Особливості походу в туалет мусульман.

Мало хто з нас добре знайомий із культурою та традиціями мусульман. Однією з них є відвідування туалету. Це цілий ритуал, спрямований на очищення.

Чому мусульмани не користуються туалетним папером, а підмиваються водою після туалету?

Туалетний папір з'явився лише у 19 столітті. До цього після дефекації залишки екскрементів забиралися за допомогою ганчір'я, води та трави. Через кліматичні умови в деяких мусульманських країнах досить спекотно. Залишки екскрементів між сідницями можуть викликати сильне роздратування і навіть гниття. Тому в мусульманських країнах найчастіше після туалету здійснювалася процедура підмивання.

Крім того, в Корані є окремий пункт, який вказує як потрібно відвідувати туалет. Використання туалетного паперу можливе лише на початковій стадіїздійснення гігієнічних процедур

Чому мусульмани ходять у туалет із пляшкою з водою?

До появи паперу підмиватися після туалету було традицією, а гігієнічною нормою. Саме це забезпечувало необхідний рівень чистоти. Так як мусульмани досить консервативні, то досі туалетний папір у них використовується як допоміжний засіб. Далі після видалення більшої частини випорожнень проводиться обмивання ануса водою. Саме за цим і беруть із собою в туалет пляшку чи іншу ємність із водою.

Що за глечик для підмивання мусульман?

Така ємність із водою називається афтара. Спочатку проводилося підтирання камінням (це через відсутність рослинності). Тільки після цього проводилося обмивання статевих органів та ануса водою. У сучасних країнах, таких як ОАЕ, є в туалетах довгі шланги з подачею води. Саме з їх допомогою потрібно підмиватися у туалеті. Але у бідних населених пунктахв туалеті, як і раніше, проводиться обмивання ануса водою зі глека. Іноді використовують відра з ковшиками.

Ісламський туалетний етикет: правила

Найцікавіше, що омивання статевих органів здійснюється не лише через гігієну та спеку в мусульманських країнах. Вся процедура повністю описана була пророком Мухаммедом. Існує справжнісінький туалетний етикет, якого повинен дотримуватися кожен мусульманин.

• Заходити до вбиральні потрібно з лівої ноги. Входити із правої. Заборонено чіпати статеві органи руками під час справлення потреби
• Майже всі мусульмани спорожняються сидячи. Після цього потрібно покашляти, щоб вийшли останні краплі сечі
• Розмовляти у вбиральні не можна. Якщо вас щось запитують у туалеті, не відповідайте. Варто кашлянути. Говорити у вбиральні не можна
• Після дефекації залишки калу видаляються камінням або папером, а анус омивається водою
• Багато мусульман перед відвідуванням туалету надягають тапочки і підкочують штанини, щоб не заляпати їх
• Перед туалетом читається молитва

Навіщо мусульмани миють попу перед молитвою?

Вважається, що постати перед Аллахом людина має повністю очищеною. Саме тому ще за давніх часів у Європі багатії смітили грошима, а мусульмани — водою. Багач міг дозволити собі вмиватися 5 разів на день перед кожною молитвою.

Чи можна не підмиватися в ісламі, а користуватися туалетним папером?

В арабських країнах користуватися туалетним паперомне заборонено. Але, крім неї, варто підмиватися водою. Це дозволить остаточно очистити анус від залишків калу. Найцікавіше, що в ісламських країнах найменше хворих на геморой. Можливо гігієна та здоров'я прямої кишки пов'язані. У всіх вбиральнях у мусульманських країнах є біде, шланги з водою або просто графини. Тому підмитися не складе особливих труднощів.

Як бачите, в ісламі свої традиції, а похід до туалету описаний пророком Мухаммедом дуже докладно.

ВІДЕО: Туалет у мусульман

Сунною (бажаним) є вищипувати волосся в області пахв, але чи можливо його голити?

Так, звичайно ж.

Чи дозволяється користуватися спиртовим дезодорантом чи одеколоном? Чи можна молитися, надушившись ними?

Якщо розглядати суворо і без поблажок, то безпосередньо перед молитвою-намазом – ні, не варто. Уточню, що це «ні» не випливає з тексту якого-небудь аяту чи хадиса, а відображає погляд значної частини вчених минулих століть, які, беручи до уваги те, що спиртне і все, що одурманює розум в Ісламі заборонено, висловили думку: сам спирт є канонічно нечистим (наджас). У той же час заборона на вживання анулюється, коли, наприклад, вино перетворюється на оцет, і про дозвіл використовувати оцет, отриманий з вина, є згадка в Сунні як про «дуже хорошу приправу». Серед богословів минулого та сучасності, що відповідають на подібне питання, є також думка, що спиртовмісні одеколони та парфуми не є забороненими (харам), оскільки використовуються не для сп'яніння розуму, а для усунення неприємних запахіві підкреслюють чистоту, охайність людини. Я особисто згоден з таким підходом до цього питання, тим більше що сам пророк Мухаммад (хай благословить його Всевишній і вітає) дуже любив пахучі олії, наполегливо закликав до чистоти тіла та одягу, а також сповістив про те, що приємний запах приваблює ангелів.

Відомий богослов Рамадан аль-Бут вважає, що «користуватися одеколоном, навіть якщо він зі спиртом, канонічно допускається». У реаліях нашого часу цей богослов відносить одеколони, що містять спирт, і дезодоранти до ма'фуввун 'анху, тобто канонічно допускається і прощається, адже кількість спирту, що наноситься на тіло, вкрай незначно і він моментально випаровується. Також мала кількість спирту в тих чи інших засобах гігієни або парфумерії, наприклад, у шампунях або кремі, відноситься до категорії “умумуль-бальва”, і віруючий не повинен мучити себе зайвими сумнівами, які зазвичай від Сатани.

Якщо людина вирішує дотримуватися думок тих богословів, які суворо ставляться до дезодорантів, що містять спирт, духів, то сьогодні серед косметичних і гігієнічних засобів можна знайти і такі, які не містять спирту. Якщо ж таки користуватися спиртовмісним одеколоном, беручи до уваги думки про дозволеність цього засобу гігієни (адже тих, що без спирту вкрай мало і вибір невеликий), то, навіть враховуючи швидке випаровування спирту, що міститься в ньому, і наявність приємного аромату, що залишається протягом дня, все ж таки не варто бризкати їх безпосередньо на тіло, одяг прямо перед здійсненням молитви-намазу, доречно буде дати кілька хвилин на випаровування спирту.

Зазначу, що коли йдеться про спиртовмісні кондитерські або інші продукти харчування, в які додається лікеро-горілчана продукція, то слід утриматися від вживання цього в їжу, адже вони потрапляють у шлунок, а тому заборонені, тому що в достовірному хадисі сказано, що «сп'янке в велику кількість заборонено [до вживання] і малому» .

Чи правда, що, якщо перед здійсненням молитви-намазу почистити зуби мисваком, молитва буде в сімдесят разів кращою за винагороду?

Я не зустрічав достовірного висловлювання пророка про це. Думаю, що подібне вкрай малоймовірне, оскільки мисвак ставиться до речей, які доповнюють молитву.

Вчені-богослови одностайні: чищення зубів місваком (як і інша форма підтримки порожнини рота в чистоті) є сунною муаккяда (обов'язковою на рівні сунни), оскільки Пророк був постійний у цьому і спонукав до цього інших.

Щодо чищення зубів паличкою-місваком безпосередньо перед здійсненням чергової молитви-намазу слід зауважити, що в одному хадисі йдеться про бажаність чищення зубів перед полосканням рота під час здійснення малого обмивання (вуду'), а в іншому – перед молитвою. Але останнє не говорить однозначно на користь чищення прямо перед промовленням наміру про здійснення молитви-намазу. Адже бажано, щоб у порожнині рота під час молитви не було залишків їжі та чогось іншого. Тому рекомендується після використання сивака прополоскати рот.

І насамкінець наведу ще один хадис: «Пророк Мухаммад завжди, вдень це було або вночі, коли прокидався, чистив зуби перед тим, як зробити обмивання» .

Чи можна користуватися мисваком під час дотримання посту?

З цього питання є два практичні пояснення.

Богослови шафіїтського та ханбалітського мазхабів говорять про небажаність використання місвака (палички, яка замінює зубну щіткуі пасту одночасно) після початку часу полуденної молитви (Зухр) і до заходу сонця. Аргументація вони не пряма, а непряма. Пророк Мухаммад (хай благословить його Всевишній і вітає) говорив: «Запах із рота, що постить перед Всевишнім, краще за запах пахощів» . "Тобто, - уклала дана група вчених, - бажано після полудня зберегти природний запах порожнини рота".

Богослови ханафітського та малікітського мазхабів говорять про допустимість використання місвака протягом усього часу посту. Спираються вони у своєму висновку на всі хадиси, що підкреслюють необхідність чистоти порожнини рота і спонукають до її збереження та видалення неприємних запахів, а також на два спеціальні хадиси, що стосуються того, хто постить. Пророк Мухаммад говорив: «Однією з найкращих дій того, хто постить, є [застосування] місвака» . 'Амір ібн Рабі'а казав: «Я бачив, як пророк Мухаммад (нехай благословить його Господь і вітає) постійно і багаторазово користувався мисваком під час посту» .

Імам аш-Шавкяні, наприклад, сказав: «Правильним є бажаність (мустахаб) використання місвака протягом усього часу посту. Так вважала б пробільша частина вчених».

Користуватися зубною щіткою під час посту без зубної пасти допускається, а ось від чищення зубною пастою в цей час краще утриматися або використовувати в малій кількості. Багато богословів говорять, що потрапляння її безпосередньо в шлунок порушує піст. Якщо людина скористається нею, необхідно бути обережним, не проковтувати.

Поясніть, будь ласка, чому необхідність утримувати в чистоті та порядку свою квартиру, двір, громадські місця, територію міста не є фардом (обов'язковим)? Взагалі, напевно, за значенням і важливістю це має наближатися до ступеня дотримання стовпів Ісламу.

Згоден. Так і є. Відомий постулат в Ісламі: чистота – це половина (частина) віри. Чим людина більш побожна і релігійна не на словах, а на ділі, у повсякденній практиці, тим більше (по можливості) вона прагне чистоти та порядку.

Чи потрібно якось поєднувати прості повсякденні гігієнічні процедури з малим та повним обмиванням?

Необхідності такої немає. Вчиняйте так, як вам зручніше.

Кажуть, коли чистиш сиваком зуби, то небажано стояти в ряді при настанні часу скоєння намазу, а треба сісти чи нахилитися і лише тоді чистити зуби. Zaur.

Нічого такого не чув і не читав про це. Погодьтеся, дивно, якщо людина чистить зуби сидячи, а тим більше серед тих, хто молиться. Подібні гігієнічні процедури, виходячи з етичних міркувань, необхідно робити заздалегідь.

Чи можна викидати волосся і нігті не в кошик для сміття, а, наприклад, в туалет?

Так можливо.

Я люблю приймати душ щодня. Але чув, що такі процедури часто робити не можна.

У Корані та достовірних хадисах не раз можна зустріти прямий наказ бути гранично чистими, що передбачає насамперед фізичну чистоту, чистоту тіла, одягу, житла тощо.

Пророк Мухаммад (хай благословить його Всевишній і вітає) говорив: «Чистота [фізичного та духовного характеру] - половина віри [тобто наявність у серці природної та живої віри в Бога сприяє його, людині, всебічній чистоті та охайності, як усередині, так і зовні, що важливо перед Господом світів і винагороджуване, за Його милістю та щедрістю]» .

Тобто якщо в людині є віра, вона виступає певним, індивідуальним для кожного, індикатором виявлення забрудненості, необхідності прийняття душу, миття рук, прибирання на робочому місці або в квартирі тощо. Без перфекціонізму і фанатизму, звичайно ж, інакше це поступово переростає у залежність та психічне захворювання.

Я думаю, що для кожної людини частота прийому душу – це індивідуально: хтось один раз на тиждень повністю миється, а хтось постійно. Що ви скажете з цього приводу?

Ви можете приймати душ стільки, скільки вам необхідно для підтримки особистої чистоти та гігієни. Це залежить від способу життя, від регулярності занять спортом, від сфери діяльності, трудової зайнятості тощо.

Наприклад, японці надходять дуже по-мусульманськи, приймаючи душ в середньому двічі на день (вранці та ввечері).

Мені вже 33 роки, батьки у дитинстві не зробили обрізання. Чи можна його зробити зараз? І чи нема ризику, що це якось вплине на чоловічу статеву систему? Улан.

Обрізання є медичною процедурою, тому вам краще проконсультуватися у кількох кваліфікованих лікарів-хірургів. Відсутність обрізання не робить вас неповноцінним, ущемленим у чомусь перед Богом. Якщо все ж таки не зробите обрізання, то дотримуйтесь елементарних норм гігієни.

Фітра (араб.) - єство, первозданна, справжня природа людини, якості, дані йому Богом у створенні. Духовну фітру складає істинна, непошкоджена віра в Єдиного Бога, Творця. До «фізичної» фітри відноситься згадане в хадісі. Слово «фітра» деякі богослови тлумачили як «сунна» (шлях). Вони казали: «Фітра – це ті дії, які відбувалися пророками Всевишнього Творця». Див: ан-Нававі Я. Сахіх муслім би шарх ан-нававі [Звід Хадіс імама Мусліма з коментарями імама ан-Нававі]. О 10 т., 18 год. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмійя, [б. р.]. Т. 2. Ч. 3. С. 148.

Про те, що саме стосується фітри, є кілька достовірних хадисів, які відрізняються переліком пунктів, але, як говорили вчені-богослови, є взаємодоповнювальними. Див: ан-Нававі Я. Сахіх муслім би шарх ан-нававі. Т. 2. Ч. 3. С. 147.

Довгі вуса не вітаються. Бажано щоб вуса не закривали верхню губу.

Допустима й інша форма видалення волосся, наприклад гоління.

Відповідно до науки пророка Мухаммада, стрижка вусів, обрізка нігтів, вищипування (гоління) волосся під пахвами і стрижка волосся на лобку повинні проводитися не рідше одного разу на сорок днів. Тобто, ці гігієнічні процедури повинні виконуватися не рідше, ніж у зазначений період, але можуть бути частіше. Див: ат-Тірмізі М. Сунан ат-тирмізі [Звід Хадіс імама ат-Тірмізі]. Бейрут: Ібн Хазм, 2002. С. 776, Хадіс № 2763, 2764. Багато хто вважав бажаним робити все це до п'ятниці, до п'ятничної молитви. Див: Мар'і 'А. Аль-біда фі фікх ас-сунна [Початок у розумінні Сунни]. Каїр: ат-Тиба'а аль-мухаммадія, 1995. С. 121.

Сподвижник Пророка, який передавав цей хадис, сумнівався щодо десятого пункту і, ймовірно, назвав «полоскання рота». Однак, як згадано у імама ан-Нававі, найімовірніше, що забутим пунктом у цьому хадисі є «обрізання». Див: ан-Нававі Я. Сахіх муслім би шарх ан-нававі. Т. 2. Ч. 3. С. 150.

Хадіс від 'Аїші; св. х. Мусліма, ат-Тірмізі та ін. Див, наприклад: ан-Найсабурі М. Сахіх муслім [Звід Хадіс імама Мусліма]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлійя, 1998. С. 129, Хадіс № 56-(261); ат-Тірмізі М. Сунан ат-тирмізі. 2002. С. 776, Хадіс № 2762, «хасан».

Див, наприклад: ан-Найсабурі М. Сахіх муслім [Звід Хадіс імама Мусліма]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлійя, 1998. С. 849, Хадіс № 2051.

Див: аль-Бути Р. Ма'а ан-нас. Машурат ва фатава [З людьми. Поради та фетви]. Дамаск: аль-Фікр, 1999. С. 18; 'Алі Джум'а М. Фатава 'асрія [Сучасні фетви]. У 2 т. Каїр: ас-Салям, 2010. Т. 2. С. 25, 26.

Див: аль-Бути Р. Ма'а ан-нас. Машурат ва фатава. З. 18.

'Умумуль-бальва - все те, що є повсюдно поширеним і складно убезпечити себе від цього.

наприклад, аз-Зухайлі В. Ат-тафсир аль-мунір. Т. 1. С. 645.

Хадіси від 'Аїші, Ібн 'Абаса та ін; св. х. Ахмада, ан-Насаї, Ібн Маджа та ін. Див, наприклад: ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагир. С. 297, хадиси № 4832, 4833, обидва «сахих»; аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі. У 5 т. Т. 2. С. 574; аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. Т. 1. С. 115, Хадіс № 118.

Східні рецепти: біла посмішка // http://subscribe.ru/archive/science.health.genesha/200706/27080918.html

Див: аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. У 8 т. Т. 1. С. 118, Хадіс № 121.

Хадіс від 'Аїші; св. х. Ахмада та Абу Дауда. Див: Абу Дауд С. Сунан абі дауд [Звід Хадіс Абу Дауда]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлійя, 1999. С. 31, Хадіс № 57, «хасан»; ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагір [Мала збірка]. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмійя, 1990. С. 426, Хадіс № 6891, «сахіх».

Детальніше див: аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва адиллятух. У 8 т. Т. 1. С. 300-302; аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. У 8 т. Т. 1. С. 119, Хадіс № 123.

Уточню, що слово, використане в Хадисі, пояснюється як «зміна запаху ротової порожнини», тобто запах не нечищених зубів або скупчення величезної кількості бактерій на корені язика, а той, що піднімається з голодного шлунка. наприклад, аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. Т. 1. С. 121.

Хадіс від Абу Хурайри; св. х. аль-Бухарі, Мусліма та ін. Див, наприклад: аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі. У 5 т. Т. 4. С. 1880, Хадіс № 5927; аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. Т. 1. С. 121, Хадіс № 127.

Хадіс від 'Аїші; св. х. Ібн Маджі. наприклад, ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагир. С. 504, Хадіс № 8247, «хасан»; аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. У 8 т. Т. 1. С. 120, Хадіс № 126; Ібн Маджі М. Сунан. С. 183, хадис № 1677, «так»; аль-'Айні Б. 'Умда аль-карі шарх сахіх аль-бухарі. У 25 т. Т. 11. С. 19. Є думка, що цей хадис слабкий за рівнем своєї достовірності (так 'іф). Але у будь-якому разі сенс його застосовується практично, враховується для формування висновків, оскільки у цій темі є схожі достовірні хадисы.

Відсутність конкретизації в Хадисі говорить про те, що місвак може бути і свіжим, і сушеним. Так вважав аль-Бухарі та ті, хто погодився з ним у цьому. наприклад, аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахіх аль-бухарі. У 18 т. т. 5. з. 199.

св. Ахмада, Абу Дауда та ат-Тірмізі. наприклад, аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі. У 5 т. Т. 2. С. 574; ат-Тірмізі М. Сунан ат-тирмізі [Звід Хадіс імама ат-Тірмізі]. Бейрут: Ібн Хазм, 2002. С. 239, Хадіс № 724, «хасан»; аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. У 8 т. Т. 1. С. 119, Хадіс № 125.

Див: аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. Т. 1. С. 120.

Пророк Мухаммад сказав: «Чистота [фізичного та духовного характеру] - половина віри [тобто наявність у серці природної та живої віри в Бога сприяє його, людині, всебічній чистоті та охайності, як усередині, так і зовні, що важливо перед Господом світів та винагороджуємо, за Його милістю та щедрістю]». Хадіс від Абу Маліка аль-Ашарі; св. х. Ахмада, Мусліма та ат-Тірмізі. Див, наприклад: ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагир [Мала збірка]. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмійя, 1990. С. 329, хадис № 5343, «сахіх»; ан-Найсабурі М. Сахіх муслім [Звід Хадіс імама Мусліма]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлійя, 1998. С. 119, хадис № 1-(223); Нузха аль-муттакін. Шарх ріяд ас-саліхін [Прогулянка праведників. Коментар до книги «Сади добропорядних»]. У 2 т. Бейрут: ар-Рісаля, 2000. Т. 1. С. 48, хадис № 1/25, «сахіх».

Хадіс від Абу Маліка аль-Ашарі; св. х. Ахмада, Мусліма та ат-Тірмізі. Див, наприклад: ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагир [Мала збірка]. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмійя, 1990. С. 329, хадис № 5343, «сахіх»; ан-Найсабурі М. Сахіх муслім [Звід Хадіс імама Мусліма]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлійя, 1998. С. 119, хадис № 1-(223); Нузха аль-муттакін. Шарх ріяд ас-саліхін [Прогулянка праведників. Коментар до книги «Сади добропорядних»]. У 2 т. Бейрут: ар-Рісаля, 2000. Т. 1. С. 48, хадис № 1/25, «сахіх».

Країни Ісламського світу демонструють відданість своїм традиціям. Багато хто з них сягає тексту Корану, який, згідно з їхніми уявленнями, був надиктований понад пророку Мухаммеду, засновнику цієї релігії. Основою способу життя мусульман служать також хадиси – історії про життя пророка, передані його соратниками. Знайомство зі змістом ісламських релігійних текстів та законів пояснить, чому мусульмани не користуються туалетним папером.

Ісламські уявлення про туалетний етикет

Згідно з хадисами, перед відвідуванням і після виходу з вбиральні людина мала вимовити молитви. Входити в приміщення для справлення потреб мусульманин зобов'язаний з лівої ноги, а залишати його - з правої. Соромні місця він повинен оголити тільки після того, як сів. Якщо поблизу немає приміщення (наприклад, під час подорожі безлюдною територією) мусульманин повинен відійти від очей супутників. На підтвердження цього є хадис, яким пророк для справлення потреби видалявся з очей супутників.

Ряд дій було заборонено під час відвідин схожого місця:

• Повертатись задом чи передом до місця, де була Кааба.
• Приносити туди і читати Коран.
• Випорожнювати в стоячу воду.
• Підмиватися правою рукою.

Крім цих, існує ще ціла низка заборон. . Були і ганебні дії. Наприклад, справляти потребу проти вітру.

Істинджа та істиджмар

Два слова, винесені в підзаголовок, означають підмивання і підтирання. В Ісламі регламентовано, що можна використовувати для очищення тіла від «поганої» після відвідин вбиральні.

Підмивання відбувалося за допомогою простої води. У сучасній ісламській праці «Полегшений фікх» зазначається, що для цього не можна використовувати інші рідини – бензин, сік, оцет тощо. У хадісі розповідається, як Мухаммад йшов у вбиральню, хлопчик-слуга супроводжував його з бурдюком, наповненим водою.

Істиджмар робиться за допомогою каменів або предметів, які можуть їх замінити. Вимоги до них: вони мають бути дозволеними, чистими та очищаючими. Слід робити не менше трьох протирань і тримати каміння у лівій руці.

Згідно з «Полегшеним фікхом», заміною каменям можуть служити листя, папір, серветки, дерево та інші предмети, подібні до них.

Для підмивання жителі країн Ісламського світу використовують два типи глеків. Афтафа має довгий носик та ручку. Такі глеки роблять із кераміки. Вузькогорлі глеки з більш коротким носиком називають «кумган». Їх роблять із металів чи глини.

Мешканці мусульманських країн використовують у громадських туалетах гофровані шланги, які з'єднані з водопроводом. У найбідніших країнах Азії продовжують використовувати глеки чи цебра з ковшами. У європейських країнахдеякі мусульмани спеціально носять із собою воду у пляшечках.

За часів, коли створювалися ісламські релігійні тексти та трактати, що регулюють життя правовірних, країни Передньої Азії ще не знали туалетного паперу (винайдено у II столітті нашої ери в Китаї). Цей звичний нам засіб гігієни досяг країн Середземномор'я ближче до кінця середньовіччя. Тому немає нічого дивного у відсутності згадок про нього в текстах того часу, які регулюють життя мусульман.

Ісламський світ не стоїть на місці. І люди, які сповідують цю релігію у сучасних світських державах (як Росія), приймають спосіб життя своєї країни. Сюди входить та використання туалетного паперу. «Полегшений фікх», створений у наш час колективом улемів (знавців ісламу) в ОАЕ, не бачить нічого поганого у використанні туалетного паперу та серветок. Сучасні мусульмани Росії та інших країн не бачать нічого поганого у застосуванні цього засобу гігієни та посилаються на слова пророка, що виконання обрядів релігії не повинно ускладнювати їм життя. Причину того, чому мусульмани не користуються туалетним папером, можна бачити у догматичному відношенні деяких із них до своїх релігійних та правових текстів.

Чого тільки не вигадують люди, щоб відзначитись! Але одна річ — розробляти дурні закони на державному рівні та зовсім інша — на духовному. У кожній релігії існують традиції-перли, проте іслам виділився особливо. Отже, хто з вас не знає, як правильно ... випорожнюватися, HistoryTime зараз всіх навчить.

Кожен, хто хоче навчитися випорожнюватися за всіма традиціями ісламу, повинен запам'ятати головне: до туалету входять з лівої ноги, а виходять обов'язково з правої. І камінчики треба не забути. І молитву. І головний убір. Загалом, давайте розбиратися по порядку, у цій традиції дуже багато однаково головного і однаково кумедного.
Як ми й сказали, входити в «місце для роздумів» обов'язково потрібно лише з лівої ноги. Перед тим, як приступити до священнодійства (прости, Господи!), необхідно прочитати молитву. У перекладі російською вона звучить так:

З ім'ям Аллаха! О Аллах, воістину, я вдаюсь до Твоєї допомоги від порочності та поганих вчинків!

За ісламськими традиціями, у процесі ходіння в туалет муслим усім своїм виглядом повинен показувати, що він до цього взагалі непричетний. Релігією забороняється хапатися руками за сороміцькі місця, та й відкривати їх можна лише після приземлення на «білого коня».

Кібла

Так-так, дорогі чоловіки, ви не дочули: тільки після приземлення. А це означає, що і маленькі, і великі справи потрібно робити тільки сидячи. Найцікавіше те, що при цьому необхідно всю свою вагу перенести на ліву ногу, на праву не можна - а-та буде. Поняття грішності у мусульман досить кумедне іноді, не знаходите?

Найстрашнішим порушником «туалетного етикету» ісламу ви вважатиметеся, якщо раптом незручно розташуєтеся геніталіями у бік кібли — стародавнього храму у центрі Мекки. Очевидно, ґрунтовні мусульмани пропонують відвідувати вбиральню з кишеньковим компасом і астролябією.

Якщо під час випорожнення ви зручно розташувалися спиною до кіблі, це все одно не знімає з вас тягар відповідальності. Адже ваші, пардон, що звисають геніталії, так чи інакше нишком поглядають на цю мечеть своєю задньою стороною. Загалом, у позі войовничого орла потрібно якось прийняти у просторі таке становище, щоб кібла бачила лише ваш гордий профіль – і жодних непристойностей. Може боком?

Врятуй вас Аллах захопити в «білий кабінет» Коран або будь-що з ім'ям згаданих у ньому! З такою ж строгістю заборонено, пардон, підтиратися правою рукою. Тільки лівий — і хоч у корж розбійся!

Звичного паперу, що так полюбився нам через дивовижну втулку, що змивається, в мусульманських туалетах ви не знайдете. Зате ваш погляд, однозначно, зачепиться за витончений латаття з вузьким носиком і чашу з дрібними камінчиками. Яке оригінальне дизайнерське рішення!

HistoryTime поспішає розчарувати вас: це далеко не підступи дизайнерів, що нескінченно плодяться. Це той самий туалетний папір. Так-так, і камінці теж.

«Очищення» водою та камінням навіть має свою назву: для води це істинджой, а для каміння – істиджмар. Можна використовувати один із цих способів, а можна поєднувати їх. Тільки необхідно пам'ятати кілька правил: по-перше, кількість каменів не повинна бути меншою за три, по-друге, омивати свої органи потрібно теж не менше трьох разів. Якщо це досягається за два рази, потрібно зробити також і втретє, що обов'язково. Якщо витираючись, хочуть скоротити кількість каменів при тому, що результат досягається на четвертому, то п'ятий камінь бажаний, щоб не було. Простіше кажучи, каміння має бути не менше трьох, але обов'язково непарна кількість, а інакше — фу-фу-фу.

Іслам вважає недостатнє очищення після випорожнення не просто богомерзким вчинком, а навіть великим гріхом! Вважається, що люди, які не приділяють достатньої уваги гігієні після туалету, страждатимуть у труні.

Виходячи з «кабінету роздумів», не забудьте сказати:

Вибач, (про Аллаха)!

Та гаразд, що там, прощаємо.

Іслам наказує дотримуватися чистоти в усіх відношеннях, у тому числі в стані, коли людина позбавляється харчових відходів свого тіла. Буває, що деякі люди звинувачують мусульман у відсутності гігієни за те, що вони підмиваються після туалету. Але таким докорам немає ніякого логічного обґрунтування, крім виявлення невдоволення на ґрунті різних корисливих цілей.

статтю опубліковано в номері: 24 (541) / від 15 грудня 2017 (Рабі уль-авваль 1439 р.)

Що ж таке підмивання в Ісламі?

Підмиванням в Ісламі називають спеціальні дії, спрямовані на видалення залишків вологих нечистот після туалету. При виділенні газів не наказано підмиватися. Для підмивання передбачені два види очищення: водою та камінцями. Проводити очищення можна камінням або будь-яким твердим предметом, крім їжі, екскрементів та кісток. Якщо таким чином досягається чистота, використання води не потрібно. Найкраще очищатися трьома чи більше камінням, та був водою.

Метою такого виду є видалення камінням самої наджаси, а за допомогою води – її сліду. Якщо людина бажає застосувати лише один вид очищення, то йому бажано використовувати воду, оскільки вона видаляє наджасу та її слід.

Умови очищення тільки камінням:

Камені або те, що їх замінює, мають бути сухими. Якщо вони мокрі, необхідно використовувати і воду.

Замість каміння можна використовувати щось тверде - деревину, тканину, крім їжі, екскрементів. - використовувати до того, як наджасу висохне; в іншому випадку необхідно використовувати воду.

Наджаса не повинна переходити з місця, звідки вона виходить, наприклад, зі статевого органу або ануса.

Протирати треба не менше трьох разів, якщо навіть досягли чистоти. Якщо ви не очистилися після трьох разів, повторіть до повного очищення. У хадисі, переданій від Айші رضي الله عنها, говориться, що Посланник Аллаха ﷺ сказав: «Коли хтось із вас піде випорожнюватися, нехай бере з собою три камені для очищення, цього достатньо». Можна використовувати один камінь із трьох сторін. У наш час замість каміння можна користуватися туалетним папером. Засуджується прямий зіткнення рук з наджасою, якщо не використовуєте воду.

Етика справлення потреби

Небажано справляти потребу на дорозі, в тіні чи під відкритим сонцем. У хадисі Пророка Мухаммада ﷺ говориться, що він попередив: «Бережіться двох проклинаючих».

Сподвижники запитали: Хто ж вони? - «Ті, хто справляє потребу на дорозі чи в тіні». Проклинаючи їх називають за те, що коли люди виявляють таке, то починають їх лаяти і проклинати.

Небажано справляти потребу в нори, тріщини в стіні або на дереві, оскільки там може бути комаха або тварина. Від Абу Давуда передається: «Пророк Мухаммад заборонив мочитися в нори». Небажано справляти потребу під плодові дерева, щоб не забруднили його плоди. Небажано справляти потребу стоячої води - вода може забруднитися. Якщо справляєте потребу у відкритому місці, де немає огорожі заввишки одного зирага (розмір ліктя приблизно 59 см), то не повертайтеся у напрямку кібла і не відвертайтеся спиною від неї. У хадісі, переданому від Мусліма і Бухарі, говориться: «Коли ви випорожнюєтеся, не прямуйте у бік кіблів і не відвертайтеся спиною,
поверніться у бік сходу чи заходу».

Бажано при справленні потреби:

Спиратися на ліву ногу;

Не дивитись на небо;

Не розглядати свої статеві органи;

Не дивитись на сечу чи кал;

Не вести розмови під час випорожнення. Небажано носити та мати з собою те, на чому написано ім'я Аллаха ﷻ і Його Пророка ﷺ. Бажано заходити в туалет із лівої ноги, а виходити із правої. Перед тим як зайти в туалет, слід читати це Дуа:

ِﺚْﺒُﺨْ ﺍﻟ َﻦِ ﻣ َﻚِ ﺑ ُﻮﺫُﻋَ ﻧﱢﻲ ﺃ ِ ﻢﱠ ﺇ ُ ﺍﻟﻠﱠﻬ ِ ﺍﷲﱠ ِﻢْﺴِﺑ ِﺚِﺒﺎﺋَﺨْﺍﻟَﻭ

«Бісмільляхи. Аллахумма інні аузу бика міналь хубсі валь хабаїс». Підмиватися лівою рукою. Небажано тримати статевий орган правою рукою.

У хадисі говориться: «Коли мочитися один із вас, не тримайте статевий орган і не підмиватися правою рукою». Також небажано користуватися телефоном тощо. Після виходу читати:

ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺫﻫﺐ ﻋﻨﻲ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﻋﺎﻓﺎﻧﻲ

«Альхамдулілляхи ллязі азхаба аніль аза ва афані»

СЕЙФУЛЛАХ ВЕЛІЇВ