Capitolul 1. Formarea și dezvoltarea diasporei evreiești. 1.1 Vincent și dezvoltarea diasporei evreiești în secolul XIX-XX

1.2 Migrația, numărul și distribuția evreilor în perioada Radian.

capitolul 2

2.1 Națiune, mortalitate și structură de vârstă pe stat. 2.2 Caracteristici ale depozitului social

Capitolul 3. Procesele etnice în rândul populaţiei evreieşti.

3.1 Cultura tradițională a evreilor în secolul al XIX-lea - pe piciorul secolului XX.

3.2 Dezvoltarea proceselor de asimilare în perioada radianilor.

3.3 Antisemitismul ca creator de procese etnice.

Introducere în disertație 2000, rezumat din istorie, Iertarea, Tetyana Volodymyrivna

Istoria etnică este unul dintre aspectele cheie ale istoriei țării. În restul orei, ne vom aminti de forța interesului celor care sunt cu ochii mari până la punctul problemei. Datorită diversității depozitului etnic al populației Rusiei, alimentația națională are în mod tradițional o mare importanță, atât din punct de vedere politic, cât și socio-cultural. Din punct de vedere științific, viziunea vizează rezolvarea problemelor diferitelor grupuri etnice și implementarea mentală necesară a unei imagini coerente și nesupravegheate a dezvoltării istorice a statului rus.

Evreii au fost unul dintre cele mai mari popoare care au locuit în țara noastră. Actualitatea acelor studii ne remarcă faptul că istoria populației evreiești este acoperită cu o „flacără albă” pe harta etnică a Uralilor. Formularea acestei probleme este dictată de necesitatea stabilirii unei clarificări serioase în istoriografie cu privire la alimentația istoriei poporului evreu din Rusia și în marea Republică Socialistă Sovietică, precum și alimentația istoriei etno-culturale a Uralilor. . Dezvoltarea dezvoltării diasporei evreiești în Urali este importantă, atât pentru respectul de sine istoric al poporului evreu însuși, cât și pentru cea mai importantă explorare a problemelor grupurilor etnice internaționale și a interdependenței culturale dintre evrei și alte popoare care locuiesc. regiunea.

Obiectul de studiu este populația evreiască din Urali, care aparține grupului subetnic ashkenazic. Populația evreiască a lumii, prin tradiție, este împărțită într-un număr de așa-numite comunități, care sunt împărțite pentru colectarea caracteristicilor lor istorice, geografice. Înaintea grupului de evrei-așkenazi, există numele evreilor din Skhidnoy Europa, de parcă ar fi vorbit idiș în trecut. Ashkenazi au fost selectați ca obiect de cercetare ca fiind cel mai mare grup subetnic al populației evreiești din Rusia și SRSR.

Subiectul studiului este imaginea demografică și etno-culturală a regiunii diasporei evreiești, care s-a format în urma unui proces trivial de dezvoltare istorică.

Meta lucrarea este dezvoltarea directității și rezultatele procesului de dezvoltare istorică a populației evreiești din Urali. Vihodyachi z tsієї meti au fost numiți după cum urmează:

Formarea regularității Vivchiti a populației evreiești din Urali;

Dezvăluie principalele fluxuri migratorii ale evreilor din regiune, doslіdzhuvati їх debordare, direct, provocând această particularitate;

Efectuați o analiză a dinamicii numărului și distribuției populației evreiești;

procesele vivchiti ale mișcării naturale a populației evreiești;

Dosliditi yoga structura sociala;

Să analizeze rezultatele proceselor etnice, pentru care treptele predilecției evreiești ar trebui extinse la cultura tradițională, pentru a crea o imagine retrospectivă a vieții culturale, religioase și suple a Diasporei;

Să continue amploarea expansiunii antisemitismului în Urali, să-și sporească rolul sistemului de eliberări interetnice și să schimbe perspectiva etnică și culturală a populației evreiești din regiune.

Cadrul cronologic al lucrării este începutul secolului al XIX-lea. - anii 1980. Limita cronologică inferioară dintre începutul și începutul procesului de modelare a populației evreiești din Urali. Selecția cordonului cronologic superior al nebuniei cu data restului recensământului integral al populației (1989) și modificări fundamentale în structura suple-politică și socio-economică a statului, care a început pe cobul anii 1990. Restul deceniului secolului XX, în mod nebunesc, este unul dintre cele mai faimoase și mai dinamice comploturi din istoria evreilor din Uniunea Kolish Radyansky. Prote nedolіk reprezentant dzherelnoї basi nі nemozhlivlyuє ob'ektivne care vne vchennya tsgogo complot. În acest rang, disertația nu a acoperit întreaga perioadă de întemeiere a regiunii diasporei evreiești, Crimeea, așa-numita perioadă post-tradițională.

Ca vihіdnі teritorialni kordoni bula selectat teritoriu, scho vіdnosilas în secolul XIX - începutul secolului XX. la provincia Perm, una dintre cele mai mari provincii Ural. Modificările numerice ale diviziunii administrativ-teritoriale a Uralilor, care au fost mici în primii zece ani ai puterii radiane, agravează semnificativ atribuirea unui astfel de cadru, de parcă ar fi aliniate precis cu granițele marii provincii Perm. În acest caz, cel mai pregătit pentru perioada Radyansk este teritoriul regiunilor Perm și Sverdlovsk (la actuala diviziune administrativ-teritorială).

Baza metodologică este principiul istoricismului, aspectul obiectiv al tuturor oficialilor istorici, caracterul inițial al fenomenelor și proceselor rezultate. Tendințele în dezvoltarea istorică a diasporei evreiești din Urali se dezvoltă în contextul evoluțiilor istorice specifice din țară și regiune într-o anumită perioadă. În această populație evreiască din Urali, este privită la început, ca și cum ar fi un întreg independent, într-un mod diferit, ca din elementele diasporei evreiești din Rusia și SRSR și, în al treilea mod, ca un depozit. parte din populația regiunii zagalom. Din lipsa de motive a motivelor de bază a proceselor de bază, au străpuns populistul social-senitic pentru regiune, iacul Legii Zagalnosti a culturii poporului, așa că s-au încurcat, au intrat în etnic. Abordarea teoretică a problemelor dezvoltării istorice a evreilor din Urali se bazează pe principalele prevederi ale etnologiei moderne și ale demografiei istorice.

Istoria diasporei evreiești din Urali este încă puțin vizibilă în literatura științifică. În același timp, istoria evreilor ruse și radiane poate fi bogată în istoriografie vitchiznyan și străină. Obiectul de cultivare în rândul acestei populații galuse și evreiești a Rusiei și a Uniunii Radian în ansamblu, precum și a altor probleme ale istoriei etnice a evreilor. Autorul disertației nu pune o analiză specială a istoriografiei asupra problemelor istoriei evreilor ruse ca referință, în plus, că dezvoltarea populației evreiești din Urali, de regulă, nu se balansează în roboții mai vechi. Această privire include lucrări, fără revizuire intermediară în lucrarea de cercetare a disertației.

Printre cele mai mari realizări din istoria poporului evreu, care se află până în perioada pre-revoluționară, opera lui Yu. I. Gessen și S. M. Dubnova. Marele material factual despre istoria și cultura evreiască poate fi găsit în Enciclopedia evreiască, care a fost văzută în Rusia pe cobul secolului al XX-lea. .

În primul deceniu al puterii radiane, interesul crescând pentru istoria evreilor a avut în vedere apariția unor publicații științifice impersonale din diferite aspecte ale acestei probleme. Printre acestea se numără și articolul lui S. M. Ginzburg „Martiri-Copii”, publicat în revista „Starovina evreiască” (1930). Об'єктом дослідження автора є інститут кантоністів і його роль у політиці християнізації євреїв в епоху правління Миколи I. Поряд з унікальними даними про чисельність євреїв у батальйонах кантоністів, що включають і дані по уральських батальйонах, стаття містить обширний матеріал про законодавчі положення, регламентування рекрутської îndatoririle, scopurile şi metodele botezului forţat al cantoniştilor.

În URSS de la sfârșitul anilor 1940. Istoria populației evreiești nu este un subiect îngrădit pentru trecut. Studiul acestor probleme datează abia de la mijlocul anilor 1980. Deci, nutriția migrației, numărul și distribuția populației evreiești în 19 - pe cob 20 st. cunoscută unui număr de muncitori N. V. Yukhnevoy. Principalele probleme ale evacuării populației evreiești din regiunile de vest ale Uniunii Radyansk, și zocrema, hrana politicii de stat, problemele evacuării sunt văzute în articolele I. Arada și Ts. Schweibish. Un studiu fundamental al amplorii costurilor umane ale populației evreiești din SRSR lângă stânca celuilalt Război Mondial a fost efectuat de M. S. Kupovetsky. Demografia evreilor ruși și evrei este dedicată articolului lui A. Sinelnikov. Deci, cu robotul său, „Ce știe evreia rusă?” Cercetătorul examinează dinamica principalilor indicatori demografici care caracterizează diaspora evreiască a Republicii Socialiste Sovietice și a Rusiei moderne, analizează motivele care au determinat scăderea numărului nominal, a coeficienților de naționalitate etc. populația evreiască.

În restul deceniului, datorită interesului tot mai mare al celor care au ajuns la istoria etnică, a existat un număr mare de publicații dedicate schimbării și moștenirii politicii oficiale a vieții național-puternice din URSS. Printre astfel de roboți se numără articolele lui Ts. Gitelman, R. V. Ribkino, D. Furman, A. M. Chernyak. Accentul principal al autorului este pus pe motivele întăririi proceselor de aculturație și asimilare a evreilor radiane și căderea efectivă a culturii evreiești și a încrederii în sine. Roboții lui R. V. Ribkina au, de altfel, datele unui sondaj sociologic efectuat în 1995 în rândul populației evreiești de mm. Ekaterinburg, Moscova, Rostov-pe-Don și Khabarovsk și modul în care este modelată starea actuală a culturii naționale evreiești și a încrederii în sine.

Un complex special de vіchiznânoї іstorіografії pliat doslіdzhennya, consacrat hrănirii istoriei rusești și Radianskiy, care zachіpayut, în plus, deakі aspecte ale istoriei poporului evreu. În fața lor se află opera istoricilor-demografi S. I. Bruka și V. M. Kabuzan. Există rapoarte grozave despre caracteristicile populației evreiești din Imperiul Rus;

Nutriția specifică a proceselor migratorii pentru orele radiane se vede în întreaga practică științifică inferioară, atribuită atât populației evreiești a RSSR, cât și populației țării în ansamblu. Deci, odată cu migrația continuă a evreilor de subordonare străină către Urali în anii 1930. Am ales lucrarea lui S. V. Zhuravlov și V. S. Tyazhelishkov „Colonia străină în Rusia Radyansk în anii 1920-1930 (Declarația problemei și metodele de investigare)”, precum și lucrarea lui A. V. Bakunina. Pentru războiul migranților, este de mare importanță stabilirea articolului lui N.V. Petrov și A.B. au devenit evrei. Un aspect similar este considerat în monografia lui U. 3. Rogovin „Partidul Execuțiilor” și alte publicații.

Problema deportării refugiaților evrei din regiuni similare ale SRSR pe cob din anii 1940. otrimala v_dobrazhennya în rapoartele lui N. F. Bugay, A. E. Gur'yanov, V. N. Zemskov. Să descriem cealaltă parte a acestor procese de migrație, autorii vor furniza material statistic despre numărul evreilor - refugiați polonezi de pe teritoriul Uniunii Radyansk din Regiunile Urali.

Este o mare avere pentru ultimul care primește hrană pentru migrația populației evreiești lângă stânca Marelui Război al Veteranilor. Evacuarea evreilor în Urali în această perioadă a dus la o creștere semnificativă a numărului populației evreiești, dar este și mai dificil de calculat dinamica specifică a numărului. Vіdomostі despre zagalnі іlkіst pribulikh іn Urali, rozmіschennya evacuirovaniih їkh zrazkovy natsіonalny vіstyatsya іn roboți AA Antuf'eva, G. Є. Kornilov, V.P. Motrevici.

În restul deceniului, numărul publicațiilor dedicate problemelor naționalismului și dezvoltării istorice yogo în Rusia a crescut semnificativ. În 1992 monografia de Z. A. Stepanov „Suta Neagră în Rusia. 1905-1914 p. ”, este dedicată activităților organizațiilor Sutelor Negre și problemelor antisemitismului din Imperiul Rus. În 1994 monografia istoricului Ural I. V. Narsky. Autorul scrie un mare material factual despre activitățile Sutelor Negre din teritoriu

Urali, despre etapele extinderii atitudinilor antisemite în rândul diferitelor mize comunitare, analizând numărul organizațiilor Sutelor Negre, amploarea afluxului lor politic este slabă. La o privire, problemele robotului le-am pus în disertație. V. Narsky este de mare interes și valoare științifică.

Istoriografia străină a problemelor istoriei populației evreiești din Rusia și Republica Socialistă Sovietică este deja mare. Un mare interes și valoare științifică este reprezentat de Short Jewish Encyclopedia - publicarea Parteneriatului pentru Succesiunea Comunităților Evreiești (care vine din 1972 în Rusalim). În această cunoaștere preistorică stelară a iudaismului, există o bogăție de material faptic, atribuții ca nutriție cheie a civilizației evreiești și manifestările lor din viața Imperiului Rus și a SRSR și o evaluare conceptuală a costului anual al științificului. evaluare.

Respectul deosebit al contribuitorilor străini este acordat nutriției dezvoltării demografice a populației evreiești din Uniunea Radiană. Acesta este interesul fenomenelor demografice cu criză scăzută ale diasporelor evreiești de mijloc din lumea bogată ucraineană. O analiză detaliată a acestei probleme se găsește în lucrările proeminentului om de știință-demograf Sergio Della Pergoli. Problema structurii sociale a populației evreiești din Rusia și SRSR este prezentată în lucrarea lui A. Nova și D. Newt.

Загальні питання політики російської держави щодо єврейського населення відображені в монографії Д. Байеля, де проблеми історії єврейського населення Європи та Російської імперії розглядаються в контексті процесів модернізації (на відміну від інших робіт з даної проблематики, характерною рисою яких є етноцентризм). La lucrarea de disertație a fost citat și articolul lui R. Pipes „Katerina Pta evreї: Aventura orezului din Osіlostі”. Vіdomy amerikanskij vcheniya proponuє vlasnu interpretarea principalelor factori, scho a adoptat vina în statul rus pentru un fenomen atât de unic ca „orez de osіlostі”. Problema antisemitismului, a virajelor și a formelor yoga a aruncat o privire detaliată asupra monografiilor conceptuale ale lui X. Arendt, W. Lacker, M. Hay.

Având în vedere literatura de specialitate, trebuie remarcat faptul că este dedicat în principal surselor principale ale istoriei Imperiului Rus și al Uniunii Radiansky, precum și anumitor aspecte ale dezvoltării istorice a populației evreiești din Rusia și SRSR. Acest complex de literatură permite lumii suficiente să continue regularitatea dezvoltării diasporei evreiești a țării noastre, să dezvăluie principalele tendințe ale proceselor etnice, caracteristice evreilor ruși și radiani, precum și vârful suveranității țării. Indiferent de interesul tot mai mare pentru istoria populației evreiești din Rusia și Republica Socialistă Sovietică, istoria grupurilor regionale ale populației evreiești din Rusia nu ia întotdeauna suficient aer de la lucrătorii cercetătorilor. În ceea ce privește Uralii, astăzi nu există o urmărire utilă a acestei probleme. Vynyatkom є publicații, dedicate її okremim la aspecte înguste.

Una dintre primele încercări de a înțelege puterea modelării și dezvoltarea diasporei evreiești din Urali a fost întreruptă în cealaltă jumătate a anilor 1980. Medicii permian B.I. Burshtein și A.I. Burstein. În lucrarea „Formarea populației evreiești a orașului Perm”, autorii bulei au sugerat periodizarea proceselor de migrație a populației evreiești către Urali și pe fundul Permului, principalele trăsături ale acestor etape sunt descris. Periodizarea Tsya, cu o privire, є dosit a amorsat și a pus bazele acestei lucrări. Timp de câteva secole, o mică bază dzherelnoy a fost oferită autorilor pentru a dezvălui cele mai importante regularități în formarea populației evreiești din Urali. Pe de altă parte, publicația poate fi de natură ostentativă și, prin urmare, hrana bogată a istoriei diasporei evreiești din regiune nu le-a luat revelația. Deci, doslіdzhennya mayzhe nu se ocupă de problemele specifice ale regiunii Ural și de afluxul її în depozitul social al populației evreiești.

Pentru un respect deosebit, meritul articolului A.I. Burshtein și B.I. Burshtein „Dinamica fondului nominal al evreilor din Perm. 1918-1987 rr. (Numele unui grup mic într-un loc bagatonic). Pe baza nașterii yakіsnyh și kіlkіsnіh zmіn în fondul nominal al populației evreiești a orașului, autorii continuă procesul de aculturație și asimilare a acestui grup etnic, infuzând politica de stat privind autoidentificarea poporului permian. Este unic pentru metodologia sa de a colecta materiale valoroase pentru dezvoltarea hranei pentru istoria etno-culturală a evreilor din Urali.

Anii 1990 sunt stâncoși. O serie de publicații de natură științifică populară sunt publicate la granițele studiului diferitelor alte aspecte ale istoriei populației evreiești din Urali. Valoarea acestor lucrări este infinit de valoroasă în prezența materialului faptic, introdus mai întâi în științe. Astfel, studiul istoriei populației evreiești din Perm a fost realizat de A. Bargteil și X. Pinkas. Revenind la arhiva dzherel, autorii au mărit spіlni vіhi suspіlnogo, viața culturală și religioasă a populației evreiești a orașului pentru o perioadă de secole 19-20. O publicație similară este dedicată unei scurte istorii a evreilor din apropierea zonei metropolitane Ekaterinburg, Perm și Tyumen pentru a se întinde cu un stilou. Є. Antropova și M.I. Oshtrakha.

Problema antisemitismului și manifestările sale în Urali și-au cunoscut propriile semne în roboți. Balonova, S.L. Belova, A.S. Kimerling, O. Leibovici. Referințe grozave la colaboratori scot în evidență biografiile evreilor din Ural-Dyachiv ai științei, culturii și iluminismului. În legătură cu aceasta, aș dori să menționez în special lucrările lui Yu. E. Sorkina, A. V. Volfson, M. S. Lutsky, deoarece au selectat acel material istoric și biografic unic. Deci, raportul lui Yu.E. Cartea de desene de A. V. Volfson „Evreii din Uralmash în stânci

Marele Război Veteran” include știri din Crimeea despre practicanții evrei ai industriei importante din Ural și materiale despre problemele evacuării populației evreiești în Urali, lângă stâncile Marelui Război Veteran.

Printre noile publicații care ridică problemele culturii etnice și ale respectului de sine a evreilor din Urali, este semnificativ să se stabilească studii sociologice efectuate în prima jumătate a anilor 1990. printre populația evreiască mijlocie din regiunea Perm și m. Ekaterinburg. Rezultatele acestor studii reflectă starea actuală a diasporei evreiești din regiune, care a fost rezultatul unui proces banal de transformări demografice, sociale și culturale în rândul populației evreiești de mijloc.

În general, o privire asupra literaturii arată că moștenirea istoriei Imperiului Rus și a Uniunii Radyansky a acumulat un mare material faptic și teoretic asupra diferitelor aspecte ale acestei probleme. Evenimentul istoriografiei și marea importanță a privirii tendințelor revoltătoare ale dezvoltării istorice a populației evreiești din țara noastră. În același timp, istoria evreilor din Urali este de fapt golită de dezlegat, cioburi până la această oră nu au făcut obiectul unui studiu special nici în votchesznia, nici în istoriografia străină.

Pe de altă parte, prezența unei mari baze de șiruri informative compensează lipsa de informații pe acest subiect. Lucrarea de disertație se bazează pe analiza unui mare complex de materiale de arhivă și reviste publicate. Dintre documentele de arhivă, roboții au colectat 62 de fonduri din 9 arhive ale țării: Arhivele de Stat ale Federației Ruse (GARF), Arhivele de Stat ale Economiei Ruse (RDAE), Centrul Rus de Economii și Cercetare (Documente Raționale) ,

Державного архіву адміністративних органів Свердловської області (ГААОСО), Державного архіву у справах політичних репресованих Пермської області (ГАДПР ПО), Державного архіву новітньої історії та суспільно-політичних рухів Пермської області (ДАНІОПД ПО), Державного архіву Пермської області (ДАПО), Державного архіву Сверд regiune (DASO), Centrul de documentare a organizațiilor comunitare din regiunea Sverdlovsk (TsDVZS).

Conform clasificării specifice adoptate de științele antice, dzherel-ul poate fi împărțit în următoarele categorii: legislație, documentație detaliată, dzherel statistic, druk periodic, cercetare avansată, creați memorii și literatură de artă. Să ne uităm la potențialul informațional al complexului pielii.

Legislatorii dzherela reprezintă marea valoare a dezvoltării principalei politici de stat directe a alimentației evreiești, unele aspecte ale dezvoltării istorice a populației evreiești a Imperiului Rus și a RSSR, precum și abordarea însăși a puterii la stabilirea stabilirea legală a evreilor. Acest tip de reprezentări dzherel ale noastre în fața documentelor din secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea: decrete, manifeste, cele mai importante ordine, statute, regulamente etc. Informații din Crimeea despre alegerea unei anumite decizii luate, actele legislative includ uneori o descriere a situației sau un precedent, care a devenit motivul apariției unui nou act. La depozitul de documente ale acestui complex, krіm acte legislative publicate în diferite surse (Povne Zbori zakonіv Rosіyskoї іmperiї, Zvіd zakonіv Rosіyskoї іmperiy) și alte periodice, zustrіchayutsya acte care nu au fost publicate, schots small konf. Înainte de perioada dzherel Radyansk a legiuitorilor, au existat decrete și rezoluții ale organelor majore și centrale ale statului.

Documentația detaliată este cea mai mare gamă de referințe din materialele de arhivă robotizate. Pentru a răzbuna documentele autorităților centrale și mistice ale perioadelor pre-Radian și Radian, precum și documentele administrației girnichizavodsk a Uralilor, Biserica Ortodoxă

XIX - începutul secolului XX) și organele centrale și locale ale PCUS (b) - CPRS. La depozitul acestei matrice, puteți numi următoarele grupuri de documente: listare, documente prohalny, alunecarea navei, ordine, militare, svіtna dokumentatsiya, protocoale.

Documentația detaliată care ar trebui să fie înaintea perioadei pre-Radian, se află la fondurile DAPO și DASO. Poți face asta pentru tine, ceea ce a fost pus pe seama procesului de control al organelor puterii asupra pributty-ului, reședința acelei activități guvernamentale a evreilor din Urali. O trăsătură caracteristică a acestor documente este dependența părții lor semnificative de fondurile administrației de stat, ceea ce confirmă specificul regiunii și dezvoltarea populației evreiești. O colecție de documente din perioada pre-Radian pentru a colecta informații detaliate reprezentative din diferite aspecte ale problemei investigate. Aceste informații practic nu sunt afișate în literatura științifică și nici în reviste publicate, dar sunt introduse în literatura științifică mai devreme.

Complexul de documentație detaliată are o listă semnificativă. Von vіdіznyaєtsya raznomanіttyam raznovidіv dokumentіv. De un interes deosebit este ordinea, ordinea, pedeapsa, circularele puterii de viață și activitățile guvernamentale ale evreilor din regiune. Această serie de acte legislative strâns legate, cioburi de documente care se află în fața unuia nou, explică adesea acele alte nuanțe ale legislației din alimentația evreiască a întregului teritoriu al Uralilor. Introducerea acestui complex este importantă pentru rezolvarea problemei fundamentelor legale ale migrației și a activității economice a populației evreiești din Urali, precum și pentru punerea în aplicare a legislației străine ruse și a „dietei evreiești” în mase. Celălalt tip de listare este listarea organelor inferioare de la altele: rapoarte, rapoarte, calomnii. Zdebіl'go tse documente pentru controlul diferitelor organe ale puterii mistsevoї asupra reședinței evreilor din apropierea provinciei Perm.

Material important a fost obținut din fondurile de referință ale administrației de management a managementului gâștelor din Ural (GASO.F.24), sediul central al fabricilor de gâște din Ekaterinburg (DASO.F.25), biroul șefului șefului Uralului. fabrici de gâște (DASO.F.43). Materialele fondurilor administrației spitalelor din întreaga lume reflectă particularitățile recunoașterii drepturilor evreilor în sfera de reședință și activitate la fabricile de garnituri Ural. Zokrema, un mare respect pentru documentele acestor fonduri a fost atașat practicii până la decretul lui Oleksandr I din 19 decembrie 1824. despre gardul traiului evreilor din oras, sub ordinul paznicilor administratiei. Fondurile pentru organizarea departamentului de garnizoană ar trebui să trimită și documente despre transferul evreilor în serviciul fabricilor de ger și materiale legate de botezurile și activitățile religioase ale militarilor evreїv-vіysk ai batalioanelor militare.

Robotul a întocmit, de asemenea, documentație detaliată din fondurile guvernului provincial Perm (GAPO.F.36) și Cancelariei guvernatorului Perm (GAPO.F.65). Printre materialele acestor fonduri, este de mare interes să se prezinte rapoarte din cărțile de referință ale poliției despre numărul și stocul de evrei din timpul Primului Război Mondial, îndreptându-i să trăiască la nivelul provinciei Perm. Trebuie remarcat faptul că acest aspect al migrației populației evreiești din regiune este slab recunoscut de dzherelakh și literatură, iar legătura dintre documentele relevante din organele guvernului provincial este de o importanță deosebită. Крім того, з матеріалів зазначених фондів до дослідження були залучені звіти поліцейських справників про чисельність молитовних будинків іудейського віросповідання в Пермській губернії, а також справа, що виникла за рапортом Красноуфимського повітового справника про заворушення в Красноуфимську, пов'язаних з проявами міжнаціональної ворожнечі.

O serie de dzherel, vikoristanyh la acest robot, aparțin fondurilor organelor de supraveghere a poliției - poliția orașului Ekaterinburg (DASO.F.35), departamentul de poliție al județului Verkhotursk (DASO.F.621), județul Verkhotursk director (DASO.F.183). În complexul de materiale din aceste fonduri, în special, au existat rapoarte despre numărul și depozitul social al populației evreiești, deoarece locuia în diferite raioane ale provinciei Perm. Li se pun la dispoziție liste cu evrei din familia desemnată să ia, să vină în oraș, luna înregistrării și pentru care persoana i-a luat dreptul de a trăi în postura de „draci ai puterii”. Nu este suficient de mult pentru a-l vedea pe Dzherel є vіdsutnіst єdnosti мієєєє є є є prіznіst є єєnostі мієїє є tі o'clock, oskіlki raporta pliat sub ordinul guvernatorului și populației evreiești în perioada de blocare a populației evreiești. Vinyatkom є rapoarte ale Katherine Burzskoy Mіsskoї polіtsії (GASO.F.35), de exemplu, este posibil să se calculeze dinamica numărului de єvreїv din oraș în 1840-60-th rr.

La fondurile organelor de poliție dintr-o privire, există și o serie de documente din activitățile guvernamentale ale evreilor (puteți vedea dovezile cu ocazia doar pentru a împrumuta). Crimă de știri despre această activitate, acest complex documentar include demonstrații numerice din legislația „dietei evreiești” și încețoșarea acestora, astfel încât dezvăluie mecanismul de stoarcere a legilor populației evreiești din provincia Perm.

O mică parte din dzherelul arhivistic al perioadei pre-Radian este concentrată în fondurile organelor structurilor administrative de autoreglementare și streaming ale orașului. În fața lor se pot vedea, zokrema, fonduri ale Consiliului orașului Ekaterinburg (DASO.F.8), Consiliului orașului Ekaterinburg (GACO. F.62) și Consiliului orașului Perm (DAPO.F.35). Documentele acestor fonduri reprezintă rangul principal al detaliilor vieții de stat și religioase a evreilor din locurile Perm și Ekaterinburz. De exemplu, în dreapta Ekaterinburzkoy Miska, sunt colectate datele despre depozitul național al întreprinderilor ocupate de o întreprindere privată, inclusiv declarații despre extinderea capitalului întreprinderilor la retailul național. Informații similare pot fi găsite în documentele Perm Moscow Dovidka. Organele autoreglementării în masă încălcau diaconii de hrană, legate de activitatea religioasă a populației evreiești. Deci, materialele fondurilor acestor organizații includ documente despre a permite comunităților evreiești să trăiască pentru nevoi culturale și religioase.

În vederea dezvoltării proceselor de tranziție evreiască, Ortodoxia are un mare interes în stabilirea documentelor pentru întemeierea organizațiilor administrației spirituale. În fața lor se află fondul Consistoriului Spiritual Ekaterinburg (DASO.F.6). În acest departament, au existat rapoarte despre adoptarea evreilor la ortodoxie, aici au fost direct prohannya religiei evreiești.

În mod semnificativ, spațiul din mijlocul afacerilor oficiale este ocupat de documentația legală a navei. În procesul de desfășurare a judecății s-au întocmit diverse documente: dovezi de învinuire și certificate, note suplimentare cu următoarele, acte de acuzare, înscrisuri, rechiziții către instanță. Roboții de disertație au strâns materiale din cazierele judiciare, deci ce altceva are legătură cu problemele de investigație.

Problema trecerii evreilor ortodocși la iudaism este discutată în materialele Tribunalului districtual Ekaterinburg (DASO.F.11). Toți anchetatorii navei erau responsabili pentru evreii-Meshkants din zona metropolitană Ekaterinburg, care au fost învinuiți pentru restul adepților Ortodoxiei. Potențialul informațional al dzherel-ului este deja ridicat. Vіn povnіstyu vіdobrazhaє pravavіnі podannja nії tsієї probleme, justifică copii ale actelor legislative, pe baza unor precedente similare în practica penală rusă, raportează persoana acuzată.

Documentația legată de navă a fost obținută și a fost ca o istorie a războiului internațional și a antisemitismului. Acest complex de referințe din ancheta din 19-20 iulie 1905 r. la m. Yekaterinburzі din fondul procurorului Judecătoriei Yekaterinburz (DASO.F.180). Practic, mirosul este de a pedepsi mărturiile martorilor, victimelor și acuzațiilor, precum și dovezile discursului, pliante. Cu tot caracterul subiectiv al acestui dzherel, vina este indispensabilă pentru stările de spirit de susținere existente ale locuitorilor orașului Ekaterinburg a populației evreiești, precum și implicarea organizațiilor Sutelor Negre. Tsikavo, că prezența directității antisemite în faptele sutelor negre este indicată de reprezentanții celor mai manipulatoare credințe mixte în căsniciile lor, ceea ce este încă o dovadă a bazei reale a stărilor de spirit de pogrom din zilele 1905 soarta.

Chiar și mai informativ dzherel, scho în mod semnificativ zapovnyu compensare în istoria populației evreiești din Ekaterinburg în anii 1840-50. є documentație Viiskov. Caietul de ordine ale batalionului de linie Orenburz nr. 8, administrația garnizoanei subordonate (DASO.F.122). Cărțile de instrucțiuni oferă ultimei persoane informații valoroase despre numărul de evrei din batalion, caracteristicile demografice ale militarilor evrei (zocrema, slubnosti și mortalitatea), viața religioasă, acceptarea Ortodoxiei, numirea conducerii militare. Un pic dzherel є yogo caracter birocratic formal, prin unele aspecte deakі ale perebuvannya єvreyїv în armata ї vіdbitі nepovno sau creat.

Documentația detaliată a perioadei Radian a fost strânsă din fondurile arhivelor centrale și locale (GARF, RDAE, RTSKHIDNI, DAAT SO, GADPR PO, GANIOPD PO, GAPO, DASO, TsDOOSO).

Vykoristani la documentul de disertație al organelor centrale ale structurii puterii de stat aparțin fondurilor Arhivelor Suverane ale Federației Ruse (GARF). Tsі dzherela zaluchenі să lucreze z vyvchennya astfel de aspecte malovіdіhіvіvії єvreyskoїї diaspora în Urals yak trudovі primusovі migrațiaії єvreyїv і regiunea і roki 1920-1940. Deci, la fondul Comisariatului Poporului de Practică al SRSR (F.5515-r) au existat note suplimentare despre recrutarea lucrătorilor străini în diferite întreprinderi industriale, informații despre numărul acestui contingent din galile industriei. Interes semnificativ în stabilirea documentelor care au fost puse pe seama procesului de activitate al organelor MVS-NKVS SRSR. Ei sunt la curent cu constatările și informațiile despre numărul și plasarea evreilor - refugiați polonezi, deportați în 1940. în regiunile skhіdni ale SRSR (fondul celui de-al 4-lea departament special al MVS SRSR). „Doar special” către Secretariatul NKVS-MVS SRSR (F.9401-r) pentru a depune documente despre repatrierea multor refugiați polonezi din SRSR în Polonia în cealaltă jumătate a anilor 1940. Mai multe detalii cu privire la acest aspect al migrației populației evreiești sunt prezentate în documentele către Fondul Administrației șef de relocare din subordinea miniștrilor radio din RRFSR (F. A-327).

Prezența în colecțiile arhivelor centrale și locale de documente din organizații, a căror activitate era direct legată de scopurile politicii de stat în sfera culturii și iluminismului evreiesc, ușurează semnificativ realizarea scopurilor bogate stabilite de autorități. Zocrema, documente ale fondului Parteneriatului Întreaga Uniune de la Organizația Funciară a Muncitorilor Europei (GARF.F.9498-r) și Sucursala Perm a Parteneriatului (DAPO F.210-r), care includ majoritatea important, protocoalele ședințelor comitetelor de organizare ale acestor organizații, dezvăluie trăsăturile transformării serologice a socialului populației evreiești, pentru a colecta date despre organizațiile din Ural ale OZET, întreprinderile fiice ale acestora, numărul de tineri angajați în aceste intreprinderi. Materiale din fondul Spіlka despre camarazii remіsnichoї și zemlinskoї pratsі sered єvreїv "ORT-Ferband" (RDAE.F.5244-r)

O parte din dzherel, victorios printre roboți, aparține fondurilor Biroului Central al Secțiunilor Evreiești din cadrul Comitetului Central al Partidului Comunist Bolșevici din întreaga Uniune (RTsKhIDNI. F. 445) și Departamentului Comisariatului Central pentru Evrei. Afaceri naționale la Consiliul Gubernia Perm (GAPO. F. 945-r). Funcțiile acestor organizații au inclus întreținerea activităților comunității evreiești și a instituțiilor de învățământ. Potențialul informațional al acestor materiale de arhivă permite dezvoltarea principalelor faze ale politicii culturale a populației evreiești mijlocii din Urali în anii 1920 și a proceselor etno-culturale. Declarații similare ar trebui prezentate pe larg în documentele Fondurilor pentru Educație Națională din subordinea Consiliilor Deputaților (DAPO.F.23-r; DASO.F. 17-r, 233-r).

Documentele fondurilor autorităților publice ale guvernului administrației de stat sunt de mare informativă. Mai important este finanțarea birourilor administrative ale comitetelor Radei Deputaților din diferite regiuni (GAPO.F.115-r; DASO.F. 102-r, 286-r și altele.). Оскільки у повноваження цих органів входив контроль над релігійними та культурними організаціями (зокрема, тут вирішувалися питання щодо надання та вилучення молитовних будинків), у діловодній документації адміністративних відділів містяться відомості про різні деталі життя іудейських громад м. Пермі та Свердловська.

Viața religioasă a diasporei evreiești din Urali în cei zece ani de război a fost cunoscută în documente către Fondul de reînnoire a cultelor religioase sub radiația miniștrilor SRSR din regiunea Perm (GAPO.F. 1204-r). ) și Fondul Comitetului Regional Sverdlovsk. Shchorіchnі zvіti upovnovazhenih De dragul dreptului religioșilor din cadrul Consiliului de Miniștri al SRSR din regiunile Sverdlovsk și Perm de a prelua datele despre numărul, depozitul și activitatea comunităților evreiești mm. Perm și Sverdlovsk. De mare interes este dreptul comunității religioase evreiești din orașul Sverdlovsk (1920-1938) din fondul Administrației de Poliție a Regiunii Sverdlovsk a MVS SRSR (DASO.F.854-r).

Значний інтерес для дослідження такого маловивченого аспекту історії євреїв на Уралі, як евакуація єврейського населення в регіон у роки Великої Вітчизняної війни, представляють документи фондів відділу господарського устрою евакуйованого населення по Свердловській області (ГАСС).Ф.540-р) та переселенського відділу Свердловського облвиконкому DARS).F.2508-r). Documentele organizațiilor care s-au angajat în primirea, apariția și evacuarea populației includ liste de informații despre numărul de categorii date de migranți în alte locuri și raioane ale regiunii Sverdlovsk, precum și note suplimentare despre furnizarea de servicii de evacuare. Tsdzherela în deyakih vipadkah pentru a răzbuna informații valoroase despre depozitul național al populației evacuate, precum și dovezi importante despre starea de spirit a populației locale a celor evacuați, inclusiv naționalitatea evreiască.

Potențialul informațional al dzherel-ului în perioada Radian permite ca un astfel de aspect să fie considerat o problemă pentru antisemitism. Practic, se știe că acest aspect se reflectă în documentele fondurilor organizațiilor locale de partid: Comitetul Regional Perm al CPRS (GANIOPD PO.F.Yu5), Comitetul Regional Sverdlovsk al CPRS (ODOOSO.F.4) , Comitetul Regional Sverdlovsk al Ligii Tineretului Comunist Leninist All-Union (TsDOOSO.F.61) . Notele Sereda Tsikh Documentyv-Dopovіdni ale secretarului Partidelor din Pidpromti Ta Organizasi despre antisemitismul vipade (1920-30 pp.), Notele Dopovіdni ale secretarului Cloty of the Evakuyovnoye (1941-1945 pp. în dreapta lui). doctorii” (1953) şi alţii.

O gamă largă de documente prezentate de drepturi speciale de naționalitate evreiască, ca și cum ar fi trăit și practicat în Urali. În colecțiile DOOSO Centrale (fondurile comitetelor locale de partid), documentele membrilor evrei ai PCUS (b) -CPRS, aparatul administrativ practic și alte profesii de masă sunt mai importante. Particularitățile de a vedea o gamă largă de informații de natură istorică și biografică și de a oferi posibilitatea de a împărtăși anumite persoane cu o legătură cu podias. Teza roboți tse dzherelo vikoristano ca material ilustrativ în analiza structurii sociale a populației evreiești din Urali.

În plus, evreii care au fost condamnați de soarta represiunilor staliniste din 1937-38 au fost judecați de judecătorii evreilor care fuseseră condamnați în 1937-38. (Alegeți DAAOSO și GADPPO). Deși lucrarea de disertație nu are o educație meta specială a aspectului național al represiunilor politice, a fost necesar să se precizeze astfel de alimente precum migrația europenilor către Urali în anii 1930. această pondere suplimentară aparține categoriei migranților. Specificul represalii datelor informate de evrei includ un chestionar pe baza datelor pentru a răzbuna datele biografice, precum și materialele și investigațiile judecătorești (protocoale de suplimente, visnovy acuzatoare, virok „triplete speciale”),

Roboții de disertație au și publicații științifice ale documentelor în arhivele centrale. Acestea sunt documente care dezvăluie particularitățile politicii naționale și culturale a statului Radian, punând guvernul la alimentația „evreiască”. În plus, există o înregistrare a unei conversații între M. Z. Hrușciov și delegația Partidului Progresist Robotic din Canada, moment în care s-a discutat despre tabăra populației evreiești din SRSR. Probleme de emigrare a populației evreiești din Uniunea Radian în anii 1970. cunoscut în publicațiile de note și dovіdok KDB și MVS SRSR din Comitetul Central al CPRS. Este de mare interes să se publice și note suplimentare de obiective de dragul drepturilor cultelor religioase cu ARN SRSR. Duhoarea este m_styaetsya vіdomosti despre tabăra comunităților religioase evreiești de lângă stânca Marelui Război Vіtchiznânoї.

În general, se poate afirma că documentația relevantă este una dintre cele mai importante surse pe această temă; Potențialul informațional este deja mare și permite un studiu bogat și cuprinzător al multor aspecte din istoria populației evreiești din Urali.

Dzherelul statistic este utilizat pe scară largă în analiza robotică a caracteristicilor demografice ale populației evreiești. Înaintea lor, există recensăminte ale populației Imperiului Rus și SRSR (1897, 1920, 1923, 1937,

1939, 1959, 1970, 1979, 1989). În plus, disertația conține date scrise despre aspectul administrativ și polițienesc al populației din provincia Perm și date despre statistici practice (1950-1970-i pp.).

Indicatorii statistici includ informații despre numărul populației evreiești, plasarea acesteia, animale de companie, social, profesional, ranguri, depozit de stat și de vârstă, școlarizare, rata de alfabetizare, nivelul de educație etc. Introducerea acestui tip de dzherel vă permite să virishiti o parte semnificativă a sarcinilor pentru disertație.

Specificul înregistrărilor statistice este legat de primul grad de inexactitate și inexactitate a informațiilor. Merită să ne întrebați înainte de statisticile populației din perioada preradidiană. În primul rând, apariția statistică a secolului al XIX-lea. în general, există o mulțime de cantități mici de stoc. În alt fel, semnul religios a fost luat ca bază pentru desemnarea apartenenței etnice (terminologia mea oficială 19-cob 20 st. „Evrei” însemna „evrei”), iar din botez evreii au fost luați în numărul ortodocșilor. populatie. Prote, datele statistice ale perioadei pre-Radian, este un dzherel important pentru numere, plasamente, animale de companie ale vag. Populația evreiască din regiune.

Informațiile despre caracteristicile evreiești ale populației evreiești din Urali sunt prezentate într-un număr de dicționare și dicționare preistorice (V. Vesnovsky, P. Golubev, X. Mosel, P. Semenov și alții). De regulă, prețul datelor se ia din ora înfățișării administrativ-poliției în linie. Doc P. Golubev a publicat rezultatele celei de-a 10-a revizuiri a populației din 1857 din provincia Perm. Cea mai informativă sursă este primul recensământ Zagalniy al populației Imperiului Rus din 1897. În continuare, indicați că la momentul recensământului din 1897. Diaspora evreiască din Urali era deja formată, nabula orezului său caracteristic, iar, mai târziu, analiza datelor acestui dzherel vă permite să explorați toate trăsăturile specifice ale diasporei evreiești. Recensământul populației din 1897 sperăm ca următoarea persoană să obțină informații detaliate despre numărul populației evreiești, plasarea acesteia și vag, social, profesional, staționare, depozit de vârstă de stat, alfabetizare, nivelul de alfabetizare, nivelul de acultura modernă etc. Indiferent de cei pe care rezultatele recensământului ar putea avea unele defecte, au existat invariabil unele trăsături locale ale populației evreiești.

Ei bine, înainte de apariția statistică a populației evreiești, perioada radianilor, nici noi nu am calomniat toate cifrele etniilor. Oskіlki ca criteriu de recunoaștere a naționalității în timpul recensămintelor tuturor Uniunii ale populației, a fost câștigată identitatea de sine (adică naționalitatea a fost indicată de subiectul de educație), evreii, care au fost asimilați, au fost asigurați ca reprezentanți ai alte nationalitati. Al doilea deficit al datelor recensămintelor populației din întreaga Uniune este inconsecvența acestora. Pacienții administrativ-stratumeriali au preluat Uralii, ajungând în Urali cu Rosvitka lui la un număr de ZMIN (în 1918, 1919, 1923, 1934, 1938, 1938, 1941 pp), iar dinosa din Danamyskaea în pajişti din perioada Trivală a Respectării rezultatului. Datorită frecvenței mari, se pot compara doar datele recensămintelor din 1959-1989, deoarece De mult timp, zona administrativ-teritorială a lăsat Uralii neschimbați. În plus, în materialele publicate ale recensământurilor populației din întreaga Uniune din 1939 și 1959. єvrei - Ashkenazi din aceeași durere sub-susținătoare a așezării єvreiki (Girski, Gruzinski, Crimski, SerednoAziazіatskiy єvre) nu este vizibilă la RIZNIA, SCHOSKAYNYA din Tsisthavi, de єvrei

Informațiile recensămintelor populației din întreaga Uniune sunt considerate mai puțin detaliat în comparație cu datele Primului recensământ global al populației din 1897. Analiza rezultatelor în analiza națională a inclus numere, număr de cuvinte, depozit pentru statut și informații despre limba maternă. Pe de altă parte, o astfel de unificare a acestor date ne permite să dezvăluim dinamica principalilor indicatori demografici ai populației evreiești din Urali.

Krim publіkovanikh statisticheskih dzherel (vishche divin), la datele robotice și nepublicate din statisticile populației evreiești din Urali în perioada Radian. Printre acestea se numără rezultatele Recensământului Populației din 1937. (așa-numitul „recensământ represiv”, ale cărui rezultate au fost publicate doar într-o ediție scurtă) al Recensământului Populației Uniune din 1939. A meritat să aparțină fondului Arhivei de Stat de Economie din Rusia „Administrația Centrală de Statistică (CSS) din subordinea miniștrilor de radiații ai SRSR” (F.1562-r). Recensământul populației din 1937 buv zaucheniya la doslіdzhennya vyvchennya un astfel de aspect, cum ar fi migrația єvreyїv іnozemnogo pіddanstva către Urali în anii 1930. Vaughn să se răzbune pe știrile despre hulks străini de naționalitate evreiască, care se aflau la momentul recensământului pe teritoriul SRSR, de la locul desemnat de perebuvannya, enormitatea acelui stat. Date la recensământul din 1939. în regiunile Molotiv și Sverdlovsk, includ informații despre număr, populația evreiască, depozitul de stat și limba maternă.

Documente depuse la Fondul Administrației de Statistică a Regiunii Sverdlovsk al Administrației Centrale de Statistică sub radiația miniștrilor SRSR (DASO.F.1813-r). Tse rіchnі zvіti naukovykh stanovym i organіzatsiy Sverdlovskoi oblasti dlya 1950-70-ti roki. despre numărul și depozitul fahivtsiv. Este important ca acesta să includă informații despre depozitul național al lucrătorilor din știință, că luminile structurii de muncă evreiască din Urali sunt pline de o lume cântătoare.

Materialele ziarelor locale prerevoluționare „Dumi Uralu”, „Yekaterinburzky tyzhden”, „Katerinburzky єparhialni vіdomosti”, „Zauralsky Krai”, „Ural”, „Uralske Zhittya”, „Uralsky Krai” se află în fața periodicului druk. Din acest motiv, a fost necesar să se răzbune informațiile despre cronica de corespondență Mistsevoy, precum și publicațiile legiuitorilor cu privire la statutul populației evreiești. Lucrarea lui Dzherel reflectă relevanța informațiilor și detaliilor publicate. Aceste informații reflectă diverse aspecte ale vieții diasporei evreiești din regiune: specificul migrației, activitatea economică, culturală, socială, religioasă, statutul juridic al poporului evreu. Periodic, în plus, este un indicator al expansiunii atitudinilor antisemite actuale, care poate fi rădăcina antisemitismului în Urali. Totuși, din același motiv, din cauza marii precauții, ar trebui să se îndrepte spre aprecierile care sunt date în presa periodică, legată de populația evreiască, pentru că. pentru perioada, care este atât de veche, este caracteristică întăririi sentimentelor antievreiești asupra maselor și egalilor suverani.

Al doilea complex de dzherel este de a stabili diferite dovіdkovі vidannya, vidanі 19 - pe cob 20 st. Crimă de informații despre numărul populației evreiești din Urali (vișche minunat), duhoare de informații despre ocuparea forței de muncă, activitatea comunitară, culturală și religioasă a evreilor - Meshkants din provincia Perm. Rezultate similare au fost observate în studiile pre-statistice ale perioadei Radian.

Romanul lui A.I. „Ultimele și gândurile” lui Herzen și descrierea lui D.N. Mamin-Sibiryak „Evreul”. În romanul lui A.I. Herzen este descris de un scriitor cu o etapă de flăcăi evrei - cantoniști. Povestea unui celebru scriitor din Ural este dedicată altui D. N. Mamin-Sibiryak, doctorul B. I. Kotelyansky, care a trăit în cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea. lângă m. Yekaterinburz. Aceste creații nu reflectă doar atmosfera epocii, ci transmit realități istorice concrete legate de viața populației evreiești din Urali.

Permiteți-mi să arunc o privire la istoriografie și dzherel din subiectul lucrării de disertație. Prezența datelor scăzute, atribuite istoriei populației Rusiei și Republicii Socialiste Sovietice și istoriei populației evreiești din regiunea noastră zocrema, ne permite să dezvăluim principalele regularități.

27 dezvoltarea istorică a acestei etnii, care este importantă atunci când grupurile regionale ale diasporei evreiești din Rusia s-au născut în Republica Socialistă Sovietică. Cântând pacea și regularitatea se vede în publicațiile din istoria populației evreiești din Urali. Dar se știe că cioburi din alimentația generală a istoriei populației evreiești din regiune sunt slab exprimate în literatură, în special importanța acestui sens este resimțită de dzherel. Duhoarea bogatului material factual, pe baza căruia este posibil să se adauge principalele tendințe ale dezvoltării istorice a diasporei evreiești la Urali și întreaga lume pentru a finaliza sarcina, pusă în acest studiu.

Visnovok robotică științifică disertație pe tema „Populația evreiască din Urali în secolele XIX-XX”.

Numerele de visnovka sunt confirmate și denim despre dezvoltarea demografică a populației evreiești a Imperiului Rus într-o clipită. Despărțirea naționalității populației evreiești, chiar ridicată până la mijlocul secolului al XIX-lea, de exemplu, s-a redus brusc și la începutul secolului al XX-lea. fiind una dintre cele mai joase din Rusia. În 1896-1897 pp. Devenind 36,0% în rândul populației evreiești, în rândul populației regiunii din mijloc - 50,0%. La aceeași oră, rata mortalității infantile în rândul evreilor la o mie de copii pe an până la un an a fost de 130,4 (între ortodocși - 282,8, catolici - 149,0, mahomedani - 166,4).

Atunci când analizează datele recensământului despre vârsta populației evreiești, aceștia acordă respect și o atenție redusă vârstei grupelor de vârstă de 40 de ani și peste. Folosind terminologia lui E. Rosset, putem spune că populația evreiască a provinciei se afla în stadiul tinereții demografice (numărul copiilor de peste 60 de ani era mai mic de 8%). Diferența dintre indicatorii pentru populația evreiască și populația provinciei a devenit 2,6% la grupa de vârstă 40-49 de ani, 1,6% la grupa de vârstă 50-59 de ani și 2,7% la grupa de vârstă 60 de ani. vechi și mai vechi (div. Tabelul 4). În mod caracteristic, din trivialitatea mijlocie a vieții evreilor, de exemplu, secolul al XIX-lea. cedat doar letonilor, lituanienilor și estonielor: a devenit 36,6 ani pentru bărbați și 41,4 pentru femei (pentru ruși a fost 27,5 și 29,8, pentru ucraineni 36,3 și 36,8, pentru belaruși 35,5 și 36,8). Rata mortalității populației evreiești a devenit 1896-1897. 18% față de media pe țară 32%. În plus, populația evreiască se temea și își cobora animalele de companie, deoarece suferă de afecțiuni și afecțiuni fizice importante. Zagalom în mediul rural, spectacolul devenea 3,27 în evrei la 1 tisă. col. contra 4,17 la 1 tisa. col. în populaţia unui zagalom. , în provincia Perm este de 2,8 la 1 tisă. col. și 5,0 la 1 mie de oameni.

De acum înainte, un număr mic de generații mai în vârstă din depozitul populației evreiești din Urali au avut un nivel ridicat de mortalitate. Caracteristici similare ale structurii de vârstă sunt explicate mai devreme, deoarece masa principală a poporului evreu din diaspora Ural a ajuns în regiune în anii 1860-90. XX Art. iar la momentul recensământului, recensământul nu ajunsese încă în secolul al 40-lea (în procesele de migrație, persoanele de vârstă fragedă ocupă în mod tradițional cea mai activă parte). În plus, tranziția administrativă la așezare s-a bazat pe postura de „orez osіlosti” într-un secol fragil. Vіdpovіdno la st.Z roz'yasnennya la st. 13 ap. la st. 68 Vedere „Statutul privind pașapoartele”. 1903 r., dreptul de a trăi în ipostaza „risi osіlosti” sub capul familiei evreu (sub aceeași tutelă și în spatele unuia dintre pașapoartele sale) a fost corectat: echipă, albastru până la vârsta majoră, fiice la zamіzhzhya, frați și surorile la vârsta împlinită şi în această stare de spirit , ca un tată nu este în viaţă . Reședința părinților era permisă doar la acel temperament, ca duhoarea din spatele taberei sănătății, iar de la o vârstă fragilă, era imposibil să faci fără un ceas de la terți și să faci mulți bani pe viață în „orezul”. al țării". Pentru așezarea oamenilor de vârsta fragilă a taților cu copiii lor, postura de „creștere a puterii” este cerută printr-un permis special din partea Ministerului Afacerilor Interne.

Primul recensământ Zagalniy al populației este, de asemenea, important pentru studiul demografic al informațiilor despre depozitul populației evreiești din provincia Perm pentru articolul în grupe zecimale de vârstă (div. Tabelul 5).

Lista literaturii științifice Iertare, Tetyana Volodymyrivna, disertație pe tema „Vitchiznyan istoriya”

1. Țară mare pentru її bine și succes.». Klopotanny a fost semnat de activiștii comunității evreiești Dukelsky, Kagan, Kontorovich, Levenson, Peretz, Rasner 83.

2. Dezvoltarea proceselor de asimilare în perioada radianilor

3. SRSR (39,7%). În regiunea Sverdlovsk, vinurile au devenit 23,0% (zokrema, în zona metropolitană Sverdlovsk 22,1%), în regiunea Molotivsk - 32,0% 25.

4. Antisemitismul ca factor al proceselor etnice

5. Cu toate acestea, nici eforturile administrative, nici cele propagandistice nu au adus o contribuție semnificativă la mentalitatea statului.

6. Răscrucea de drumuri Rozpovsyudzhennya dobrovіlnyh printre evreii din Urali, între timp, nu a avut o scară mare și a însemnat doar aculturație religioasă.

7. Demografie// Short Jewish Encyclopedia (KEE).-Yerusalim: Ed. Societatea pentru dezvoltarea comunităților evreiești, 1982. V.2.- P.320

8. Gessen Yu. I. Evreii în Rusia: Desenați o viață suspendată, legală și suspendată a evreilor ruși. Sankt Petersburg, 1906; Dubnov S. M. O scurtă istorie a evreilor. - Rostov on / D .: "Phoenix", 1997.

9. Enciclopedia evreiască. Cunoștințe despre evreiune și cultura yoga în trecut și astăzi. Sankt Petersburg: Editura de publicații științifice evreiești și editura Brockhaus-Efron, 1908-1913. -La 16t.

10. Ginzburg S.M. Martiri-copii.// Bătrâneţea evreiască. L .: Vedere. Asociația Evreiască de Istorie și Etnografie, 1930, - T. 13. - S. 50 - 79

11. Arad I. Înființarea Bisericii Radiane înainte de Holocaust / / Buletinul Universității Evreiești din Moscova.-1995. - nr. 2 (9). - P.4-35; Shveybish Ts. Evacuarea și evreii radian la stâncile catastrofei // Buletinul Universității Europene din Moscova.-1995.-№2(9).

12. Kupovetsky M.S. Pierderile oamenilor din populația evreiască la cordonurile de război ale URSS din apropierea Marelui Război Vitchiznyan // Vestn. ebr. universitate din Moscova.-1995.-№2 -p.134-155

13. Sinelnikov A. De ce cunoașteți evreimea rusă? // Buletinul Universității Evreiești de lângă Moscova. -1996, - nr. 2 (12). -p.51-67

14. Rivkina R.V. Evreii din Rusia post-tradițională care pute? - M., Vedere URSS, 1996.

15. Petrov N.V., Roginsky A.B. Operațiunea poloneză a NKVS 1937-1938 rr.// Represali împotriva polonezilor și comunităților poloneze.- M.: „Lanki”, 1997.- Vip.1.- P.22-43

16. Rogovin V.Z. Petrecerea trăgătorilor. M., 1997.

17. Stepanov S.A. Suta Neagră în Rusia. 1905-1914 M .: Tipul VZPI, AT „Rosvuznauka”, 1992.

18. Narsky I V. Revoluționarii „dreptaci”: sutele negre în Urali în 1905-1916. (Materiale pentru urmărirea „rușilor”). - Ekaterinburg: Editura „Criket”, 1994.

19. Scurtă Enciclopedie Evreiască. Yerusalim: Editura Societății pentru Dezvoltarea Comunităților Evreiești. - T. 1-7. - 1972-1990.

20. Della Pergola, Sergio. Căsătoria, conversia, copiii și continuitatea evreiască: aspectele demografice Kіlka ale „Cine este evreu?”7/ Sondajul afacerilor evreiești. 1989 Oxford: Blackwell, 1989. - pp. 171-187

21. Nov A., Newt D. Populația evreiască a SRSR: dezvoltare demografică și angajare profesională / / Evreii în Rusia radiană (1917-1967). -Yerusalim, 1975.-S. 147-196

22. Biale, David. Puterea și neputința în istoria evreiască. N.Y.: Schocken Books, 1986.

23. Pipes R. Catherine II and Jews: Origins of Pale of Settlement// Soviet Jewish Affairs, v.5, nr.2 (1975): p.3-20

24. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Formarea populației evreiești a orașului Perm// Grupuri etnice în locurile părții europene a RSSR (formarea, așezarea, dinamica culturii). - M., 1987, - S.90-100

25. Pute. Dinamica fondului nominal al evreilor din Perm. 1918-1987 pp ..: Numele unui grup mic într-o zonă bogată-națională / / Zone etno-contact în partea europeană a RSSR, - M., 1989, - P. 121-133

26. Bargteil A., Pinkas X. Înainte de istoria evreilor din Perm// Nutriția națională în Rusia trecută, prezentă și viitoare: Rezumate ale faptelor suplimentare ale conferinței internaționale științifice și practice. 19 iulie 1995 - Perm: Izd-vo PGU, 1995, -S. 172-176

27. Antropova I.Y., Oshtrakh M.I. evreii din Urali. Un scurt desen istoric// Autodependența națională și memoria istorică. Probleme. Dumki. Depuneți documentele. Vip.1. - Ekaterinburg, 1997. - P.31-35

28. Berzin B.Yu., Gushchina A.E. Autoidentitatea naționalului (grupului etnic). - Ekaterinburg: Centrul de personal Ural, 1993; Razinsky G.V. Provinciile evreiești ruse: lovituri de portret social//SOCIS. -1997. -Nr.10.S.36-41

29. N. S. Hrușciov: „L-am aruncat pe țar, iar tu l-ai batjocorit pe Abramovici”. Înregistrarea unei conversații între M. Z. Hrușciov și delegația Partidului Progresist Robotic din Canada// Dzherelo. -1994. - nr 3.-S.95-10133. „Cum să eliberezi mâncarea evreiască din intestine” // Dzherelo.-1996.-Nr.1.-S. 153-160

30. Herzen A.I. Atâtea gânduri. M: Vizualizare „Pravda”, 1979; Mamin - Sibiryak D.M. Zhid // Lumina lui Dumnezeu. Societatea de literatură și revistă de știință populară pentru tineret și autoeducație.- Sankt Petersburg, 1893. - Nr. 12. - P. 70-801.

31. Revendicarea și dezvoltarea diasporei evreiești în secolul XIX-XX.

32. Brook S.I., Kabuzan V.M. Depozitul etnic al populației Rusiei (1719-1917) // Etnografia Radyanska 1980.-№6.-p.31

33. Yukhnova N.V. „Am fost. Am trăit.”: Despre relocarea evreilor ashkenazi în Rusia // Buletinul Universității din Moscova 1992.-Nr. 1- Z. 78

34. Brook S.I., Kabuzan V.M. Op.cit.C.31

35. Living// Enciclopedia Evreiască. Zvіd cunoștințe despre cultura evreiască în trecut și prezent, - Sankt Petersburg: Izd. o-vi pentru specia științifică evreiască. și râul Brockhaus-Efron,-T.7.-S.591

36. Evreiesc // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron.- Sankt Petersburg, 1893. T. 11.-S.454

37. Bargteil A., Pinkas X. Înainte de istoria evreilor din Perm// Nutriția națională în Rusia trecută, prezentă și viitoare: Rezumate ale unor fapte suplimentare ale conferinței internaționale științifice și practice. 19 iulie 1995 - Perm: Editura 111 U, 1995, -S. 172-173

38. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Formarea populației evreiești a orașului Perm // Grupuri etnice în locurile părții europene a RSSR (formarea, așezarea, dinamica culturii). - M., 1987, - S. 92-93

39. Decembriștii: Raport biografic / Sub redacția M.V. Sorkin Yu.E. "Heyrut" - înseamnă "libertate" // Tіkvateynu, - 1996 No. 78, - P.2

40. Arhivele suverane ale regiunii Sverdlovsk (TACO). F.24. Op.32.D.4560.L.1-1 pro.,3

41. Ibid. F.25. Op.1. D.2257. L. 1-23

42. P. Ginzburg SM. Copii martiri. // Evrei de altădată. - LED. Asociația Evreiască de Istorie și Etnografie, 1930, - T. 13. - P.51

43. Cantonități// Enciclopedia Evreiască.- T.9.- P.242

44. Sinelnikov А. ebr. Universitatea de lângă Moscova. -1993. -Numarul 3. -CU. 31

45. Evreiesc // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron T.11.- P.462

46. ​​​​Cantonist / / Enciclopedia Evreiască, - T.9. - p.242

47. Ginzburg S.M. Decretul op. pp. 55-56, 76

48. DASA. F. 122, Op. 1.D. 12.L.56 pro-57 pro., 63-65 pro.

49. Ibid. F. 122. Vin. 1. D.23. L.58-58 pro.

50. Ibid. F.35. Op.1. D.563. T.2. L.340

51. Ibid. F.122. Op.1. D.23. L.55-57

52. Ibid. F.122. Op.1.D.42.L.19-20

53. Ibid. F.24.0p.32.D.4560L1-1 pro.

54. Golubev P.A. Tabele istorice și statistice pentru provincia Perm, întocmite de vedete, școlari și specialiști speciali ai diferitelor ministere. Perm, 1904. - P.75

55. Provincia Perm // Enciclopedia Evreiască. T. 12. - S.444

56. Cartea memorabilă a provinciei Perm pentru 1863, văzută pentru guvernul provincial Perm de editorul părții neoficiale a ziarelor provinciale Perm S.S. Penn Perm, 1862.-S. 102-111

57. Provincia Perm / / Dicționar geografic și statistic al Imperiului Rus / Ed. P. Semenov. SPb., 1865, - T.4.-S.61

58. Mosel X. Materiale pentru geografia și statistica Rusiei, selectate de ofițerii Statului Major General. provincia Perm.- SPb., 1864-P.2.-S.468

59. Bargteil A., Pinkas X. Decret. P.173

60. Evreiesc / / Dicţionar enciclopedic al lui Brockhaus Efron. - T.11. - S.45730. Acolo.

61. Săptămâna Ekaterinburg. -1879. -Nr 7

62. Vesnovsky V.A. Tot Ekaterinburg. Dovіdnik-shorіchnik. - Ekaterinburg, 1903, - P.16

64. Vesnovsky V. A. All Ekaterinburg, - S. 17

65. Orașul Ekaterinburg. O colecție de rapoarte istorice și statistice despre localitate, cu un indicator de adresă și primirea rapoartelor curente despre districtul Ekaterinburz, - Ekaterinburg: Editura І.ІSimanova, 1889.- P.97

66. Primul recensământ Zagalniy al populației Imperiului Rus, 1897 XXXPerm provincia. Sankt Petersburg: Tip de CSK MVS, 1904, - S.92-95, 98-100

67. Vesnovsky V. A. Tot Ekaterinburg. S. 15

68. DASA. F.24. Op.32. D.4560.L.8-9

69. Ibid. Op.24. D.8170.L.1-1940. Acolo. D.8165. L. 1-9

70. Kabuzan V.M. Popoarele Rusiei în prima jumătate a secolului al XIX-lea: numărul și depozitul etnic, - M .: Nauka, 1992 S. 162

71. Rivkina R.V. Evreii din Rusia post-tradițională care pute? - M., Vedere a URSS, 1996.-S.15

72. Locurile Rusiei în 1910, - Sankt Petersburg: Editura Comitetului Central al MVS, 1914, - P. 714

73. GAZ0.F.62.0p. 1.D.524.L. 136

74. Arhivele suverane ale regiunii Perm (DAPO). F.36.0p.Z.D.2.L. 19-68, 98-102

75. Idem Op.2.D.40, 42, 46,48,49,52; Acolo. Op.11.D.184

76. GAS0.F.621.0p.1.D.255.L.1-8, 48.456 pro., 493-494; D.258.L.26 pro., 33

77. Ibid.D.238.L.38; Urison NR. Roz'yasnennya de către Senat a alegerii drepturilor categoriilor deyaky de evrei//Pravo.-1912.-№28.-S. 1496

78. GAS0.F.621.0P.1.D.255.L.38.94

79. Ibid. L.91 pro.; GAS0.F.24.0p.23.D393.L.16-16 pro.

80. GAP0.F.36.0pL.D.Z.L,16 pro-17.21.50; Ibid.Op.Z.D.1.L,50

81. GAS0.F.621.0p.1.D.255. L. 181-181 pro.53. Ibid.L.4854. Idem D.258.L, 3-3 pro.55. Ibid.D.255.L.91

82. Ibid. D.255.L.38.48; D.258.L.26-27 pro.57. „Te poți ascunde pe un băț, nu poți sta pe unul nou” / Publ. pіdgot. Stepanova V.// Dzherelo. -1993. -Numarul 3. -CU. 5 8, 63

83. Kupovetsky M.S. Populația evreiască din Moscova (secolele XV-XX) / / Grupuri etnice în locurile părții europene a SRSR M, 1987 - P.61

84. GAZ0.F.62.0p.1. D.435.L.21-21 pro.60. Ibid.D.87.L.27-27 pro.

85. Chleniv M.A. Evrei// Popoarele Rusiei: Enciclopedia M.: Marea Enciclopedie Rusă, 1994.-p.156

86. GAPO.F.Zb.Op. 11.D.6.L. 1.563. Acolo. 13-14 pro., 62

87. Ibid. 18, 22-24, 26-27 pro.65. Ibid.L.42-43, 76

88. Ibid. Op.Yu.D.19.L.194; F.65.0p.5.D.156.L.173

89. Ibid.F.65, Op.5.D. 156.L. 17068. Ibid. Op.Z.D.596.L.1

90. Ibid.L.20-21; GAS0.F.24.0P.32.D.4511.L.51

91. GAPO.F.65, Op.5.D. 156.L. 170-171; Acolo.F.146.0p.1.D.21.L.67-70, 80-88

93. Voroshilin S.I. Biserici din Ekaterinburg, - Ekaterinburg, 1995.-p.95

94. GAP0.F.36.0p.Z.D.2.L. 131-137

96. GAP0.F.36.0p.Z.D.56.L.22, 78

97. Ibid.F.43.0p.1.D.1420.L.2, 7

98. Migrația, numărul și distribuția evreilor în perioada Radian

99. Chleniv M.A. Evrei / / Poporul Rusiei: Enciclopedia, - P.156

100. Israel: poporul diasporei // Short Jewish Encyclopedia (KEE).- Rusalim: Izd. Societatea pentru dezvoltarea comunităților evreiești, 1986, - T.Z. - P.318

101. GASO.F.17r.Op. 1.D.838.L.229-229 pro.

102. Centrul de documentare a organizațiilor comunitare din regiunea Sverdlovsk (TsTs00S0). F.76.0 str.1. D.427.

103. GAPO.F.945r.Op.1.D.4. L. 120,129; D.13.L.1-2

104. Centrul rus pentru colectarea și înregistrarea documentelor din noua istorie (RTsKhIDNI). F.445.0p. 1. D.31.L. 10; DASO.F. 17r. Op. 1.D.821.L.27-287. GAPO.F.484r.Op.2.D.64.L.7

105. RTSHIDNI.F.445. op. I. D. 31L 8a-8a pro9. KomZESHSE.-T.4.-S.434

106. Arhivele suverane ale Federației Ruse (GARF). F. 9498 R. Op.1.

107. GARF.F.9498r.Op.1.D.261.L.17; GAPO.F.2Yur.Op.1.D.12.L.2.12; D.25.L.36; DAV. 13812. GAP0.F.2Yur.0p.1.D.4.L.113

108. GARF.F.9498r.Op.1.D.311.L.Z

109. Ibid. D.161.L.6.29; D.261.L.7, 14-15.17; GAPO.F.2Yur.Op.1.D.4.L.138; CD00S0.F.4.0P. 10.D.695.L.71-72

110. GALO.F.210r.Op. 1.D.6.L. 17

111. Arhiva de stat a economiei ruse (RDAE). F.5244.0 str.1. D.238.

112. Kozlov V.I. Naţionalităţi ale SRSR: Revista etno-demografică M. Financiar şi statistică, 1982.-p.141

113. GARF.F.5515.Op.ZZ.D.26.L.70

114. Idem Op.23.D. 1.L. 1; D41.L.21-22; D.42.L.5

115. RTSHIDNI.F.17.0p.120.D.35.L.7-8

116. Zhuravl'ov S.V., Tyazhel'nikova B.C. Colonie străină în Radyansk Rusia în anii 1920-1930 (Declarația problemei și metodele de investigare) // Otech. istorie.-1994.-W.-S.184

117. Irbe K.Zh. Legături internaționale între Urali și muncitorii străini de la prima linie p'yatirchka// Ural industrial: Rezumate ale conferinței științifice-practice regionale suplimentare. 1996, - Ekaterinburg: USTU, 1997.-p.37

118. RDAE.F.5244, Op. 1.D.553.L.77

119. TsDOOSO.FAOP. 11.D556.L. 126

120. Ibid. op. 10. D. 696. L48; op. 11. Dosar 556. Op.13.D.150.L.5-12; F.88.0p.1. D. 176. L. 2-8; D.217. L 4-5

121. Zhuravlyov Z V., Tyazhelnikova V.S. Op. 181

122. GARF.F.5515.Op.23.D.60.LL;GASO.F.693-r.Op.1.D.1.L.41,60,68,98,103,104; CD00S0.F.4.0P. 10.D.697.L. 1

123. RDAE.F.1562.0p.329.D.148.L. 1-109; D149.L.1-136

124. Arhivele suverane ale organelor administrative ale regiunii Sverdlovsk (GAA0S0). F.1.0p.

125. Petrov N.V., Roginsky A.B. Operațiunea poloneză a NKVS 1937-1938 rr.- P.40

126. SAAESO.F. 1. Op.2.D.ZZ 19.2679.1243; Arhivele suverane la dreapta represiunilor politice ale regiunii Perm (GADPRPO). l.on. 1. D. 1875.2339

127. SAAESO.F. 1 Op.2.D.34114.T. 1.L.311-321

128. Recensământul populației din întreaga Uniune 1937 Scurte rezumate M.: Institutul de Istorie al Academiei de Științe a SRSR, 1991 - S.91-92

129. Evrei refugiați din Polonia în Bielorusia, 1939-1940//Evreii în Europa de Est.-Ierusalim: The Hebrew University of Jerusalem, 1997.-№1(32). pp.46-47; Catastrofa//KEE.-T.4.-S. 142.166

130. Gur'yanov AE. Coloniști speciali polonezi în Republica Socialistă Sovietică în anii 1940-1941 // Represali împotriva polonezilor și cetățenilor polonezi, - M.: Lanki, 1997, - Vip. 1, - S. 11841. Ibid.-S. 120

131. Bugai N.F. 179

132. Zemskov V.M. Coloniști speciali (pentru documentele NKVS-MVS SRSR)//SOTSIS.-1990,-№11.-S.7

133. GARF.F.9479.0p.1.D.61.L.111

134. Parsadanova B.C. Decretul op. pp.37-38

135. Motrevici V.P. Cetăţeni străini în Urali în anii 40 // Urali la Marele Război Vitchiznyanіy 1941-1945 pp. - Ekaterinburg: Filiala Ural a Academiei Ruse de Științe, Institutul de Istorie și Arheologie, 1995, - P.97

136. Paletsky N.P. Decretul op. P.338 Div. de asemenea: Goldstein G. Storinki al vieţii noastre / / Menorah. -1996. - Nr. 11 -12.-S. 4

137. GASO.F.693-r.Op.2.D.Z.L.Z-4; Arhivele Suverane de Istorie Nouă și Dezvoltări suspilo-politice ale Regiunii Perm (GANIOPD P0).F.Yu5.0p.6.D.216.L.8; D.224L 13-14; Op.7.D.71.L.45-47; D.301.L.ZZ

138. Kupovetsky M.S. Pierderile populației evreiești de către oameni la frontierele Republicii Socialiste Sovietice în apropierea Marelui Război Vitchiznyan // Vestn. ebr. universitate lângă Moscova, -1995 .-№2 -С.141

139. Div: Arad I. Înființarea Bisericii Radiane înainte de Holocaust / / Vestn.Єvr. Universitatea din Moscova.-1995.-№2(9). S. 17, 22-23; Catastrofa // KEE. - T.4. - S. 167; Decretul Shveybish Ts. televizor. - P.41, 48, 50-52

140. Kornilov G.E. satul Ural acel război. Probleme de dezvoltare demografică. - Ekaterinburg: Uralagropress, 1993. p.99

141. DASO.F.540-r.Op. 1.D.94.L. 10; f.2508-r.0p. 1.D.20.L.97; D.84.L.2-23

142. Wolfson A.V. Evreii din Uralmash la stânca Marelui Război Vitchiznyanoy. Desene documentare, Ekaterinburg: Lavka, 1998.-p.32

143. DASO.F.540-r.Op. 1.D.91.L.23-73 pro.; Wolfson A.V. op.cit -S.33

144. Kornilov G.E. Decretul op. S.98; Potiomkina M.M. Problema evacuării și a populației evacuate din Urali în timpul Marelui Război al Marelui Vitchiznyanoi 1941-1945. (Aspect istoric și de partid): Dis. . cand. ist. Științe. - Chelyabinsk, 1994. -p.204

145. Kornilov G.E. Decretul op. S.101, 109; GASO.F.2508-r.Op.1.D.23.L.53

146. DASO.F.2508-r.Op. 1.D.92. L.7-7ob.61. Arad I. Decretul op. S.29,31

147. GARF.F.9401-r.Op.2.D. 105.L.21

148. Decret Bugai N.F. Op.-S. 180; GARF.F.A-327.0p.1 D.5.L.255

149. GARF.F.5446.0P.47.D.63.L.5-10

150. GARF.F.A-327.0p.1.D.14.L.24-26,33-34; GASO.F.2508-r.Op. 1.D.87.L.2266. Bugay NF.Decret Op. P. 184

151. Nov A., Newt D. Populația evreiască din SRSR: dezvoltare demografică și angajare profesională / / Evreii în Rusia Radiansky (1917-1967).- Rusalim, 1975 -S. 166

152. Bargail A., Pinkas X. Op. cit. p. 95-96

153. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Formarea populaţiei evreieşti a oraşului Perm.-S.93-94

154. Poporul Rusiei: Enciclopedie. p.62; Semuels R. Despre cusăturile istoriei evreieşti. -M: Biblioteca-Aliya, 1991.-S.356

155. Rivkina R.V.Evrei în Rusia modernă / / Știința modernă și modernitatea. 1996.-As5.-C.55

156. Bargtail A., Pinkas X. Decret. S. 1761. Până la capitolul 2

157. Națiune, mortalitate și structura stat-vârste

158. DASO.F. 122.0p.1.D.48.L.67

159. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Formarea populației evreiești a orașului Perm. S. 92

160. GASO.F.122.0p.1.D.29.L.50; Ibid.D40.L.152: Ibid.D.42.L.116 pro.; Acolo. D.44.L.188

161. DASO.F. 122.0p.1.D.ZZ.L.57; D.36.L.77; D.38.L.1 pro.; D.40.L.238 pro.; D.42.L.245; D44.L.39, 63, 145, 164, 177

162. DASO.F. 122.0p.1.D38.L.1 pro.

163. DASO.F. 122.0p. 1. D.D. 14. L. 8-8 pro.; D17.L.101 pro.; D.23.L.103 pro.; D.ZZ.L.12, 18

164. DASO.F. 122.0p. 1.D.23.L.55-58

165. Mosel X. Materiale pentru geografia și statistica Rusiei, selectate de ofițerii Statului Major General. provincia Perm. - Sankt Petersburg, 1864, -4.1. P.292

166. Cartea memorabilă a provinciei Perm pentru 1863, văzută pentru guvernul provincial Perm de editorul părții neoficiale a ziarelor provinciale Perm S.S. Penn S. 102-105

167. Asigurat conform: Primul recensământ Zagalny al populației Imperiului Rus, 1897 ХХХГper provincie mică, - С.29012. Rusia//KEE.-T.7.-S.383

168. Beiser M. evreii la Petersburg. Israel. Biblioteca - Aliya, 1990. - S. 106

169. Rosset Ege. Procesul populației antice. Din punct de vedere demografic Dosledzhennya. M: Statistică, 1968. - P.69

170. Chernyak A.M. Decretul op. -S.21816. Rusia//KEE.-T.7.-S.383

171. Stepanov S.A. Suta Neagră în Rusia. 1905-1914 M: Editura VZPI, AT „Rosvuznauka”, 1992.-S.24

172. Primul recensământ Zagalniy al populației Imperiului Rus, 1897 XXXProvincia Perm. - P.166

173. GAPO.F.36.0p.Z.D.2.L.88.120

174. Div: Vіkova pіramіda // Populație: Dicționar Enciclopedic / Editor-șef G.G. Melikyan. Colegiul editorial: A.Ya.Kvasha, A.A.Tkachenko, N.N.Shapovalova, D.K.Shelestov, - M.: Great Russian Encyclopedia, 1994640 e.-S. 5221. Rusia / / KEE. T.7. - p.382

175. Populația SRSR de 70 de ani. M.: Nauka, 1988. - P.78

176. Primul recensământ Zagalniy al populației Imperiului Rus, 1897 XXXPerm provincia.-S. 158-159

177. GAP0.F.37.0p.6.D.Yu92.L. 186-189, 190-193 pro.25. Acolo. 14-28,29 pro.-40

178. Div: Poporul Rusiei: Enciclopedie. S. 17; Rusia// KEE. - Ierusalim: Vedere. Societatea pentru formarea comunităților evreiești, 1996. - V.7.- P.382

179. Poporul Rusiei: Enciclopedie. -CU. 18

180. Demografie// KEE. T.2. -p.321; Politica națională a PCUS (b) în cifre. - M: Editura Academiei Comuniste, 1930. - P.40; Oamenii Rusiei. - p.20

181. GAPO.F.484-r.Op.2.D.64.L.7

182. Kozlov V.I. Naţionalitatea SRSR. Revista etnodemografică M.: Statistică financiară, 1982.-S. 154

183. RDAE.F.1562.0p.336.D.324.L.732. Ibid

184. RDAE.F.1562.0p.336.D.306.L.8; D.323.L.8; D.324.L.6

185. Kupovetsky M.S. Pierderile oamenilor din populația evreiască la cordonurile de război ale URSS din apropierea Marelui Război Vitchiznyan // Vestn. ebr. Universitatea de lângă Moscova, -1995.-№2-С.152

186. Sinelnikov A. De ce cunoașteți evreismul rusesc? // Vestn. ebr. universitate de lângă Moscova. -1996. - Nr. 2 (12). -p.51-67

187. Div: Demografie / LSE. T.2. - P.319; Kotov V.I. Situația etno-demografică în RRFSR în 60-80 pp.// Vitchiznyan istoriya. - 1992. - Nr. 5. - P.40; Oamenii Rusiei: Enciclopedie. - p.20

188. Kupovetsky M.S. Oamenii au petrecut populația evreiască în cordoanele militare ale SRSR, destinele Marelui Război Mare Vіtchiznyanoї//Vestn. -1995. - Nr. 2. -CU. 148

189. Popoarele Rusiei: Enciclopedie. -S.21

190. Subsumok al recensământului populației din întreaga Uniune din 1970. - M: Statistică, 1973. V.4. -p.373

191. Rivkina R.V. Evreii în Rusia// Suspili știință și modernitate. -1996 №5.-p.48-49

192. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Formarea populației evreiești a orașului Perm. -S.94

193 RRFSR. -M.: Derzhstatvidav, 1963. -S.326; Sub-saci ale recensământului populației din întreaga Uniune din 1979. -M., 1989. T.4.-S.305.336

194. Kupovetsky M.S.

195. Chernyak A.M. Op.cit.C.220-221

196. Sinelnikov A. De ce cunoașteți evreismul rusesc? // Vesgn. ebr. universitate de lângă Moscova. -1996, - nr. 2 (12). -S.55

197. Razinsky G.V. Provinciile evreiești ruse: lovituri de portret social//SOCIS. 1997. Nr. 10.S.37,3948. Rusia// KEE. T.7. - p.402

198. Caracteristici ale depozitului social

199. Bromley Yu.V. Procese etnosociale: teorie, istorie, modernitate. M.: Nauka, 1987. - S.202-204; Starovoitova G.V. Grup etnic din actualul oraș Radyansk. - L .: Nauka, 1987. - P. 78-79

200. Sinelnikov А. ebr. Universitatea de lângă Moscova. -1993.-№3.-S. 34

201. Living// Enciclopedia Evreiască. T.7, - S.591

202. Evreiesc / / Dicţionar enciclopedic al lui Brockhaus şi Efron. - Sankt Petersburg, 1893. T.P. - p. 454-455

203. GAS0.F.621.0p.1.D.255.L.153; Acolo. F.35.0p.1.D.464.L173; de asemenea: Kupovetsky M.S. Populația evreiască din Moscova (secolele XV-XX) S. 60-62

204. GASO.F.35.0p.1.D.563.T.1.L.75.90

205. Ibid. F.122.0p.1.D.17.L.Yu1 pro.; D.38.L.122 pro

206. Ibid.F.122.0p.1.D 14.L.1 pro.; D25.L.9 pro.; D.44.L.152; D.38.L.85 pro.

207. Flash E. Cantonităţi. Tel Aviv: Effect Publishing, B.g. - P.228-229

208. GAS0.F.122.0p.1.D.166 pro.-167

210. Stepanov S.A. Suta Neagră în Rusia. 1905-1914 M .: Tipul VZPI, AT „Rosvuznauka”, 1992.-p.45-46

211. Rusia / / Enciclopedia Evreiască.-T. 13.-S.659-654

212. Evreiesc // Dicţionar enciclopedic al lui Brockhaus şi Efron. T. 11.-S.460

213. Stepanov S.A. Op.cit.- P.45-46

214. GAS0.F.62.0p.1.D.524.L.138 pro., 140 pro.

215. Sorkin Yu.E. "Heyrug" - înseamnă "libertate" // Tikvateynu. - 1996. - Nr. 7-8, - P.2; Ziua Ekaterinburzky, - 1893.-17 Zhovt.; Ibid.- 1894.-24 tei

217. GAPO.F.35.0p.1.D.266.L.40v.-68

218. GASO.F.8, Op. 1.D. 1989.L.49-50

219. Ibid.F.8.0p.1.D. 1988. L. 3-4 pro., 38-39

221. Ekaterinburg și Ural. Comerț și meșteșuguri dovidnik pentru 1914 - Ekaterinburg, 1914. - P.317

223. GAS0.F.621.0P.1.D.255.L.493-49426. Ibid.L.827. Ibid.D.258.L.26 pro.,28

224. Ibid. F.62, Op. 1. D.87. L. 1-12; 34rev.

225. Ibid.F.621.0p.1.D.238.L.1330. Ibid.D.255.L.38,4531. Ibid. L.515-518 pro.

226. Ibid. F. 62, Op. 1.D.87.L.7-40

227. Ibid.F.621.0p.1.D.138.L. 12-15 pro.

228. Ibid.F.24.0p.32.D.4560.L.8-9

229. Ibid. Op.24.D.8165. L. 10-1136. Ibid.L.1-9; L.54-54 pro.

230. Ibid.F.24.0p.32.D.4560.L. 1 pro.

231. Ibid. Op.23.D.393L 13.15-15 pro.

232. Ibid. Op.32.D.4560.L.1v.-2

233. Primul recensământ Zagalniy al populației Imperiului Rus, 1897 XXX Provincia Perm. - S. 186

234. GASO.F.24.0p.23.D.393.L.20-22, 28-31, 51-54

235. Ibid. Op.24.D.8165.L.22-23

236. Tot Ekaterinburg. Comerț și meșteșuguri dovidnik pentru 1910 - Ekaterinburg, 1910.-S. 128

237. GAS0.F.621.0p.1.D.255.L.212-239, 535-539 pro

238. Ibid.F.62.0p. 1.D.435.L.26-35

239. Sorkin Yu.E. Vіdomi likarі-evreї Ekaterinburg. Notă biografică Ekaterinburg: Vedere. gaz. „Stern”, 1997. - S.60-61

240. GASO.F.621. op. 1. D.258. L.34-35

241. Bargail A., Pinkas X. Op.cit.- P. 175

243. Săptămâna Ekaterinburg. 1895.-24 ver.; Regiunea Ural, - 1909.-28 lit.; DASO.F. 11. Op. 1.D 5748. L.32 pro.

244. Ekaterinburg și Ural. Comerț și meșteșuguri dovidnik pentru 1914 - p.308

245. TsOOOSV. F.6. OPL.D.1493.L.2 pro.

246. GAPO.F. 115r.Op. 1. D. 101. l. 1-3; Acolo. 102. L. 1,4,6

247. GAPO.F. 115r.Op.1.D.146.L.46-48

248. Israel: poporul Diasporei / / KEE.-T, 3.-S.318; de asemenea: Portret social al reliefului (pe baza materialelor Uralilor): Zb. documente/comandă. O.V. Bayda, V.M. Kirilov, L.N. Mazur şi colab.; Відп. ed. T.I Slavko.- Ekaterinburg: Universitatea de Stat Ural, 1996.-p. 105-106

249. Israel: poporul diasporei// KEE. T. 3.-S. 320

250. Politica națională a PCUS (b) în cifre M., 1930 - S.282

251. GASO.F.233r.Op. 1.D.1158.L.10-11

252. Nov A., Newt DUkaz.op.-S. 186

253. Israel. Oamenii din Diaspora // KEE.-T.3.-S.320

254. RivkinaRV. .Evreii în Rusia posttradițională!-Cine pute?-M, Editura URSS, 1996.-S.61

255. Provincia în cifre. Schomisyachny Buletin al Biroului Provincial de Statistică Ekaterinburg, -1923.-Nr.3 (11).-S. 12

256. Politica națională a PCUS (b) în cifre. pp.290-29164. Acolo. pp.284-285

257. GASO.F.233r.Op.1.D. 1158. L. 10-11

258. Provincia în cifre, - 1923. - Nr. 3 (11). - p.12

259. TsDOOSO.F.b.Op. 1. D. 1493.L.Z

260. Israel: poporul diasporei// KEE.-T.3.-S.319

261. Nov A., Newt D. Ukazhoch. S. 179

262. Wolfson AV. Decretul op. pp.36-37

263. Div: Poporul Rusiei: Enciclopedia.-S.456; Radaev U V. Etnіchne pіdpriєmnitstvo: svіtovy dosvіd ta Rosіya// Polis. 1993. - Nr. 5. - P.83 - 84

264. Nov A., Newt D. Decret cit. - S. 18973. Ibid. -CU. 190

265. GASO.F.1813-r.Op.11.D.116.L.2-3 pro., D.588.L.5 pro.

266. Ibid. D.514.L.39 pro.-166 pro.

267. Ibid.L.49 pro. 72 pro., 166 pro.

268. Rivkina R.V. Evreii din Rusia post-tradițională. pp.65-6678. Acolo.

269. Razinsky G.V. Provinciile evreiești ruse: lovituri de portret social//SOCIS. 1997. Sh0.S.36-381. Până la capitolul 3

270. Cultura tradițională evreiască în secolul al XIX-lea pe stiulețul secolului XX.

271. Div: Bromley Yu.V. Procese etnosociale: teorie, istorie, modernitate. M.: Nauka, 1987. - P.74; Kazmina O.I., Puchkov P.I. Fundamentele etnodemografiei: Navch. ajutor. - M.. Nauka, 1994. - P. 90-91; Oamenii Rusiei: Enciclopedie. - -S.461.466

272. Div detaliat: ebraică// KEE.-T.2.-S.405-411; Iudaism//КЕЕ.-Т.З.-С.975-977

273. Div: Halacha//KEE.-T.2.-S.7-16; Pilkington S.M. Iudaism / Per. din engleza ЄDBogdanova. -M. PRESA Târgului, 1998. - P.74

274. Div: Chleniv M.A. evrei // Poporul Rusiei. Enciclopedie.-S. 152-153; ebraică mova// KEE.-T.2.-S.631-639; Limba idiș // KEE.-T.2.-S.664-671

275. Div: Chleniv M. A. Evrei / / Poporul Rusiei. Enciclopedia-S. 154; evreiesc // Dicţionar enciclopedic al lui Brockhaus şi Efron-SPb., 1893. T.P. - P.454; Zhidovstvuyuchi//KEE.-T.2.-S.508-510

276. Ginzburg S.M. Op.cit., - S.55-58; Flisfish E. Op. cit. - P.222-225

277. Ginzburg S.M. Decretul op. S.60, 78-79

278. DASO.F. 122. Op. 1. D.D. 12.L.93; D.14.L.5rev., 27.59.75.119; D.17.L.8, 47 pro.; D.20.L.38, 42; D.25.L 3 pro., 65,89; D.36.L.43; D.38.L.7 pro., 158

279. Div: Kantonisgi// KEE.-T.4.-S.77; GASO.F.24.0p.23.D.7190.L.8-8 pro.

280. GASO.F.43 Op.2.D. 1518. L.2 pro; Acolo. F.24.0p.23.D.7190.L1 pro.

281. GASO.F.43.Op.2.D. 1386.L.1-7 pro.; Acolo. F.122.0p.1.D.14.L22

282. DASO.F. 122.0P.1.D.36.L.43-43 pro.13. Acolo. D. 12.L.62 pro.14. Acolo. D.23.L. 19-20 pro.

283. Div. De exemplu: GASO.F. 122.0p.1.D25.L.21; Ibid.D.27.L.6; Ibid.D.29.L10 pro

284. GASO.F.122.0pL.D.23.L.20ob.17. Acolo. D.36.L125

285. GASO.F.35.0p.1.D.464.L.130.134

286. Ibid. F.43.0p.2.D. 1366.L.1-6

287. Ibid. F. 122,0 l. 1D42.L.116 pro., 144 pro.

288. Ibid. F.35.0p.1.D662.L.158.179

289. Bargtail A., Pinkas X. Op.cit., - P.172

290. GAZ0.F.25.0p. 1. D.2398.L.2-14

291. Bargteil A., Pinkas X. Dec. cit.- S. 174

292. Div: Misto Ekaterinburg. Culegere de situații istorice și statistice și preliminare pe localitate, cu un indicator de adresă și primirea situațiilor curente pentru raionul Ekaterinburz.

293. Vesnovsky V.A. Tot Ekaterinburg. Dovіdnik-shorіchnik-Ekaterinburg, 1903 - С.227

295. Locul Rusiei in 1910 shdu.-S.734

296. Evreiesc // Dicţionar enciclopedic al lui Brockhaus şi Efron.- T. 11.- P.456

297. Mosel X. Materiale pentru geografia și statistica Rusiei, selectate de ofițerii Statului Major General. provincia Perm.- SP6.D864.-P.2.-S.427

298. Bargtail A., Pinkas X. Decret. p.174; GAP0.F.37.0p.6.D. 1092.LL 89

299. Comerțul Ural și adresa-calendar pentru comerț pentru 1907 p.

300. Adrese-calendar al provinciei Perm, 1910 Permanent. Vedere a Comitetului Provincial de Statistică din Perm, 1909. - P. 179

302. Orașul Ekaterinburg. O colecție de declarații istorice și statistice și preliminare pe localitate, cu un indicator de adresă și primirea declarațiilor curente din districtul Ekaterinburz. S.944

303. Pilkington S.M. Op.cit.- S.13538. Ibid.-S. 119.169

304. Provincia Perm / / Semenov P. Dicționar geografic și statistic al Imperiului Rus.- SPb., 1865 T.4.-S.61

305. Privire de ansamblu asupra provinciei Perm pentru 1904 rec. Perm: Tip-litografie a Guvernului Provincial, 1904. - P.68

306. Privire de ansamblu asupra provinciei Perm pentru 1913 rec. Perm: Tipo- litografia Guvernului Provincial, 1914.-S. 125

307. GAP0.F.35.0p. 1.D270.L. 1-3

308. Chleniv M.A. Evrei / / Poporul Rusiei: Enciclopedia, - S. 155

310. Săptămâna Ekaterinburg. 1888. - Nr. 3346. GAPO.F.35.0p.1.D.240.L.63

311. Primul recensământ Zagalniy al populației Imperiului Rus, 1897 XXX provincia Shermskaya, -S. 122-12348. Acolo. -S.98

312. Div: Sinelnikov A. Dovezi socio-demografice ale schimbului de sclavi între evrei din puterile germane în secolul XVII-XIX / / Vesta. ebr. Universitatea de lângă Moscova.-1993.-№3.-p.40-44

313. Demografie//КЕЕ.-Т.2.-С.З11

314. Primul recensământ Zagalniy al populației Imperiului Rus, 1897 XXXProvincia Perm, - Sankt Petersburg: Tip de CSK MVS, 1904, - P. 98

315. GAS0.F.6.0p.4.D.277.L.1-2 pro., 19-21

316. GAZ0.F.6.0p.4.D.87.L. 7.125.172.185.204

317. Primul recensământ Zagalniy al populației Imperiului Rus, 1897 XXXZ.provincia Perm, - S.27055. Acolo.

318. Săptămâna Ekaterinburg. 1888. - Nr. 5

319. DASO.F. 11.0p.5.D.4049.L.17-20 pro., 38A058. GAS0.F.6.0p.4.D.87.L.185

320. Div: Flash E. Cantonities. Tel Aviv: „Editura de efect”. - p. 280-286

321. GAZ0.F.6.0p.4.D. 186.L.2 pro. 3 pro.

322. DASO.F. 11.0p.5.D.3960.L6,14-21 pro.

323. DASO.F. 11.0 p.5.d.4049. L.38-40,42-42 pro63. Ural. 1905. - 14 sept.

324. Div. pe fund: GAS0.F.6.0p.4.DL86

325. Div. de exemplu: Beiser M. Decret. televizor. str.229

326. Div: GAP0.F.36.0p.2.DL7,21,22

327. GAP0.F.36.0p.Yu.D.25.L.2-11

328. Voroshilin S.I. Bisericile din Ekaterinburg. Ekaterinburg, 1995, -p.95

329. GAPO.F.36, Op.4.D.58.L. 1-4

331. Div: Mikve / / KEE.T.5.S.346-347

333. GASO.F.62, Op. 1.D.599.L 12a, 35-35 pro.

334. Ekaterinburg și Ural. Comerț și meșteșuguri dovidnik pentru 1914 Ekaterinburg, 1914.-p.303

335. Regiunea trans-urală. -1916. 28 lăută; Acolo. - 1916. - 27 număr.77. GAP0.F.36.0p.Z.D.43.L.21

337. Ekaterinburg și Ural. Comerț și meșteșuguri dovidnik pentru 1914 Ekaterinburg, 1914. -p.212

339. GAPO. F.65. op. 5. D.D. 156.L. 171

340. Centrul de copii evreiesc Permian. Primul râu de ctitorie (De la 1 februarie 1916 până la 31 martie 1916). Perm, 1917. -S.1, 12, 14

342. Dezvoltarea proceselor de asimilare în perioada radianilor

343. Decrete ale guvernului Radiansk (25 iulie 1917 - 16 iunie 1918). - M: Politvidav, 1957.-S.39-40

344. Komisariat evreiesc// KEE. T.2. - P.421-422; Evsektsiya // Ibid. - p.464

345. Gitelman Ts. Decret op. P.40

346. Ibid; Komisariatul evreiesc// KEE. T.2. - p.422

347. Div: GAPO.F.945-r.Op. 1 D.2.L.98. Acolo. D. 10.L. 1419. Ibid. 12. L.9, 43, 50

348. Ibid. D. 12.L 8,49; D. 15.l. 1311. Ibid. 12.L. 16-17,2012. Acolo. .D.4.L.17013. Acolo. 10.L.47-47 pro.

349. GAPO.F.115-r.0p.1.D.146.L1,44-48,143

350. DASO.F. Yu2-r.Op. 1 D.502.L.8

351. GASO.F.17-r.Op.1.D.821.L25,100,16517. Ibid.D.838.L.223

352. Ibid. D.821.L. 165-166; D.838. L.220-220 pro.

353. Ibid.D.821.L.6-6 pro., 27; RTSHIDNI.F.445.0p.1.D.31.L.10 pro.

354. TsD00S0.F.76.0p. 1.D.427. L. 15-15 pro.

355. GAPO.F.23-r.Op. 1.D. 176.L.42; GASO.F. 17-r.Op.1.D.838.L.229; 102-r.Op.1.D.502.L.8

356. GAPO.F.945-r.Op. 1. D.2. L 38 D.4.L. 100; D.6. L.9; 11 L Dacă APO.F.23-r.Op.1.D.176.L44

357. Lenishrad//KEE.T.4.S.778; Moscova//KEE.T.5.S.477

358. Recensământul populației din întreaga Uniune din 1926. M: Vedeți. TsSU SRSR, 1928.-V.4.-S. 103-134

359. RDAE.F.1562.0p, 336.D.306.L.8; D. 323.L8-9; D.324.L.7

360. Div: Zhyromska V.B. Viruyuchi și neviruyuchi în 1937: caracteristici demografice // Populația Rusiei și SRSR: noua dzherela și metode de cercetare. -Ekaterinburg, 1993. -p.28

361. DASO.F. Yu2-r.Op. 1.D.376.L.244

362. GAPO.F. 945-r. Op. 1.D.2.L.3529. Acolo. L.27

363. GAPO.F.945-r.Op. 1. D.D. 10.L. 15231. Ibid.L.55

364. GAPO.F.115-r.Op. 1.D.97.L. 152 -153 pro.

365. RTSHIDNI.F.445.0p.1.D.31.L91 pro34. Acolo.

366. DASO.F. 102-r.0p. 1. D.502.L. 1

367. DASO.F.854-r.Op. 1. D.2. L.7, 22, 100; Ibid.F.511-r.Op.1.D.123.L.536, 543, 547, 551, 555

368. GASO.F.854-r.op. 1.D.2.L.26,40,45,159

369. DASO.F. 102-r. Op. 1.D.416.L. 18

370. GASO.F.854-r.Op. 1.D.2.L72 pro. 90,147; Acolo. F.575-r.Op.1.D.22.L.14

371. DASO.F. 102-r. op. 1. D.502.L. 1341. Acolo.D.416.L.6-7

372. Ibid. D.668. L. 12,16,22; Acolo.F.575-r.Op.1.D.22.L.22

373. GASO.F.286-r.Op. 1 D.884.L. 146

374. Ibid. F. Yu2-r.Op. 1 D416.L.745. Ibid.D.502.L.Z46. Acolo. L. 8

375. Organizațiile religioase din Republica Socialistă Sovietică în timpul Marelui Război Vitchiznyanoy (1943-1945 p../Arhivele Otech.-1995.-Nr.

376 Note suplimentare de scopuri de dragul dreptului Bisericii Ortodoxe Ruse și de dragul dreptului cultelor religioase la RNC SRSR//Isg. arhiva-1995.-№4.-S. 134

377. TsD00S0.F.4.0p.58.D. 112.L.238-239; Op.53 D. 111. L.81

378. Ibid. Op.53.D. 111.L.81-82

379. Ibid. Op. 47.D. 129.L.126; Op.58.D.112.L.238

380. Ibid. Op.59.D. 110.L.25-26.81

381. Ibid. Op.47.D.109L 126; Op.53. D.111.L.82

382. Ibid.0p.53.D 111. L.81-82; Op.47.D.129.L. 125

383. Ibid. Op.58.D. 112.L.238; Op.59.D1Yu.L.2556. Ibid. Op.53.D. 111.L.81

384. Ibid. Op.59.D. 110. L.24; Op.53. DLІ.L.8258. Ibid. Op.53 D111. 110

385. Ibid. Op.53.D. 111.L.82; Op.58.D.112.L.238; Op.59.D. 110.L.24

386. Ibid. Op.47.D. 129. L. 12661. Ibid. Op.59.D. 110.L.2462. Acolo. L.68

387. GAPO.F.1204-r.Op. 1.D.5.L.72,123,198,25864. Ibid.D.7.L.237-240

388. DASO.F.286-r.Op. 1. D.2071.L. 1-3

389 RRFSR. -M: Gossgatizdat, 1963. -S.326; Sub-saci ale recensământului populației din întreaga Uniune din 1970. M: Statistică, 1973. - V.4. -CU. 123-130; Sub-saci ale recensământului populației din întreaga Uniune din 1979. - M., 1989. - V.4. -S.305.326

390. Burshtein A.M., Burshtein B.I. Dinamica fondului nominal al evreilor din Perm. 1918 - 1987 pp ..: Numele unui grup mic într-un oraș bagatonic. - M., 1989 S.126-12768. Acolo. S. 132

391. Rivkina R.V.Evrei în Rusia modernă/Jurisprudență și modernitate. -1996. - Nr 5.-S.51-52

392. Razinskiy G.V. Op.cit.//SOTSIS.-1997 - Nr. 10.-S.38

393. Berzin B.Yu., Gushchina AE. Autoidentitatea naționalului (grupului etnic). -Ekaterinburg: Centrul de personal Ural, 1993. -S. 57, 77

394. Rivkina P.B. Tipuri sociale de evrei în Rusia// Buletinul Universității Evreiești din Moscova. -1996. nr. 2. - p.41

395. Razinsky GV. Decret. -S.38

396. Sinelnikov A. De ce cunoașteți evrei ruși? // Vestn. ebr. universitate de lângă Moscova. -1996, - nr. 2 (12). -CU. 56

397. Antisemitismul ca factor al proceselor etnice

398. Antisemitism// KEE.-T.1.-S.141

399. Kozlov V.I. Antisemitism// Marea Enciclopedie Radianska. M: Enciclopedia Radianska, 1970. - V.2. - p.80

400. Dzhunusov M C. Naţionalism: Slovnik-dovidnik.-M. : Introduceți „Dialogul Slovyansky”, 1998.-p.34

401. Dzhunusov M.S. Naţionalism: Slovnik-dovidnik. pp.277-278

402. Div. De exemplu: Decret Akhiezer A. Op. - P.98-128; Chleniv M.A. Evrei// Popoarele Rusiei: Enciclopedia, - M: Marea Enciclopedie Rusă, 1994.-S.154-155; Navigație strâmbă//КЕЕ.Т.4.С.581-589

403. Div: Pipes R. Catherine P and the Jews: The Origins of Pale of Settlement // Soviet Jewish Affairs, v.5, nr.2 (1975): p.l5

404. Div. de exemplu: ziua Ekaterinburzky. 1881. - Nr. 24; 1882. - Nr. 15, 21, 31, 35

405. Div. de exemplu: ziua Ekaterinburzky. 1883. - Nr. 44,48; 1884. - Nr. 15

406. Div: Săptămâna Ekaterinburg. 1890. - Nr. 18; 1894. - Nr. 15

407. Div: Despre credința iudaică // Ekaterinburzki єparhialni vіdomosti. 1897. -№18; Besida la trăsura//Acolo de la sine. -1914.-№3

408. GAP0.F.65.0p. 1. D.1385.L. 1-5

409. Pogrom// Enciclopedia Evreiască. SPb., 1912. -T.12.S.618

410. Div: Baranov A. 1905 în Urali. M: Vedere a Asociației All-Union a prizonierilor politici și zaslantsiv, 1929. - P.72-73; Istoria Uralilor la ora capitalismului. -M: Nauka, 1990.; Decretul Narsky I.V. Op., -S. 13-14

411. TsD00S0.F.41.0p.2.D.63.L.1-11, Lisovsky N.K. Departe cu autocrația! Din istoria revoluției 1905-1907 pp. în Pivdenny Ural. Chelyabinsk: Editura de carte South-Ural, 1975.-p. 126

412. Div. de exemplu: mișcarea muncitoare și partidul lui bishovikіv în 1905. în Urali. Materiale înainte de aniversarea a 25 de ani de la revoluția din 1905 Sverdlovsk, 1930. - 33 e.; Revoluția din 1905-1907. la Prikam'ї: Documente și materiale. - Molotov, 1955. - 328 p.

413. Plotnikov N.F. Bіshoviki girnichizavodskogo Ural în trei revoluții. -Sverdlovsk, 1990. -S.33-34

414. DASO.F. 180.0p.1.D.208.L. 78.79.156.161; D.211.L.70 pro.

415. Ibid.D.208. L.58, 155 pro.

417. DASO.F. 180.Op.1.D.212.L.99.106; Ural.-1905.-30 okg.

418. DASO.F. 180.0p.1.D.208.L. 165

420. DASO.F. 180.op.1. D.209.L. 132-132 pro.27. Ibid.L.112-112ob.28. Ural.-1905.-29 okg.

421. Narsky I.V. Decret. televizor. S.42-43

422. GAZ0.F.62.0p. 1. D.262.L.4.10

423. DASO.F. 180.0p.1.D.208.L.61; D.211.L.42

424. GASO.F. 180.0p.1.D.209.L.76; D.213.L.11

428. Stepanov S. A. Op. - P. 21-23

429. Monarhist// Enciclopedia istorică a lui Ural. Ekaterinburg: URO RAS, Vidavnitstvo „Ekaterinburg”, 1998. - P.338

430. DASO.F. 11.Op.5.D.3397.L. 1-13; D2788.L.43-46

432. DASO.F. 183.Op.1.D.39.L. 18

433. Div: Lebedeva Kaplan U. Evreii din Petrograd 1917 / / Buletinul Universității Europene de lângă Moscova. -1993. - Nr 2.-S. 12-13

435. Israel: poporul diasporei / / KEE.-T, 3.-S.317

436. TsOOSO.F.41. Op.2.D. 188.L.62-63

437. Kozlov V.I. Antisemitism// Marea Enciclopedie Radianska. str.81

438. Div: Belov S.L. Antisemitismul în regiunea Tyumen în anii 1920// Alte lecturi Tatishchev. Tezele dopovidey si podomlen. Ekaterinburg, 28-29 aprilie 1999 - Ekaterinburg: Filiala ІІІА Ural a Academiei Ruse de Științe; Universitatea de Stat Ural, 1999. Z. 188-194

439. GASO.F.233-r.Op. 1 D. 1164.l. 170

440. TsDOOSO.F.61. op. 1. D.651.

441. RTSHIDNI.F.445.0p.1-D.31. L.92

442. TsDOOSO.F.61.Op.1.D.301a.L.98

443. Ibid.F.4.0p.10.D.695.L.70

444. Ibid. F. 61. Op. 1 .D.651 .L.73

445. Div. de exemplu: Catastrofa//KEE.-T.4.-S.159-170; Romanovsky D. Holocaustul în nordul Belarusului și Rusia Pivnichno-Zakhidniy în ochii neevreilor// Vestn. ebr. unta langa Moscova. 1995. - Nr. 2. - P.79-85

446. Div: GASO.F.2508-r.Op. 1. D.21. L.54.133; D.69.L.102

447. DASO.F.2508-r.Op. 1.D.20.L.61; D21.L.1, 54 pro.; TsD00S0.F.4.0p.37. D228.L.130; Op.36.D.277.L. 105239

448. Paletsky N.P. Politica socială a statului radiant din Urali în timpul Marelui Război Vitchiznian: Diss. . doc. ist. nauk.-Celiabinsk, 1996. P.323; TsTs00S0.F.4.0p.37.D. 158.L.2

449. Div. De exemplu: Rogovin V. LD Trotsky despre antisemitism // Buletinul Universității Evreiești din Moscova. -1993. Nr 2.-S.90-102

450. Membrii MAYVRE / / Poporul Rusiei: Enciclopedia.-S.157

451. Div: Cosmopolitan / / KEE. T.4. - S.525-527

452. Chleniv M.A. Evrei// Popoarele Rusiei: Enciclopedia.-S. 157; Malyar I. Antisemitismul prin secol și prin țară. Ierusalim, 1995. - P.75

453. GAS0.F.1813-r.0p.11.D.26.L.2-26 pro.

454. N. S. Hrușciov: „L-am doborât pe țar, iar tu te-ai batjocorit de Abramovici”. Înregistrarea unei conversații între M. Z. Hrușciov și delegația Partidului Progresist Robotic din Canada// Dzherelo. 1994. -№3. – pp. 99-100

455. Laker U. Chorna suta. Pokhodzhennya fascismul rusesc / Per. din engleză - M: Text, 1994, -S. 165

456. Div: „Cum să eliberezi mâncarea evreiască din intestine” / / Dzherelo. 1996. - Nr. 1. -CU. 154159

457. RazinskiyG.V. op.cit.-p.40

458. Rivkina R.V. Evreii în Rusia modernă // Științe străine și modernitate. -1996, - №5.-p.56-57

459. Berzin B.Yu., Decretul Gushchina A.E. televizor. str.71

460. Lista victoriilor lui Gerel acea literatură Dzherela

462. F. A-327 Sediul central al relocarii sub miniștrii radiațiilor din RRFSR și liderii yogo1. op. 1. D. 5.14

463. F.5446-r. Rada Comisarilor Poporului din SRSR - Rada Miniștrilor SRSR Op. 47. D.63

464. F.5515-r. Comisariatul Poporului Pratsi SRSR (NKT SRSR) Op. 23. D. 1,41, 42, 60 Op. 33. D.26

465. F. 9401-r. „Doar special” către Secretariatul NKVS-MVS SRSR Op.2. D. 105

466. F. 9479-r. Al 4-lea eveniment special MVS SRSR Op.1. D.61

467. F. 9498-r Parteneriat integral unional din Organizaţia funciară a evreilor muncitori (OZET) Op.1. D.161, 261, 31111.2 Arhiva economică a statului rus (RDAE)

468. F. 1562-r. Oficiul Central de Statistică (CSB) sub Radi

469. Ministrul URSS. 1918-1987. op. 329. D. 148, 149 Op. 336. D.306, 323, 324

470. F. 5244-r. Spilka suspіlnoї remіsnichoї și zemlebrskoї pratsі mijloc єvreїv "ORT-Ferband" Op.1. D.238, 55311.3 Centrul Rus de Culegere de Documente de Istorie Modernă1. RTSHIDNSH

471. F. 17 Departamentul de propagandă și agitație al Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor Unisional - CPRS Op.120. D.35

472. F.445 al Biroului Central al Secţiunilor Evreieşti pentru Comitetul Central al Partidului Comunist al Bolşevicilor Unisional Op.1. D. 3111.4 Arhivele suverane ale organelor administrative ale regiunii Sverdlovsk (DAAT SO)

473. F.1. Slow blues din 1937-1939

474. Op.2. D. 1243, 2679, 3319,4900,34114 (T.1), 4751011.5 Arhivele Statului de Istorie Nouă și Prăbușiri Politice Suspendate în Regiunea Perm (GANIOPD PO)

475. F.105 Comitetul Regional Perm al CPRS (VKP(b)) Op.6. D.216.224 Op.7. D.71, 301 0p.20. D. 185, 40711.6 Arhivele de Stat din Regiunea Perm (DAPO)

476. F.35 D.240, 266, 270

477. F.36. Guvernul provincial Perm Op.1. D.Z

478. Op.2. D. 17,21,22, 40,42, 46, 48,49, 521. Op.Z. D.1, 2, 43, 561. Op.4. D.581. Op.Yu. D. 19, 251. Op.11. D. 6.184

479. F.37 Perm Consistoriul Spiritual al Oficiului de Învăţământ Ortodox Op.6. D. 1092

480. F. 43 Prezența Op.1 în provincia Perm la zemstvo și mіsk drepturile. D. 1420

481. F.65. Biroul Guvernatorului Perm Op.1. D. 1385 Op.Z. D.596 Op.5.D.15b

482. F. 146 Biroul șefului militar raionului Perm Op. 1. D.21

483. F.23-r A introdus consacrarea poporului a comitetului provincial Perm de dragul muncitorilor, sătenilor și deputaților Armatei Roșii (GubONO) Op.1. D. 176

484. F. 115-r Consiliul de administrație raional Perm din cadrul Comitetului raional Vikonavchy de dragul muncitorilor, țăranilor și deputaților Armatei Roșii din regiunea Ural1. Op.1. D.97, 101,102, 146

485. F.210-r Filiala Perm a parteneriatului All-Rusian din organizația pământului evreiesc (OZET)1. Op.1. D. 4, 6, 12,25

486. F.484-r Muzeul Regional de Studii Regionale Perm Op. 2. D. 64

487. F.945-r. Semnat la Comisariatul Central pentru Drepturile Naționale Evreiești sub Perm Gubernimsky Konkom

488. Op.1. D.2, 4, 6, 10, 11, 12, 13, 15

489. F.1204-r. Upovnovazheny De dragul cultelor religioase potrivite sub radiația miniștrilor SRSR din regiunea Perm Op.1. D.5, 711.7 Arhivele suverane privind dreptul represiunilor politice din regiunea Perm (GADPR PZ)

490. F. 1 Albastru lent 1937-1939 Op.1.D. 1875, 233911.8 Arhivele de stat ale regiunii Sverdlovsk (TACO)

491. F.6 Consistoriul spiritual Ekaterinburg Op.4. D.87, 186, 277

492. F.8 Ekaterinburzka Miska Duma Op.1. D. 1988, 1989

493. F. 11 Judecătoria Ekaterinburz Op.1. D. 5748

494. Op.5. D.2788, 3397, 3960, 4049

495. F.24. Administrația Munților Urali Op.23. D.393

496. Op. 24. D. 7190, 8165, 8170 Op. 32. D.4511,4560

497. F.25. Sediul central al fabricilor din Yekaterinburg Gіrsk Op.1. D.239, 2257

498. F.35

499. Op.1. D.323,350,393, 423, 464, 501, 530, 563 (T. 1.2), 590, 615, 645, 662, 691

500. F.43. Biroul șefului plantelor din Munții Urali Op.2. D. 1366, 1386, 1518

501. F. 62 Sfatul orăşenesc Ekaterinburzka Op.1. D. 87, 262,435, 524, 599

502. F. 122 batalionul Ural girnichizavodsky

503. Op.1. D. 12, 14, 17, 20, 23, 25, 27, 29, 33, 36, 38, 40, 42, 44, 48

504. F.180 Procurorul Judecătoriei Ekaterinburg Op.1. D. 208.211, 212.209.213

505. F. 183 Manual de poezie Verkhotursk Op.1. D.39

506. F. 621 Departamentul de poliție raional Verkhotursk Op.1. D. 138.238, 255.258

507. F.17-r Vіddіl narodї osvіti vykonavchogo komіtetu Єkaterinburzkoi provincial ї De dragul muncitorilor, sătenii și deputații Chervonoarmіyskih (GubON) Op.1. D.821, 838

508. F.102-r Comitetul administrativ al comitetului regional Ural de dragul muncitorilor, sătenilor și deputaților Cervonoarmіysk (Obladmviddil) Op.1. D.376, 416, 502,668

509. F. 233-r. Op.1. D.1158,1164

510. F.286-r Comitetul Viconic Sverdlovsk al orașului Moscova de dragul deputaților poporului (mіskvikonkom) Op. 1. D. 884, 2071

511. F.511-r Viddil al administrației comitetului vikonavchogo al districtului provincial Ekaterinburg de dragul muncitorilor, sătenilor și deputaților Armatei Roșii (consilii provinciale) Op.1. D. 123

512. F.540-r Viddil al dispensației gospodar a populației evacuate din regiunea Sverdlovsk Op. 1. D91, 94

513. F.575-r Comitetul administrativ al consiliului orașului Sverdlovsk de dragul muncitorilor, țăranilor și deputaților armatei roșii (mіskvіddіl) Op.1. D.22

514. F.693-r Comitetul Regional Ural de Asistenţă Internaţională a Luptătorilor Revoluţionari1. MOPR)1. op. 1.D.1 Op.2. D.Z

515. F.854-r Departamentul de Poliție al Regiunii Sverdlovsk MVS SRSR Op.1. D 2

516. F.1813-r Administrația de Statistică a Regiunii Sverdlovsk a Administrației Centrale de Statistică sub Radiația Miniștrilor SRSR Ol.11. D. 26.116, 514.515, 588

517. F.2508-r Biroul de relocare al Regionalei Sverdlovsk Vikonkom OP.1.D.20, 21, 23, 69, 84, 87, 9211.9 SDOOSO)

518. F.4 Comitetul Regional Sverdlovsk al CPRS Op.Yu. D.695, 696, 697 Op.I. D.237, 556 Op.12. D. 98 Op. 13. D. 150 Op.14. D.56 Op.15. D.63 Op.17. D.816, 1680 Op.19. D.3570p.20. D.775, 879, 1497, 6169

519. Op.21. D. 1086, 2487, 34331. Op.22. D.973, 3526

520. F.6 Comitetul raional Sverdlovsk al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune Op.1. D. 1493

521. F.10 comitetul raional Leninsky al CPRS, m. Sverdlovsk Op.9. D.855, 858

522. F. 11 comitetul raional Stalin al CPRS, m. Sverdlovsk Op.1. D. 325 Op.Z. D. 11 Op.8. D.3359, 22036 Op.9. D. 177, 6033 Op.11. D.58 Op. 13. D.997

523. F. 41 Sverdlovsk Istpart Op.2. D.63, 188

524. F.61 Comitetul regional Sverdlovsk al Ligii Tineretului Comunist Leninist All-Union Op.1. D.301-a, 651

525. F.76 Comitetul provincial Ekaterinburg al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune Op.1. D.427

526. F.88 Serivsky miskomitet CPRS Op.1. D.176, 217

527. F.147 Leninsk (1) comisia districtuală de control a Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune, m. Sverdlovsk Op.2. D.536

529. F. 161 Comitetul orășenesc Sverdlovsk al CPRS Op.9. D.762 Op.21. D.293 Op.25. D.272 Op.ZO. D.53, 559 Op.84. D.32 Op.86. D.30 Op.88. D.86 0p.90. D.298

530. F.221 Arhivele de partid ale comitetului regional Sverdlovsk al CPRS Op.1. D.528 Op.2. D.498, 878

531. F.424 Comisia Regională de Control Ural a Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune Op.6. D. 18

532. F. 1898 comitetul raional Kirovsky al CPRS, metrou Sverdlovsk Op.22. D.70212 Publicații ale lui dzherel

533. Calendarul adreselor provinciei Perm pentru 1910 - Perm: Vedere a comitetului provincial de statistică Perm, 1909. - 189 p.

534. Vesnovsky V.A. Tot Ekaterinburg. Dovіdnik shorіchnik. - Ekaterinburg, 1903, -351 p.

535. Tot Ekaterinburg. Comerț și meșteșuguri dovidnik pentru 1910 Ekaterinburg, 1910, - 220 p.

536. Recensământul populației din întreaga Uniune din 1926. M: Vedeți. TsSU SRSR, 1928.-V.4.-423 p.

537. Recensământul populației din întreaga Uniune 1937 Saci scurti. M: Institutul de Istorie al Academiei de Științe a SRSR, 1991, - 239 p.

538. Recensământul integral al populației din 1939: podsumki principal. M: Nauka, 1992, - 256 p.

539. Herzen A.I. Atâtea gânduri. M .: Vedere „Pravda”, 1979. - 574 p.

540. Golubev P. A. Tabele istorice și statistice pentru provincia Perm, întocmite de vedete, școlari și specialiști speciali ai diferitelor ministere. Perm, 1904, - 156 p.

541. Orașul Ekaterinburg. O colecție de declarații istorice și statistice și preliminare pe localitate, cu un indicator de adresă și primirea declarațiilor curente din districtul Ekaterinburz. Ekaterinburg: Editura lui II.Simanov, 1889.-1235 s.

542. Locul Rusiei in 1910 roci. Sankt Petersburg: Tip de PPM MVS, 1914, -1157 s.

543. Puterea acelei biserici la stânca războiului. Note suplimentare de obiective de dragul dreptului Bisericii Ortodoxe Ruse și de dragul dreptului cultelor religioase în RNC SRSR// Іst. arhiva-1995.-№4.-S. 117-135

544. Provincia în cifre. Buletinul Schomisyachny al provinciei Ekaterinburg al Biroului de Statistică-1923. - Nr. 3 (11). - 58 de unitati;

545. Provincia în cifre. Buletinul Schomisyachny al Biroului Provincial de Statistică Ekaterinburg. -1922. #7

546. Decrete ale guvernului Radiansk (25 iulie 1917 - 16 iunie 1918). - M: Politvidav, 1957. - 625 p.

548. Ekaterinburg și Ural. Comerț și meșteșuguri dovidnik pentru 1914 - Ekaterinburg, 1914. 290 p.

549 1897. - Nr. 18; 1903. - 16 coase; 1905. -16 seceri; 1914,-№3

550. Regiunea Trans-Ural.- 1914, - 2 septembrie; 1915, - 9, 20, 22 seceri, 31 sani; 1916 5, 28 lăută., 27 quit., 16 cireși, 6 coase, 7 cufere.

551. Lista de nume pe reguli, care permite drepturi de vot pentru stația de metrou Sverdlovsk și Uzina de Sus din regiunea Ural Sverdlovsk, 1930.-199 p.

552. Cazuri ale recensământului populației din întreaga Uniune din 1959. RRFSR. M.: Derzhstatvidav, 1963.-455 p.

553 M: Statistică, 1973. - V.4. – 648 p.

554. Cazuri ale recensământului total al populaţiei 1979 M.D989.-V.4. -478 str.24. „Cum să eliberezi mâncarea evreiască din intestine” // Dzherelo. 1996. -№1. -p.153-160

555. Mamin Sibiryak D.M. Zhid // Lumina lui Dumnezeu. Societatea de literatură și revistă de știință populară pentru tineret și autoeducație, - Sankt Petersburg, 1893. - Nr. 12. - P. 70-80

556. Mosel X. Materiale pentru geografia și statistica Rusiei, selectate de ofițerii Statului Major General. Provincia Perm, - Sankt Petersburg, 1864.-Partea a 2-a. 478 p.

557. Politica națională a PCUS (b) în figurile M., 1930.-328 p.

558. Depozitul naţional al populaţiei RRFSR. Pentru tributul recensământului populației din întreaga Uniune 1989 M., 1990. - 747 p.29. „Te poți ascunde pe un băț, nu poți sta pe unul nou” / Publ. pіdgot. Stepanova V.// Dzherelo -1993.-№3.-S. 54-71

559. N. S. Hrușciov: „L-am doborât pe țar, iar tu te-ai batjocorit de Abramovici”. Înregistrarea unei conversații între M. Z. Hrușciov și delegația Partidului Progresist Robotic din Canada// Dzherelo. -1994.-№3.-S.95-101

560. Privire de ansamblu asupra provinciei Perm pentru 1904 rec. Perm: Tipo - litografia Guvernului Provincial, 1904. - 69 p.

561. Privire de ansamblu asupra provinciei Perm pentru 1913 rec. Perm: Tipo - litografia Guvernului Provincial, 1914. - 141 p.

562. Cartea memorabilă a provinciei Perm pentru 1863, văzută la guvernul provincial Perm de editorul părții neoficiale a ziarelor provinciale Perm S. S. Penn Perm, 1862.

563. Primul recensământ Zagalniy al populației Imperiului Rus, 1897 XXXPerm provincia. Sankt Petersburg: Vedere a TsSK MVS, 1904. - 348 p.

564. Centrul de copii evreiesc Permian. Primul râu de ctitorie (De la 1 februarie 1916 până la 31 martie 1916). Perm, 1917. - 22 p.

565. Organizațiile religioase din Republica Socialistă Sovietică a soartei Marelui Război Vytchiznyanoy (1943-1945) //Otech. arhive.-1995.-№3.-С.41-70

566. Semenov P. Dicţionar geografic şi statistic al Imperiului Rus din Sankt Petersburg., 1865,-T.4.-867 p.

567. Culegere statistică pentru 1923 rec. Vidannya din Perm Guberniya. -Okhansk, 1923. -266 p.

569. Viața lui Ural, - 1905. 20 mesteacăn; 1907. - 8 mai; 1912.-8 sich., 15 seceri; 1910. - 27 mai; 1905. - 14 sich., 25 viermi

571. Contabil statistic Ural pentru 1923 Ekaterinburg, 1923.

572. Comerțul Ural și adresa-calendar pentru comerț pentru 1907-Perm, 1907. 374 p.

573. Statul Ural în cifre. 1930. -Vip.1. Statistică socială.- Sverdlovsk: Vedere a sectorului statistic al Uralplanului, 1930.-223 s.

574. Fieldstrup F.A. Depozitul etnic al populației din Priuralla M .: Vedere a Academiei de Științe a SRSR, 1926, - 37 p.

575. Distribuția populației evreiești din URSS. 1939. Ierusalim: Universitatea Ebraică din Ierusalim, 1993, - 79 p.2. Literatură specială

576. Adrianova G. S. Inteligența artistică a Uralilor. 30 de ani. Ekaterinburg: Nauka, Ural, vіddіlennya, 1992 - 108 p.

577. Aleksakhina N. A. Tendințe în schimbarea identității naționale a popoarelor din Rusia / / SOTSIS. 1998. Nr. 2. pp.49-54

578. Alfiorova I. V. Politica suverană de deportare a popoarelor (sfârșitul anilor 30-50): Diss. cand. ist. Științe. M., 1998. - 197 p.

579. Antonov A. I. Depopularea Rusiei și problemele Sim// Rusia înaintea secolului XXI. Materiale ale conferinței științifice și practice „Rusia înaintea secolului XXI: probleme sociale și socio-politice”. 6-7 iulie 1994 Vip. 1. M., 1994.-S. 110-118

580. Vin. Sociologia oamenilor (Probleme teoretice și metodologice). M: Statistică, 1980.-271 p.

581. Antropova I. E., Oshtrakh M. I. evreii din Urali. Un scurt desen istoric// Autodependența națională și memoria istorică. Probleme. Dumki. Depuneți documentele. -Vip.1. Ekaterinburg: Sverdl. regiune internaţional bіb-ka, 1997. - S.31-35

582. Antuf'ev A.A. Ekaterinburg: URO RAN, 1992.-338 p.

583. Arad I. Înființarea Bisericii Radiane înainte de Holocaust / / Vestn. ebr. universitate de lângă Moscova. -1995. -Nr 2 (9). -CU. 4-3 5

584. Arendg X. Se îndreaptă spre totalitarism / Per. din engleza M.: TsentrKom, 1996. - 672 p.

585. Akhiezer A. Antisemitism in Russia: View of a culturologist / / Vietn. ebr. universitate de lângă Moscova. 1992. - Nr. 1. - P.98-128

586. P. Bakunin A. V. Industrializarea și problema practicii primus / / Ural industrial: Materiale de evidență suplimentară și reconsiderare a conferinței științifice și practice regionale, 1998, - Ekaterinburg: UDTU, 1997, - P.3-9

587. Vin. Kіlkіsnі și аkіsnі schimbări la depozitul clasei robotice a Uralilor (1933-1937) // Clasa muncitoare a Uralilor în timpul orei de viață a socialismului. -Sverdlovsk. UNC AN SRSR, 1982. P.57-80

588. Balonov I. Istoria locului nostru (represaliile și măcelul lui Stalin) // Zi după zi. Gaz. Comunitatea evreiască Perm. 1998. - 10 tei: - P.2

589. Baranov A. 1905 în Urali. M.: Vedere a Asociației All-Union a Politicienilor și Zaslantsiv, 1929. - 111 p.

590. Barggale A., Pinkas X. Înainte de istoria Europei în Perm / / Nutriția națională în trecut, prezent și viitor a Rusiei: rezumate ale conferințelor științifice și practice internaționale suplimentare. 19 iulie 1995 - Perm: Editura PTU, 1995.-S. 172-176

591. Beizer M. evreii la Petersburg. Israel: Library-Aliya, 1990. - 320 p.

592. Belov S. JI. Antisemitismul în regiunea Tyumen în anii 1920// Alte lecturi Tatishchev. Tezele dopovidey si podomlen. Ekaterinburg, 28-29 aprilie 1999 - Ekaterinburg. Filiala IIIA Ural a Academiei Ruse de Științe; Universitatea de Stat Ural, 1999. Z. 188-194

593. Berzin B. Yu., Gushchina A. E. Identitatea de sine a naționalului (grupului etnic). -Ekaterinburg: Centrul de personal Ural, 1993. 104 p.

594. Bibikova O. Represaliile vieții unei femei//Asia și Africa de astăzi.-1995.-№1.-С.2-9

595. Borisov V. A. Populația SRSR: tendințe și perspective// Dezvoltarea demografică în SRSR. -M: Dumka, 1985. S.34-52

596. Breev B. D. Inainte de stirile despre vechea populatie si depopulare//SOCIS.

597. Bromley Yu. V. Procese etnosociale: teorie, istorie, modernitate. M.: Nauka, 1987. - 334 p.

598. Bruk Z. I., Kabuzan U. M. Depozitul etnic al populației Rusiei (1719-1917)//Etnografia Radyansk 1980.-№6.-S, 18-34

599. Bugai N.F. 175-185

600. Vin. L. Beria I. Lui Stalin: „Este corect cu vkazіvkoy-ul tău”. - M: AIRO XX, 1995.-320 p.

601. Burshtein A. M., Burshtein B. I. Dinamica fondului nominal al evreilor din Perm. 1918-1987 p.: Numele unui grup mic într-o zonă bogat-națională // Zone etno-contact în partea europeană a SRSR, - M., 1989, - S. 121-133

602. Pute Formarea populației evreiești a orașului Perm // Grupuri etnice în locurile părții europene a RSSR (formarea, așezarea, dinamica culturii *).-M .: Nauka, 1987, -S.90-100

603. Vasilyeva S. N. Viyskopoloneni Nіmechchini, Austro-Ugricul și Rusia în primul război mondial: Rezumat al tezei. dis. cand. ist. Științe, - M., 1997.-24 p.

604. Vener M. Fraţii Rakovi: comune germane din Rusia (1914-1938)// Patria. istorie.-1996.-№4.-p. 155-169

605. Vishnevsky A. G. Două tipuri istorice de comportament demografic / / SOTSIS -1987. nr. 6. -p.78-88

606. Piramida Vikova// Populaţia: Dicţionar Enciclopedic/Gol. ed. G. G. Melikyan. Colegiul editorial: A.A. Kvasha, A.A. Tkachenko, N.N.Shapovalova, D.K.Shelestov.-M.: Marea Enciclopedie Rusă, 1994, - P.52-55

607. Voinova U. D., Ushkalov I. R. Procesele moderne de emigrare în Rusia//SOCIS. 1994. Nr 1 P.39-49

608. Volkov A. G., Darsky L. E. Dezvoltarea demografică a familiei// Dezvoltarea demografică a SRSR. -M: Dumka, 1985. S.53-72

609. Volkhin A. I. Înainte de informarea despre structura socială a reinstalării speciale în destinele Marelui Război Vrăjitoare / / Ural Industrial: Materiale de dovezi suplimentare și îmbunătățire a conferinței științifice și practice regionale, 1998. - Ekaterinburg: USTU, 1997. P.62- 63

610. Wolfson A. V. Evreii din Uralmash la Stâncile Marelui Război Vitchiznyanoi. Desene documentare, - Ekaterinburg: Lavka, 1998, - 142 p.

611. Voroshilin S. I. Bisericile din Ekaterinburg. Ekaterinburg, B.I., 1995. - 100 p.

612. Gavrilov D. V. Uralii la marele război al vrăjitoarelor: un aspect geopolitic// Uralii la marele război al vrăjitoarelor din 1941-1945 pp. Ekaterinburg: Filiala Ural a Academiei Ruse de Științe, Institutul de Istorie și Arheologie, 1995.-p. 5 5-62

613. Gessen Yu. I. Evreii în Rusia: Desenați o viață suspendată, legală și suspendată a evreilor ruși. SPb., 1906. - 473 p.

614. Ginzburg Z. M. Mucenici-copii / / Bătrâneţea evreiască. L .: Vedere. Asociația Evreiască de Istorie și Etnografie, 1930, - T. 13, - S. 50 - 79

615. Gitelman Ts. Formarea culturii evreieşti şi a respectului de sine în SRSR: statul ca lider social // Rad. etnografie M., 1991, - Nr. 1.-S. 33-43

616. Goldstein G. Page nayzhveyni// Menorah: Gaz. Centrul comunitar Ekaterinburz. 1996-JP-12. - p. 4

617. Gur'yanov A. E. Scara deportării populației la glib al SRSR din iarba chervni 1941. // Represali împotriva polonezilor și cetățenilor polonezi. - M.: Lanki, 1997, - Vip.1-S.137 - 175

618. Vin. Coloniști speciali polonezi în SRSR 1940-1941. // Represali împotriva polonezilor și cetățenilor polonezi.- M.: Lanki, 1997, - Vip. 1.- S. 114-136

620. Del O. A. Emigranţii germani în SRSR în anii 1930: Rezumat al tezei. dis. . cand. ist. Științe, - M., 1995. - 22 p.

621. Tranziție demografică // Populație: Dicționar enciclopedic. -CU. 108-112

622. Demografie / / Short Jewish Encyclopedia (KEE). Ierusalim: Vedere. Societatea pentru formarea comunităților evreiești, 1982. - V.2.- P.303-323

623. Dzhunusov M.S. Naţionalism: Slovnik-dovidnik.-M.: Slov'yansky Dialog, 1998.-286 p.

624. Dubnov S. M. O scurtă istorie a evreilor. Rostov pe / D .: „Phoenix”, 1997. - 576 p.

625. Evreiesc / / Dicţionar enciclopedic al lui Brockhaus şi Efron, - Sankt Petersburg: Brockhaus-Efron, . 1893. T. 11, -p.426-466

626. Ebraică//KEE.-T.2.-S.405-411

627. Zhyromska VB Viruyuchi și neviruyuchi în 1937: caracteristici demografice// Populația Rusiei și a RSSR: noua dzherela și metode de cercetare. Ekaterinburg, 1993. - S. 24-28

628. Living// Enciclopedia Evreiască. Zvіd cunoștințe despre cultura evreiască în trecut și prezent, - Sankt Petersburg: Izd. o-vi pentru specia științifică evreiască. în Rіk-va Brockhaus-Efron Т.7.- С.590-599

629. Vin. Uv'yaznenі, spetspolettsі, zaslantsі, zaslantsі și Vislan (asekt statistic și demografic)//Istoria URSS.-1991.-№5.-S. 151-165

630. Vin. Pana la mancarea despre repatrierea hromadaslor radiante. 1944-1959 stâncos//Ist. SRSR-1990. -#4. -CU. 26-41

631. Vin. Coloniști speciali (conform documentelor NKVS-MVS SRSR) // Cercetări sociologice. -1990. -Nr 11.-S.Z-17

632. Israel: poporul diasporei // KEE.- T.Z.- S.218-340

633. Străini despre viața uzinei metalurgice Magnitogorsk și a Uzinei de tractoare Chelyabinsk// Arhivele Uralilor.-1995.-№2.-S. 168-181

634. Irbe K.Zh. 1996, - Ekaterinburg: UGTUD997.-p.35-37

635. Istoria Uralilor la ora capitalismului. M: Nauka, 1990.

636. Iudaism// KEE.-T.Z.-S.975-977

637. Kabuzan V. M. Poporul Rusiei în secolul al XVIII-lea. Numărul depozitelor etnice, - M.: Nauka, 1990, - 256 p.

638. Vin. Popoarele Rusiei în prima jumătate a secolului al XIX-lea: Numărul și depozitul etnic, - M .: Nauka, 1992, - 216 p.

639. Kazmina O. E., Puchkov P. I. Fundamentele etnodemografiei: Navch. Ajutor. M.: Nauka, 1994. - 253 p.

640. Cantonități// Enciclopedia Evreiască.- T.9.- P.242-243

641. Catastrofa// KEE.-T.4.-S. 139-178

642. Kilin A.P. Afaceri comerciale private în Urali, lângă stânci. - Ekaterinburg: URO RAN, 1994, - 80 p.

643. Kimerling A. S. Campania politică „Dreptul medicilor” în provincii. 1953 (pe baza materialelor din regiunile Molotiv și Sverdlovsk): Rezumat al tezei. dis. . cand. ist. Științe. Perm, 2000. - 20 p.

644. Cartea memoriei: Dedicată victimelor represiunilor 1917-1980 pp. Locuitorii din Tagil. -Ekaterinburg: UIF „Nauka”, 1994.-335 p.

645. Kozlov V.I. Antisemitism// Marea Enciclopedie Radianska. M: Enciclopedia Radianska, 1970. - V.2. - P.80-81

646. Vin. Naţionalităţi ale SRSR: Revista etno-demografică, - M .: Statistică financiară, 1982, - 303 p.

647. Komar I.V. Geografia statului Urali. Caracteristici economice și geografice regionale, - M: Nauka, 1964, - 393 p.

648. KomZET/YASEE.- T.4.- S.434-436

649. Kornilov G. E. satul Ural acel război. Probleme de dezvoltare demografică. - Ekaterinburg: Uralagropress, 1993. 174 p.

650. Kostitsin V. I. Rector al Universității din Perm, 1916-1991.-Perm: Vedere din Perm. un-tu, 1991, - 100 p.

651. Kotov V. I. Situaţia etno-demografică în RRFSR în 60-80 p. / / Istoria Patriei. 1992. - Nr. 5. - P.32-41

652. Kupovetsky M. S. Populația evreiască din Moscova (secolele XV-XX) / / Grupuri etnice în locurile părții europene a SRSR. - M.: Nauka, 1987. - S. 58-71

653. Vin. Oamenii au petrecut populația evreiască în cordoanele militare ale SRSR, destinele Marelui Război Mare Vіtchiznyanoї//Vestn. 1995 nr 2.-S.134-155

654. Laker U. Chorna suta. Pokhodzhennya fascismul rusesc / Per. din engleză - M: Text, 1994. - 431 p.

655. Lebedeva N. Komintern și Polonia. 1939-1943 rock// International Life.-1993, - Nr 8.-S. 147-157

656. Lebedeva Kaplan V. Evreii din Petrograd 1917 / / Vestn. ebr. universitate de lângă Moscova. -1993. -#2. -p.4-19

657. Leibovici O. „Doctorii potriviti” în regiunea Molotiv / / Nutriția națională în trecut, prezent și viitor Rusia: Rezumate ale opiniilor suplimentare ale conferinței internaționale științifice și practice. 19 iulie 1995 - Perm: Editura PTU, 1995, - P. 215-217

658. Lisovsky N. K. Obțineți autocrația! Din istoria revoluției 1905-1907 pp. în Pivdenny Ural. Chelyabinsk: Editura de carte South-Ural, 1975.

659. Lutsky M.S. Ekaterinburg: Vega, 1999. - 84 p.

660. Pictor I. Antisemitismul prin secol și prin țară. Ierusalim: Bi.i., 1995. – 96 p.

661. Mikve// KEE.-T.5.-S.346-347

662. Motrevich V. P. Cetăţeni străini în Urali în anii 40 / / Urali la Marele Război Veteran 1941 - 1945 pp.

663. Vin. Kolgospi Ural la stânca Marelui Război Vitchiznyanoy - Sverdlovsk: Editura Ural, un-tu, 1990, - 196 s.

664. Vin. Acceptarea găzduirii populației evacuate în Uralul Mijlociu în timpul Marelui Război al Vitchiznyanoi / / Din istoria vieții sociale în Urali. Vip.5, - Sverdlovsk, 1983 Z. 238-244

665. Poporul Rusiei: Enciclopedia, - M: Marea Enciclopedie Rusă, 1994, - 479 p.

666. Narsky I. V. Revoluționarii „dreapci”: sutele negre în Urali în 1905-1916. (Materiale pentru urmărirea „rușilor”).- Ekaterinburg: Spke1, 1994. - 128 s.

667. Populația SRSR de 70 de ani. -M. Nauka, 1988. -216 p.

668. Populația din Urali. secolul XX. Istoria dezvoltării demografice / A. eu. Kuzmin, A.G. Orudzhieva, G.E. Kornilov și alții. Ekaterinburg: Vidavnitstvo „Ekaterinburg”, 1996.-212 p.

669. Nov A., Newt D. Populația evreiască a SRSR: dezvoltare demografică și angajare profesională / / Evreii în Rusia radiană (1917-1967).- Rusalim, 1975.-S. 147-196

670. Paletskikh N. P. Politica socială în Urali în perioada Marelui Război. Chelyabinsk, 1995. - 184 p.

671. A câștigat Politica socială a statului radiant din Urali în timpul Marelui Război Vitchiznian: Diss. . doc. ist. Științe, - Chelyabinsk, 1996. -473 p.

672. Parsadanova V. S. Deportarea populației din Vestul Ucrainei și Vestul Belarusului în anii 1939-1941 / / Nouă și nouă istorie.-1989. - Nr. 2. - P. 26-44

673. Provincia South Perm // Jewish Encyclopedia, - T. 12, - P. 444

674. Petrov N. V., Roginsky A. B. Operațiunea poloneză a NKVS 1937-1938 rr.

675. J2. Pilkington S. M. Iudaism / Per. din engleza E.G. Bogdanovskaya. M: TÂRG - PRESĂ, 1998. -400 p.

676. Plotnikov N. F. Bolșevicii Uralului garnichizavodsk în trei revoluții. - Sverdlovsk, 1990. 164 p.

677. YB. Mișcarea muncitoare și partidul belarușilor în 1905 în Urali. Materiale înainte de aniversarea a 25 de ani de la revoluția din 1905 Sverdlovsk, 1930. - 33 p.

678. Radaev V.V. -1993, - Nr. 5, -S. 79-87

679. IO. Razinsky R. U. Provinciile evreiești ruse: atingeri la un portret social / / SOCIS, -1997, - Sh0.-S.36-41

680. Sh. Revoluţia 1905-1907 p. la Prikam'ї: Documente și materiale. Molotov: B.I., 1955.-328 p.

681. Religie // Populaţie: Dicţionar Enciclopedic. pp.380-383

682. PZ.Rogovin V.Z. L.D. Trotsky despre antisemitism // Vestn. ebr. universitate de lângă Moscova. 1993. - Nr 2.-S.90-102114.0n. Petrecerea trăgătorilor. M: B.i., 1997, - 528 p.

683. Rosenblat E. Antisemitismul și politica puterii radiane în regiunile de vest ale Belarusului în 1939-1941 (pe baza Regiunii Pinsk)// Vestn. ebr. Universitatea de lângă Moscova.-1997.-№3(16).-S.61-72

684. Romanovskiy D. Holocaustul în Skhіdnіy Belorusії și Pivnіchno-zahіdnіy Rosії ochima neevreїv// Vestn.Єvr. universitate de lângă Moscova. 1995. - Nr. 2. - S.56-92

685. Rosset Ege. Procesul populației antice. Din punct de vedere demografic Dosledzhennya. M: Statistică, 1968. - 509 p.

686. Rusia / / KEE. T.7. – P.286-402

687. Rushanin V. Ya. Violența Uralului bіlshovikіv shkodo zaluchennya juvenilă pentru a zroynoї lupta împotriva regelui în 1905-1907 rr.

688. Rivkina R.V. - M., Vedere URSS, 1996, 239 p.

689. Sinelnikov A. De ce cunoașteți evreismul rusesc? // Vest. ebr. universitate de lângă Moscova. -1996, - nr. 2 (12). -p.51-67

690. Sorkin Yu.E. Vіdomi likarі єvreyї Єkaterinburg. Dovidnik biografică - Ekaterinburg. Vedere. gaz. „Stern”, 1991 - 131 p.128.0n. „Kheirut” - înseamnă „libertate” // Tіkvateynu: Gaz. Asociația Sverdlovsk de Cultură Evreiască. 1996. - Nr. 7-8, - P.2

691. Depozitul populaţiei pentru articol // Populaţie: Dicţionar Enciclopedic. -p.463-464

692. Portretul social al reliefului (pe materialele Uralilor): Zb. documente/comandă. O.V. Bayda, V.M. Kiriliv, LNMazur ta in; Відп. ed. T.ІSlavko. - Ekaterinburg. UrGU, 1996, - 256 p.

693. Relocatori speciali în SRSR în 1944 soarta marelui strămutare//Părinte. arhive. -1993. -#5. -CU. 98-111

694. Starovoytova G. V. Grup etnic la orașul modern Radians. L.: Nauka, 1987. -174 p.

695. Sh.Stepanov S.A.Corna suta în Rusia. 1905-1914 M .: Tipul VZPI, AT „Rosvuznauka”, 1992, - 330 p.

696. Samuels R. On the Stitches of Jewish History. M.: Kind-in „Biblioteca-Aliya”, 1991.367 p.

697. Tip de populatie// Populatie: Dictionar Enciclopedic-S.525-526

698. Distrugerea evreilor din SRSR la soarta ocupației germane (1941-1944): Zb. documente şi materiale / Pentru redacţia I. Arad. Ierusalim: nat. Institutul de Memoria Victimelor Nazismului și Eroilor din Opor, 1991. - 424 p.

699. Enciclopedia istorică a Uralului. Ekaterinburg: Filiala Ural a Academiei Ruse de Științe; Vedere „Ekaterinburg”, 1998. - 624 p.

700. Ural State University in biografii / editat de M.Ye.

701. Urison I.S. Roz'yasnennya de către Senat a alegerii drepturilor categoriilor deyaky de evrei// Pravo.-1912.-№28.-S. 1496-1499

702. Filippov S.G. Activitatea organelor Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune din regiunile de vest ale Ucrainei și Belarusului în perioada 1939-1941. // Represali împotriva polonezilor și cetățenilor polonezi. M.: Lanki, 1991. - VIP.1, - S.44-76

703. Flash E. Cantonităţi. Tel Aviv: Editura Effect. - 301 p.

704. Furman D. Masova svidomosti Evreii ruși și antisemitismul / / Vilna dumka. 1994, - nr. 9. - S.36-51

705. Khaustov V.M. Din istoria represiunilor în masă împotriva polonezilor. Mijlocul anilor 1930. // Represali împotriva polonezilor și cetățenilor polonezi, - M.: Lanki, 1997.-Vip.1.- P. 10-21.

706. Hay M. Sângele fratelui tău: Rădăcina antisemitismului creștin / Per. din engleza -Yerusalim: Library-Aliya, 1991-440 p.

707. Chernyak A.M. Problemele etno-politice ale evreilor în SRSR// Procesele naționale în SRSR.- M.: Nauka, 1991,- P.217-222

708. Nb.Chlenov M. A. evreiesc / / Poporul Rusiei: Enciclopedia, - M .: Marea Enciclopedie Rusă, 1994.-S. 152-157

709. Schweibish Ts. Evacuare și Radian Evrei la Stâncile Holocaustului// Vestn.Evr.un-ta la Moscova. -1995. -Nr 2 (9). -p.36-55259

710. Biale, David. Puterea și neputința în istoria evreiască. N.Y.: Schocken Books, 1986. - 244 p.

711. DellaPergola, Sergio. Căsătoria, conversia, copiii și continuitatea evreiască: aspectele demografice Kіlka ale „Cine este evreu?” // Sondajul afacerilor evreiești. 1989, - Oxford: Blackwell, 1989. pp. 171-187

712 Finestein, Israel. 1939-1989: Evaluarea schimbărilor în evrei // Sondajul afacerilor evreiești. 1990. Oxford: Blackwell, 1990. - pp. 250-259

713. Evrei refugiați din Polonia în Bielorusia, 1939-1940//Evreii în Europa de Est.- Ierusalim: The Hebrew University of Jerusalem, 1997.-№l(32).-pp.45-60

714. Pipes R. Catherine II and Jews: Origins of Pale of Settlement// Soviet Jewish Affairs, v.5, nr.2 (1975) p.3-20

715. Porath, Jonathan D. Evreii în Rusia. Ultimele Patru Secole. O istorie documentară. - Comisia United Synagogue on Jewish Education, 1974, - 197 p.

Primii evrei au apărut în Urali în secolul al XVII-lea înainte de începutul vieții în capitala regiunii - Ekaterinburg. Cu atât mai mult a supus statul polonez al Commonwealth-ului în secolul al XVIII-lea, provocând relocarea masivă a evreilor în Imperiul Rus. Caterina a II-a a ordonat ca poporul evreu să fie așezat la cordonul cântător - „risi osіlostі”, dincolo de granițele căruia doar cei care adoptaseră creștinismul sau serviseră în armata regală timp de 25 de ani se puteau stabili.

De ce, evreii la acea oră nu vedeau pământul pentru ocuparea statului agricol și a agriculturii. Rezultatul tsikh obstavin spontan ocupat cu o altă practică, de exemplu: legal pe dreapta, jubilare, sculptură, comerț, bancar pe dreapta, doar.

Multă vreme, oficialii au încercat să impună evreilor mistsevy, dar acea cultură, să distrugă comunitatea poporului rus. I-au dus la armată, i-au forțat să accepte Ortodoxia, i-au răsplătit cu un ban pentru că au spus că s-au născut în creștinism.

La baza comunității evreiești din Ekaterinburg au fost soldații cantoniști, care au sosit din provincia Mykolaiv (ziua Ucrainei moderne). Deja, de exemplu, în secolul al XIX-lea, evreii din Ekaterinburg au declanșat o întreprindere comercială intensivă. Departe, duhoarea a căpătat case grozave, unele dintre ele au devenit argumente pro și contra. Mіstseva іnteligentsіya s-a dezvoltat din yudeyїv, yaskravy butt - în 1906, inginerul Lev Krol a devenit voluntar de rang de adjunct.

Desene ale Osіlostі єvreїv la Yekaterinburzі

Nimeni nu știe exact pe ce se baza obov'yazkovі dotrimannya "risi osіlosti" din Yekaterinburz pentru evrei. La începutul secolului al XX-lea a fost întemeiat un loc de locuit compact pentru sinagogi și case pentru rugăciuni. Se înființează școli speciale evreiești și se deschid tsvintars, a fost una dintre primele zile pentru slujirea lui Dumnezeu - în aceste scopuri, din vistieria mіsskoї, evreii au văzut o pisică pentru a închiria o budinka pe mesteacănul din stânga râului Іseti. La acea oră, lângă capitala Uralilor, numărul evreilor depășea o mie de oameni, iar după revoluție, numărul lor a crescut brusc.

Există 3 distanțe lungi de relocare evreiască în Urali:

• În ajunul primului război sfânt al evreilor, ei au evacuat împreună cu familiile din regiunile de vest ale Imperiului Rus.
• După ridicarea lui Mykoli II, ordinul lui Timchas a fost luat de „orezul osіlostі” - acest factor a dus la strămutarea evreilor în toată Rusia. Iar orașul Ekaterinburg, prin comerț și potențial comercial, a devenit un loc de locuit atractiv.
• Destinele radianiene în legătură cu marea uitare vor avea nevoie de ingineri, arhitecți și alți fahivți, deoarece vor necesita calificări înalte. Evreii au venit în Urali pentru profesiile necesare. Dintre principiile oamenilor, ei au fost întotdeauna renumiti pentru nivelul lor ridicat de iluminare, iar practicanții calificați, aparent, ca preț.

Astăzi, comunitatea evreiască din Ekaterinburg este numărată în mii de oameni. Duhoarea comunică mai puțin la egalele organizațiilor locale, rusești și internaționale. De exemplu, Congresul Evreiesc European, al cărui președinte este V'yacheslav Moshe Kantor

Despre viața acelui „risi osіlosti” evreu este bine cunoscută pentru creațiile clasicilor literaturii evreiești, memorii, repovestiri de familie. Știm mai puțin despre viața celor liniștiți, care, după ce și-au părăsit pământurile natale în apropierea țărmurilor, s-au stabilit fericiți în provinciile interioare ale Imperiului Rus, viața evreilor s-a dezvoltat într-un mod diferit. Încă o oră pentru cucerirea Siberiei de către Yermak în secolul al XVI-lea în istoria Uralilor, comunitatea evreiască se adună cu adunări de rugăciune. Timp de un an, evreii au început să trimită în Urali și în Siberia în „serviciu”, „la țară”, la minele pentru diferite greșeli, iar aici duhoarea venea de la laudele răgușite ale Poloniei.
Colegii de muncă au spus că evreii din Siberia semănau mai mult cu locuitorii acestor pământuri - creștinii. Ea a exaltat „latitudinea caracterului, ospitalitatea, amabilitatea, calmul, un strop de grație, blândețe și directie, nu s-au umilit în fața oficialilor, nu și-au atașat apartenența națiunii evreiești. Duhoarea cunoștea prost alfabetizarea evreiască, dar au fost evlavioși în felul lor, au preluat mistsevі zvichaї pe care zvichaї, au luat parte la dansuri rurale rotunde, au cântat cântece rusești. Astfel de їх au fost jefuiți în absența unui fund din mijlocul populației polițienești amabil dantelate, de parcă nu ar fi cunoscut legea puternică ”(1).
60-TY ROKI XIX tabele de stânci de migrații balansate pentru inter-Osilostі, Tudi, de Ryven Zhitty Buv, practic nu un bouncer în realizarea sibri-ului ajunge în cultura rusă.
În 1903 p. було прийнято спеціальне розпорядження Святішого Урядового Синоду, що забороняло приймати до хрещення євреїв поза межею єврейської осілості без надання свідоцтва про право проживання з поліції, «щоб вони не використовували прийняття християнства як засіб придбання пільг, не наданих законом дійсного наміру прийняти хрещення»(2) .
Cei mai mulți dintre ei s-au mutat din provinciile similare din Belarus - Mogilev, Polotsk și Vitebsk, de evrei, deoarece călătoreau adesea în Rusia, erau alfabetizați, cunoșteau mai bine limba rusă. Vorbeau duhoarea în dialectul lituanian-belarus al idișului, adesea nu reușeau sunetul caracteristic. Reprezentanții soldaților, comercianților, meșteșugarilor și medicilor din Mykolaiv, după ce au derogat legea, nu se aflau numai în Ufa și în alte locuri, ci și în districtele provinciei Ufa.
Aici, departe de „risi-ul osіlostі evreiesc”, se vede o schimbare a modului tradițional de viață, a sistemului de valori spirituale evreiești. Trăind într-o comunitate strânsă cu creștini și musulmani, evreii nu mai puteau respecta în totalitate toate tradițiile, printre ei nu purtau încălțăminte sâmbăta (nefiind magazin al lor), hainele lor cu greu puteau fi purtate. Printre evreii care s-au mutat, este practic imposibil să-și atribuie lor comemorarea Tori și Talmud: s-au ocupat de alte priorități.
Evreii au reușit să câștige onoarea și încrederea locuitorilor din zonă pentru religia lor, modul de viață sănătos (mâncatul cușer, duritatea și întunecarea au ajutat la păstrarea sănătății), profesionalismul ridicat, iluminarea, bunătatea, bunătatea. Acel vladі vladі vony buli zruchnі - pratsovіtі, zakonosluhnіnі oameni, yakі plăteau în mod regulat taxe.
Dar a numi viața evreilor din provincia Ufa idilic este încă imposibil. Deasupra lor era o povară grea de legi, circulare, decrete care separau populația evreiască din provinciile interioare ale Rusiei. Suvora stosovno jevreїv rosіysk legislativul vymagalo vіd mіstsevoyї ї vladi îi urmăresc nefast și informează în mod regulat autoritățile superioare despre intrare, scho se obișnuiesc cu relocarea marginală jevreїv pe teritoriul regiunii.
În dreapta, prin aceea că numai reprezentanții rangurilor inferioare și membrii familiilor lor au fost lipsiți de dreptul de ședere permanentă dincolo de granițele „așezării evreiești”. Meșteșugarii și comercianții de naționalitate evreiască diminuează dreptul de a trăi de dragul angajării în activitățile lor profesionale. Deci, meșterii, navit protratsyuval aici zece rokiv, mici confirmă lor maisternist svіdchennya milіsnichi gestionează zona de înregistrare. Nuntile conducatorilor lor nu au fost luate la respect. Cei care au fost angajați în maisternistyu non-bresle, au fost suficient de mici pentru a jura de poliție despre confirmarea crescătorilor și a producătorilor, de la care duhoarea erau angajați în comerț. De îndată ce duhoarea a încetat să funcționeze și a schimbat profilul robotului, atunci au început să iasă.
Decizia spânzurării a devenit o tragedie pentru poporul evreu: oamenii au fost nevoiți să se așeze, să se îndrepte, să aducă clienți. Și raptovo totul sa prăbușit. Cinci rokiv (din 1886 până în 1891) trival pe dreapta „Despre apariția orașului Sterlitamak evreii din Grodinsky, Revzon, Kogan și Rezina în regiunea așezării permanente evreiești” (3) pentru cei care nu erau angajați în meșteșugurile lor, ci comerțul. Prohannya despre decizia skasuvannya cu privire la spânzurare pe baza a ceea ce au urmărit, zgіdno z Decretul din 1876, deja înaintea comercianților, și nu înainte de remіsnikіv, nu a fost acceptat să respecte. După investigația efectuată asupra comercianților și a orășenilor orașului Sterlitamak, incl. vocea doamnei Dumi Naum Abramovici Oblivannikov, au cântat cu voce tare.
Cel mai adesea, evreii au încercat să se stabilească în apropierea provinciilor interioare, dar să nu se întoarcă, unde locul a fost devastat de recentele pogromuri, unde băteau bani, pentru că nu era nimeni să le cumpere bunurile. Dar mai ales, fără a ține cont de raționamentul evident al logicii, guvernul a privit alimentele în mod negativ.
În cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea, istoria evreilor din Belarus, care s-au stabilit în Urali, este plină de cele mai dramatice episoade: reinvestigare, discriminare, spânzurări. Puține s-au schimbat de la începutul secolului al XX-lea.
La 1905 p. se poate vedea o declarație despre reședința filistenului non-violent Shlomo Davidovich Bam, în vârstă de 39 de ani, în carnetul de pașapoarte despre care există o înregistrare: „Această carte are putere acolo, evreilor au voie” (4). „Sincer, dacă știi bine”, având grijă de pregătirea cernelii, dar a fost puțin de lucru și ai avut șansa de a te recalifica ca culegător de ape minerale și de fructe.
Aici Bama și verificat pentru neacceptabilitate. Chiar dacă tehnologia vinurilor a fost atins și autoritar vysnovki fahivtsiv zibravs, dar cioburile de vin angajate în mod oficial într-o altă profesie decât a lor, Bam bov agățat.
Pe ei i-au ajutat membrii comunității evreiești din provincie, cât au putut, care s-au agățat, i-au ridicat în fața autorităților, de parcă s-au dus la fapte. Așadar, departamentul de poliție nu l-a spânzurat de Ufa pe cel care avea deja 28 de ani acolo, Fayva Yoselevich Nekhamin, care, fără să-și ia meșteșugul pentru tabăra sănătății, este mai mult, care „vinul nu este șofer pentru populația bolnavă. ” (5) și Naum Illich Friedeva din Zolotous, care „pentru o vârstă fragilă și o tabără sănătoasă, nu mă pot lipsi de o veghere constantă și nu pot trăi în mijlocul bogăției” (6). Vіm, pe liniște zahistă, scho hung, a acționat nu mai puțin decât їхні odnovirtsі. O poveste despre cei care l-au lipsit pe Belebey de al 65-lea râu al lui M.Kh. Vlada nu a început să vorbească în direcția greșită.
În trimestrul 1907 viceguvernatorul A. Tolstoi să aducă la cunoștința șefului poliției Ufa și a ghidurilor clericale că „conform listei guvernamentale provinciale a evreilor care locuiesc în provincia Ufa, se observă că un contingent semnificativ din toate acestea , înclinând astfel chi іnakshe pentru a ocoli legea. (7) Se pare adesea că evreii sunt angajați într-un meșteșug și majsternistyu, pe documente yakі mayut și dreptul de a trăi între pozițiile de putere. Aceste omisiuni din legile privind dreptul la dotrimannie despre evrei pot fi explicate doar cu puțin respect din partea ofițerilor de poliție. Provincialul pravliynnya coronetei stă în zelul respectului pentru depozitele unui jumătate de soc, prostiile pe jumătatea pelerina Ufimsky pentru cei, dreptul de a trăi poziția lui Osilosti Zavzhdi, diligență și diligență. acurateţea în termenii stabiliti.
Zgіdno zіmeynimi recitări și pogadami vechi, obov'yazki Ufa rabin (8) vykonuvav sa mutat din Minsk z sim'єyu în 1876 p. Leib (Leontij) Aronovich Golinko (Galinka) (9), după ce a intrat în mod oficial în drepturile stăpânului stăpânului, s-a mutat la Ufa într-o înregistrare din arhiva Minsk despre văzătorul youma în 1871. pașapoartele dau o declarație despre aspectul ovnishnіy al oamenilor: dimensiune - 2 arshins, 4 vershoks (trochs mai mult de 160 cm, - E.Sh.), ochi - căprui, păr și sprâncene - rusă închisă, în special semne - un neg lângă ochiul drept (10) . Poate că acea persoană energică este autoritară. După ce i-a văzut pe directorii gimnaziilor Ufa și le-a cerut să permită elevilor evrei de la gimnaziu să nu urmeze cursurile sâmbăta. Tse, cânta, era permis pentru minte, ca liceenii să nu ia nimic de la absolvenții camarazilor. La standul L.A. Golinka era o cabană cușer pentru burlaci.
Dar diaconii au întemeiat legile și mințile de a trăi în Urali, care erau inacceptabile pentru evreii din marea interstatală. Așadar, membrii Ufimskiy Molitov Politovnaya Pravda de o dată la Ufimsky Provincial Pravynnyam la Ufimi Prokhannyam „permit să fie o sedimentare a lui Mati Postino pentru RIZANNE Tnvarin I Phthi pentru releul dentilei dentilei dentilei dentilei. dentila dentilei de botezul vikonnannya și alte băuturi spirituale. Avem nevoie de o mamă cu o deghizare spirituală specială - un rіzbyar, pe care trebuie să-l cerem de la orezul comunității evreiești.
Vidpovіd provincial pravlinnya vіd 1 mesteacăn 1900 r. citiți: „Reglementările despre rіzbyarіv nu apar rar în limitele osіlostі. Klopotannya nu este mulțumit, cioburi de o postură circulară pro-evreiască diabolică de legitimare inter-evreiască osіlnosti a unei persoane spirituale speciale - rіzanin este stabilit. Inițierea tuturor ritului evreiesc a fost pusă exclusiv asupra sclavilor și asistenților lor, care au fost întăriți de ordin, iar alți indivizi, cu excepția lor, nu pot vykonuvat tsі obov'yazki "(11).
Naprikintsi ХІХ-cob al secolului XX. în provincia Ufa sunt peste 700 de euro: șevtsiv și panchishnikov, slyusariv și blakhariv, kravtsіv și producători de pălării, alți negustori și negustori, milovarov și sirovarіv, obstetricieni și medici, stomatologi și inspectori. Evreii au luat parte activ la viața comunității din provincie, au fost membri ai diferitelor comitete opikunsky.
Ca și în celelalte provincii centrale și similare ale Imperiului Rus, la evrei, de exemplu, secolul XIX - începutul secolului XX. trăind o criză a modului tradițional de viață, care a început odată cu apariția forței de muncă angajate. Modul de viață, psihologia și imaginea oamenilor se schimbă. Pe fotografii bogate pe cob din secolul XX. la bărbați nu se mai văd articolele pentru cap, femeile străine nu-și scutură din cap cu o duhoare aspră, îmbrăcată, după moda acelei ore. Numele din bagatioh sunt pentru vechea tradiție evreiască a subvintage, iar în deyaks - pentru caracteristica primei jumătate a secolului al XIX-lea. schimbare-coborare vіdtinkom (Rіvka, Mordko). Se poate admite că, în timp ce conversează constant cu populația neevreiască, aceștia își autointitulează nume care le sunt convenabile, remodelându-le în maniere rusești.
Încercați să schimbați numele documentelor numite vlady nemulțumit. U zvyazku z tsim u kvіtni 1893 r. Au fost aduse în discuție 129 de numere ale „Uryadovyi Visnik”. Înaltul Consiliu a confirmat gândul suveranului de dragul de a-i proteja pe evrei de a schimba numele acelei prizviska, „căci astfel de puturi sunt scrise în registrul de nașteri”. Copiii de pe vremea poporului sunt luați de o grămadă de nume oficial mai acceptabile, din privirea părinților. Guvernul provincial „nu îi dă nimic urât” lui tsomu: „Evreii au dreptul să le dea copiilor lor astfel de nume în prezența oamenilor, pe măsură ce se obișnuiesc printre oameni, trăiesc pe teritoriul unei astfel de duhoare”.
Procesul Nadalі tsey în rândul părții asimilate a populației evreiești din regiune și mai intens. Yakscho pe stiulețul secolului XX. la cele mai largi nume de oameni (sau în felul unui tată) Bulo Moshko (Movsha, Mordko), atunci copiii și onuk-urile lor sunt deja Marks, femeile vorbesc adesea despre numele lor Lyuba și chiar despre cel mai faimos inimaginabil - Glory. În cărțile metrice pentru 1908-1911 rr. apar nume noi, dintre care multe sunt luate din secolul al XX-lea de către evreii ruși medii mai largi: Anna, Polina, Emiliya, Adele, Tamara, Iraida, Clara, Dina, Nadia, Netta, Lydia, Vitaliy, Zinoviy, Volodymyr, Lev. .
High є osvіtnіy rіven єvreїv. Date statistice pentru a certifica marea importanță a bibliotecii evreiești și a muzeului Comitetului Provincial Ufa. La începutul secolului XX. în provincia Ufa, există un număr mare de medici, stomatologi și farmaciști, deși autoritățile au încercat, dacă este posibil, să-i înlocuiască cu persoane de alte naționalități.
Deci, o contribuție semnificativă la dezvoltarea asistenței psihiatrice în Bashkiria a fost adusă de Yakiv Febusovich Kaplan, atribuiri către colecțiile nobiliare din Minsk, ca după absolvirea facultății de medicină a Universității Tartu și specializarea în psihiatrie din Berlin și Heidelberz în 1901. ajuns la Ufi. Aici, într-o oră scurtă, au fost publicate 15 articole științifice, mai întâi în Rusia, a fost publicată o traducere din limba rusă a mea „Introducere în psihiatrie clinică” de psihiatrul german E. Krepelin (30 de prelegeri clinice). Devenind șeful clinicii de psihiatrie, J.Kaplan, s-a îmbunătățit și extins pentru a ajuta bolnavii mintali, a îmbunătăți furnizarea de medicamente și instrumente, a schimbat procedura de bază pentru efectuarea unui examen psihiatric de navă. Cu toate acestea, restul nutriționiștilor nu cunosc sprijinul colegilor. Într-o astfel de situație, la 17 septembrie 1907, au avut loc crime într-unul din ultimele dosare penale. Bulo youmu are mai puțin de 32 roki (12).
Indiferent de stabilitatea vieții, evreii din provincia Ufa nu s-au simțit confortabil. După teribilul pogrom de la Chișinău în toate direcțiile єparhії buv Decretul împăratului „Cu privire la infuzia bazhanіstă a clerului ortodox pe turma yogo la zapobіgannya її voi arăta un ghicitor înaintea evreilor”. Clerul preoțesc a primit ordin să „explice și să insufle în parații lor care sunt evrei, ca toate triburile și popoarele, care ar trebui să intre în depozitul Imperiului Rus, piddanі tієї și puterile și masele unui vіtchizni. Oferiți-le tot felul de violență - o răutate strigătoare, nu numai fatală pentru participanții la conspirații înșiși, de parcă ar putea sta în fața instanței, dar și mai slabă pentru tot suspansul acestei puteri. ”(13)
La 1905 p. ziarele scriau: „Păstrând un pic despre posibilul pogrom evreiesc, administrația a ajuns chiar în inima tulburărilor sugrumate”. Și totuși aici era mai calm, mai jos în provinciile rusești. Nevipadkovo la soarta reacției post-revoluționare (1906-1910) în provincia Ufa a avut loc un potop de refugiați de la pogromuri, iar numărul evreilor a crescut de 1,5 ori.
Aproximativ 400.000 de evrei au devenit „sub prosop” de la urechea primului război Svitovy. Mii de morți și răniți (aproximativ o sută de mii de evrei ruși au pierit), suntem în spatele aceluia, care duhoarea bulgărilor Imperiului Rus din Imperiul Rus (15).
Indiferent de cei care și-au vărsat sângele, zahvayuchi Batkivshchyna, sediul Comandamentului șef la începutul anului 1915. ia o decizie cu privire la negaine spânzurarea a două sute de mii de evrei din cordonul provinciilor Curland și Kovno de lângă Volga, în Urali și în alte regiuni, la legătura cu apelurile de la ajutorul lor. vorogovі, oskіlki, pe vіdmіnu vіd іnshih zhitelіv, stink ar putea vіlno spolkuvatisya cu nіmtsy nativul lor my iddish (16). Regulamentul privind „risa osіlostі” timchasovalos.
Spânzurarea a fost efectuată timp de 48 (!) ani. Adesea, oamenii nu aveau voie să ia de la ei înșiși discursurile necesare, erau transportați de vagoane cu inscripția „Shpigunya”. Trohi din trecut, cu ureche de luptă cu focul în provinciile vestice, o parte dintre evrei a părăsit voluntar orașul. Prosperitatea ufimienilor a fost lovită de prosperitatea ufimienilor, care au fost zdrobiți până la rațiune umflată, zdrobiți de tributurile insuportabile de la bagmani. Viața era ieftină, era din plin carne, miere, apoi toată viața era prezisă, din belșug cine a rămas aici după război pentru totdeauna.
Ei înșiși, profund religioși, iluminismul tradițional evreiesc yak zdobuli, oamenii urâți cunoșteau poporul rus mov, yak mayzhe nu tornulsya scho a început pe exemplul secolului al XIX-lea. emanciparea, a adus mentalitatea, tradițiile și limba evreiască evreilor deja asimilați din provincia Ufa. Zgіdno cu tradiții bogate, membrii comunității mіstsevoї le-au oferit refugiaților tot ajutorul și încurajarea.
În mijlocul evreilor, ajungând în Ufa, se poate recunoaște acest miner de gudron din Minsk Khaim Abramovici, nepotul celebrului scriitor evreu Mendele Moykher-Sforim (Sholoma-Yakov Abramovici). Sin Khaima Lev a luptat ca un om puternic, iar apoi pentru o vreme locuiește în Ufa, după ce a absolvit facultatea de medicină de la Smolensk și a plecat în Palestina la începutul anilor 20, de richly rokiv a găsit un spital lângă Tel Aviv.
În 1914-1918 rock. Rabinul Ufa Shimen Abramovici Bogin (1859-1918), venit din Belarus, a avut șansa să locuiască în Ufa.
Pentru destinele primului război mondial, populația evreiască din provincia Ufa a crescut și mai mult. Noii coloniști au fost mai importanți decât meșteșugarii locali din orașele mici, șevtsy, kravtsy, kushnirs cu numeroase familii, iac și tі, până în 1905 r. rață aici de la pogromuri. Au venit în Ufa și în coloniile austriece, care erau adesea stabilite în familii evreiești.
Bizhentsi s-a stabilit nu numai în orașe, ci și în apropierea satelor (Iglin, Davlekanov), unde înainte existau comunități evreiești. Doar într-o singură Ufa în 1916 au fost selectați aproximativ 5.000 de refugiați (evrei, polonezi, letoni). Jumătate dintre ele au fost plasate de organizații naționale în spatele apartamentelor private, iar 2 ruble pe lună au fost văzute pentru tratamentul de îngrijire a pielii. Sub comitetul provincial opikunsky a fost înființată o secție specială, iar în timpul zilei, lucrătorii de apartamente vedeau apartamentele securizate (17).
11 aprilie 1915 au avut loc adunări ale comunității evreiești Ufa, la care au fost prezenți peste 50 de persoane. Șeful guvernului, Bomshtein, a adăugat la prezența că guvernatorul Ufa, după ce a permis guvernului parteneriatului, să adoarmă comitetul timchas pentru colectarea victimelor evreilor mijlocii pentru consumul evreilor, care au suferit în timpul război. Din reamintirea Comitetului Evreiesc din Sankt Petersburg, peste 500.000 de refugiați au apărut în mintea foametei și a răului. „Doși mi-a jefuit donațiile”, a spus unul dintre vorbitori, „acum a venit ceasul [de la noi înșine] să facem sacrificii” (18).
S-a înființat un comitet caritabil de femei pentru a-i ajuta pe evreii nenorociți și trecători, de parcă ar fi putut să urmeze distanța, ca să le poată vedea în drum spre cel mai apropiat loc și stație mare. Comitetul din cadrul comunității a luat gușa puterii în provincia Ufa în valoare de 100 până la 150 de muncitori evrei (strungări, instalatori, kravtsіv) pentru a avea în vedere evidența puturii certificatului de muncă, care dă dreptul de a trăi în poziţia de mijloc.
În provincia Ufa, mișcarea revoluționară avea să fie intensă, în toate partidele revoluționare, în grupuri de lideri, era un boom și un evreu.
Înainte de revoluție, destinele războiului hromadyanskoy al evreilor ar trebui să ia parte la toate partidele și mișcările politice ale direcției de stânga, care au fost fondate la acea oră în provincia Ufa. În Ufa funcționa un club socialist evreiesc, până la care erau 76 de persoane. Al meu este mai puțin de o oră, și o parte din ele pentru a crea în Ufa secția evreiască a PCR, ca un fel de agitație activă în rândul remisților evrei. Deși proletariatul evreu practic nu a existat aici, după revoluția lăutei, a fost creată organizația Bashkir a BUND, unde au fost duși angajații ferovirilor Ufa și micile întreprinderi private. Z 1917 fondată la Ufa de acea organizație sionistă „Poalei Zion”. Din inițiativa tineretului evreu, gurtok s-a ascuns, parcă ar intra într-o neîntreruptă negare cu sioniştii din Petrograd.
Comitetul evreiesc Timchas Ufa pentru a ajuta victimele războaielor, aprinzând mai mult ca în 1917. "seif". Bulo poseda un ambulatoriu, o pomană, un cuib de copii. Bulo a creat școala evreiască Ufimskoe Hromadske. Isaak Margolin, șeful școlii, care a fost conducătorul vieții și legăturii rabinului hromada.
30 martie 1919 sub Partidul Provincial Ufa, a fost organizată o secție evreiască, deoarece nu este suficient să desfășoare munca comunistă în rândul proletariatului evreu. „Să urmăm cel mai larg sprijin din partea proletariatului evreu, de mai multe ori să declarăm din partea muncitorilor evrei ideea de a adera la partidul comunist pentru a da credit succesului propagandei noastre”, rezoluția (20). a primei întâlniri) spune. Pe 2 septembrie, secțiunea a fost aprobată de Comitetul Provincial, despre care a fost raportată Biroului Central al Secțiunilor Evreiești din Moscova, precum și secțiilor din Kiev, Minsk și Samary, au cerut literatură.
Evsektsiya a fost organizată de 10 comuniști și 22 de dormitori. Membrii activi ai comunității au fost Geller, Drukarov, Kruger, Persiv, Tumarkin, Pomerants, Khasid și „fără cuvinte” Vinokurov, Rosa și Sarah Goldshmid, Kapuschevsky, Lemer, M.Livshits, Khotimlyansky, H.Fridman, F.Shub. S. D. Persov a devenit șeful biroului, iar apoi S. Anshels. E. Lemer, corespondent pentru Buv Stoler, a fost învingător asupra lucrării tehnice. Erau tineri care au părăsit provinciile vestice ale Rusiei, idișul meu natal, și puteau liber și cu diplomă rusă. Putitorii urmăreau înregistrarea tuturor comuniștilor, cunoșteau limba poporului, și îi trimiteau la adunare sau altfel intrau, erau executați de comunitatea evreiască, astfel încât situația era în permanență reglată sub control.
Una dintre activitățile directe ale secției evreiești, devenind un atac asupra sionismului, împotriva căruia bolșevicii s-au opus mereu. „Contrarevoluție în Ufa” - așa-numitul ziar „Izvestia” pentru sioniștii Gubrevski (de la depunerea evektsii, care a readus respectul militarului GChK până în iunie „Activitatea contrarevoluționară în frappă, deoarece au susținut imperialismul din Entente") and the agent of Kolchak's legal party знаходяться під крильцем Ліги націй та цивілізованих англійців, які намагаються і за Радянської Росії одурманювати єврейські робочі маси (21). Проте міський комітет сіоністської організації проіснує ще якийсь час і проводитиме свої заходи. Існувала в Уфі молодіжна організація «Гаховер» та «відгалуження» від organizația sionistă „Geholuts”.
Adică, rolul vieții comunității evreiești din Ufa a fost jucat de oameni din regiunea Pivnichno-Zakhidny. Printre aceștia se numără și profesorii școlilor evreiești, care uneori lucrau doar la Ufa și erau tomboli la sinagogă. 203 elevi au început la școala din prima etapă Nr.30. Sereda Vikladachiv Buli Likhitz Haham Lipovich, Yaki Zakіnschivu, Institutul profesoral Valenskiy (în viață în mesteacănul 1916, membru al Partidului Social-Democrat „Poali Tsion”), ry Bayla Samuylivna. 100 de copii au fost instruiți la școala de primă etapă nr. 62, iar printre profesori s-au numărat Zaleskver Beyla Geshelivna, care a absolvit gimnaziul din Mogilyov și cursuri pedagogice la Ufa, membru al BUND, și Riva Peysakhovna Shenderovich, care a venit din Bobruisk. , membru al Partidului Comunist al Uniunii Sovietice). (22)
În Ufa, în vremuri importante de ruină și foamete, au fost create case de copii pentru copiii evrei. Pe stiuletul anului 1920, erau trei: doi - pentru copiii de vârstă școlară și unul - pentru copiii preșcolari. Duhoarea s-a trezit până în 1923.
Anna (Khana) Levina, care a venit cu rudele ei la Ufa în 1919, a lucrat la cob în orfelinatul #19 pentru școlari, apoi a condus orfelinatul #4 pentru copii preșcolari. În 1922 odată cu copiii, a mers la ditbudinka nr. 18. În primăvara anului 1923, soarta ditbudinok-ului a fost tradusă lui m. Gomel.
Represalile împotriva iudaismului au venit și în Bashkiria. În 1929, prin decizia BashTsVK, sinagoga din Ufa a fost închisă (în її budіvl clubul NKVS a fost închis). Evreii au început să se roage acasă, fără să le pese de rejudecarea puterii. La 23 iulie 1931, Samuil (Shmuel) Movshevich Gershov, în vârstă de 70 de ani, a jucat un rol important în viața comunității evreiești Ufa. Yogo a fost numit „omul sfânt”. „Noi, evreii”, scria S. Gershov, „nu numai că i-am ales pe cei mici și nu numai că nu i-am dat nimic natomiștilor, ci să facem diferența până la punctul în care avem propriul nostru kut” (23).
Fiica lui Gershov, Basya Samuїlivna Wagner, în propriile cuvinte, sub numele „Mi - evrei din Ufi”, scrie: „Tatăl a venit la Ufa în 1915 pentru a se mobiliza din satul din altă provincie Vilna, un pratsyuvav Shevtsy. Mama, Dvoira Berkivna, croitoreasă, din șase copii s-a mutat aici fatidic. În Ufa, au mai avut doi copii. Toate viețile duhoarelui au fost oameni religioși: au mers la sinagogă (tatăl din sinami - shotizhnya, mame cu fiice - la sfânt și s-au așezat de cealaltă parte pe balcon). Bătrânul era bine cunoscut de oraș (navit și nu evrei). De parcă a apărut aici un evreu nevoiaș, a fost trimis la tat, care l-a ajutat să iasă din locuințe, la dressing, haine, cu putere de muncă, dând bănuți. Lucrând la fabrica numită după Voroshilov, am avut acces la un weekend sâmbătă (lucrend ​​la o săptămână). Părinții erau evrei alfabetizați (idiș). Copiii navchav melamed acasă. Nu am avut ocazia să o citesc deja. Acasă vorbeau evreiesc, iar dacă apăreau onuk, atunci erau deja ruși cu ei. După închiderea sinagogii, s-au rugat pentru case și cel mai adesea cu noi, pentru toate adresele, pentru părinte. Au strigat cu voce tare GPU, NKVS, strigând, astfel încât au încetat să conducă rugăciunile, ci mai degrabă s-au sprijinit pe cont propriu și vimahav, astfel încât au întors sinagoga. Neînfricat de amenințările din partea lor, după ce au continuat să colecteze „minyan” de sâmbătă, adică sfânt.
„Au început să coacă matzo la budinki”, a continuat B.S. Wagner. Htos dopovіv pro tse. Aceștia au venit de la instituția financiară, sunând pe tatăl din venituri ilegale, au descris că au adus toată mobila, o mașină de cusut. Dacă tatăl era adevărat, era pizno - toată mobila noastră a fost vândută în comision fără bani. Mama și mătușa Khaya Eidelman s-au angajat în mod constant în activități caritabile: au adunat bănuți și discursuri pentru zi cu zi.
Modul de viață se schimbă, numărul de interese și oportunități se extinde, tinerii intră în tradiție, profesii de familie, lucrează la mugurii p'yatirichok, învață să servească în Armata Roșie. Fiica unui rabin din Belarus, Frida Borisivna Sternin, medic dermatovenerolog, dezvoltă metoda originală de tratare a eczemei. Sora Її Berta Borisivna a venit în Bashkiria după ce a absolvit Institutul Medical din Saratov în 1923, a lucrat ca chirurg la Prima Uniune Sovietică. Aici ea a efectuat victorioasă o operație la inimă în republică. Viața femeii miraculoase s-a încheiat tragic în 1937, dacă a știut de un accident, a adus din Krasnousolsk pacienta bolnavă operată de ea.
Mayzhe 4000 de evrei au zăbovit înainte de război în republică. Ale cu ureche de război în Bashkiria, deodată, de la întreprinderi și instituții, universități și institute științifice și avansate, mii de oameni au fost evacuați - o culoare a inteligenței științifice, culturale și tehnice. Printre ei erau mulți evrei. Academicienii au contribuit la institute. Veteranii practicii bănuiesc că o serie de fabrici aveau ateliere „evreiești”, tobto. doar evreii practicau.
Din regiunile vestice ale SRSR, vastele granițe ale „Osіlostului evreiesc”, zi și noapte, sub focul inamicului, au mers eșaloane, aducând transportoare de refugiați - bătrâni, femei, copii. La gara Ufimsky, la gări mici, sunau iurbe de oameni: bașkiri, tătari, ruși. Mirosurile i-au adus pe vizitatori la casele lor, au tânjit, au avut grijă de ei, i-au ajutat să cunoască robotul, i-au încurajat moral. Memoria Vdyachno despre tse este salvată nu numai de copiii de război, ci și de cei care s-au născut și au crescut pe pământul Bashkortostan, copiii și onukurile lor au crescut deja.
Bіzhentsіv au fost stabiliți în case mici, apartamente comunale (adesea 8-10 persoane la kіmnati), apartamente private, bagați - lângă sate și sate. Creșterea semnificativă a populației nu a putut să nu evoce aceeași nemulțumire și la locuitorii miliției, care au fost „întăriți”; preturile au sarit peste piata, colectia 1941-1942. oamenii înfometați trebuiau să stea în frig pentru rații de pâine. Vtim, așa a fost peste tot. Spre onoarea spіvgromadianilor noștri, duhoarea i-a iluminat inteligent pe oameni, ca și cum ar fi cheltuit totul pe teritoriile plătite: cei apropiați. Comunitatea evreiască Ufa a organizat ajutor pentru evacuare. La standul Sofiei Karpivny Pavluker a fost sărbătorit imposibilul.
Când au venit la război, au venit aici, în patriile lor, soldați din prima linie. Și astăzi în Bashkortostan sunt o mulțime de evrei, de parcă ar fi cunoscut aici o pasăre din Holocaust. S-au stabilit în republică după război și ghetoul în ghetou, pentru că era foarte important să rămână acolo, să trăiască totul. După sfârșitul Marelui Război Vitchiznyanoi al republicii noastre, au trăit 8-9 mii de evrei, dintre care mai mult de jumătate sunt cei care cunosc poryatunok din Bashkortostan în Holocaust.
Soarta poporului evreu nu s-a încheiat cu sfârșitul războiului. În perioada campaniei „luptă împotriva cosmopolitismului” (1948-1953), cea mai importantă cultură evreiască a fost redusă. În mijlocul represiunilor de la stânca din Bașkiria, un profesor de minuni și savant în literatură, originar din Drissa Moisei Grigorovici Pizov.
La sfârșitul războiului, în 1942, M. Pizov a primit disertația de candidat „Proza lui M.Yu. Conferentiar și profesor strălucit, idol al tineretului din acea oră, Moses Pizov a fost un luptător implacabil împotriva dogmatismului în literatură.
Au 1950 r. M.G. Pіzov buv zareshtovaniyah și zvonuvacheniy printre grupul antiradiansk unit, troțkism, agitație antiradiansk. Pragnuchchi zapobіgti represіyam schodo echipă care znuschannya, zmusheny buv vynaznat ei înșiși vinovați. Pentru articolul 58-10 M.G. Aici m-am îmbolnăvit de tuberculoză, la Zhovtnі 1954 p. buv comisioane și întoarcerea înapoi napivzhim la Ufi. La căderea frunzelor 1956 yogo din dreapta a fost privit, am decretat pe 2 primăvara anului 1950. schodo M.G.
Până în ultimele zile ale vieții, a lucrat ca șef al departamentului de literatură rusă și globală la Universitatea de Stat din Belarus. M.G.Pizov a scris peste 20 de articole despre studii literare despre creativitate
A. S. Pușkin, M. Yu.
În anii 1950 și 1970, Ufa VNZ a pus capăt unei mulțimi de tineri și fete din Ucraina, Belarus, Moldova, care au venit aici, dar în Urali a fost mai ușor să se înscrie în institut, dar în partea europeană a SRSR. Dehto și-a pierdut averea aici pratsyuvati. Uralii au devenit patria lor.

Ce fel de oameni pot avea cele mai multe rădăcini pe planeta noastră? Poate că mâncarea este mai relevantă pentru orice istoric. І practic piele din ele cu upevnіstyu vіdpovіst - evrei. Indiferent de cei pe care oamenii i-au locuit pe Pământ de sute de mii de ani, ne cunoaștem istoria în cel mai scurt timp pentru restul celor douăzeci de secole ale pământului nostru și aproximativ un secol î.Hr. e.

Dar istoria poporului evreu își ia stiulețul mult mai devreme. Toate podії în nіy strâns împletite cu religia și polіgâyut în cercetarea postіynih.

Primele ghicitori

Indiferent de secolul actual, primele ghicitori despre evrei își iau știuletele din orele piramidelor faraonilor egipteni. În ceea ce privește înregistrările despre ei înșiși, istoria poporului evreu din ultimele ore începe cu primul reprezentant - Avraam. Sin Sima (care, cu întunericul lui, s-a născut pe terenurile Mesopotamiei.

Fiind un bărbat matur, Avraam se mută în Canaan, unde ajunge să cunoască populațiile mistice, care sunt zvelte până la dispoziție spirituală. Aici Dumnezeu însuși își ia mijlocirea față de această persoană și aranjează un acord cu ea, punându-și astfel propriul semn pe aceasta nouă. În momentul de față, legendele, descrise în opiniile evanghelice, sunt comemorate, pe baza unei asemenea bogății de istorie a poporului evreu. Câștig pe scurt în perioadele următoare:

• biblic;
• vechi;
• antic;
• clasă de mijloc;
• o nouă oră (inclusiv Holocaustul și întoarcerea la evreii din Israel).

Mutarea în Egipt

În Avraam întemeiază o familie, cel nou are un fiu Isaac, iar cel nou îl are pe Yakiv. În rest, la locul lui, oamenii din Josip - o nouă yaskrava să stea la explicațiile Evangheliei. Viddany cu frații săi, vinurile sunt cheltuite în Egipt ca un sclav. Și totuși, youmu va începe să vadă sclavia și, în plus, va deveni mai aproape de însuși faraonul. Această înfățișare (semnul unui sclav zhalugid din alaiul conducătorului suprem) nu era departe de însăși familia faraonului (giksosi), care o petrecuse pe tron ​​prin ticăloși și zhorstokh diy, care a fost cauzat de căderea dinastiei anterioare. Tsey rid este, de asemenea, vidomy ca faraonii-ciobani. După ce s-a sprijinit de vlad, Josip și-a transportat tatăl în Egipt cu yoga sim'єyu. Așa începe să fie cântată limba evreiască de cântarea maselor, pentru a adera la actuala reproducere suedeză.

Cob de persecuție

Istoria poporului evreu din Biblie le arată cât de pașnici sunt păstorii, care se angajează exclusiv în dreptul său și nu se amestecă în politică, indiferent de cei pe care dinastia Hyxos îi are un bun aliat, văzându-i drept cel mai bun pământ pentru stăpân al pământului. Înainte de intrarea în Egipt, lângă Iacov, existau douăsprezece triburi (douăsprezece triburi), care, sub mijlocirea faraonilor-păstori, au crescut la un întreg grup etnic cu propria lor cultură.

Ei au dat istoria poporului evreu pentru a avertiza despre zhalyugidni pentru noua oră. Din Teba, armata va ieși cu metoda de a doborî autoproclamatul faraon și de a stabili puterea adevăratei dinastii. Tse în ea nu este o problemă să ieși. În ciuda represiunii asupra conducătorilor hiksoșilor, duhoarea se mai potolește, dar când îi transformă în sclavi. Destinele lungi ale sclaviei care umilesc evreii zaznayut (210 destine ale sclaviei în Egipt) până la sosirea lui Moise.

Moise și viziunea evreilor din Egipt

Istoria poporului evreu îi arată lui Moise cum a văzut splendidul sim. La acea vreme, guvernului Egiptului nu-i păsa de creșterea populației evreiești și, din toate punctele de vedere, decretul era să-i aducă pe oamenii din piele în acest băiat sclav. Moise, care și-a pierdut viața printr-un miracol, mănâncă pe fiica faraonului, ca un fiu de yoga. Deci un tânăr este înrădăcinat în familia conducătoare, de yoma dezvăluie toate secretele domniei. Tim nu își amintește propriile rădăcini, care încep să chinuie yoga. Devine insuportabil pentru youmu să vezi cum se comportă egiptenii cu frații jurați de yoga. Într-una din zilele de promenadă, Moise bate într-un om înțelept, care a bătut tare un sclav. Ale pare să fie același sclav, care va duce la sfârșitul acelei sălbăticii de patruzeci de ani din munți. Ea însăși acolo, înaintea noii fiare, Dumnezeu este hotărât să-și scoată poporul din țările egiptene, cu care Moise este înzestrat cu mângâiere nesfârșită.

Mai jos, includ diverse miracole, cum ar fi Moise care le-a demonstrat faraonului, poporului vimagayuchi svіy. Duhoarea nu se va termina și după plecarea evreilor din poporul evreu pentru copii (explicații evanghelice) arătați-le cum:

• râurile vitrati înainte de Moise;
• vipadannya manni ceresc;
• divizat scheletul și înstrăinat în cascada niy și bogat іnshoy.

După plecarea evreilor din domnia faraonului, pământurile Canaanului se vor topi ca metodă, de parcă ar fi fost făcute de Dumnezeu însuși. Același și direct Moise cu adepții săi.

Consacrarea lui Israel

După patruzeci de ani, Moise moare. Chiar în fața zidurilor Canaanului, îi arată puterea lui Isus Nun. Acela susține cele șapte sorti de cucerire a unui cnezat canaanit pentru altul. Israelul se așează pe pământul sufocant (tradus din ebraică, „luptător cu Dumnezeu”). Au dat istoria poporului evreu despre înființarea locului - ca capitală a ținuturilor evreiești, deci centrul lumii. Pe tronul de yoga apar astfel de indivizi, precum Saul, David, Solomon și mulți alții. Un templu maiestuos amenajează unul nou, pe care babilonienii îl distrug și care renaște din nou după voia evreilor de către înțeleptul rege persan Creta.

Israelul este împărțit în două puteri: Israel și acel Israel, de parcă asirienii și babilonienii ar fi măcelărit și au ruinat anul.

Prin război, după o sută de ani, după cucerirea pământurilor Canaanului de către Josus Navin, poporul evreu este împrăștiat în toată țara, după ce și-a petrecut casele.

Următoarele ore

După prăbușirea puterilor evreiești și ruse, istoria poporului evreu poate fi împărțită. І practic pielea dintre ele ajunge la orele noastre. Poate, nu există alte părți, unde evreii să nu încalce, dar dacă petreceți ca o patrie mută în ceasul nostru, deb Diaspora evreiască.

Iar în puterea pielii, „oamenii lui Dumnezeu” au fost calomniați într-un mod diferit. Dacă în America au avut automat drepturi egale pentru populația indigenă, atunci mai aproape de cordonul rusesc au fost bătute persecuții și umilințe în masă. Istoria poporului evreu din Rusia vorbește despre pogromuri, începând cu raidurile cazacilor și terminând cu Holocaustul pentru o oră de alt război mondial.

Abia în 1948, conform deciziilor Organizației Națiunilor Unite, evreii s-au îndreptat către „patria istorică” - Israel.

Irina Antropova este istoric-arhivist, colaborator la istoria evreilor din Urali, autoarea unor publicații științifice și populare scăzute pe această temă, inclusiv în 2004. „Colecție de documente din istoria evreilor din Urali de la fundamentele perioadei pre-radiene a Arhivei Suverane a Regiunii Sverdlovsk".

Naprikintsi XVIII Art. după trei diviziuni ale Poloniei, un milion de populație evreiască s-a alăturat numărului de imperii ruse. Pentru mai mult de două sute de destine ofensive, evreii din Rusia au fost recunoscuți ca o discriminare critică, au servit drept obiect pentru diferite experimente în ordine, ura față de NATO, care a fost bine îndreptată chiar de acest ordin, locuitorii zadroshchiv și intoleranța. Din 1791, a fost ridicată o bula așa-numita osіlosti de orez (înainte de aceasta, noii sosiți ai zahіdnі guberniya au venit din nou), dincolo de granițele cărora au fost grăpați evreii. Autoritățile ruse le-au blocat periodic accesul la serviciul de stat și la alte profesii libere, au stabilit un standard înalt la aderarea la cele mai înalte ipoteci primare și licee, le-au permis uneori să aleagă drepturi la alegerile diferitelor rivnas, suvoro a pedepsit în liniște, care, a acceptat , după ce a decis să se îndrepte către iudaism, a început să organizeze pogromuri evreiești.

Uralii sunt regiunea girnichizavodsky, pe ținuturile Urale au existat câteva „obiecte importante din punct de vedere strategic”: săpători, căutători de aur, fabrici de munte. Totul s-a revărsat în tabăra iudeilor. În plus, pivdenul Uralilor, la un gând în ordine, vvazhavshy ceață, inacceptabilă pentru evreii în viață, cioburi în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Acolo a trecut linia fortificată Orenburzka, care a întărit Imperiul Rus sub forma asociațiilor tribale ale kazahilor. Ekaterinburg, fiind abandonat pentru statutul de oraș poștal al provinciei Perm, a devenit centrul întregului Ural garnichizavodskogo Ural, autoritățile de bul zoseredzheni ale fabricilor gyrskyi (de la Votkinsk la Tyumen). La Ekaterinburz a fost înființată reședința șefului șefului plantelor din Munții Urali și o serie de lucrări de primă importanță: o fabrică de granit, o ușă de monede, un laborator pentru topirea metalelor colorate. Ca mijloc de îngrădire a evreilor, ei apar în Urali (regiuni care nu erau incluse înainte de „risi osіlosti”). Reprezentanții stăpânei administrației fecioare au fost așezați cu toleranță în fața evreilor, de parcă ar fi servit în fabrici. Mai mult, se spunea că muncitorii întreprinderilor s-au ridicat în fața autorităților pentru inginerii lor evrei, încercând să-i împiedice să se spargă. În fruntea taberei se aflau artizani, negustori (nu puteți găsi despre primii negustori breslei, dacă există o mică posibilitate a unui zagodzhuvat rapid de nerecunoscut, pe care ei îl vină) și alți negustori, cioburi de duhoare au fost găsite „la cunoașterea” guvernatorului Permian . Verkholantsev, „am încercat să moștenim forțele lumii șefilor și să unificăm ceea ce șefilor nu le place”.

Crimeea Uralilor este o țară bogată în tonuri și bogate confesionale. Rușii au colonizat yoga în mod liber. Aici au trăit multă vreme migranții de toate neamurile, răufăcătorii din Siberia au venit aici, schismaticii au fost întemeiați. Înaintea altor religii, acele secte ortodoxe erau tolerate. Într-o naționalitate atât de mixtă, acea religie nu a acordat un respect deosebit unui evreu mic. Prin urmare, mica populație evreiască a coexistat pașnic cu ceilalți locuitori, iar manifestările extreme de antisemitism din Urali nu au așteptat până în anul 1905.

Vorbind despre prima apariție a evreilor în Urali, cu respect, că Mikita Demidov în pământul stăpânit industrial yogo a fost luat de vicecancelarul Petrovsky Petro Shafirov, despre care oamenii nebunești au spus că „vin să poarte un yarmulke sub mână. " Sam vin klopotav pentru Demidov înaintea regelui. (Șafirov a fost fiul evreului botezat Shafir, sau pentru alt dzherel Shaї Sapsaev).

Până în cei treizeci de ani ai secolului al XIX-lea. Evreii din Urali nu erau bogați. Tsіkaviy vipadok al evreului Gumprecht, care s-a născut în 1805. fabrica de ciment keruvav de lângă Ekaterinburg. Cum să minți că Gumprecht a „început” ca un mare falsificator, pentru lopata, bătaia cu urme ascuțite, branding și trimiterea de mesaje către așezarea veșnică din Siberia, atunci putem spune că și-a creat o carieră sclipitoare. Toleranța actualilor șefi ai administrației administrative din Urali a încercat să se extindă pe scară largă. Dovadă în acest sens este Ivan Pilipovich Herman, care l-a acceptat pe Gumprecht în serviciu. În timpul războiului cu Napoleon, evreii, bănuiți (deseori denunțați) de spionaj, au fost trimiși în provincia Orenburg. Vtіm, pe vremuri au trimis ei înșiși pe autorii călirilor. Deci, în 1823 p. mincinoșii purtători Leiba Gershkovich și Itzik Moshkovich au sosit la Perm, care au fost lăsați în Urali după acea pedeapsă.

Indiferent de cele care au fost dovezi diferite despre stabilirea unei populații evreiești stabilite în Urali până în anii 1830. nі, împăratul Oleksandr I după ce Uralii au fost scumpi în 1824. după ce a văzut decretul, care, după ce i-a împiedicat pe evrei de la navit timchasovy perebuvannya la fabricile de stat și private, precum și la Yekaterinburz însuși. Cele mai recente rapoarte ale vremii despre călătoria lui Oleksandr nu ghicesc despre motivul specific care a provocat apariția unui astfel de decret. Є pripuschennya, că din vina tuturor negustorului evreu, că, căzut în ochii împăratului, - figura este mai mitologică și infernală (un astfel de soby Ahasuerus - de și dacă nu ar exista negustori evrei?). De asemenea, nu este inclus că cineva care a depus o scarga unui evreu-evreu, care părea să fie fericit în dreapta. Cum să nu fie acolo, Oleksandr, care la acea oră era mai amabil în urma încercărilor inutile de „a aduce albastrul în Israel pe calea adevărată” pentru ajutorul Asociației Creștinilor Israelieni, după ce a văzut ghicitul decret. Mai mult decât atât, decretul nu includea includeri înainte de Zvod a legilor Imperiului Rus, ci pur și simplu agățat de inspectorul berg din Permian până când învingătorul „în secret” și, vrakhovuchi, că legislația despre evreii cu soarta de piele „căpăta înfășurare”. „, nu este suficient să o faci rapid pentru a aplica legea. Pentru o lungă perioadă a ultimului secol al XIX-lea, decretul lui Oleksandr a servit drept bază pentru circularele guvernului central pentru apărare și ordinele autorităților locale (nu numai Ural).

Prima apariție în masă a evreilor în Urali s-a datorat decretului sumativ al țarului Mikoli I din 1827 privind introducerea serviciului militar pentru evrei. Crimeea, cei mai proeminenți recruți, dintre evrei au început să recruteze și cantoniști - flăcăi în 12 ani (și de fapt - începând de la opt). Au fost desemnați să slujească în batalioane speciale departe de locurile lor natale. După ce s-au împlinit 18 ani de la cantonistul, ei au fost trimiși la serviciul „dreapta” de 25 de ani. Această tragedie care „a dat” Uralilor primele comunități evreiești, Trival Mayzhe 30 de ani (Institutul Cantonistilor pentru Evrei a fost fondat în 1856). Nu plecați în adolescent dramatic Kolizi, bine descris de vechiul vechi Pubblecystititzi, a spus Tilki, cantonistul RIK de la RIK Zbilshchi în batalioanele uralice (Perm, Orenburgsky, Orenburgsky, Orenburgsky, Orenburgsky, Orenburgsky). , Orenburgsky, Orenburzsky, Orenburgsky, Orenburgsky, Orenburgsky, Orenburgsky, Orenburgsky, Orenburgsky, Orenburgsky, Orenburgsky, Orenburgsky, Orenburgsky, Orenburgsky, Orenburgsky, Orenburgsky, Orenburgsky, Orenburgsky, Orenburgsky, Orenburgiysky. Metoda de educare a evreilor înainte de intrarea în serviciul militar nu a fost doar aculturarea în rândul clasei de mijloc ruse, ci și o încercare a diferitelor mijloace - „îndoctrinare” morală și fizică - pentru a realiza tranziția tinerilor în rândul ortodoxiei. La batalionul Perm, botezul cantoniștilor evrei a vibrat cu succes, astfel că aici au fost transferați copii, nerespectând ordinele misionarilor armatei, din alte batalioane. Șeful Viyskovy Danchevskiy și Arhiepiscopul Perm Arcady și-au anunțat noile metode de luptă, în mare parte departe de povchanurile onctuoase, care sunt descrise în rapoartele oficiale, și au acordat în mod repetat Înalta Onoare și premii. Chi varto spune că o mulțime de cantoniști s-au întors să-și creadă tații.

La 1836 p. batalionul Perm a fost binecuvântat cu al treisprezecelea Pinkus Raychik, care a devenit Mihail Afanasiev, un poet de un an, un cronicar permian, pentru a marca începutul secolului. Traplyalis și vapadki priynyattya khreshchennya soldați adulți - uneori se știe, deoarece nekhreshcheny Bulo iese în evidență la gradul de subofițer. Este necesar să se respecte faptul că virovidstupnitstvo din mijlocul adulților a fost rіdkіstu, neimpresionat de câmpuri, ca vârtejele.

Pe cob anii 1840. pe negustorii Mishka tsvintar din Perm, ei dehove pe cantoniștii evrei, primul vintar evreu al orașului. La Ekaterinburg, ora de plantare a unei flori evreiești este dată, pentru unele tributuri, până în anii 30, pentru altele - până în anii 40. XIX Art. (Vіdome navіt іm'ya yogo "favorit" - Yitzchok Lansberg). Florile în sine au devenit prima confirmare materială a întemeierii comunităților evreiești din Urali. Totodată, destinele batalioanelor militare, mai exact, la așezările din acele locuri, au fost staționate de puturoși, au apărut oficial autorizate de puterea rugăciunilor evreiești, introducerea serviciilor militare de religie evreiască. La 1852 p. lângă forțele de poliție din Ekaterinburg, o școală de rugăciune evreiască (există o colibă ​​de rugăciune). Și până în anii 1860. toate orașele de provincie din Urali au dobândit un asemenea titlu de sinagogi ale soldaților.

După încheierea termenului de slujbă, soldații evrei nu aveau dreptul să-și piardă viața în funcția de „orez de osіlosți”, unde se ținea slujba. Un astfel de drept le-a fost acordat abia în 1867. Ale minte sănătoasă, totuși, luând în sus peste pobudov legal, și "fără string-letting" stabilit în locurile de serviciu mare. Până atunci, este și mai bine că, din punctul de vedere al puterii stăpânului, soldații alfabetizați, victorioși, bătrâni nu reprezentau o „amenințare” pentru Patrie. Viyshovshi la fabrică, evreii erau angajați într-un fel de meșteșug simplu, și-au dobândit propriile nume (nume pentru soldați, de regulă - fără zestre, deoarece nu aveau șansa de a deveni străini în patrie, au adus shadheni2 din „risi osіlostі” 'cântau pentru câteva rugăciuni și, cu permisiunea vladiei, la anumite vipad-uri își scriau propriul shoikhetiv3, iar apoi rabbiniv. La 1852 p. la forțele de poliție din Ekaterinburg, o școală de rugăciune evreiască (există o colibă ​​de rugăciune). Și până în anii 1860. toate orașele de provincie din Urali au dobândit un asemenea titlu de sinagogi ale soldaților.

Până în 1859, evreilor (nu militarilor) li s-a interzis, de fapt, accesul în afara granițelor de reședință. Non-vaguisial pentru cei, bili rosy, detașarea і і іdoma, o parte din suspendarea bachi în ei erau străini, pydozni în spionaj, toți în-lege, pragins la kagal panovanni și timp de o oră. în ritualul di -naje -oameni obraznici ai Crăciunului fără sânge. Și mai ales cu gelozie, ordinul i-a protejat pe evrei de regiunile importante din punct de vedere strategic ale economiei - minele de aur și minele de munte. În Urali, operațiunile pe scară largă au fost efectuate periodic pentru a dezvălui nenumărați evrei și deportări ulterioare. Deci 1827 p. au existat ordine speciale pentru exilarea evreilor din Orenburg, 1828. suveranitatea a fost predată pentru a stabili provincia Perm, stâncă ofensivă - Orenburz. Înainte de discurs, după „dispariția” evreilor din raioane, problema sustragerii aurului, care este cunoscută, nu a fost depășită. Și oskіlki evreїv în cartierele montane nu mai erau permise, apoi ministrului Finanțelor i s-a explicat pentru prima oară răutatea care continuă să crească numărul țiganilor ...

Comercianților, funcționarilor și altora li se permitea sosiri la timp în mijlocul Rusiei, protejatul regiunii Ural din mijlocul provincial al osіlost nu avea voie să ajungă decât acolo. Evreii au fost acceptați în serviciul de stat numai cu cea mai înaltă permisiune. Singurul fund „Ural” poate servi drept Abraham Nasonovich Sheyn, schimbându-se din 1844. în serviciul la fabricile din Perm cu gradul de maestru de tură clasa a 13-a. Ce merită un alt fund - evaluatorul colegial Oleksandr Dmitrovich Blank (bunicul lui V. Lenin), care a servit ca chirurg la fabricile din Ural timp de 40 de ani, apoi, după cum știți, a adoptat Ortodoxia, care deocamdată și-a schimbat stare.

Situația s-a schimbat în esență după reformele liberale ale lui Alexandru al II-lea. Legile intermediare erau îngrijite în Europa, dar era obișnuit ca aceștia să aibă de-a face cu un număr mare de liberali, de parcă la prima vedere ar ajuta cumva la discriminarea evreilor din Rusia. Cele mai semnificative dintre ele sunt decretele care permiteau accesul unei părți din populația evreiască în afara granițelor municipiului: în 1859 p. - negustori, 1861 p. - gradul Vlasnik vchenih, 1865 - către remisniks, 1867 - soldații Mykolaiv acelor descendenți din 1879 p. - evreii cu o lumină mai mare, precum și stomatologi, obstetricieni, farmaciști, moașe.

Evrei care au ajuns în Urali în anii 1870-1880. (prieten al valului de migrație), au găsit aici comunitatea evreiască deja formată cu trăsăturile sale specifice. Vechii au crescut în prezența colegilor lor de trib cu un grad mai înalt de asimilare, haine rusești, horn chastkovy de Movi Yiddish, cunoaștere slabă a tradiției evreiești și deaco znevagoyu la ordinele religioase. În plus, statutul lor profesional și social este mai scăzut decât cel al noilor veniți. Nou-veniții, prin orele de alegere intermediare, au fost deranjați de rugăciunile soldaților, iar prețul a provocat inevitabil conflicte între ei și vechii. Conform tradiției, vikliku, pe care l-am fondat, înainte de Tora5, i-a onorat pe cei care au promis că vor dona mai mult pentru nevoile comunității. Ei, de regulă, erau bogății și intelectuali „liberi”. Mulți soldați erau nemulțumiți. Conflictele au fost provocate până la punctul în care sosirile au început să stabilească puterea caselor de rugăciune. De exemplu, în Orenburz în jurul anilor 60. XIX Art. ordinea cabinei de rugăciune „batalionului” se numea (nu știm exact ora picnicului) „inzhenerny”. Casele de rugăciune Buv și okremiya ale evreilor buharieni, mai târziu viața mai târziu și nu mai plâng. Lângă Perm, un rând cu o sinagogă a soldaților, care deja funcționa, în 1881. bula a fost întemeiată așa că s-a numit sinagoga. În spatele pielii sinagogii se afla propriul volum. Forte, după acest timp, reprezentanții ambelor comunități, după ce au discutat la adunări (rusă, pentru că nu toată lumea putea vorbi idiș fluent), au votat pentru unirea. Și chiar și în același timp, cioburi în adâncul supremației ruse, acea forță s-a născut deja, deoarece s-a arătat ca fiind puternică pentru tradiții bogate - mișcare revoluționară.

Învingerea țarului de către Narodnaya Volya în 1881 a strigat pentru o politică mai puternică unui număr de evrei. Zokrema, în Urali, s-a dovedit că a fost stabilit un control total pentru recumpărarea lor în Ekaterinburzia la fabricile de garnituri din Ural. Mіstseva vlada daedalі pune adesea pіd sumnіv navіt navitnі drepturi legale jevreїv de a trăi în regiune. La 1886 p. s-a văzut un decret al ministrului rețelelor suverane, care a făcut posibil ca evreii să slujească în departamentul de poprire și timp de zece ani, care le-a blocat accesul în minele de aur. Ca urmare a acestui decret, ordinul șefului Uzinelor din Munții Urali urma să arate evreilor, ca și cum ar fi fost transferați la serviciul suveran la fabrici și meșteșuguri, armata lor ofensivă. Judecând după rapoartele șefilor de district, evreii erau angajați în slujba statului și la fabricile private, ca ingineri șefi, oameni de afaceri, săpători vigilenți, chimiști, conducători de meserii. (Timpul mijlociu, la începutul secolului al XX-lea în Urali, viitorul director al laboratorului de la mausoleul lui Lenin, profesor de biochimie și, de asemenea, doar un inginer al uzinelor chimice din Solikamsk Boris Zbarsky și un tânăr funcționar de fabrică Boris Pasternak a lucrat). Zrozumіlo, svіlniti їх sіх (și deyakyh і hіseliti z regiune) însemna virobnitstvu, cum ar fi, era necesar să spun, și deci nu a fost pe pіdёmі. Pentru asta, pentru vinyatki rare, s-au bărbierit în etapa de listare. Preoții, deveniti masa principală a populației evreiești, nu au fost lipsiți de respect și nu au reprezentat, în ochii negustorilor și inginerilor, în ochii autorităților locale, „valori” deosebite. Indiferent de cele din 1865. Remіsniks au primit dreptul de a trăi între epoci, iar de-a lungul anilor au fost copleșiți cu o întreagă ghirlandă de addendum și minți obov'yazkovyh. Așadar, meșterul gușii se va angaja în exclusivitate în meșteșugul său, începe să practice nu mai târziu de o lună de la sosire, pentru a-și stabili drepturile, să dea un certificat de conducere meșteșugărească, în plus, el este vinovat că l-a adus, dar el este ocupat cu munca. Dodamo până în punctul în care evreii, yakі mayut documente pentru dreptul de ședere între posturile de ședere, s-au abținut de la a trăi în miliția rurală, se deplasează în mod arbitrar în jurul granițelor provinciei (de la povitu la povit), timpul să se schimbe nu în municipalitatea de înregistrare fără autorizație specială. Distrugerea, fie că este din aceste minți, amenință cu deportarea. Întregul sistem coerent era reglementat de legislație acomodativă: legi numerice, acte, reglementări, clarificări, care au dat naștere calomniilor și răutății din partea polițiștilor, ca evreii depășiți peste veniturile lor.

Cei care au îndrăznit să scârțâie, au atins culmile cântării. În Yekaterinburz și її intermiami erau cunoscute nume de comercianți Peretz, Antselevich, Mekler, Polyakov, Halameyzer. Comerciant permanent al primei bresle Kalman Naumovich Lieberman a fost șeful filialei regionale „Banca pentru comerț exterior”, magazine volodymy de tyutyunovy vrobіv și materiale de zi cu zi. Cel mai vechi - din 1850 p. - de la cabinele comerciale de lângă Perm (pânza este gata, pânza și bunurile fermierului) după ce a adormit Zelik Epfelbaum. Singura bancă la scară globală rusă pe care o deține Yekaterinburz este Siberian Trade Bank, fondată în 1872. Albert Soloveichik. Directorul parteneriatului lіsopromislovy al Permі buv vіdomiy lіsopromislovets S.І. Lieberman. Până la 35% dintre membrii Parteneriatului de schimb din Chelyabinsk au devenit evrei, mulți dintre ei au luat parte în organele de conducere ale Bursei din Chelyabinsk - Comitetul de schimb, Comitetul de arbitraj al comisiilor de schimb, de cotații și de audit.

Cei mai renumiți medici evrei au fost: în Ekaterinburg - Boris Yosipovich (Yosifovich) Kotelyansky (care a servit drept prototipul protagonistului romanului lui Mamin-Sibiryak „Evreul”), care a murit la 32 de ani din cauza febrei tifoide, fiind infectat. în perioada de suferință a epidemiei; doctor i. Syano - șeful casei mari de pe trandafirii străzilor moderne Liebknecht și Malishev; în Perm - Maria Yakivna Brushtein, care s-a bucurat de opera revoluționară, N.I. Perch, unul dintre evreii evrei, a premiat cu săbii Ordinul Sf. Stanislav, Avraam Kaufman - un mare diavol sionist; în Ufa - șeful spitalului de psihiatrie din Moscova, descendenți ai nobilului Yakiv Febusovich Kaplan. Ocupându-se de problemele examinării psihiatrice a navei, Kaplan a murit în 31 de cazuri în mâna unui criminal bolnav. Printre jurați, cititori, muzicieni au fost mulți oameni-minune;

Din păcate, în materialele de arhivă nu există o descriere a evreilor din Ekaterinburg și Urali, de exemplu, XIX - pe cobul secolului XX. Foarte puține documente despre comunitate. Din upevnіstyu se poate spune doar că statutul social este semnificativ mai mare decât cel al egalilor cu anii 70-80. XIX Art. Dezechilibrul dintre populația umană și cea feminină. Oameni alfabetizați, inteligenți, dependenți atârnau pe prima plantație. Aceeași apartenență la bunurile comunității era un semn al unei poziții sociale mai bune, al unei alimentații mai scăzute a religiei. Până atunci, activitatea din sinagogă este prea subțire. bula pentru intelectualii evrei în parte a luptei pentru drepturile poporului. Deyaki bogați negustori evrei, antreprenori sau high-posadovtsy au luat o soartă neîntreruptă din dreptul comunității evreiești. Fesele Nayaskravishi - mărturie sub jurământ David Lvovich Rassner, comerciant al breslei I Genrikh Borisovich Peretz, tăietorul de lemne Aron Halameyzer - la Ekaterinburz; negustorul breslei I, băncii Kalman Lieberman și șeful fabricii Solomon Abramovici, care era șeful sinagogii soldaților în ceasul său, - la Perm. Au fost cei care au sacrificat și au poruncit comunității evreiești o parte din calea lor. De exemplu, negustorul Chelyabinsk al breslei a 2-a Solomon Bren, după ce a poruncit lotul pământului, că era pentru tine viața sinagogii. Z.L. Obukhivsky a donat o casă nouă pentru școala evreiască-rusă din Orenburg. Керуючий великою компанією, а потім власник торгово-промислового підприємства та золотої копальні інженер-хімік Симон Друсвятський деякий час служив казенним рабином у Пермі, купці Перетц, Анцелевич, Меклер були членами правління єврейської громади Єкатеринбурга, і багато в чому завдяки їхній підтримці в місті молитовний cabine.

Până la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. pe teritoriul regiunii Ural, casele de rugăciune sunau în toate orașele de provincie - Perm, Orenburz, Ufa, Vyattsy, la marile orașe povitovyh - Chelyabinsk, Yekaterinburz, Troytska, Birsk, Sterlitamak, Zlatoust și Deyakh. Budinki de sinagogi au fost în Perm (de lemn, trezit în 1886, neconservat, pietrele au fost numite în 1903), Chelyabinsk (de lemn, trezit în anii 80 ai secolului XIX, neconservat, piatră 'yane - aproape de 1905), Orenburzі (kam) 'yane - 1871), Ufa (trees'yane - aproape de 1896, kam'yane - 1915), V'yattsі (trees'yane - 1907 ., nu cruțat). Ekaterinburg are o sinagogă în devenire special amenajată, deși paradoxal, dar deloc; її rolul îl jucau casele de rugăciune, de parcă ar fi mustrat pe ocupanți. La începutul secolului XX. tse bula semnal de trezire pe strada trandafirilor Simanovskoy și Usoltsevskoy numărul 16/52. Pe cob 1917 comunitatea a pus bazele viitoarei sinagogi, nabula budmaterialiv. Ale, după ce a venit acasă, totul a fost confiscat de noul guvern.

Comunitățile au dobândit rapid instituții caritabile care erau angajate în activități caritabile; mult prea subțiri. La Perm pe cob a secolului XX. z іnіtіativi palіturnnik Іllі Іoffe (tatăl microbiologului Volodymyr Іoffe), grupul de batkіv a înscris un profesor de ebraică din Ucraina și a organizat un antet zilnic în stil acasă pentru copiii lor și mulți alți studenți. Elevii au văzut jurnalul scris de mână în ebraică „Kitmei ha-d’e” („Chornilni plyami”). Profesorii de ebraică, în virtutea legislației actuale, trebuiau uneori să trăiască din documente false, mai ales din certificate clericale. Astfel, Aron Pinevich Stern, vorbitor de ebraică în Kunguri, trăiește în oraș din 1907. pentru iertarea zakryin-ului pe shkir, după ce stăpânise în cabină maisterna fictivă pregătită. Chederele tradiționale, precum cele de acasă, și sinagogile, pas cu pas, erau făcute de școli și școli evreiești.

Evreii din Urali au avut o mare parte în viața comunității ruse din inimă la inimă, vorbeau limba rusă, predau copii la gimnaziile. Prote hoch bi yak activ ishov proces іntegraсії єvreyїv v rosіyskoe suspіlstvo, aflux de noi migranți în Urali din interіrіstі osіlosti, scho trivala, popri scrimă, asimilare în flux. Dorind ca poporul evreu să se integreze în viața evreilor, comunitatea evreiască a fost lăsată să cosi recolta, iar membrii poporului evreu au preluat puterea identității etno-culturale și religioase. Despre aceasta, de exemplu, numărul creștinilor botezați între evrei și creștini este, de asemenea, nesemnificativ, la fel ca și statisticile evreilor botezați. Nu era suficient de bogat - așa că, în provincia Perm, duhoarea a devenit doar aproape o sută de mii din întreaga populație evreiască. Limba este ultimul indicator al păstrării identității etnice. Pentru recensământul din 1897. Între 85 și 97% dintre evreii care locuiau în unele din provinciile Urali îmi spuneau idișul nativ.

În al treilea rând, laud migrația populației evreiești din Urali numită Primul Război Mondial. Mai mult decât atât, este departe de începutul mișcării să fie voluntar - un grup de comandanți militari a urmat o politică de exil în masă a evreilor (piddanih rus) din smog-ul din prima linie, numind-i fără discernământ neloialitate politică, suspectând spionaj și ajutându-l pe vorogov. Astfel, 97 de familii au fost spânzurate din Białystok prin cei care vizitaseră stațiunile germane înainte de război. Soldații și spânzurătoarea din Crimeea au fost aduși în Urali de către prizonierii armatelor austro-ugrice și germane, precum și titlurile de „vіyskozatrimanih” - gardieni civili, măcelăriți de armata rusă a inamicului. La roșu 1915 146 єvreyїv - piddanikh austriac, yakі nu puțin zhivnoshnennia până la vіyskovyh dey, bіdpravlenі în vagoanele de marfă la Іrbіta. Cartea de referință Mіstsevy povіtovy, neștiind ce să lucreze, despre orice fel de fluctuații, captivându-le în yaznytsia (și printre ei erau femei, copii bătrâni). Până la sfârșitul verii 1915 o parte semnificativă din așa-zisa ascensiune a puterii a fost plătită de inamic, iar ordinul rusesc încă mai are voie să permită evreilor din Timchas să trăiască în provinciile interioare. Nu poți spune că autoritățile locale au favorizat o astfel de întorsătură a evenimentelor. Guvernatorul din Orenburg i-a pedepsit pe oficialii poliției „pe viitor” să țină liste cu evrei, în special cu migranți și străini. Pentru tributul Comitetului Evreiesc de Ajutor al Victimelor Războiului (EKOPO), numărul refugiaților evrei din toate provinciile Ural a devenit de 4 foi în 1915. 6731 de persoane. Este imperativ, Sho Spy -mani, ora pіd a lui Viyini, Vyrovikh Kil, єvreyv a fost nervos în speculator, agricultura țarului etc., în infracțiunile unității nucleare a domnișoarelor (pentru o cheltuială, la acelasi timp. Cu toate acestea, nu a existat o nemulțumire deosebită în realitate - războaiele dificile nu au fost asociate cu evreii printre civili. Prima pochatkovі poboyuvannya la rând - afluxul chi nu vikliche de pogromіv bіzhentsіv - nu a reușit.

Până la Zhovtnya 1917 pogromurile din Urali au devenit mai puțin de o dată. Duhoarea nu a fost viklikanі „inițiativă de jos”, ci a devenit parte a puterii neglijate a „whili”, care a cuprins toată Rusia. Du-te la pogromurile din Zhovtnya 1905. Podії s-a dezvoltat în urma unui singur scenariu, razrobleny la departamentul de poliție al MVS: după adoptarea manifestului țarului „Despre perfecțiunea ordinii suverane” peste tot au avut loc demonstrații de protest în rândul partidelor de stânga și a celor nemulțumiți de manifest. „Patrioții” organizați să meargă împotriva inamicului cu steaguri și korogva (și, în același timp, de la măcelărirea „cam de orice fel” cu lovituri și bâte), ca nevdovzі au trecut în stânga manifestanților și apoi în pogromuri. P'yana rable a fost bătut nu numai de evrei, ci și de studenți, liceeni și intelectuali. În Ufa, o mulțime de oameni au fost uciși, inclusiv evrei - Matviy Rukker, în Ekaterinburg doi tineri - ruși pentru naționalism, treisprezece au fost grav răniți. Vipadkov Locuitorii ruși au devenit victimele yurbi în apropiere de V'yattsi. Cel mai mare pogrom a fost înființat la Chelyabinsk - pentru tributul diferiților dzherel, au fost conduși 10 persoane (trei dintre ei erau ruși, răpeau evrei), au fost jefuite 38 de apartamente evreiești, 16 magazine și magazine.

Безумовно, і до цих подій на сторінках місцевих та загальноросійських видань, що розповсюджувалися в уральських містах, траплялися публікації антисемітського змісту, а пізніше з'явилися відділення чорносотенного Союзу російського народу і антисемітські листівки, які намагалися сформувати образ єврея як винуватця всіх бід. Dar la fel, în Urali, fobia antisemită nu a dominat masa svidomosti. Prote tragedia nu stă în faptul că așa-zișii „furnizori ai răului” au apărut așa. Bida bula in alt fel: pacat, multa lume cu lejeritate, nu ii da drumul o ora scurta, si-au acceptat bicicleta.

Discriminarea și pogromurile au fost produse până în punctul în care o parte a populației evreiești a emigrat din Rusia, iar cealaltă parte - generația mai tânără - a completat lava mișcării revoluționare, alăturându-se Bundu-ului și partidelor socialiste ruse primare. Să facem bine în casă (aș vrea să merg după numele străzilor) numele lui Sverdlov, Weiner, Goloshchokin, Sheinkman, Sosnovsky, Tsviling și Yurovsky, atât de „iubiți” de antisemiți. Într-un astfel de rang, poate fi înșelător de ostil faptul că în Urali evreii au luat ei înșiși cel mai activ rol în organizațiile bolșevicilor. Fără a explica motivele unei astfel de tabere, să spunem doar că evreii au fost cei mai activ promovați de un număr de menșovici, socialiști-revoluționari și tineri, care nu au îndrăznit să-și rupă rădăcinile evreiești, au dat prioritate partidelor. a Bundului, Poalei Zion. I.V. Нарський, проаналізувавши дані про чотири тисячі членів різних партій Уралу (2/3 з них - соціалістичні) з документів Особливого відділу фонду департаменту поліції МВС (що зберігаються в Державному архіві Російської Федерації), дійшов висновку, що серед уральських соціал-демократів євреї складали 9 %, printre socialiști - 6%, printre cadeții liberal-radicali - 2%. Apropo de restul, să spunem Lev Opanasovich Krol, liderul permanent al cadeților Urali și membru al Comitetului Central al partidului. Fiind un mare succesor, Krol la stânca Primului Război Mondial, intrând în depozitul Comitetului Industrial Militar Ural. Luptă activ cu bișovismul și domnia Radyansk, în 1918. ocholyuvav oblastny timchasovy ordinul Uralilor și, mai departe, intrând în adunările populare din Amur. Înainte de a emigra la Paris, am văzut la Vladivostok o carte de cuvinte despre cele trei consecințe ale revoluției. Vzagali, istoria specială a spiritelor revoluționare ale destinelor liniștite, și poate fi întotdeauna tragică. Mulți dintre ei fie au pierit sub ceasul războiului gromadian, fie mai târziu au fost împușcați de puterea radiană, trimiși la rău, au murit în spirite rele, ca Lev Gershtein, diaconii și-au pus mâna pe ei înșiși, ca David Hansburg. Dezafectarea acțiunilor similare a fost ajutată de cauze naturale, cum ar fi, de exemplu, moartea lui Sverdlov la „spaniolul” sau cancerul lui Yurovsky.

Evreii, în fața altor popoare, a revoluției și religiei din Crimeea, mai aveau o alternativă la activitatea rusă. În timp ce unii dintre ei s-au rugat să corecteze Suspіlstvo și să schimbe calea predominantă aici, apoi ceilalți au fost stricat de împărăția justiției „acolo” - lovind zidurile albe ale Ierusalimului. Mișcarea sionistă, care este ca un vinificator al secolului al XIX-lea, swidko zmіtsnіv și supererch, și poate, zavdyaks la garduri, câștigând o mare popularitate. Prima organizație sionistă din Urali Vinicla Perm - după primul Congres al sioniștilor de lângă Basel, 1897 Numărul de membri її până în 1900 a devenit aproximativ 10% din întreaga populație evreiască a orașului. După acerul 1917 După ce a dat dracu șerpii tilki - în spatele rezultatelor lui Viborsv în fața marii comunități democratice a aceleiași comunități: Permi a agitat 21 msets z 35, în Orenbursky - în Ufi - 12 s 28. : socialist marxist - Bund și Poalei Zion și non- Marxisti - socialisti uniti - ESRP După acerul 1917 duhoarea s-a alăturat în mod activ la viața zagalnorosijskogo suspіlnogo, și-a pus adjuncții la alegerile pentru autoritățile municipale și a trecut Navit іnodi. Așadar, anunțăm Duma Katherine Burz din Moscova în 1917. A fost selectat Isaak Abramovici Kontorovich, un reprezentant al Grupului Democrat Evreiesc. Protejează marile ramuri provinciale ale partidelor evreiești din întreaga Rusie, pentru o vină rară (reprezentanții Bund-ului după acerba incluși până la Rada Perm, Ufa, Ekaterinburg, Chelyabinsk, Kungur), lumea mare a pus capăt funcțiilor de cultură și politică națională.

20 martie 1917 „Decretul Timchasovy Ryad din skasuvannya vіrospovidnyh i natsionalnyh obmezheny” zvrivnyal єvreїv іz hulks Rosії, vozvavsh skasuvannya sіh superechat principiul egalității legilor. Ale rozkvit partidele și organizațiile evreiești, urmând cym, buv nemulțumit. Noul ordin Radyansky prin Comisariatul Evreiesc, creații sub fascinatul Comisariat al Poporului al lui Stalin în rândul dreptului naționalităților, precum și secțiile evreiești ale Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune, urlă pas cu pas, iar apoi vom lichida complet naționala. Partide evreiești despre acel tunet. Până în 1930, în Urali, casele de rugăciune, sinagogile și alte locuri evreiești au fost rechiziționate de autorități, iar organizațiile în sine au fost închise (valorile materiale au fost luate mai devreme - în 1922, sub impulsul de a ajuta pe cei flămânzi).

În timpul Marelui Război Vitchiznyanoy, evacuarea în masă în Urali a dus la apariția, de exemplu, a anilor 1940-1950. în micile parteneriate religioase din Sverdlovsk (Ekaterinburz) și Molotov (Perm), aceștia erau angajați în drepturi religioase zilnice și bazate pe donații caritabile. Ale a trezit duhoarea de scurtă vreme: 1959 p. decizii De dragul deputaților poporului, camaraderia evreiască din orașul Molotov și-a închis porțile, 1961. - Sverdlovsk. Un semnal de trezire la Sverdlovsk, a fost solicitat în 1916 special pentru nevoile religioase evreiești (ritual lazna - mikvah), a fost dat jos.

În acest fel, până la sfârșitul anilor 1980, viața evreiască a fost predată în manifestări publice legale. Cu toate acestea, nu a fost posibil să câștigăm înclinațiile oamenilor către cunoașterea, păstrarea și transmiterea tradițiilor. O mulțime de familii au luat acasă idișul nativ, evacuat în special din stânca Marelui Război Mare al Marelui Război și și-au pierdut viața în Urali. Despicarea, discutia frunzelor, venita ca prin minune, printre nativii din Israel, se gaseau exclusiv acasa, „in bucatarie”. În unele centre regionale ale regiunii, minianii „acasă” erau adunați pentru rugăciune7. Se pare că, indiferent de amenințarea cu arestarea în câteva locuri, în apartamente se țineau lecții de ebraică. І багато в чому завдяки цьому "домашньому" єврейському життю, що теплилося, а також величезній потребі в національному спілкуванні і самовираженні, що не згасла за радянські десятиліття, сучасне відродження і створення наново єврейських громад на Уралі і по всій країні було сприйнято з разючим ентузіазмом .

1 Antisemitismul în Rusia este un subiect amar de complicat. Rolul conducătorului Imperiului Rus în provocarea și organizarea pogromurilor evreiești este departe de a fi clar. Acceptați, extinsă în mijlocul inteligenței evreiești și rusești, ideea despre puterea autorității, mai în ordine, pentru organizarea de pogromuri, ca întotdeauna, să se bazeze pe dovezi false. Și în dreapta - strigând pogromuri poturannya tsim.

2 Shadkhen - un intermediar pentru ora punerii slubului în evreiesc.

3 Shoikhet este o rіzanina, care jefuiește subțirența de sacrificare și păsările ca aceasta la atribuții rituale către iudaism.

4 Shikhtmeister - titlul de domnișoară de onoare din clasa a XIII-a din clasa a XIV-a. Căpitanul de tură de clasa a XIII-a a confirmat la masă despre gradele locotenentului de armată și al ofițerului de protocol civil și al registratorului.

5 Tora - primele cinci cărți ale „Bibliei evreiești” (numele evreiesc este Tanakh, numele neevreiesc este Vechiul Testament). Tora este mântuită în sinagogi, iar la ora slujbei Sabatului se citește cântecul zilei.

6 Kheder - școală religioasă evreiască.

7 Minyan - selectați cel puțin zece evrei care au atins maturitatea religioasă (13 ani). Prezența unui minyan є obov'yazkovoy pentru construirea unui serviciu comunitar.