Versh „În adâncul minereurilor siberiene...”, o analiză a unor idei în acest articol, este întocmită acestor prieteni, care au fost același erou liric, care a fost „fierbinte” pentru a elibera patriarismul de „ asuprirea puterii fatale.” Mesajul „Către Chaadaev” (1818), care s-a răzbunat pe aceste imagini, devine un corp reminiscent pentru nou.

Distanța oră-timp care apare atunci când sunt scrise două mesaje este importantă pentru a dezvălui statutul a o sută de prieteni, loialitatea față de idealurile tinereții. Un aspect nou este încercarea de a întări înțelegerea activității unei generații, de a introduce evenimente actuale, relevante în istorie, arătând semnificația introducerii unor oameni asemănători în evoluțiile civilizației. „Frații” tuturor luptătorilor pentru libertate, le-a revenit să ia „sabia” de la predecesorii lor (imagini din strofa rămasă a mesajului „În adâncul minereurilor siberiene...”) pentru a intra în un duel cu cei care condamnă oamenii la sclavi, le place să ducă viața în „lanțuri”, închiși în „închisoare” (ibid.).

Asemenea versului timpuriu, trimis celor care se află în „găuri de condamnați”, în spatele „obloanelor mohorâte” este scris prietenilor în tetrametru iambic. În spatele modului de captivitate forțată se vede legalizarea locului. Acesta este prețul „gândului de mare agravare”, ale cărui manifestări concrete pot fi văzute ascultând cunoașterea deplină a eroului liric al poeziei volitive a lui Pușkin. Inspirat de idealurile iluministe, după ce am învățat din faptul că libertatea este dreptul natural al oricărei persoane, de a adera la ceea ce cere legea. Lipsa lui de importanță poate fi percepută de proprietari ca o imagine aparte.

Inovația lui Pușkin este sensibilitatea lui la transferul situațiilor dificile, care a arătat declinul „mesnikului” lui Radishchev (strofele 13, 16). Ca și în oda lui Radișciov, mesajul lui Pușkin „În adâncul minereurilor siberiene...” este dominat de un patos puternic pentru viață, intransigență până la viciu și rău, răzvrătire, disponibilitatea de a sacrifica toată puterea și viața pentru prezent. nevoie.Pori. Eroul liric nu va confirma credința oamenilor asemănători în cei care vor veni și nimic din manifestările morale și creative ale luminii sale nu va fi irosit:

Nu lăsa munca ta tristă să se irosească

Sunt în stare de spirit.

…

E timpul pentru produse de copt!

…

Cătușele sunt greu de căzut,

Vyaznitsy va cădea...

Totuși, intrarea în regatul libertății este o imagine abstractă, „frații vor da sabia... să dăruiască”, îndreptându-l către cei care au ridicat primii garda împotriva conducătorilor, evident virtual (cuvântul „virtual ” datează din antichitate, asemănător latinului „puternic”, ceea ce apare pentru mințile cântătoare”). În realitate, noii „mesniks” (imaginea lui Radishchev) din Siberia, în servitute penală, în „temnita mohorâtă”, sunt blocați în experiențe grele, dureroase. În fața lor vor fi „uși închise” care le vor permite să aibă acces la o varietate de gusturi cu gust, plăcute din punct de vedere estetic. Vocea puternică a cântărețului poate străpunge, iar în această nouă mărturisire el simte un sentiment de confirmare a dreptății sale, recunoașterea înaltei semnificații a suferinței sale. Puteți să transmiteți „dragoste și prietenie”, să treziți spiritul de bunătate, să spuneți averi despre speranțele tinereții tale:

Nenorocirea este adevărata soră,

Nadiya într-o temniță mohorâtă,

Treziți vigoare și veselie...

…

Kohannya și prietenia depind de tine

Închide-ți încruntarea,

La fel ca găurile condamnatului tău

Vocea mea liberă poate ajunge.

Încă o dată, intensitatea luminii este îndepărtată de cel mai important factor care te împiedică să te simți. Cu toate acestea, ponderea celor care gândesc asemănător eroului liric s-a dezvăluit în fața marelui său viitor, aceștia au suferit pentru împăcarea lor, trăind „nenorociri” care i-au unit (pentru eroul liric, care nu se întărește cu asemenea- oameni cu minte, el va exprima în mod important și că nimeni nu are dreptul să vină la ei, adică la frăția martirilor - „Îndurerată truda ta nu se va pierde...”, „găurile tale de condamnați”, „... și libertate / Te primesc cu drag la intrare...”). Duhoarea potrivită a adus spiritul în disperare, slăbiciunea care copleșește cota. Înainte de viitorul minunat, după ce a pierdut timpul, victoria ei este fără îndoială: „cătușele... vor cădea”, „legăturile vor cădea”, este necesar să salvezi „mândria răbdării”. Deși viața oamenilor este scurtă, nu toată lumea va putea ajunge în regatul libertății.

O lumină tragică cade asupra primilor, toți luptătorii împotriva captivității - eroii care au ales, evident, o soartă tristă. Eroul tragic este un concept aparte, un termen care subliniază că personajul principal al personajului nu este victima situației, ci voința puternică, direct de a lupta împotriva lor, dorind să știe despre forța ei, despre cei care depășesc capacitățile oamenilor. Intrând într-un conflict fără speranță cu soarta, eroul dă dovadă de o fire vinovată. În partea de sus a analizei pe care o realizăm „În adâncurile minereurilor siberiene...” a lui Pușkin, participanții la furtunile politice desenează caracteristicile eroilor tragici. Spre deosebire de lucrările romantice, maximalismul și „gândurile de furie mare” nu le transformă pe fiecare dintre ele într-un gânditor autonom sau rebel. Această dispoziție ostilă pentru toți „frații”, care este împărtășită de aceleași persoane în trecut, acum și în viitor, formează baza pentru imaginea creată care continuă declarația lui Radișciov despre unitatea „armatei... Laika ” care se ridică pentru a lupta împotriva întăririi „viciului, aiurea” (strofa 16 a odei „Vilnist”).

În mesajul „La adâncurile minereurilor siberiene...” de Pușkin, trăsăturile „porilor răi” sunt ocolite, în semn de violență și captivitate. Specificul este adus de ecourile altor lucrări - oda „Vilnist” de Radishchev și versurile iubitoare de libertate ale autorului însuși. Duhoarea cheamă asocieri (din latinescul „conexiune”, conexiuni între imagini, concepte, elemente, care ia naștere pentru mințile cântătoare, la discreția autorului), pentru a ascunde apariția aluziilor (din latinescul „pull you”); „fenomen literar, istoric, mitologic), reminiscență (din latinescul „Lucruri tulburate”, cu referire la imaginea altui autor pe care o evocă opera). Contextul autoritar al epistolei din 1827 a fost scris cu aproximativ zece ani mai devreme - „Înainte de Chaadaevu” (1818).

Eroul liric al mesajului „Înainte de Chaadaev” se îndreaptă, de asemenea, către prieteni asemănători, subliniind nevoia de a crede în viitorul triumf al idealurilor frumoase. Dar, în primele zile, multe aspecte s-au concretizat: generația de „campioni” ai libertății acceptă cu acuitate nedreptatea gravă că va cere răzbunare pentru distrugerea idealurilor; În plus, pentru această iubire, înainte de paterlandism, a întunecat toate grațiile omenești și se simte și mai mult „invocarea”, încercând să scape din „putregaiul puterii fatale”; Ei vor decide că bucuria și bucuria tinerilor răzvrătiți vor fi mai mari decât în ​​luptă, sufletul fiecăruia dintre ei este însetat nerăbdător de ușurare, are nevoie de un sentiment de victorie, care este ca o „băutură de lemn dulce” din aceasta. lume. Mesajul „Înainte de Chaadaev” clarifică semnificația pe care luptătorii împotriva autocontrolului îl așteaptă pentru aspirațiile lor speciale: „fortul libertății” însuși va deveni „sfânt”, la experiențe ascunse și, în plus, din memoria noastră, duhoarea dkiv se va pierde pentru totdeauna, deci cum ei înșiși datorează onoare („Atâta timp cât inima trăiește pentru onoare...” - „Până la Chaadaev”) ruina cetății stăpânirii de sine, pe străzile căreia le vor fi marcate numele.

Legătura dintre cele două mesaje este evidentă nu numai la nivel local (asemănarea problemei, diversitatea reprezentanților aceleiași generații, asemănarea motivelor pentru slujirea de sine și bucuria luptei), precum și legătura dintre cele două mesaje. cu tipuri fonice (sunete). Această trăsătură poetică seamănă cu caracterul unei apropieri interioare organice, neîntrerupte. Inamicul este atins pentru ajutorul unor noi asonanțe. În mesajul „Înainte de Chaadaev”, principala repetiție a sunetului este sunetul „a” (acesta a fost inspirat atât de primele trei chotyrs, cât și de finalul de cinci ordine): glorie, înșelăciune, distracție, ceață, bajanya, invocație, speranță, babachennya; out, snag, nume. În vârful „La adâncurile minereurilor siberiene...” există un ton distinct în strofele a doua și a treia: soră, ceas, înaintea ta, glas. Asonance vede cuvinte care sunt semnificative în starea emoțională creată.

Cu toate acestea, brutalitatea dinaintea decembriștilor a fost adoptată nu numai de o sete veselă de luptă, ci și de experiențe dureroase. Prin urmare, repetarea sunetului „a” este favorizată de o consonanță diferită. Emoțiile încruntate sunt transmise de sunetul „u” (rud, pratsya - prima strofă). Cu toate acestea, fiecare are un simț diferit, pentru că de la munca grea există o descoperire către fericirea nepământească, care este să aducă credință în lumea frumoasă de astăzi (mesagerul născut în 1827 va mărturisi despre „timpul frumos” al tinereții, precum Și lirica erou dedică carnea recoltei - „Înainte de Chaa”, bucuria supraviețuitorilor este în creștere: libertatea de a „accepta cu bucurie” acoliții lor la intrarea în regatul pe care l-au câștigat pentru ea).

Ascultând cu respect cu voce tare versul sonor „În adâncul minereurilor siberiene...”, veți observa că egalul fonic manifestă dinamica unui erou aparent liric: de la întristare la dreptate în dreptatea dreptății, oricare dintre prietenii din Gave. tineret departe. În strofele a doua și a treia din mesajul „La adâncurile minereurilor siberiene...” „u” accentuat accentuează cuvintele, cu simțul credinței în viitor (treziți-vă, prietenie, mergeți). În al patrulea, mai multe cuvinte cu asonanță pe „y” sunt văzute în cunoștințele cititorului, în legătură cu aceasta, care devine o rimă de operare. Nu este o surpriză, fragmentele de duhoare sunt importante, contribuind la noua lume a optimismului istoric al eroului liric (a cădea, a renunța). Mai există un cuvânt cu sunetul „u”, care se află într-o poziție semnificativă din punct de vedere intonațional - aici se termină intonația inițială înainte de ieșire (a apela). Pe lângă versul „Către Chaadaevu”, care se termină cu un strigăt („scrie-ne numele!”), mesajul „La adâncurile minereurilor siberiene...” are rândul rămas, care are și sensul de rezultatul dorit, este neutru din punct de vedere emoțional, până la urmă și costă o pată („Și ia sabia și ți-o dă." Lauda eroului liric se termină pe o frază puternică, care este transmisă de un cuvânt cu asonanța „y”, care sună în restul vocii umane. Vine, fără îndoială, nu seamănă cu cei posomorâți, ci „cei buni și veseli” în fața „tempului rău”. Așadar, pe fundal, este posibil să surprindem un gând care pare urgent și nerezonabil de optimist în realitatea sa tristă: decembriștii vor intra în istorie nu ca o ticăloșie, ci se vor termina și trăiesc în temnițe și sub formă de eroi. , simtul celor care sunt la rau prin lupta si fericire . Va veni ziua în care Kaidanii vor cădea în captivitate, fie ca ei să nu fie adevărate lancete, sunetul mântuirii nu se va auzi pentru cei care au suferit până la legăturile cu Siberia, și să fim noi ale căror gânduri au fost întotdeauna „în culmea anihilării ”, această zi va aduce sănătate Explained lume sacră:

Cătușele sunt greu de căzut,

Victimele cad - și libertate

Vei fi primit cu drag la intrare,

Și ia sabia și ți-o dă.

Restul mesajului este o confirmare a dreptății istorice: pentru Nashka, bătălia pentru libertate este percepută ca un singur proces. De multă vreme, vom vedea sabia în mâinile celor care nu se pot împăca cu puterea viciului și a răului, până la sfârșitul „Zorka fericirii fermecătoare” („Înainte de Chaadaev”), ziua de A venit „aranjamente” (imaginea din „Vilnity” a lui Radishchev) și îndrăznesc să mă întorc până la primii Mesnik. Aceasta este misiunea istorică a unei generații fără precedent, din care au apărut luptători pentru onoarea paterlandismului și libertatea pentru lume („Vreau să obțin libertatea pentru lume...” - Pușkin. „Vilnist”).

La începutul anului 1825, lângă Sankt Petersburg, un grup de nobili idealiști a încercat o lovitură de stat. Principala metodă a abordării sale a fost suprimarea legii iobagilor.

Nobilii au fost arestați, iar acțiunile lor au fost pedepsite. Isprava lor este cunoscută pentru inspirația sa în literatura artistică: „Femeile ruse” de Nekrasov, „Profesoara de scrimă” de Dumas, „Pivnichnomu soyiv” de Marich. Zrestha, una dintre lucrări este dedicată eroilor revoltei din 1825 Pușkin - versh„La adâncurile minereurilor siberiene”, o analiză a unor idei în acest articol.

Rebel

Analiza cărții „La adâncurile minereurilor siberiene” începe cu o scurtă digresiune în istorie. Marele Război Patriotic din 1812 și alte evoluții politice au dat naștere la schimbări în rândul cuplului. În fața noastră, în domeniul dreptului iobagilor, iar acest lucru a fost transferat la împărțirea puterii monarhice.

În 1818, a fost creată prima căsătorie. Oleksandr Muravyov a devenit organizatorul mișcării decembriste. De ceva timp în Rusia a existat o lipsă de astfel de parteneriate, al căror stoc s-a schimbat.

Rebeliunea a fost schimbată de domnia lui Alexandru I. Marele împărat, în acea vreme, nu era văzut pe tron. În regiunea extremă, a apărut o situație extrem de tensionată, ambiguă, care ar putea fi numită inter-regate. La acea oră, ministrul avea pe birou o grămadă de denunțuri împotriva membrilor parteneriatelor secrete. Decembriștii nu s-au grăbit să jure credință noului împărat. Mai mult, în această perioadă ei înșiși au fost chemați să se răzvrătească.

Decembriștii nu și-au atins obiectivele. Crima, se pare, a început în Rusia mult mai târziu. Și-au dat imediat seama că acesta este planul lor de adverbe. Pentru decembriști, capul a devenit un cap pentru generațiile următoare. Și au reușit.

Peste 350 de ofițeri de poliție au fost trimiși la Fortul Peter și Paul. Au adus virusul morții cu ei. Peste o sută de oameni au fost trimiși în Siberia. Prietenii oamenilor bogați condamnați au mers după oamenii lor. Versh „În adâncurile minereurilor siberiene”, o analiză a unor idei de mai jos, este dedicată decembriștilor și femeilor, reprezentanți ai căsătoriei seculare, care s-au inspirat din viața confortabilă a Moscovei.

Tema gromadiană în opera lui Pușkin

Când se analizează lucrarea „La adâncurile minereurilor siberiene” este greu de spus istoria acestei lucrări. Pușkin a scris asta în 1827. Mai liric tvir - act cântă o masculinitate enormă. Versh „La adâncurile minereurilor siberiene” Pușkin - frunză decembriștilor, care așteaptă mesajul. Cântă în speranța amnistiei. Ale a fost eliberată înainte de 1855.

Isprava Decembriștilor a fost disprețuită de căsătorie. A fost de mare interes „În adâncurile minereurilor siberiene” lui Pușkin, trezit de echipa decisivă a echipelor eroilor. Aceste femei au fost binecuvântate cu noblețe și bogăție. Duhoarea s-a răspândit până în Siberia. Traseul în sine în această parte îndepărtată a Rusiei în secolul al XIX-lea ar putea fi numit o ispravă. Femeile au ajuns în sat, iar bărbații lor în acea oră învățaseră deja termenul pe măsură ce erau mai în vârstă. Având în vedere acest lucru, știau că nu se vor putea întoarce în capitală în următoarele 20 de minute.

Deci, versetul „La adâncurile minereurilor siberiene” îi este dedicat? Decembriștilor și echipelor lor. O temă uriașă îi domină opera. După ce a scris această poezie, Pușkin a sărbătorit, ridicând spiritul camarazilor săi. Acestea sunt câteva dintre lucrurile pe care le știam din când în când la Liceul Tsarskoye Selo.

După trimitere

Pușkin este angajat în activitatea unuia dintre parteneriatele secrete. Nu cu mult înainte de răscoală a fost trimis în exil. După înăbușirea răscoalei, a fost eliberat ordinul lui Mikoli I poetul. În 1925, relația dintre împărat și Pușkin a dus la o perioadă lungă de creștere. Ce i-a spus Mikola I poetului este încă necunoscut. Și după toate acestea, Pușkin nu și-a întâlnit reconciliile. Așa a continuat să-și încurajeze prietenii decembriști.

Mesaj

Acest gen în sine este depășit de „În adâncurile minereurilor siberiene”. Subiect create - feat nobilii care au sacrificat libertatea, au devenit un centru de căsătorie pentru idei înalte. În partea de sus, autorul este devotat nu cititorilor abstracti, ci prietenilor săi. Epistola a fost genul preferat al lui Pușkin.

Trăsături artistice

În partea de sus, vikoristul cântă cuvinte precum „vyaznitsa”, „cătușe”, „temniță”. Revenind la prieteni, el crede că „vocea lui liberă” va vorbi „în găurile condamnaților”. Indiferent de soarta tragică a decembriștilor, încă sper. Cu cuvinte precum „muncă îndurerată”, „închide-ți încruntarea”, judecă „terpenya cu mândrie”. Când a scris versetul, autorul a folosit alfabetizarea cu „P”. Rozmir – tetrastop iambic.

La adâncurile minereurilor siberiene, salvează terp. Nu lăsa munca ta întristată și gândurile de rugăciune înaltă să se irosească. Pușkin se întoarce către prietenii săi din vârf și îi cheamă să aibă răbdare și să îndure cu mândrie munca grea. Vіn cântă Decembriștii, ca să nu fie uitați în dreapta. Indiferent de rezultatul final al revoltei, oamenii își amintesc de spiritele înalte care au fost distruse de decembriști și de ce au intrat în război. epitet

Nefericita soră Nadiya se află în temnița sumbră. Treziți vigoare și veselie A sosit timpul, Sper să mergem mereu în fața nenorocirilor, oamenii vor avea puterea de a crede în ce este mai bun. Pușkin vorbește despre această speranță la vârf. Acolo ai adus la săpăturile mohorâte, care s-au săturat de decembriști, vestea minune despre libertatea în Rusia. metaforă epitet de izolare

Dragostea și prietenia te vor ajunge prin obloanele sumbre, Ca găurile tale de condamnați Vocea mea liberă va veni. Pușkin vorbește despre echipele eroice ale echipelor decabriști, care vin la oamenii lor pentru a-i sprijini într-o oră importantă pentru ei. Pușkin cântă cântecele decembriștilor pentru ca prietenii săi să nu uite de ele, iar vocile lor libere par să trimită mesaje către minele siberiene. epitet de izolare povnyannya epitet metaforă

Cătușele sunt greu de căzut, legăturile sunt greu de căzut, la fel și libertatea. Ești binevenit la intrare, iar frații tăi îți vor da sabia. În restul poveștii, poți vedea cum s-a schimbat de-a lungul timpului viziunea lui Pușkin despre putere și monarhie. În tinerețe, visând la monarhia de graniță, „trucurile lui Samovlad” „Înainte de Chaadaev”, despre legi onorabile și nu despre voința țarului, el cântă încă fără să-și dea seama de întreaga amploare a răului în țarism. Acum Pușkin înțelege că numai oamenii dintr-un ținut fără monarhie pot avea LIBERTATE, așa că scrie despre căderea Kaidanilor și războaiele care au căzut. Pușkin crede că decembriștii vor avea adepți care vor continua lupta. metaforă

O analiză finală a operei lui Pușkin necesită ca istoria operei sale să fie indisolubil legată de evenimentele care au avut loc în Rusia: revoltele pieptelor din Piața Senatului și stratul de participanți Al cui rebel? Acest text este un mesaj către oameni cu gânduri similare, prieteni care au ajuns în servitutea penală siberiană după ce au încercat o lovitură de stat. Versh, ca majoritatea celorlalte lucrări volitive ale lui Pușkin, s-a extins în liste.

Două idei au contribuit la scrierea operei sale de către Pușkin. Mai întâi - insurecția fluvială, și alta: după ce a aflat despre plecarea lui A.G. Muravyova. A fost grozav să cânt pentru a-i încuraja pe oamenii de care era legat de apropierea spirituală, iar de la decembriști prin prietenie.

Povestea este scrisă în genul poeziei lirice, dar are ideea unei povești uriașe. Tema poeziei este prietenia și libertatea.

Mesajul a fost scris emoționant. Constă din 4 strofe. Nerespectuos față de venerație, jalnic, posomorât, dur, condamnat, respiră cu credință în lumina viitorului. Această nouă prezență are vocabular: puta, libertate, voce.

În prima strofă, cântăreața îi face pe cei condamnați la muncă silnică să îndure și să creadă în cei că totul se poate schimba. În strofele următoare, arată ce schimbări pot apărea: va veni vremea recoltei; Kohanna și prietenia... treci prin oblonul încruntat și vei decide,

Cătușele sunt greu de căzut,
Victimele cad - și libertate
Vei fi primit cu drag la intrare,
Și ia sabia și ți-o dă.

Dacă Pușkin a scris această poezie, și-a dat seama în mod miraculos că ar putea fi publicată în presa deschisă. Le cântă trimișilor săi, dar vom simți că este vinovat de regimul țarului. Era îngrijorat că într-o zi atât de importantă pentru regiune nu putea fi acolo, dar toți tinerii de frunte din Sankt Petersburg erau acolo.

Toată povestea se bazează pe antiteze, apoi, pe contraste: muncă îndurerată - întristare mare, nenorocire - vesel, găuri de condamnați - voce liberă, închisoare - libertate.

Ritmul vârfului secvenței aranjate în pas iambic dă energie și vitalitate creatoare. Opriți două depozite cu o voce într-un alt depozit. În partea de sus este o redare combinată: în strofa I este o reexaminare, în strofa a 2-a și a 4-a este un ohopne, în strofa a 3-a este o re-muvansion vicioasă.

Versul primește, de asemenea, asonanță și aliterație - o organizare specială a sunetului textului atunci când sunetele voce (cu asonanță) și voce (cu aliterație) sunt repetate.

La adâncurile minereurilor siberiene
Ai grijă de mândria ta,
Nu lăsa munca ta tristă să se irosească
Sunt în stare de spirit.

Aliterarea sunetului „r” conferă lucrării fermitate și claritate.

Ideea principală vine în curând. Viitorul căsătoriei, marginile, pielea decembriștilor vor fi închise.

De ce a fost nevoie de acest sacrificiu al țării? Fiecare cataclism social a văzut dezvoltarea unei mișcări libere care s-a întins timp de o sută de ani, nici Pușkin, nici decembriștii, nici Herzen, pe care decembriștii l-au trezit, dacă ar ști ei. Pur și simplu credeau în cei care au acționat pentru binele țării și al poporului captiv.

În 1827, soarta a primit titlul de „În adâncurile minereurilor siberiene” al lui Alexandru Pușkin, care este considerat un cântec clar al poziției sale mari și al masculinității. Dedicat prietenilor decembriști care au fost exilați în Siberia la acea oră. Cântă călduros și larg despre cei care așteaptă amnistia prietenilor lor și sunt încrezători că în curând mirosurile vor fi eliberate. Cu toate acestea, faptele istorice indică faptul că eliberarea decembriștilor a început în jurul anului 1855.

Cântă, devenind supărat pe cei și după faptul că escadrilele așa-zișilor Decembriști, fără ezitare, au zburat în Siberia, cu bună știință de necrezut. Aceste femei, care au realizat isprava, au cheltuit totul: poziția lor în căsătorie, titlul lor, averea lor. Ale tse nu i-a deranjat. O atenție deosebită a fost acordată cântării sușului de la Maria Raevskaya înainte de a pleca spre seară. Ori de câte ori Alexander Pușkin însuși o vizita. S-a grăbit mai întâi la bărbat - celebrul decembrist Serghei Volkonsky, care a servit în închisoare timp de douăzeci și cinci de ani.

Tema principală a lucrării lui Pușkin este tema uriașului și povara uriașului, tema loialității față de idealuri. Alexandru Pușkin, după ce și-a creat lucrările, este încrezător că va fi citit cu siguranță de decembriști. Acest mesaj este pentru ei, chiar și pentru decembriștii mijlocii, care acum erau în muncă grea în Siberia, și pentru prietenii tinereții lor, cu care au început la liceul de lângă Țarskoie Selo. A încercat să le transmită că cu gândurile sale a trăit cu ei și a continuat să spere la ce e mai bun. Ideea străbate tot textul că acest vis lacom se va sfârși în curând și că oamenii se vor împiedica din nou de libertate. Există o asemenea intensitate și un ton emoțional al versului lui Pușkin.

Din istoria răscoalei decembriste reiese clar că au recunoscut înfrângerile. Dar nu putea fi altfel la acea oră, deoarece căsătoria rusă nu era încă gata. Chiar dacă decembriștii nu ar fi putut face altfel, rămășițele duhoarei erau adevărați patrioți ai pământului lor. Și, deși au suferit, au fost trimiși la groapă și au fost torturați și au devenit condamnați, dar ruina lor nu a fost stricată și acțiunile lor au găsit o cale în inimile bogate ale oamenilor.

Unul dintre astfel de patrioți care i-au susținut pe decembriști a fost Alexandru Pușkin. La acea oră, când a izbucnit răscoala decembristă, cântă în timp ce era exilat. La scurt timp mai târziu, Mikola Pershiy întoarce ceea ce a trimis și cere o conversație. A fost cu mult timp în urmă, unde regele încerca să-și schimbe melodia și să cânte de la el, astfel încât acțiunea lui să fie îndreptată spre folosul poporului. După ce l-a ascultat cu respect, Alexandru Pușkin și-a pierdut gândurile și opiniile fără să se schimbe. Fără să-mi sun măcar prietenii decembriști. Cu toate acestea, după ce a divorțat singur cu țarul, de înțeles, din cauza nesiguranței pe care și-o provoacă, Alexandru Pușkin continuă să-și forțeze prietenii să îngroape frunzele în care erau vârfuri.

Ei bine, genul poemului lui Pușkin „La adâncurile minereurilor siberiene” este un mesaj prietenos, care a înțeles clar poziția enormă a autorului. Printre expresiile artistice pe care le cântă Vikoristova, există o terminologie specială care indică răscoala celor care sunt moștenirea sa: kaidan, servitute penală, oblon, temniță, închisoare. Autorul cântă adesea versuri, adăugând operei o calitate poetică deosebită: lucrarea este întristată, obturatorul este sumbru. Poezia ajută la transmiterea mesajului lui Alexandru Pușkin însuși: colțurile condamnaților, iar vocea cântărețului este liberă.

În textul lui Pușkin există vicorism și aliterație, care conferă textului fermitate și claritate. La aceasta se ajunge pe calea vikoristanului numeric al literei „r” din primul chotirivirshi: siberian, minereuri, terpenya, mândrie, pierdere, pratsia, pragnennya. Dimensiunea textului lui Pușkin este metrul iambic.