toporului tetraedric, parțial amestecat cu cultura toporului umărului.

Cercetările arheologice au clarificat în mare măsură problema legăturilor istorice ale popoarelor din Oceania cu Asia de Sud-Est. Studiile lui Heine-Geldern prezintă un interes incontestabil, dar, desigur, nu rezolvă întreaga problemă a originii popoarelor din Oceania.

Conform celor mai recente date antropologice, în comparație cu materialul cercetătorilor anteriori, tipul general de polinezieni este după cum urmează.

Polinezienii sunt înalți (170-173 cm), pielea maro închis, părul larg ondulat. Părul corpului devine slab, barba este medie. Fața este mare, ușor prognozată, cu nasul moderat proeminent, destul de larg. Indicele cefalic variază de la dolichocefalie până la brahicefalie pronunțată. Craniile antice din Polinezia erau caracterizate de dolichocefalie, deci este probabil ca această trăsătură să fie caracteristică tipului original polinezian.

Cel mai complet rezumat al polinezienilor este reprezentat pe insulele din est - Marquesas și Tuamotu, unde predomină statura înaltă tipică, mezocefalie la granița cu brahicefalia, cu fața largă și cu nasul larg.

Polinezienii occidentali (Samoa și Tonga) arată o schimbare spre îngustime. Samoanele au un procent mai mare de păr ondulat.

Locuitorii insulelor Tahiti, precum și cele hawaiene, au un indice de cap crescut. În alte caracteristici, polinezienii acestei zone aproape că nu diferă de tipul general polinezian mediu.

Pe insulele periferice ale lumii polineziene - Mangareva și Noua Zeelandă, precum și pe extrema estică a Insulei Paștelui - există o mare dolichocefalie și, în același timp, o scădere a indicelui facial cu aceeași lungime medie a corpului. Maori are, de asemenea, o frecvență ridicată de tip ondulat.

S-a sugerat că Polinezia are un substrat special cu părul creț, din amestecul căruia cu elemente cu părul ondulat a apărut tipul polinezian.

A. Wallace a susținut apropierea rasei polineziene de australoid.

Pe baza unor similitudini între polinezieni și sud-europeni, aceștia au fost clasificați ca o rasă caucaziană (Eikstedt, Montandon). Argumentarea etnografică a acestei ipoteze (de exemplu, în cea a lui Mühlmann) este colorată de ideile reacționare ale superiorității vechii culturi „ariene” sau „indo-europene” și a poeziei populare, urmele cărora sunt căutate intens în miturile polineziene. În termeni antropologici, opinia despre europoiditatea polinezienilor se bazează pe utilizarea schemelor morfologice abstracte: în tipul de polinezieni nemăsurați nu există semne specifice de europoiditate.

S-a remarcat similaritatea morfologică a tipului polinezian cu tipul indian american. Acest lucru este dovedit de asemănarea în pigmentarea pielii și a părului și în gradul de proeminență a pomeților și a nasului. Cu toate acestea, acest lucru nu poate fi considerat drept dovadă a legăturilor directe dintre Polinezia și continentul american, efectuate prin Oceanul Pacific. Este mai probabil ca similitudinea remarcată să fie o consecință a originii dintr-un trunchi comun, care s-a format pe teritoriul Asiei de Sud-Est.

Astfel, polinezienii dezvăluie în tipul lor o combinație extrem de particulară de caracteristici. Pe o bază, ei se apropie de mongoloizi, pe de altă parte - cu negrii oceanici. Aparent, tipul de polinezieni a fost format ca urmare a amestecării complexe și prelungite a acestor elemente și, prin urmare, provine din Asia de Sud-Est și Indonezia.

Legendele etnogenetice servesc ca sursă esențială pentru rezolvarea problemei originii polinezienilor. Primul care a subliniat importanța acestor tradiții a fost un membru al marii expediții americane în Oceania în 1838-1842. lingvist Horeshio (Horace) Hal. El a examinat poveștile genealogice ale polinezienilor și a ajuns la concluzia că strămoșii lor trebuie să fi venit din Asia. A încercat să stabilească modul în care se mișcau. Acest traseu a mers, după părerea sa, din Indonezia, de-a lungul coastei de nord a Noii Guinee, prin insulele Melanesia, până în Fiji și Samoa. Una dintre etapele intermediare ale migrației lor a fost Insula Buru (una dintre Molucca), al cărei nume chiar în această formă se găsește în legendele polineziene ca fiind unul dintre punctele de rătăcire ale strămoșilor. Legendarul țară „Hawaiki” este, potrivit lui Hal, Samoa, dintre care una se numește, după cum știți, Savai.

Prima elaborare serioasă a tradițiilor polineziene aparține lui Fornander. Pe baza acestor legende, Fornander a considerat că nord-vestul Indiei este casa ancestrală a polinezienilor, iar limbile sale au fost urmărite până în limbile ariene antice din perioada pre-dedică. Țara „Uru”, menționată în legendele polineziene, a asociat-o cu vechiul Ur din Mesopotamia. Acest lucru este susținut de alte coincidențe: zeul patron al Ur a fost Păcatul, zeitatea lunară și patronul femeilor. În Polinezia, zeița lunii se numește Sina (Hina) și este, de asemenea, considerată ocrotitoarea femeilor. Zeul soarelui egiptean Ra se repetă în numele polinezian pentru soarele „Ra”. Mai mult, în toate legendele polineziene se găsește numele țării Irihia, care poate fi comparat cu numele sanscrit al Indiei „Vrihia”: comparația este destul de naturală, deoarece în limbile polineziene nu pot exista două consoane adiacente, iar „Vrihia”, în mod natural, s-ar putea transforma în „ Irihia ".

Din vechea lor casă ancestrală, țara „Atia”, strămoșii polinezienilor, conform legendei, au fost expulzați. Fornander crede că s-au îndreptat peste Peninsula Malay spre Indonezia. Numele patriei legendare ulterioare a polinezienilor - „Hawaiki”, el se conectează cu Java. De acolo au fost forțați să se deplaseze mai departe și de-a lungul țărmurilor sudice (și nu nordice, așa cum credea Hal) din Noua Guinee au pătruns în Melanesia și apoi în Polinezia.

Acesta este conceptul lui Fornander, bazat aproape exclusiv pe tradițiile polineziene. Pare a fi în mare parte controversat, chiar fantastic; dar ideea lui Fornander a inspirat alți cercetători, iar munca sa nu a fost în zadar. Multe dintre ipotezele acestui om de știință din ultima perioadă au fost susținute de cercetări mai aprofundate.

De exemplu, Percy Smith a reușit să stabilească un fapt extrem de important care face să se trateze aceste legende cu mare încredere: comparându-și propriile nume în genealogii transmise pe diferite insule, era convins că aceste nume din segmente mai vechi de genealogii coincid între ele. De exemplu, unul dintre strămoșii care apare în legendele hawaiene se numește Hua; a trăit acum 25 de generații. Legendele maori din Noua Zeelandă menționează un strămoș cu același nume, alături de fratele său Huiro, care a trăit 26 de generații. Legendele tahitiene îl menționează pe Hiro (o altă formă cu același nume - Huiro), care a trăit acum 23 de generații; printre Rarotongieni, un strămoș numit Hiro este menționat de 26 de generații. Denumirile ulterioare diferă deja, ceea ce este de înțeles, pentru polinezienii stabiliți pe diferite insule.

Acest fapt remarcabil al coincidenței numelor din genealogii i-a permis lui Percy Smith, bazându-se pe genealogii ca sursă destul de fiabilă, să încerce să determine datele cronologice aproximative ale migrațiilor polineziene. Cea mai lungă genealogie, Rarotong, are 92 de generații. Percy Smith consideră că aceasta corespunde unei perioade de timp de 2300 de ani și, prin urmare, datează începutul așezării Polinezia la mijlocul secolului al V-lea. Î.Hr. e.

La fel ca Fornander, Percy Smith derivă strămoșii polinezienilor din India, pe care îi vede în numele țării Irihia sau Atia-tewainga-nui, menționate în legendele polineziene.

Calcule cronologice ale lui Percy Smith, în special cele care se întorc la o vechime atât de îndepărtată ca secolul al V-lea. Î.Hr. e., a ridicat îndoieli și obiecții de la alți cercetători. Dar meritul lui Percy Smith este că a dovedit în cele din urmă valoarea legendelor genealogice ale polinezienilor ca sursă istorică. Această sursă trebuie privită în mod critic, dar nu poate fi ignorată după lucrarea lui Percy Smith.

Cea mai argumentată teorie „asiatică” a așezării Polineziei în lucrările lui Te Rangi Hiroa. În termeni generali, conceptul său este următorul.

Malurile Oceanului Pacific, atât vestic, cât și estic, au fost stăpânite de om prin migrațiile terestre. Insulele Melanesiei, situate aproape de continent și una de alta, ar putea fi locuite, chiar dacă mijloacele de navigație ar fi primitive. Dar vasta întindere a apei dintre Fiji și America, presărată cu grupuri mici, îndepărtate de insule, a rămas pustie până când a apărut un popor de navigatori curajoși, echipat cu echipamente de mare capacitate de navigare.

Faptele acestor pionieri ai Oceanului Pacific, care au populat pentru prima dată vastele sale întinderi, sunt de multe ori mai mari decât celebrele călătorii ale vechilor marinari fenicieni și ale vikingilor din Atlanticul de Nord - normanii. Cine au fost strămoșii polinezienilor moderni? Hiroa îi consideră un popor caucazian, amestecat parțial cu mongoloizii; amestecul melanezian sau substratul sugerat de unii cercetători, neagă Te Rangi Hiroa.

De unde au venit acești marinari curajoși? Te Rangi Hiroa consideră că nu sunt deosebit de fiabile concluziile cercetătorilor anteriori cu privire la originea lor indiană, chiar mezopotamiană sau egipteană. Este sceptic față de ipotezele îndrăznețe ale lui Percy Smith și de calculele sale cronologice. Este posibilă o astfel de amintire exactă, care a păstrat numele țărilor din patria veche - Uru în tradiția populară timp de două mii de ani. Irihia, Atiaipr.? Potrivit lui Hiroa, dacă strămoșii polinezienilor ar fi trăit; odată ajuns în India, memoria acestui lucru nu a putut fi păstrată. Dar datele lingvistice și alte fapte mărturisesc irefutabil că strămoșii polinezienilor au trăit odată în Indonezia. Acolo, în această lume insulară, au devenit oameni de mare.

Te Rangi Hiroa crede că strămoșii polinezienilor au fost alungați din Indonezia de către popoarele mongoloide, aparent malai. Incapabili să-și reziste atacului și să nu vadă nicio altă ieșire, „și-au îndreptat privirea spre orizontul estic și s-au angajat într-una dintre cele mai îndrăznețe călătorii” 1 -

Te Rangi Hiroa se concentrează pe direcția și detaliile migrațiilor polineziene. Pe măsură ce mișcarea treptată spre est a crescut și a îmbunătățit tehnologia navigabilă, construcția de nave și arta navigației. Au apărut bărci mari de echilibrare și bărci duble; unii dintre ei ridică până la o sută de oameni. Marinarii au luat cu ei animale, au învățat să păstreze conserve pentru călătorii lungi.

Pe ce cale au fost direcționate strămutările? Cercetătorii iau de obicei „ruta sudică” prin Melanesia, dar Te Rangi Hiroa nu este de acord. Dacă strămoșii polinezienilor navigau prin insulele Melanesia, un amestec de sânge melanesian ar fi vizibil în venele lor. În limbile melaneziene există împrumuturi din polinezian, dar Hiroa consideră că aceste împrumuturi sunt întârziate, recente, precum și fundamentul coloniilor polineziene din Melanezia. Potrivit lui Hiroa, strămoșii polinezienilor s-au mutat nu în „sud”, ci în „nord”, prin arhipelagurile Micronezei. Acest lucru explică, din punctul său de vedere, multe: și faptul că polinezienii nu folosesc ceapă, spre deosebire de melanesieni, ci, ca și micronezienii, au o praștie; și faptul că nu cunosc ceramica - au pierdut-o, trăind pe insulele de corali din Micronezia, unde nu există absolut lut și faptul că au uitat arta țesutului - din nou, hibiscusul nu crește în Micronezia, a cărui fibră este folosită pentru țesut. Dacă polinezienii s-ar muta prin Melanesia, nu ar fi pierdut aceste abilități culturale.

Primul dintre arhipelagurile Polineziei, unde au venit coloniștii, a fost, conform lui Hiroa, arhipelagul Tahiti și, în special, principala insulă a părții sale sub port, Raiatea. Această insulă specială este Hiroa care se identifică cu țara legendară a Hawaiki; în aceasta se bazează pe legendele cunoscătorilor tahitieni ai antichității înșiși.Căzut pe această insulă vulcanică muntoasă, bogată în râuri, pământ fertil și vegetație arbore, marinarii care au ajuns aici din insulele de corali slabe din Micronezia s-au trezit imediat, ca în paradisul de pe pământ. Aici a înflorit pentru prima dată cultura polineziană. Aici s-a dezvoltat tehnica ei particulară, aici - în zona Opoa - s-a format o școală de preoți, în care au fost dezvoltate principalele contururi ale mitologiei polineziene, abilitatea de a învăța despre marii zei. Ideile moderne religioase și mitologice ale polinezienilor, care sunt atât de asemănătoare chiar și pe insulele îndepărtate una de alta, sunt esența moștenirii acestei vechi ere generale polineziene, produsul creativității preoților din Opoa.

Așezarea „Hawaica” - Raiatea și întregul arhipelag din Tahiti Hiroa se referă, pe baza datelor genealogice, la secolul al V-lea. n. e. În viitor, Tahiti a devenit centrul de unde colonizarea a mers în toate părțile Polineziei. Acest lucru a fost favorizat și de poziția sa în centrul Polineziei. Hiroa urmărește dispersia polinezienilor din acest centru în toate direcțiile. Într-o hartă vizuală, el a folosit imaginea unei caracatițe, al cărei cap este Tahiti, și opt tentacule întinse în direcții diferite, până la periferia Polineziei 1.

Creșterea populației a fost forța motrice aici. Populația excedentară a trebuit să caute fericirea în țările îndepărtate. Experiența navigației fusese deja acumulată, iar colonizarea a fost realizată într-un mod planificat. Printre primele care au fost stabilite s-au numărat Insulele Marquesas, care au devenit ulterior centrul de colonizare. Trecând de la Tahiti în direcția sud-vest, polinezienii au stabilit arhipelagul Cook, în nord-vest - atolii Manihiki, Rakahanga și Tongareva, în nord - Insulele ecuatoriale, în sud și sud-est - Tubuai și Rapa, în est - Tuamotu și Mangareva. Extremele migrației au fost Insulele Paștelui din est, Hawaii în nord și Noua Zeelandă în sud - cele trei vârfuri ale marelui „triunghi”.

În toate aceste locuri, căzând în condiții geografice diferite, coloniștii polinezieni și-au asimilat și modificat cultura, adaptând-o la mediul natural. Imaginea culturală a polinezienilor a suferit o schimbare deosebit de puternică a condițiilor din Noua Zeelandă, cu climatul său mai rece.

Problema așezării Polineziei de vest - insulele Samoa și Tonga - se deosebește oarecum. Foștii cercetători au considerat aceste arhipelaguri drept „nucleul” primar al colonizării polineziene. „Hiroa respinge acest lucru.„ Este convins că Polinezia occidentală a fost stabilită din același centru general polinezian. Adevărat, în Samoa și Tonga, în mod ciudat, nu există legende despre reinstalare, nu există legende despre „ Hawaiki ", iar insulii se consideră autohtoni. Hiroa povestește o poveste destul de amuzantă - despre conversația sa cu samoanii, pe care nu i-a putut convinge că și ei provin din strămoși comuni cu alți polinezieni, iar Hiroa nu a ajutat aici nici măcar o referință la Biblie Legenda * despre Adam și Eva Dar această uitare a legendelor generale polineziene, precum și o serie de particularități în cultura samoanilor și tonganilor, Hiroa explică prin trei motive: o izolare foarte timpurie de restul Polineziei, dezvoltarea locală independentă și influența fijienilor vecini.

Hiroa acordă o atenție specială problemei plantelor cultivate și a animalelor domestice. Aproape toți au fost aduși pe insule de către om. Probabil că un pandanus a crescut sălbatic aici. În general, înainte de apariția omului, insulele Oceania, în special cele de corali, erau sărace în vegetație. Fructele de pâine și banana, precum și ignamele și taro-ul, nu se propagă prin semințe, ci doar prin butași sau tuberculi. Fructele de nucă de cocos pot merge numai cu fluxul către insulele din apropiere. În consecință, toate aceste plante cultivate "nu ar putea ajunge pe insulele Polineziei fără un om. Dar cum au fost aduse? Aici Hiroa, contrar propriei sale teorii a" traseului nordic ", subliniază pe bună dreptate că majoritatea plantelor cultivate nu ar putea fi aduse prin Micronezia: cu excepția palmei de cocos și taro, alte plante din atolii Micronezei nu sunt altoite. Prin urmare, cele mai multe dintre ele ar fi putut intra în Polinezia numai prin Melanesia, probabil prin Fiji, după cum crede Hiroa. la est de Oceania.

În ceea ce privește cartoful dulce (ignamul), Hiroa este de acord cu acei cercetători care îi atribuie originea americană. În opinia sa, cartoful dulce a fost exportat din America de către navigatorii polinezieni. De pe ce insulă au plecat acești marinari în America? Evident, nu din Insula Paștelui, deși este cea mai apropiată de America, pentru că arta navigării nu a fost dezvoltată acolo, ci probabil din Mangareva sau din Insulele Marquesas.

Animalele de companie polineziene - porc, câine și pui - provin din regiunea Indomalay. Nici ei nu puteau ajunge în Polinezia prin insulele de corali; aceste animale nu sunt acolo, pentru că nu există suficientă hrană pentru ele. Evident, animalele de companie au venit și în Polinezia prin arhipelagul Fiji.

Aceasta este schema de bază a conceptului Te Rangi Hiroa. Trebuie să spun că este foarte serios argumentat și dezvoltat de el și se bazează pe cunoașterea excelentă a materialului specific. Folosind datele cercetătorilor anteriori și bazându-se pe cunoașterea profundă a vieții, tradițiilor, limbilor polinezienilor, Hiroa a desenat istoria așezării Polineziei, care este acceptată în prezent de majoritatea cercetătorilor. Numai două aspecte sunt considerate controversate în acest concept: problema traseului de relocare a polinezienilor - ruta „sudică” sau „nordică” (adică prin Melanesia sau prin Micronezia) și problema așezării Samoa, Tonga și a altor insule din vestul Polineziei: direct din vest sau invers, din estul Polineziei.

Deși problema originii polinezienilor nu a fost încă rezolvată pe deplin, materialul de fapt colectat de cercetători vorbește în favoarea faptului că strămoșii polinezienilor au migrat din vest: limbile sunt incluse în familia malajo-polineziană; o serie de elemente culturale leagă polinezienii de locuitorii Indoneziei și Indochinei. Evident, această ultimă zonă ar trebui considerată ca fiind capul de pod de unde a început mișcarea strămoșilor polinezienilor spre sud-est. Când a început această mișcare? Ce a cauzat-o? Răspunsul poate fi obținut atunci când istoria antică a Indoneziei și Indochinei este suficient de luminată. Dar chiar și acum, diferite date sugerează că impulsul marilor migrații maritime a fost dat de expansiunea mongoloizilor (strămoșii Malaezilor), care, eventual, au fost dați afară din sudul Chinei de presiunea chinezilor care s-au răspândit în era Han (sec. III î.Hr. - III.) secol d.Hr.) la sudul râului. Yangtze. După cum sugerează S. P. Tolstov, se pare că începutul marilor călătorii pe mare care au condus la așezarea Polineziei ar trebui să fie programat până la timpul Han. Aceste campanii ar putea fi dirijate atât de rutele „nordice”, cât și „sudice”, putând să se întindă mult timp, dar acest lucru nu a încălcat nici unitatea compoziției antropologice, nici a limbii, nici aspectul etnocultural al oamenilor care ne interesează (vezi „Harta schematică a așezării Australiei și Oceania „S. P. Tolstov).

Oricât ar fi rezolvată problema relocării strămoșilor polinezienilor - de unde, în ce mod și când au avut loc aceste relocări - cercetătorii sovietici, spre deosebire de oamenii de știință burghezi, nu reduc întreaga problemă complexă a etnogenezei populației Polineziei la această singură întrebare. Problema este de fapt mai largă. Este necesar să înțelegem problema formării imaginii etnoculturale a polinezienilor, originea culturii polineziene în toată originalitatea ei.

Unitatea elementelor de bază ale culturii polineziene (precum și unitatea limbii) indică faptul că aceste elemente datează din epoca antică, care a precedat migrația. Într-adevăr, se știe că toate plantele cultivate din Oceania (cu excepția cartofilor dulci) și animalele domestice provin din Asia de Sud-Est. Multe elemente ale culturii materiale a polinezienilor ne conduc acolo - formele de clădiri, bărci, unelte de piatră, tapa, metode de a face foc etc. Este evident că baza culturii polineziene - poate fi numită cultură proto-polineziană - s-a dezvoltat undeva în regiunea Indochinei și Indoneziei. ... A rămas această bază neschimbată în viitor? Nu. În procesul de stabilire pe insulele Oceanului Pacific, căzând în condiții de mediu similare, dar încă diverse, adaptându-se activ la acestea, strămoșii polinezienilor au dezvoltat moștenirea culturală adusă cu ei în direcții diferite. Unele elemente au fost îmbunătățite, altele au fost modificate pentru a se adapta la noul material, unele au fost pierdute, altele au reapărut. În special, din cauza lipsei de material, tehnica prelucrării metalelor a fost uitată, ceramica și țesutul s-au pierdut, arcul și săgețile au început să nu mai fie utilizate. Dar în cursul marilor călătorii pe mare, construcția navelor și tehnicile de navigație s-au dezvoltat într-un grad fără precedent. Pescuitul a atins o mare sofisticare, a fost creată o agricultură tropicală intensivă, în locuri cu irigații artificiale; multe meserii au atins excelența artistică.

Păstrând vechea bază comună a culturii, anumite grupuri de polinezieni, care s-au stabilit în îndepărtatele arhipelaguri, și-au schimbat aspectul cultural în moduri diferite. În special, locuitorii insulelor îndepărtate s-au abătut departe de tipul cultural „polinezian general”. Cel mai izbitor exemplu este maori din Noua Zeelandă, cu condițiile sale climatice complet diferite și cu un aspect cultural cu totul aparte, într-o măsură mai mică - insulii Paștelui.

Deci, procesul de etnogeneză al polinezienilor, așa cum ne-o imaginăm acum, poate fi împărțit în două mari etape istorice: 1) formarea vechii culturi proto-polineziene și purtătorul ei - poporul proto-polinezian; 2) formarea pe baza tipurilor culturale locale moderne caracteristice arhipelagurilor polineziene individuale. Prima etapă rămâne în afara limitelor cunoașterii noastre directe și nu se poate specula decât despre aceasta. A doua etapă este mult mai clară pentru noi: coincide cu era migrațiilor, o eră care se pare că acoperă primul și jumătatea mileniului al II-lea d.Hr. e.

În procesul de stabilire în arhipelagurile individuale din Polinezia, au luat forma și acele tipuri etnoculturale locale ale populației polineziene care acum sunt cunoscute de noi.

În literatură, o întrebare importantă a fost ridicată de mai multe ori, dar nu a fost studiată în mod sistematic: problema condițiilor care au promovat sau împiedicat dezvoltarea socială și culturală a popoarelor din Oceania după ce au stabilit această zonă. Așezarea a fost însoțită de progrese culturale sau, dimpotrivă, a dus la degradarea culturală?

Datele disponibile ne permit să presupunem că strămoșii polinezienilor din vremurile străvechi, în fosta lor patrie, erau un popor cult: au cultivat orez, au cunoscut prelucrarea metalelor, ceramică, țesut. Au uitat toate acestea după relocarea lor pe insulele din estul Oceania, uitate din cauza condițiilor de deteriorare, deoarece solul și intestinele insulelor nu le-au dat minereuri metalice, nici măcar argilă, iar climatul tropical fierbinte le-a permis să-și arunce hainele. De aceea, polinezienii i-au impresionat pe primii călători europeni ca fiind cei mai perfecți sălbatici (o greșeală care a supraviețuit lui Morgan). În același timp, nivelul dezvoltării lor sociale nu a fost deloc scăzut, deoarece au creat forme destul de complexe ale sistemului de castă și chiar ale statelor primitive. Așezarea Polineziei, desigur, a fost însoțită de pierderea multor valori culturale. Dar dacă primii călători europeni s-au înșelat, luând Pe baza polinezienilor pentru sălbatici, nu sunt ultimii cercetători greșiți parțial atunci când vorbesc în acest sens despre regresie, declin cultural? Sunt termenii „regres”, „degradare” etc., aplicabili aici?

Această întrebare nu este atât de simplă. Nu degeaba etnografii importanți precum Rivers, Te Rangi Hiroa și alții au încercat să-și explice motivele dispariției anumitor elemente ale culturii - arcul și săgeata, ceramica, țesutul etc. Unii dintre cercetători erau parțial pe drumul cel bun atunci când au vorbit despre dispariția nevoii de anumite elemente datorate mediului modificat. Ceramica, de exemplu, polinezienii înlocuiesc cu succes vasele din nucă de cocos, calabash, scoici etc. Țesăturile sunt înlocuite cu tapa, răchită etc. În cazul în care climatul mai rece o impune, în Noua Zeelandă, de exemplu, a fost inventată țesutul ... Toate acestea înseamnă că nu este vorba de o regresie generală sau declin al culturii, ci de adaptare la un nou mediu natural. Această adaptare se exprimă prin dispariția unor elemente și forme de cultură care au devenit inutile, în apariția altora în locul lor, în modificarea altora. Polinezienii au pierdut practica prelucrării metalelor, olăritului, cultivării orezului etc. Dar au compensat acest lucru dezvoltând o tehnică neobișnuit de perfectă pentru produsele din piatră, scoici, lemn, substanțe fibroase și alte materiale reziduale.

Au ajuns la o perioadă de glorie fără precedent a tehnologiei navigabile. Toate acestea nu înseamnă sărăcirea culturii, ci modificarea acesteia în condiții noi, nu regresie, ci adaptare activă la aceste condiții. Nivelul de dezvoltare a forțelor productive, principalul indicator al dezvoltării culturale, nu a scăzut, deși forțele productive au luat o formă ușor diferită. Prin urmare, este firesc ca dezvoltarea socială a polinezienilor să nu se întoarcă, ci să înainteze, deși într-un ritm foarte lent.

Originea microneziană

Grupuri de insule mici situate la nord de ecuator în est se apropie de Polinezia, iar în vest - Insulele Palau - de Filipine, de care aceste insule sunt separate de cel mult 800 km de traseu maritim. Astfel, datorită poziției sale geografice, Micronezia devine o legătură de legătură între nordul Indoneziei, Polinezia și Melanesia.

Întrebarea despre originea micronezienilor este slab dezvoltată. Chiar și etnia lor a avut păreri diferite. Unii autori, precum Dumont-Duerville, Meinicke, Finsch, i-au clasat pur și simplu drept polinezieni, ceea ce, desigur, nu este adevărat. Alții, precum Bastian, Gerland, Lesson, Steinbach, i-au considerat un grup etnic independent, ceea ce este mai adevărat. Majoritatea cercetătorilor au remarcat originea mixtă a micronezienilor.

Unul dintre primii care a abordat soluția corectă a problemei a fost navigatorul și omul de știință rus F.P. Litke, care a scris acum mai bine de o sută de ani. El a vorbit foarte atent și a crezut că „un studiu detaliat al stării lor politice, conceptelor religioase, tradițiilor, cunoștințelor și artelor ne-ar putea conduce mai exact la descoperirea originii lor” (insulii din Oceania). Ținând cont de similitudinea limbilor, a tipului antropologic, a culturii, Litke credea că locuitorii insulelor Caroline (adică Micronezia) au o origine comună cu polinezienii și sunt în mod istoric legați de popoarele de coastă culturale din Asia de Sud-Est 1.

Soluția la problema originii micronezienilor din stepa puternică depinde de clarificarea finală a problemei modalităților de reinstalare a polinezienilor. Într-un fel sau altul, legătura istorică dintre aceste două grupuri etnice este incontestabilă. Este la fel de incontestabil că comunitatea culturală cu Polinezia este deosebit de puternică în estul Microneziei, în timp ce cea occidentală este legată cultural (precum și antropologic) de Indonezia.

Cea mai mare parte a Microneziei, Insulele Caroline, a fost studiată antropologic mai bine decât altele, deși încă nu este suficient de completă. Karolinsky are o statură scurtă, în medie 160-162 cm. Indicele capului fluctuează în diferite grupuri în cadrul dolichocefaliei, indicele facial se încadrează în limitele valorilor medii, indicele nazal este larg (76-85). Forma părului capului se dovedește a fi creț în 50% din cazuri și îngustă în 50%. Culoarea pielii este maro deschis în aproape jumătate din cazuri. Craniul micronezian nu diferă în înălțime și dezvoltarea puternică a crestelor frunții, fața este contur dreptunghiulară, iar prognatismul este absent. Ochii nu sunt deschiși, nu adânci. Nasul este drept, cu spatele bine definit.

Pe Insulele Marshall s-a observat o creștere a creșterii (până la 165 cm) și un indice de cap (până la 79). Părul este mai puțin ondulat decât în \u200b\u200bInsulele Caroline.

Pe insula Palau, principalele caracteristici se deplasează în direcția opusă: crește procentul de păr creț, creșterea scade; indicii capului și frontului, însă, nu dau modificări caracteristice.

Un grup aparte îl reprezintă locuitorii insulei Kapingamarangi (Greenwich), situată între insulele Caroline și Noua Irlandă (în Melanesia). În acest grup, s-a observat o creștere ridicată, predominanță a părului creț, tonuri de piele maro mediu, păr larg (index 81) și nas larg (86).

Fără să ne gândim la datele fragmentare disponibile pe celelalte insule din Micronezia, rămâne să ne restrângem la o concluzie generală: la est, semne precum părul drept, înălțimea și îngustimea sunt în creștere; conform materialului fotografic, aceste caracteristici sunt mai pronunțate pe Insulele Gilbert decât pe Insulele Marshall. Toate aceste trăsături sunt caracteristice tipului polinezian. La sud, părul creț, statura scurtă și culoarea întunecată a pielii, adică caracteristicile tipului melanesian, cresc. Grupul Caroline „poate fi considerat cel mai specific pentru Micronezia.

În micronezieni, se poate vedea o variantă formată cu participarea ambelor grupuri oceanice sau a prototipurilor lor antice, cu o predominanță a elementului melanesian (cu părul creț) în sud, polinezian în est. Este posibil ca granița predominanței celor două tipuri să treacă prin regiunea centrală a Microneziei, împărțind-o în două zone. Cu toate acestea, varianta centrală este destul de particulară și stabilă și, împreună cu melanesianul, poate fi distinsă ca un grup special - micronezianul.

Toate datele ne permit să concluzionăm că tipul micronezian s-a dezvoltat undeva spre vest sau sud, în zona de contact a două elemente antropologice din Oceania. În plus, strămoșii micronezienilor s-au mutat la nord de Melanesia, unde s-a intensificat

amestecul melanezienilor indigeni cu detașamentele nou-sosite de indonezieni sau proto-polinezieni și variante au apărut asemănător cu carolinianul. Un grup de acest tip este cunoscut în prezent pe insula Ontong Java.

Legenda locuitorilor din Insulele Gilbert despre originea strămoșilor lor este foarte interesantă. Conform acestei legende, insulele au fost cândva locuite de oameni cu pielea închisă la culoare, care au mâncat mâncare crudă și s-au închinat păianjenului și broaștei țestoase (adică erau la un nivel scăzut de dezvoltare). Ulterior, acești autohtoni au fost cuceriți de un trib de navigatori veniți din vest, din insulele Buru, Halmakhera, Celebes. Noii veniți au început să se căsătorească cu femeile populației cucerite și din amestecul acestor două popoare au venit actualii locuitori ai insulelor 1. Această legendă, aparent, reflecta istoria reală a așezării insulelor Micronezia.

Maori - popor polinezian, indigen în Noua Zeelandă.
Autodenumirea „maori” înseamnă „obișnuit” / „natural”. Deci, în miturile maori, oamenii muritori sunt desemnați, spre deosebire de zeități și spirite. Maori au o legendă despre modul în care au ajuns în Noua Zeelandă cu 7 canoe din casa lor ancestrală Hawaiki. Cercetările moderne sugerează că atunci Noua Zeelandă nelocuită era locuită de polinezieni în jurul anului 1280 d.Hr. În acel moment, toate habitatele prezente ale omenirii erau deja locuite. Casa ancestrală a maoriilor și a tuturor polinezienilor este insula Taiwan lângă China continentală. Oamenii au venit direct în Noua Zeelandă din insulele Polineziei de Est.

harta migrației polineziene către Noua Zeelandă:

Maori și pasărea gigantică moa. Foto colaj realizat în 1936. Moa au fost uciși de maori cu mult înainte ca europenii să ajungă în Noua Zeelandă. Conform unor dovezi neconfirmate, unele dintre aceste păsări au fost încă găsite la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea.

La mai puțin de 4 secole după stabilirea Noii Zeelande, aici au apărut primii europeni. A fost navigatorul olandez Abel Tasman. Întâlnirea dintre maori și europeni, care a avut loc în 1642, s-a încheiat tragic: maorii au atacat olandezii de debarcare, au ucis câțiva marinari, i-au mâncat (maorii practicau canibalismul) și au fugit. Frustrat de incident, Tasman a numit acest loc Assassin's Cove.

Maori moderni. Fotografie de Jimmy Nelson

Încă o dată, piciorul unui european a pus piciorul pe Noua Zeelandă aterizează doar 127 de ani mai târziu: în 1769 a sosit aici expediția lui James Cook, care a marcat începutul colonizării Noii Zeelande de către britanici. James Cook însuși a scăpat de dinții maoriilor, dar a fost ucis și mâncat de un alt popor polinezian - hawaiienii.

Până în 1830, numărul europenilor din Noua Zeelandă a ajuns la 2 mii, cu 100 mii de maori. În mod tradițional, maorii nu aveau relații și comerț între mărfuri și bani, ci practicau schimbul de mărfuri. Britanicii au schimbat terenuri cu maori în schimb, de exemplu, cu arme de foc.

artist Arnold Frederick Goodwin - Prim plug în Noua Zeelandă

Între 1807 și 1845, așa-numitele războaie Musket au izbucnit între triburile insulei de nord a Noii Zeelande. Impulsul conflictului a fost proliferarea armelor de foc printre maori - muschete. Triburile nordice, în special rivalii de lungă durată Ngapuhi și Ngati Fatua, au fost primii care au primit arme de foc de la europeni și și-au produs pagube semnificative reciproc și triburilor învecinate. În total, 18 mii și jumătate de maori au murit în aceste războaie, adică aproximativ o cincime din toți locuitorii autohtoni din Noua Zeelandă. În 1857, în Noua Zeelandă erau doar 56.000 de maori. Pe lângă războaie, bolile aduse de europeni au cauzat mari daune populației locale.

Bărbați maori. Fotografii de la începutul secolului XX:

În 1840, Marea Britanie și unii dintre liderii triburilor maori au semnat un acord scris numit Tratatul Waitangi, în conformitate cu prevederile căruia maorii au transferat Noua Zeelandă în grija Marii Britanii, dar și-au păstrat drepturile de proprietate, iar Marea Britanie a primit dreptul exclusiv de a cumpăra terenuri de la ei. Cu toate acestea, chiar și după semnarea tratatului dintre maori și britanici, au apărut ciocniri militare.

Lideri tribali maori:

Maori tocă un stâlp cu steagul britanic. 1845 an

Britanicii atacă satul maori. 1845 an

Artistul Joseph Merrett. Maori (1846)

artistul Joseph Merrett. Patru fete maori și un tânăr (1846)

fata maori

fată maori (1793)

bărbat și fată maori:

fetele maori:

În 1891, maorii reprezentau doar 10% din populația din Noua Zeelandă și dețineau 17% din teren, în mare parte de calitate scăzută.
În anii 30 ai secolului al XX-lea, numărul maoriilor a început să crească, în mare parte datorită alocației familiale introduse pentru maori, care a fost dată la nașterea unui copil.

cuplu căsătorit maori, la începutul secolului XX

fetele maori în haine europene

fete maori

bunicul maori

bunica maori

Acum, în Noua Zeelandă trăiesc, conform recensământului din 2013, 598,6 mii de maori, ceea ce reprezintă 14,9% din populația țării. Aproximativ 126 de mii de maori trăiesc în Australia și 8 mii în Marea Britanie.
În ciuda faptului că limba maori, împreună cu engleza, este limba oficială a Noii Zeelande, majoritatea maori preferă engleza în viața de zi cu zi. Aproximativ 50 de mii de oameni vorbesc fluent maori și aproximativ 100 de mii înțeleg limba, dar nu o vorbesc.
Creștinismul a înlocuit credințele tradiționale maori și astăzi majoritatea maoriilor sunt creștini de diferite ramuri, inclusiv cultele sincretice create între ei înșiși. Aproximativ 1.000 de maori sunt musulmani.

copii în Muzeul Noua Zeelandă la Expoziția Maori Cultură

Mary Te Tai Mangakahia (1868-1920) - feministă maori care a luptat pentru drepturile femeilor maori

În ciuda tuturor încercărilor de egalizare a albilor și a maoriilor, populația indigenă din Noua Zeelandă rămâne cel mai înapoiat grup social din țară, în spatele nu numai a albilor, ci și a migranților din Asia. Maori au cel mai scăzut nivel de educație, reprezentând jumătate din toți prizonierii din Noua Zeelandă (în ciuda faptului că reprezintă doar 14,9% din populația statului). În cele din urmă, maorii au o speranță de viață mai scurtă decât ceilalți neozeelandezi. Acest lucru se datorează faptului că maorii au un procent mult mai mare de alcoolism, dependență de droguri, fumat și obezitate.

femeie modernă maori:

omul maori modern:

fete maori moderne:

Actorul din Noua Zeelandă Manu Bennett. Sângele războinicilor maori care-i curgea în vene l-a ajutat pe actor să joace în mod convingător gladiatorul sumbru Crix din serialul TV american Spartacus: Blood and Sand (2010) și continuările sale

Maureen Kingi este primul maori care a câștigat titlul de Miss Noua Zeelandă. S-a întâmplat în 1962

Artistul Edward Cole. Fată maori cu mere (anii 30 ai secolului XX)

Frontiere - Insulele Hawaii, Noua Zeelandă, Fiji, Paști. Populația este rasială omogenă și similară în limbă. Polinezienii nu sunt de nicio rasă. De unde ai venit ?! Versiuni: rasă mestiză puternică, nediferențiată. Au participat la etnogeneză în Africa de Sud. Așezare de la nord la sud.

Noua Zeelandă este de origine continentală. Restul insulelor sunt insule vulcanice (vulcani subacvatici), otomani (depozite de nisip pe corali), recife de barieră. Clima este umedă și maritimă. Fluctuație mică a temperaturilor medii anuale (21-26).

Principala ocupație este agricultura, pescuitul pe locul doi. Vânătoarea și adunarea nu sunt dezvoltate (fauna este săracă). Explozia demografică din secolul al XVIII-lea, ca urmare - dezvoltarea de noi insule. Agricultură.

1) Cultivarea tuberculilor (cartofi dulci, igname). Cultivarea legumelor (dovleac etc.) Folosirea unui țăruș pentru a dezgropa pământul (cu o pârghie pentru picior). Soluri fertile (lavă). Agricultură mixtă - atât m cât și f.

2) Cultivarea bananelor, nucilor de cocos, fructelor de pâine. Creșterea bovinelor - câinele care nu latră (folosit pentru hrană), Creșterea păsărilor - porumbei, găini. Pescuitul este o activitate de referință. Dispozitive speciale pentru navigație - catamarane. Excelenți marinari.

Casta timonierului (cunoștințele despre astronomie și curenți sunt transmise din generație în generație). Pentru vârfuri au fost folosite remarcabile prelucrări de piatră, scoici și oase mici.

Locuinţă. Trunchiuri de copaci, stâlpi, iarbă, este posibil fără pereți, doar cu perdele.

1) doar ciorchini de iarbă,

2) covoare de iarbă lemnoase,

3) tapa (din bast).

Îmbrăcămintea definește 3 categorii de statut. Ei poartă șorțuri de șold (fuste) și leagă un șorț sub piept. Există impermeabile de tip poncho. Tatuaj. Primul tatuaj pe fese (înainte de căsătorie) ca o componentă importantă a inițierii. Tatuajul determină statutul social (totul este tatuat pentru lideri!).

Organizatie sociala. Legătura dintre cult și poveștile indo-chineze. Existența sistemului de castă. Funcția sistemului: menținerea diviziunii muncii.

Castele privilegiate:

1) meșteșugari - constructori navali (polinezienii înșiși nu pot construi bărci pentru ei înșiși), țesători, tatuatori - caste închise;

2) timoniștii și cei care scoate apa din barcă (menținând un anumit nivel de apă pentru tonaj);

3) aristocrația, liderii sunt oameni mari. Nefavorizați: fermieri, oameni non-casti (prizonieri de război, copii nelegitimi). Locuiesc în sate cu 10-15 case. Ei nu cunosc schimbul. Meșterii nu sunt plătiți - sunt păstrați în timp ce lucrează. Tabu.

Polinezienii sunt oameni de talie medie spre înaltă. Au, de obicei, pielea maro deschis, părul ondulat sau neted, maro închis și negru, și capul scurt, cu pomeții plati. Antropologii le consideră a fi o ramură laterală a caucazienilor (adică asemănătoare cu europenii), care alcătuiesc una dintre principalele rase umane. Poate părea ciudat, dar, așa cum spunea Friderici, „în aspectul exterior al fiecărui polinezian există trăsături similare cu cele ale europenilor”. Cu toate acestea, până acum, nu a fost posibil să aflăm originea subiecților cu piele închisă de tip melanesian care trăiesc în rândul populației diferitelor grupuri insulare din Polinezia. Poate că aceasta face parte din popoarele melanesiene care au migrat odată din est sau descendenții sclavilor cu piele închisă aduși acolo de polinezieni. Se presupune că, chiar înainte de sosirea polinezienilor, insulele erau locuite de triburi asemănătoare cu melanesienii. Este remarcabil faptul că odată pe Insulele Societății și Hawaii erau oameni cu pielea mai închisă la culoare - erau numiți manahune sau menehune și erau tratați ca oameni de clasa a doua. Micronezienii, deși sunt asemănători cu polinezienii, datorită amestecării lor mai semnificative cu melanesienii și malaezii, au o serie de soiuri antropologice.

Oamenii de știință care au participat la marile călătorii pe mare ale secolelor al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, la expedițiile lui James Cook, Krusenstern, Otto von Kotzebue și alții, au fost uimiți că în toată Polinezia, de la Hawaii în nord până la Noua Zeelandă în sud, din Samoa până în la vest până la Insula Paștelui în est, nativii vorbeau limbi foarte asemănătoare. Cook a atras atenția asupra acestui lucru în timpul primei sale călătorii în jurul lumii (1769-1771). Un polinezian care s-a alăturat expediției sale în Tahiti a comunicat cu ușurință cu aborigenii maori din Noua Zeelandă. Cook a fost și mai surprins când a reușit să se explice cu Malaezii din arhipelagul Malay și chiar a acționat ca traducător acolo. Scriitorul Adalbert von Chamisso, care a participat în anii 1815-1818. în călătoria rusă în jurul lumii condusă de Kotzebue, a subliniat înrudirea limbilor malaieză și polineziană, pe care Wilhelm von Humboldt a combinat-o ulterior cu conceptul de "limbi malajo-polineziene". După ce celebrul om de știință a demonstrat că patria limbilor malajo-polineziene este peninsula Indochina, celebrul lingvist și etnolog părintele Wilhelm Schmidt într-una din lucrările sale fundamentale i-a desemnat drept „familia limbilor austronesiene” a „grupului de limbi austriac”. S-a stabilit astfel în sfârșit originea limbilor Oceanului Pacific în general și a polinezianului în special.

În ceea ce privește originea culturii polineziene, nenumărate lucrări ale etnografilor sunt dedicate acestui număr. În vremurile marilor descoperiri geografice, când studiul popoarelor abia începea, oamenii de știință au stabilit o relație între culturile polineziene și cele din Asia de Sud. În același timp, s-a dovedit că culturile polinezienilor, dacă nu pentru a vorbi despre caracteristicile lor pur locale, s-au format sub influența valurilor de migrație, diferite în timp, din care a apărut imaginea atât de colorată descrisă de descoperitorii insulelor polineziene, care a existat până la distrugerea sa prin colonizarea europeană.

Fritz Gröbner, în remarcabila sa lucrare „Cercuri culturale și straturi culturale din Oceania”, a fost primul care a identificat pentru prima dată elementele constitutive ale culturii sau culturilor polineziene, dar a încercat și să stabilească momentul apariției lor în Polinezia *. El credea că polinezienii au părăsit Asia nu mai devreme de începutul erei asiatice a fierului. Iar fierul în China, de exemplu, era deja cunoscut în secolul al VII-lea înainte de cronologia noastră, deși nu era folosit peste tot. Georg Frideritsi, care se ocupa cu studii oceanice și studii americane, a subliniat că, din moment ce cuvintele sanscrite sunt absente în limbile polineziene, polinezienii au părăsit insulele adiacente părții sud-estice a continentului asiatic, adică Indonezia, chiar „înainte de perioada hinduizării lor” datând de la începutul erei noastre. ... Alți oameni de știință, inclusiv P. Mitra și Khandi, caută vechea patrie a polinezienilor din India; se bazează pe o comparație a relațiilor sociale și a credințelor religioase. Pe baza altor date (trăsături rasiale caucaziene ale polinezienilor, legende despre zei și strămoși blonzi), Mühlmann a ajuns la concluzia că populația polineziană a fost formată dintr-un amestec de triburi de păstori indo-arieni fie cu triburi dravidiene, fie austro-asiatice, fie cu ambele alții. Această confuzie Mühlmann datează de pe vremea lui Ashoka (259 - 226 î.Hr.), regele statului Magadha din nordul Indiei. Acesta a fost momentul expansiunii budiste-hinduse. În același mod, Mühlmann explică originile elementelor brahmanismului, budismului, hinduismului și influenței chineze conținute în cultura polineziană. Faptul este că în ultimele secole ale cronologiei precreștine, India, Indochina, Indonezia și China s-au influențat puternic cultural. Până acum, nu a fost posibil să se stabilească exact de unde provin polinezienii, dar oamenii de știință au ajuns în mod independent la concluzia că începutul migrației polineziene datează din ultimele secole î.Hr.