(Рус. Олександро-Свірський монастир; англ. Alexander-Svirsky Monastery)

Як дістатися: з Санкт-Петербурга на електричці, а з Петрозаводська -на поїзді можна доїхати до лодейне Поля, звідти місцевим автобусом дістатися до села Стара Слобода (селище Свірської).

Або: з Санкт-Петербурга, з 1-го автобусного вокзалу сісти на автобус за маршрутом «Санкт-Петербург - Піткяранта» або «Санкт-Петербург - Петрозаводськ», проїхати місто Лодєйне Поле і вийти на розвилці «Свірської» (249-ий км Мурманського шосе), звідти можна дістатися пішки (5 км) або на попутці до села Стара Слобода.

Години роботи: відвідування монастиря можливо щодня з 8.00 ранку і до закінчення вечірнього богослужіння, приблизно до 20:00. Огляд внутрішнього оздоблення монастиря екскурсійними групами паломників і туристів можливий тільки у позабогослужбові час, і обмежений внутрішнім розпорядком життя монастиря. Відвідування храму, де знаходяться Святі мощі Преподобного Олександра Свірського, можливо з понеділка по суботу з 10.00 до 17.00, і в неділю з 12.00 до 17.00.

Свято-Троїцький Олександра Свірського чоловічий монастир - православний чоловічий монастир в Ленінградській області, в 21 км від міста Лодейне Поле. Куди не кинь оком - всюди оточує, білосніжні стіни монастиря, оксамитово-зелена смуга хвойного лісу. Ще за життя її засновника, обитель складалася як два пов'язаних один з одним, але незалежно розташованих комплексу (відділення): Троїцького з братніми келіями, і Преображенського - поруч із цвинтарем. Їх пов'язує дорога, що йде поруч з Рощинських озером.

зміцнення православної віри, В цьому краї, стало можливим завдяки суворому, благочестивому подвижницькій способу життя засновника монастиря. Свята обитель заснована в 1508 році Преподобним Олександром Свірський, ченцем Валаамського монастиря біля гирла річки Свір.

Карта Олександро-Свірського монастиря

Преподобний Олександр народився 15 червня 1448 року, в день пам'яті пророка Аммоса, ім'ям якого і був названий. Коли йому виповнилося 19 років, він дізнався про намір батьків одружити його і таємно пішов на Валаам. Після семи років, проведених на Валаамі послушником, у 1474 році Аммос прийняв постриг з ім'ям Олександр.

У кращі часи в монастирі було 8 храмів, багата ризниця, дорого прикрашені ікони, багате книгосховище з древніми рукописами, сувоями і книгами. Історики XIX століття називали обитель Північної Лаврою, їй підпорядковувалося 27 монастирів і пустелею цього краю.

До революції безцінна для всієї Росії святиня - нетлінні мощі Преподобного Олександра Свірського спочивали в прибудові храму Преображення Господнього, спочиваючи в дорогоцінної срібній раці, подарованій царем Михайлом Федоровичем. Рака була виготовлена \u200b\u200bмайстрами Збройової палати в Москві, кришка раки збереглася і знаходиться в Російському музеї Петербурга. У монастирській ризниці, крім того, зберігалися частина палиці преподобного Олександра, знайденої разом з мощами його у гробі, сам труну, залізні вериги, полотно риза і доручи, а також покриви на раку, надіслані в дар від царя Федора Івановича. Тут же зберігалися жалувані грамоти монастирю від московських царів (більшість грамот належало Борису Годунову).

У 1918 році монастир розділив долю багатьох православних обителей Росії. Мощі преподобного Олександра були відвезені в Військово-медичну академію, як експонат, монахи розігнані, частина їх, на чолі з настоятелем - архімандритом Євгеном (Трофімовим), розстріляна. У 1918 році в західній стіні Троїцького собору братія влаштувала схованку, в який були укладені раку і частина ризничі речей, який згодом був виявлений. Олонецкая губернська Надзвичайна комісія вилучила всі предмети і перевезла їх до Петрозаводська.

Під час погрому Свірського монастиря, остаточно закритого лише в 1925 році, були потривожені мощі Преподобного Олександра. Мощі з раки вийняли, чіпали їх. Хотіли забрати з собою, але братія впросила залишити, і залишили.
Але мощі недовго залишалися в монастирі. У грудні 1918 року їх перевезли в Лодєйне Поле. Після цього останки святого були виставлені на огляд в лікарняній каплиці. Все це робилося для «нещадної боротьби з ворогами комуністичної ідеї і соціалістичної думки».

Край Преподобного Олександра перетворився в «Свірьлаг». У роки Великої Вітчизняної війни обидва монастиря значно постраждали - недалеко пролягала лінія фронту. У 1953 році «Свірьлаг» був розформований і вийшла постанова переробити його в психіатричну лікарню, причому для безнадійних хворих. Лагерна охорона і частина розконвойованих влаштувалися санітарами.

22 вересня 1998 року монастир був офіційно переданий Санкт-Петербурзької єпархії Російської Православної Церкви.

Другий раз мощі Преподобного Олександра Свірського були знайдені в 1998 році 28 липня того ж року, вони були передані Руської Православної Церкви і перебували спочатку на подвір'я Покрово-Тервініческого монастиря в церкві Святих Віри, Надії, Любові та матері їх Софії. 23 листопада 1998 мощі преподобного Олександра були, нарешті, перенесені на місце їх останнього спочинку - в Свято-Троїцький Олександра Свірського чоловічий монастир.

У рапорті митрополиту Санкт-Петербурзькому і Ладозькому - Володимиру було повідомлено про початок мироточення в рентгенівському кабінеті в будівлі СМЕС, під час молебню. Мироточення і пахощі було настільки сильним, що на цей запах квіткового меду зліталися казна-звідки взялися бджоли, вони роїлися навколо ступень Преподобного, повзали по підвіконню, що знаходиться поруч з ракой. Цей факт викликав велике здивування у операторів телебачення, якими був знятий цей сюжет для каналу НТВ. Саме миро потоками стікало по ступнях Преподобного, покриваючи їх, при висиханні, черговим блискучим маслянистим шаром. Було відзначено, що у вечірні години, після закриття храму, коли там відновлювалася тиша, після великого велелюддя, наступало то благодатний час, коли, також, можна було бачити знову посилюється мироточення -окремі крапельки миро з'являлися між пальцями Преподобного. До Преподобному, у святих мощей якого відбувається безліч чудес і зцілень, приїжджають численні паломники.

Схема Олександро-Свірського монастиря

Монастир, як єдине ціле склався в XVI - XVII століттях, і складається з двох самостійних ансамблів - Троїцького і Преображенського. До сих пір вони відокремлені особливими огорожами і носять особливі найменування, по влаштованим в них церквам. Один з них називається Троїцьким, а інший, де була відхідна пустель Преподобного - Преображенським.

Стародавні споруди Олександро-Свірського монастиря не збереглися - наслідок розорення обителі поляками і шведами в 1618 році. Першою кам'яною будівлею монастиря, що збереглася до наших днів, є церква в ім'я Покрова Пресвятої Богородиці, розпочата ще за життя самого Преподобного Олександра. Церква була сильно зруйнована шведами і поляками в 1618 році, і практично відтворювалася з руїн на старому підставі в 1619 - 1620 роках.

У 1647-1674 роки в Троїцькому монастирі була зведена триярусна дзвінниця, поставлена \u200b\u200bна широкому чотирикутної підставі і увінчана трьома шатрами. На третьому ярусі були устроёни «бойові» годинник, розібрані в XIX столітті, при перебудові дзвіниці.

Троїцький собор, який є центром Троїцького ансамблю - вже четвертий, збудований на тому місці, де спочатку побудована була Преподобним Олександром, за велінням Божим, церква в ім'я Святої Трійці.

У соборі збереглися розписи, виконані в 1715 році артіллю костромських майстрів, під керівництвом Леонтія Маркова, і іконостас з іконами кінця XVII століття. Монастирські архіви згадують імена відомих тихвинскіх іконописців Гаврила Сазонова, Петра та Івана Фалілеєва, Івана Іванова, а також Тихвинского «Іконника» Іродіона Сергієва. Стіни і стовпи Троїцького собору розписували Иродион Сергієв і Іван Іванов. Фрески збереглися, правда, в 1960-х роках вони відставали від стіни на 50 сантиметрів, і реставратори прибивали їх спеціальними левкаснимі цвяхами.

Церква Преподобного Іоанна Дамаскіна, або «Лікарняна», побудована в 1716 році на північ від Троїцького собору.

Ці храми знаходяться в Троїцькій частини монастиря, келійні корпуси якої були пристосовані в 60-х роках ХХ-го століття під лікарняні палати (за проектом архітектора А. Н. Наумової), і до сих пір зайняті психіатричною лікарнею.
Преображенська ж частина, в даний час, повністю належить монастирю, і на її території, як і раніше, в Преображенському соборі спочивають святі мощі Преподобного Олександра Свірського.

Нинішній Преображенський собор побудований в 1641 році, при ігумені Авраама, а приділ в ім'я Преподобного Олександра Свірського - в 1716 році. У 1856 - 1857 роках інженер Гортінг-Гортіцкій замінив дерев'яні перекриття металевими. Тоді ж, під керівництвом архітектора Тухтарева, були розширені деякі дверні та віконні прорізи. У 1900 році, архімандритом Агафангелом, була зроблена прибудова до західного боку собору з хорами для братії, обробленими дерев'яними точеними перилами. Особливу ошатність надають собору з'єднані з ним дзвіниця і Захаріївська церква.

Церква Святого пророка Захарії та Єлизавети побудована в 1668 році при ігумені Макарія. Після пожежі 1784 року і ремонту в 1833 році церква сильно змінилася. Від початкового собору збереглося вікно над входом південного фасаду, має лиштва з двох колонок з трикутним фронтоном.

Є в монастирі колодязь, який виритий руками Преподобного. Він відновлений, але в даний момент воду поки з нього пити не можна, тому що багато років поруч з ним знаходилася бензоколонка.

Подвір'я Олександро-Свірського монастиря, на сьогоднішній день, розташовується в Веселому селищі Невського району міста Санкт-Петербурга.

Офіційний сайт Александро-Свірського монастиря: www.svirskoe.ru

Преподобний Олександр Свірський народився 15 червня 1448 року, в день пам'яті пророка Амоса і при Хрещенні названий на честь його. Все життя перебуваючи далеко від історичних подій, преподобний Олександр, світоч чернецтва, в глибині лісів Російської Півночі творив іншу, духовну історію, удостоївшись надзвичайних дарів Святого Духа.

Батьки його, Стефан і Васса (Василина), були селяни пріладожского села Мандери, на березі річки Ояті, притоки річки Свірі. У них було двоє дітей, які вже виросли і жили окремо від батьків. Але Стефану і Вассі хотілося мати ще одного сина. Вони старанно молилися і почули голос зверху: "Радійте, добре подружжя, ви народите сина, у народженні якого розраду Бог подасть Своїм Церквам".

Амос ріс особливим отроком. Він був завжди слухняний і лагідний, уникав ігор, сміху та лихослів'я, носив мізерну одяг і так виснажував себе постом, що викликав занепокоєння матері. Після виконання повноліття він одного разу зустрівся з Валаамського ченцями, які прийшли на Оять для покупки необхідних монастирю речей і по іншим господарським потребам. Валаам до цього часу вже мав славу монастирем високого благочестя і строго подвижницького життя. Розговорившись з ними, юнак зацікавився їх розповіддю про скитською (по двоє-троє разом) і отшельнической життя ченців. Знаючи, що батьки хотіли одружити його, юнак в 19 років таємно пішов на Валаам. Під виглядом супутника йому з'явився Ангел Божий, що вказав шлях на острів.

Сім років жив Амос в монастирі як послушник, ведучи суворе життя. Дні проводив він в працях, ночі - в недосипанні і молитві. Іноді оголений до пояса, весь покритий комарами і вошами, молився в лісі до ранкового співу птахів.

У 1474 році Амос прийняв постриг з ім'ям Олександр. Через кілька років батьки випадково дізналися від тих, хто прийшов в Мандера карелів, куди пропав їхній син. За прикладом сина, батьки незабаром також пішли в монастир і прийняли постриг з іменами Сергій та Варвара. Після їх смерті преподобний Олександр, з благословення ігумена монастиря, оселився на відокремленому монастирському острові, де в ущелині скелі влаштував келію і продовжив свої духовні подвиги.

Далеко рознеслася слава його подвигів. Тоді преподобний в 1485 році пішов з Валаама і, за вказівкою згори, обрав місце в лісі на березі прекрасного озера, яке стало згодом називатиметься Святим. Тут преподобний влаштував собі хатину (Згодом на цьому місці, біля Святого озера, в 36 верстах від майбутнього міста Олонца і в 6 верстах від річки Свірі, преподобний Олександр заснував монастир Живоначальної Трійці, а в 130 сажнів від нього, біля озера Рощинского, влаштував собі "відхідну пустинь", на місці якої згодом виник Олександро-Свірський монастир.) і на самоті прожив сім років, харчуючись лише тим, що збирав у лісі. У цей час святий випробував люті страждання від голоду, холоду, хвороб і диявольських спокус. Але Господь постійно підтримував духовні і тілесні сили праведника. Одного разу, коли, страждаючи тяжкими недугами, преподобний не тільки не міг встати з землі, а й підняти голову, він лежав і співав псалми. І ось йому постав преславний чоловік. Поклавши руку на хворе місце, він ознаменував святого хресним знаменням і зцілив його.

У 1493 році на житло преподобного, під час полювання на оленя, випадково набрів сусідній власник Андрій Завалишин. Вражений виглядом праведника, Андрій повідав йому про світло, бачене раніше над цим місцем, і ублагав преподобного розповісти йому про своє життя. З тих пір Андрій став часто відвідувати преподобного Олександра і, нарешті, по його повчанням, сам пішов на Валаам, де прийняв постриг з ім'ям Адріана. Згодом він заснував Ондрусовський монастир і прославився святим життям (пам'ять 26 серпня і 17 травня; † 1549).

Андрій Завалишин не зміг промовчати про подвижника, незважаючи на дану йому обіцянку. Широко рознеслася слава праведника, і до нього стали збиратися ченці. Тоді преподобний усамітнився від усієї братії і влаштував собі відхідну пустинь в 130 сажнів від загального житла. Там йому зустрілося безліч спокус. Біси брали звірину зовнішність, свистіли по-зміїному, примушуючи преподобного бігти. Але молитва святого, немов вогненний полум'я, палила і розганяла бісів.

У 1508 році, на 23-му році перебування преподобного в заповів місці, йому було явлення Живоначальної Трійці. Преподобний вночі молився в віддаленій пустелі. Раптом засяяло сильне світло, і преподобний побачив ввійшовши до нього Трьох Чоловіків, одягнених в світлі, білий одяг. Освячені Небесною славою, Вони сяяли чистотою, яскравіше сонця. Кожен з них тримав у Своїй руці жезл. Преподобний поліг у страху, а, прийшовши в себе, вклонився до землі. Піднявши його за руку, Мужі сказали: "Май надію, блаженний, і не бійся". Преподобний отримав веління побудувати церкву і влаштувати обитель. Він знову ліг на коліна, волаючи про свою негідність, але Господь підняв його і наказав виконати вказане. Преподобний запитав, в ім'я кого має бути церква. Господь же сказав: "Коханий, як бачиш, Хто говорив з тобою в Трьох Особах, так і створи церква в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, Єдиносущної Трійці. Я залишаю тобі мир і мир Мій подам тобі". І зараз преподобний Олександр побачив Господа з розпростертими крилами, наче по землі ходить, і Він став невидимий. В історії Російської Православної Церкви це Божественне сходження відомо як єдине. Після цього явища преподобний став думати, де будувати церкву. Одного разу, під час молитви до Бога, він почув голос згори. Подивившись у висоту, преподобний побачив Ангела Божого в мантії і кукіль, подібно, як бачив преподобний Пахомій Великий. Ангел, стоячи в повітрі з розпростертими крилами і піднятими руками, вимовляв: "Єдин Свят, Єдин Господь Ісус Христос, на славу Бога Отця, амінь". І потім звернувся до преподобного: "Олександр, на цьому місці так созиждется церква в ім'я явльшегося тобі в Трьох Особах Господа, Отця і Сина і Святого Духа, нероздільної Трійці". І, тричі перехрестивши місце, Ангел став невидимий.

У тому ж році була побудована дерев'яна церква Живоначальної Трійці (в 1526 році на її місці споруджена кам'яна). Відразу ж по побудові церкви братія стала просити преподобного прийняти священство. Він довго відмовлявся, вважаючи себе негідним. Тоді братія стала благати святителя Серапіона, архієпископа Новгородського († 1516; пам'ять 16 березня), щоб він переконав преподобного прийняти сан. У тому ж році преподобний їздив до Новгорода і отримав посвячення від святителя. Незабаром потім братія ублагала преподобного прийняти ігуменство.

Ставши ігуменом, преподобний став ще смиренніше, ніж раніше. Одяг його був вся в латках, спав він на голій підлозі. Сам готував їжу, місив тісто, пік хліб. Одного разу не вистачило дров та економ просив ігумена послати з ченців тих, хто дозвільний, за дровами. "Я дозвільний", - сказав преподобний і став рубати дрова. Іншим разом так само почав носити воду. А вночі, коли всі спали, преподобний часто молов за інших хліб ручними жорнами. Вночі ж преподобний обходив келії і, якщо чув де суєтні розмови, легенько стукав у двері і йшов, а вранці наставляв братію, накладаючи епітимію на винних.

Під кінець життя преподобний Олександр задумав побудувати кам'яний храм Покрови Пресвятої Богородиці. Було закладено фундамент храму. Одного вечора, після скоєння акафісту Пресвятій Богородиці, преподобний сів відпочити в келії і раптом сказав келійнику Опанасу: "Чадо, тверезо і не спи, бо в цей час буде дивовижне і жахливе відвідування". Почувся голос, подібний грому: "Се Господь гряде і породила Його". Преподобний поспішив в предсеніе келії, і його осяяло велике світло, що розповсюдилася над усім монастирем яскравіше сонячних променів. Подивившись, преподобний побачив над підставою Покровської церкви сидиш на вівтарному місці, немов цариця на престолі, Пречисту Богородицю. Вона тримала Дитятко-Христа на Своїх руках, а безліч ангельських чинів, блискучих невимовної світлістю, належало Їй. Преподобний впав, не стерпівши великого світла. Богородиця сказала: "Повстань, обранець Сина і Бога Мого, бо ось прийшла відвідати тебе, коханий мій, і подивитися підставу Моїй церкви. А за те, що молився про учнів і обителі твоєї, ось відтепер усім вона буде рясніти, і не тільки при життя твоєї, а й після відходу твоєму невідступно буду від обителі твоєї, подаючи невичерпно усе, що потрібне. Гляди ж і спостерігай ретельно, скільки ченців зійшлося в твою паству, які тобою повинні бути наставлені на шлях порятунку про Імені Святої Трійці ". Преподобний встав і побачив безліч ченців. Матір Божа знову сказала: "Мій Улюблений, якщо хто і одну цеглину принесе на побудову церкви Моєї, в Ім'я Ісуса Христа, Сина і Бога Отця, то не погубить мзди своєї". І Вона стала невидима.

Перед своєю смертю преподобний проявив дивне смирення. Він закликав братію і наказав їй: "Зв'яжіть тіло моє грішне по ногах мотузкою і отволочь його в болотяну нетрі і, закопавши у моху, потопчіться своїми ногами". Братія відповідала: "Ні, отче, не можемо створити цього". Тоді преподобний вказав неправдиві ховати його тіло в обителі, але у віддаленій пустелі, у церкві Преображення Господнього. Проживши 85 років, преподобний 30 серпня 1533 відійшов до Господа.

Чудовими чудесами прославився преподобний Олександр Свірський за життя і після кончини. У 1545 році учень і наступник преподобного, ігумен Іродіон, склав його житіє. У 1547 році почалося місцеве святкування пам'яті преподобного і була складена служба йому. У 1641 році, 17 квітня, при перебудові церкви Преображення, були знайдені нетлінні мощі преподобного Олександра Свірського і йому встановлено загальноцерковне святкування на дві дати: день кончини - 30 серпня і день прославлення (набуття мощей) - 17 квітня. (Про преподобного Олександра Свірського: Архієпископ Питирим. Церква як втілення тринітарне домобудівництва - "Журнал Московської Патріархії", 1975, N 1, с. 59. Вольгін А. Преподобний Олександр Свірський. - "Журнал Московської Патріархії", 1978, N 8, з . 73-76).

Цілий сонм учнів наставив і виховав преподобний Олександр Свірський, як і заповідала йому Матір Божа. Це - преподобні: Ігнатій Островський (ХVI), Леонід Островський (ХVI), Корнилій Островський (ХVI), Діонісій Островський (ХVI), Опанас Островський (ХVI), Феодор Островський (ХVI), Ферапонт Островський (ХVI). Крім цих святих, відомі учні та співрозмовники преподобного Олександра Свірського, що мають окремі дні пам'ятей: преподобний Афанасій Сяндемскій (ХVI, пам'ять 18 січня), преподобний Геннадій Важеозерскій († 8 січня 1516 року пам'ять 9 лютого), преподобний Макарій Оредежскій († тисяча п'ятсот тридцять два, пам'ять 9 серпня), преподобний Адріан Ондрусовський († 26 серпня 1549, пам'ять 17 травня), преподобний Никифор Важеозерскій († +1557, пам'ять 9 лютого), преподобний Геннадій Костромської і Любимоградський († 1565, пам'ять 23 січня). Всі ці святі (крім преподобного Геннадія Костромського) зображені на іконі преподобних отців, які в землі Карельській просіяли (з храму Духовної семінарії в місті Куопіо, Фінляндія). Святкування Собору святих, в землі Карельської просіяли, звершується Фінляндської Православною Церквою в суботу між 31 жовтня та 6 листопада (Див. Про це: В. Русак. Ікона преподобних отців, які в землі Карельській просіяли. "Журнал Московської Патріархії", 1974, N 12 , с. 16-21).

Двічі за всю історію людства відкривався Трійчастий Бог тілесному людському погляду - перший раз святому Аврааму у Мамврийского дуба, знаменуючи велике милосердя Боже до роду людського; другий раз - на російській землі святого преподобного Олександра Свірського. Що означало це явище новозавітного святому - Не будемо ризикувати відповідати. Тільки будемо прагнути вшанувати цю землю, той монастир, який був споруджений на півночі російської землі за велінням Бога-Трійці і самого «новозавітного Авраама» - преподобного отця нашого і чудотворця Олександра.
Преподобний Олександр - один з небагатьох російських святих, який був канонізований незабаром після своєї праведної кончини - а саме через 14 років. Чи живі були ще його учні і багато його шанувальники, тому Житіє преподобного Олександра було написано, що називається, «по гарячих слідах» і відрізняється особливою достовірністю, в ньому немає «благочестивих схем», воно відображає неповторний лик святості «всієї Росії чудотворця Олександра».

Короткий житіє преподобного Олександра Свірського чудотворця.

Склав монах Афанасій. 1905 р Июля 12 дня.
Олександро-Свірський монастир Олонецкой губернії.

Преподобний Олександр - один з небагатьох російських святих, який був канонізований незабаром після своєї праведної кончини - а саме через 14 років. Чи живі були ще його учні і багато його шанувальники, тому Житіє преподобного Олександра було написано, що називається, "по гарячих слідах" і відрізняється особливою достовірністю, в ньому немає "благочестивих схем", воно відображає неповторний лик святості "всієї Росії чудотворця Олександра".
Народився прп. Олександр 15 червня 1448 року в селі Мандера на річці Ояті на землі Новгородської, проти Островського Введенського монастиря. Назвали його Амосом. Батьки його Стефан і Васса були небагаті благочестиві селяни. Згідно з житієм, мати довго молила Бога про народження дитини і народила сина після багатьох років безплодія. Коли Амос підріс, він був відданий для навчання грамоті, але житіє повідомляє, що вчився він «мляво та не скоро». Коли ж Амос прийшов в вік, батьки захотіли його одружити, він же думав тільки про те, щоб залишити світ заради порятунку своєї душі. Рано дізнався він про Валаамском монастирі і часто згадував про нього і, нарешті, по волі Божій, зустрів валаамских ченців. Довго тривала бесіда їх про святому монастирі, про статут їх, про трьох пологах життя ченців. І ось, натхнений цією розмовою, задумав він йти на "північний Афон". Перейшовши річку Свір, на березі Рощинского озера, Преподобний почув таємничий голос, який сповістив йому, що на цьому місці він створить обитель. І світло велий осінив його. Коли він прийшов на Валаам, ігумен прийняв його і постриг з ім'ям Олександр у 1474 році. Було йому тоді 26 років. Ревно молодий чернець почав працювати у працях, слухняності, пості та молитві. Тут прийшов на Валаам розшукував його батько; Преподобному вдалося не тільки заспокоїти роздратованого батька, а й переконати його постригтися в ченці разом з матір'ю. І батьки послухалися сина. Стефан постригся з ім'ям Сергій, а мати - з ім'ям Варвара. Могили їх і донині шанують в чинному Введено-Оятском монастирі.
Олександр ж продовжував трудитися на Валаамі, дивуючи суворістю свого житія найсуворіших Валаамских ченців. Спочатку він трудився в гуртожитку, потім буде мовчати на острові, нині іменованому Святим, і провів там 10 років. На Святому острові досі зберігається вузька і сира печера, в якій насилу може поміститися лише одна людина. Збереглася і копалин преподобним Олександром для самого себе могила. Одного разу, стоячи на молитві, святий Олександр почув божественний голос: "Олександр, вийди звідси і йди на перш показане ти місце, на ньому ж зможеш спастися". Великий світ вказав йому місце на південному сході, на березі річки Свір. Це було в 1485 році. Там він знайшов "бор червоний зело, це місце було ліси і озеро виконано і червоно звідусіль і никтоже там від людей перш живяше". Хатину свою Преподобний поставив на березі Рощинского озера. На півверстви від нього знаходиться озеро Святе, відокремлене від нього стромовині горою. Тут він провів в повній самоті кілька років, харчуючись не хлібом, "а зелием зде зростаючим". Бог відкрив свій світильник боярину Андрію Завалішина, а через нього потім і багатьом людям. Обитель стала зростати, а слава про дар прозорливості і лікування недуг тілесних і духовних, яке він дав її настоятелю, облетіла невдовзі всі навколишні землі. Народ православний ще за життя похвалив Олександра Свірського як святого.

На 23 році поселення Преподобного, в 1507 році, в пустелі недалеко від річки Свір, на березі Рощинского озера, великий світ з'явився в його оселю і він побачив трьох чоловіків, які увійшли до нього. Вони були одягнені в світлий одяг і висвітлені славою небесною "паче сонця". З вуст їх святою почув наказ: Улюблений, якоже Видиш в тріех Особах який промовляв з тобою, створи церква в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, Єдиносущної Трійці ... Аз ж ти світ Мій залишаю, і світ Мій подам ти ".
Почувши це, преподобний упав знову на землю і, обливаючись сльозами, сповідав своє негідність.
Господь же знову спорудив його, кажучи: "Стань на ногу свою, зміцнялося Божеє, і зміцнити, і сотвори вся, еже повелів ти".
Святий запитав, на честь кого личить спорудити храм. Господь відповів: "коханий, яко Видиш в тріех Особах що мовив з тобою, створи церква в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, Едіносущния Трійці. Аз же ти світ Мій залишаю і світ Мій подам ти".
Після цього святий Олександр побачив Господа, розпростертими крилами як би ногами рухається по землі, і став невидимим.
Сам Господь вшанував святого троического поблажливістю-відвідуванням, і в спогад явища йому Святої Трійці пам'ять святого до революції місцево святкувалася і в свято П'ятидесятниці.
На місці явлення Бога-Трійці згодом була побудована каплиця, і до наших днів на цьому місці здригається душа людська, через сумління перед близькості Божої до людей Своїм. У Житії преподобного Олександра вражає те, що при великому достатку поданих йому божественних відвідувань, він завжди залишався смиренним ченцем, бажаючим в усьому послужити братії і приходять в обитель простим селянам.
За кілька років до смерті Преподобного Бог вклав йому в серце благу думку створити кам'яну церкву в честь Покрова Пресвятої Богородиці з трапезою. І ось одного разу вночі, коли вже закладка була здійснена, після закінчення звичайного молитовного правила Преподобний побачив незвичайне світло, осяяв весь монастир, а в підставі Покровської церкви, на вівтарному місці в царственої слави сиділа на престолі Пречиста Богородиця з предвічним Немовлям, оточена сонмом безплотних сил небесних. Преподобний схилився обличчям до землі перед величністю Слави Ея, так як не міг споглядати сяйва цього невимовного світла. Тоді Пречиста Владичиця наказала йому встати і втішила обіцянкою бути невідступно від Обителі і допомагати в усіх потребах живуть в ній як за життя Преподобного, так і по смерті його.
За рік до смерті своєї Преподобний, закликавши до себе всю братію і оголосивши їм, що скоро настане час кончини його від тимчасової цього сумної і многопечальной життя в іншу вічну, безболісну і завжди радісне життя, призначив після себе чотирьох священноінока: Ісаю, Никодима, Леонтія і Іродіона для обрання когось із них у ігумена. Потім до самої смерті не переставав повчати свою братію богоугодному житія. Помер же преподобний Олександр 30 серпня 1533 року 85-ти років від народження і, згідно з передсмертного заповіту його, похований був у віддаленій пустелі, поблизу церкви Преображення Господнього, по праву сторону вівтаря. У 1547 році він був зарахований до лику святих.
Все, що мали різні недуги, приходячи до чесної труні його і з вірою припадаючи до нього, отримували рясно зцілення: сліпі прозрівали, розслаблені зміцнювалися в членах, що страждали іншими хворобами отримували вчинене одужання, з біснуватих прогонялись демони, бездітним подавалося чадородие.
Дивний у святих Своїх Всеблагий Бог наш, який прославляє Угодника Свого в тимчасовій житті цьому, творячи рукою його ознаки та чуда, були прихильні й по смерті нетлінне, чесне і святе тіло його, як велике світило, покласти в Церкві Своїй, щоб воно осіявало там своїми преславне чудесами.
"Олександр Свірський, - зауважив архімандрит Свято-Троїцької Сергієвої Лаври Макарій (Веретенников), - мабуть, єдиний православний святий, якому так само, як праотця Авраама, з'явилася Свята Трійця" ... І воістину великий містичний зміст прихований в тому, що саме з розкриття раки преподобного Олександра Свірського почалася в 1918 році затіяна більшовиками сатанинська кампанія по ліквідації, фальсифікації і дискредитації російських православних святинь, в ході якої були розкриті і вивезені з монастирів 63 раки зі святими мощами. Всі вони милістю Божою знайдені зараз Російською Православною Церквою. І останніми - і в цьому теж містичне значення - знайдені мощі преподобного Олександра Свірського, втрачені нашою Церквою рівно 80 років тому.
Вперше нетлінні мощі святого були знайдені в квітні 1641 року, коли, згідно з наказом царя Михайла Федоровича, ченці Олександро-Свірського монастиря розбирали стару церкву над гробницею преподобного, щоб поставити нову, кам'яну. І це набуття було справжнім торжеством Православ'я, так як в абсолютно цілому гробі лежало анітрохи не пошкоджене тлінням тіло в цілих і нетлінних одязі. Житіє свідчить, що коли зняли верхній дошку з труни, "всюди розлилося сильне пахощі від мощів преподобного, так що все місце то виповнилося пахощі, кадіння ж в той час не було, і побачили все лежить тіло преподобного отця нашого Олександра, ціле і нічим непошкоджене , в мантії і схимі по чину повіт, і аналав на ньому весь цілий, з-під схими виднілася частина бороди; обидві ноги лежали, як у недавно помер, правої ступні вгору, а ліва звернена ступнею в сторону, по чину обидві взуті в сандалі . По тілу його, подібно до деяких зростаючим квітам, розійшлося запашне миро, і вилилося, як вода. Бачачи це, всі колишні там сповнилися жаху і радості і прославили Всемогутнього Бога, прославляє святих Своїх. "
У 1918 році загін чекістів, відправлений в Олександро-Свірський монастир для виконання наказу про ліквідацію мощей, розстріляв намагалися протидіяти нарузі над святинею ченців, монастир був пограбований, а раку з мощами преподобного розкрита. Це було перше розтин більшовиками святих мощей ...
Збереження тіла преподобного, який завершив свій шлях чотири століття тому, в 1533 році, настільки здивувала командира загону серпня Вагнера, що він не придумав нічого кращого, як назвати святими мощами "воскової лялькою". І хоча це суперечило очевидності, саме так назвав мощі Вагнер в своєму звіті.
Святі мощі в найсуворішій таємниці були перевезені в Лодєйне Поле і заховані в лікарняній каплиці, а в січні 1919 року відвезені в Петроград і поміщені в закритий анатомічний музей Військово-Медичної академії, де і перебували в якості незафіксованого "експоната" до тих пір, поки ігумен відродженого в 1997 році Олександро-Свірського монастиря Лукіан не благословив черницю Леоніду почати пошук мощей великого старця-ченця. Історія початого пошуку заслуговує на окрему розповідь, але ми скажемо тільки про те, що основна частина документів була знищена і пошук мощей святого, за словами матінки Леоніди, "міг бути заснований тільки на вірі в те, що мощі святого, які споглядали Святу Трійцю, не могли бути знищені ніякими пекельними силами ... на вірі в те, що ці мощі знаходяться під особливим покровительством Господа ... ".
На основі архівних досліджень, антропологічних, іконографічних та рентгенологічних досліджень було зроблено висновок, що таємничий "експонат" музею є повністю збереглася мумію чоловіка, яка за віком, етнічної приналежності, зовнішнім особливостям повністю відповідає опису, зробленому при першому набуття мощей преподобного Олександра Свірського в 1641 році. Підтверджували приналежність "експоната" до канонізованим святим і пошкодження на правій, благословляючою руці: характер їх не залишав сумнівів, що нанесені ці пошкодження від вилучення частинок плоті для Мощевик.
28 липня 1998 року в Санкт-Петербурзі відбулася знаменна в історії Російської Православної Церкви подія. Тут були повторно знайдені мощі великого російського святого - преподобного Олександра Свірського.
За повідомленням ІТАР-ТАРС (10 серпня 1998 року) про набуття найбільшої святині, останки були "ідентифіковані фахівцями Судово-медичної експертної служби (СМЕС) Санкт-Петербурга. ... При цьому відзначено, що" природна муміфікація такої високої схоронності сучасній науці не піддається поясненню ". Відразу після отримання висновку в рентгенологічному кабінеті СМЕС був відслужений молебень святому. Присутні" стали свідками розпочатого мироточення мощей, який супроводжувався сильним пахощами ". у зв'язку з цим начальник академії генерал-полковник медичної служби Юрій Шевченко прийняв рішення про негайну передачу святині Руської Православної Церкви ".

Тіло преподобного Олександра Свірського не схильне до гниття вже п'ять століть. І у його труни відбуваються великі чудеса - зцілюються навіть хворі на рак!
Мощі Олександра Свірського виглядають так, немов живе тіло. І вони виділяють пахучу рідину, яка з'являється на шкірі, немов дрібні бісеринки поту. У Свято-Троїцькому монастирі в селі Стара Слобода Ленінградської області, де зберігається святиня, переконані: мироточення віщує велику радість для Росії.
12 вересня, в 473-ту річницю з дня смерті святого, мощі пахли так, що прекрасний аромат наповнив весь Преображенський храм.
Побачити нетлінну міроточащую плоть преподобного Олександра їдуть паломники з усього світу. Настоятель Свято-Троїцького Олександра Свірського монастиря архімандрит Лукіан радий паломникам:
- Християн з усього світу притягують Свирские чудеса!

Рука преподобного Олександра Свірського прикрита тонкою слюд, - видно тільки шматочок бурштинової шкіри. Відчувається солодкий медовий аромат, від якого радісно тріпоче серце.
Мощі Олександра Свірського нетлінні і несуть зцілення.
Вчені, які досліджували тіло, прийшли до висновку, що воно ніколи не було бальзамували. Вони не змогли пояснити причини такої дивної схоронності - тканини не всохли, а зберегли свій колір і обсяг! Саме в день досліджень мощі замироточили, з цього приводу було складено спеціальний акт. З тієї пори мироточення не припинився, а напередодні церковних свят воно посилюється.

Молитва прп. Олександру Свірського, що читається в обителі біля мощей.

Преподобного і богоносного отче наш Олександрі! Смиренно припадаючи до раки чесних твоїх мощей, молимо тебе старанно, збудуй руки твої про нас грішних до Владичиці нашої Богородиці і Приснодіві Марії, яко та згадає давні милості Своя, ними ж обіцяють невідступно бити від обителі твоєї; і подасть нам силу й міць на ворогів душевних, відвідних нас від шляху спасітельнаго, так явльшеся оних переможці, в день Страшнаго суду почуємо від тебе похвальний покоління було глас: Се аз і діти яже дав Ти мені Боже! і переможний вінець від переможця ворогів Христа, Сина Божого прийміть, і спадщина вчених благ разом з тобою отримаємо; воспевающе Пресвяту Трійцю, Отця і Сина і Святого Духа, і твоє милостиве заступництво і заступництво, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

чудеса

Віруючі переконані, що чудеса з тілом преподобного Олександра Свірського відбуваються тому, що йому за життя стала Свята Трійця.
Зараз на тому місці стоїть каплиця, воно обгороджено і всипане піском, який паломники беруть з собою по жменьці, як святиню.
- У мій день народження у мене стався мікроінсульт, - розповіла Ольга Лодкіна з Санкт-Петербурга. - Я не стала викликати « швидку допомогу», А просто поклала на голову мішечок з пісочком з того святого місця. Біль пішла, стан покращився.
Чудеса в Свято-Троїцькому чоловічому монастирі відбуваються постійно. Якимось неймовірним чином оновлюються фрески на стінах храму.
На фасаді чіткіше інших блищить фарбами зображення Святої Трійці.

- Багато хто думає, що це ми фрески відреставрували, але вони самі оновилися, стали контрастніше, - каже завідувач іконописної майстерні Аркадій Холопов.
Одна з найбільш приголомшливих записаних тут дивовижних пригод - про ракове хворому з Ростова-на-Дону. Його дружина і сестра прилетіли в Петербург літаком, вони дуже поспішали, боячись втратити рідну людину. Олександр Петров був у важкому стані після третьої операції з приводу раку підшлункової залози. Лікарі виписали його помирати вдома. Але родичі не хотіли миритися з цим. Недільного ранку жінки впали перед ракой зі святими мощами. І Святий допоміг!
До речі, дуже цікава ікона прп. Олександра Свірського і Святої Трійці знаходиться в приході церкви ікони Смоленської Божої Матері в м Камизяк Астраханській області.

Перевидання благословенне митрополитом Санкт-Петербурзький і Ладозький Володимир.

Акафіст преподобному Олександру Свірського чудотворця

Кондак 1
Обраний угоднику Христовий і чудотворче, преподобний отче Олександрі, возсіявий світові, яко зірка богосвітлий, житія твого добротою і безліччю чудотворення, славимо тебе любов'ю в піснях духовних: ти ж, яко маєш сміливість перед Господом, молитвами твоїми від всяких нас бід свободи, щоб ми взивали до ти:
.

Ікос 1

Ангельський характер мав єси, отче преподобний, і яко безплотний, непорочно житіє зробив єси на землі, чудовий образ досконалості духовного нам залишивши, та наслідуємо чесноти твоїм, і кличемо тобі так:
Радуйся, благочестивих батьків плід богодарованний.
Радуйся, неплідність породила тя разрешівий.
Радуйся, нарікання їх на радість преложівий.
Радуйся, від завіс Богом обраний.
Радуйся, від утроби на службу Йому предуставленний.
Радуйся, від юності Його Єдиного всім серцем полюбив.
Радуйся, вся червона світу цього ні в що ж вменівий.
Радуйся, постом і чуванням молитовним плоть твою удручівий.
Радуйся, невинний посудині Божої благодаті.
Радуйся, житло вони сповнились Духом Святим, прикрашене чистотою.
Радуйся, чоловікові бажань духовних.
Радуйся, голово, освячена правицею Всевишнього.
Радуйся, преподобний Олександрі, Свірський чудотворче .

Кондак 2

Бачачи Господь душу твою, яко ниву благовозделанную до плодоносить духовному, від юності до шукання Єдиного на потребу направ твій помисел, преподобний, темже любові заради Христові, батьків твоїх і будинок батьківський залишив еси, всякого пристрасті суетнаго свободівся, прітеклі єси в пустельну обитель Валаамського на подвиги чернечого, зовий рятувати тя Богу: Алилуя.

Ікос 2

Розумом богопросвещенним спіткала єси суєту світу цього і мінливість, в ньому ж радість змінюється скорботою, благополуччя наклепи ненавмисними бідами. Тим же вічних нетлінних благ возжелел єси, отче преподобний, і ця взискаті потщался єси зреченням мирських благ і вільною убозтвом, спонукаючи нас звати тебе:
Радуйся, пустиннаго безмовності любителю.
Радуйся, смирення і нестяжанія дбайливець.
Радуйся, істинного самовідданості досконалий образі.
Радуйся, монашого равноангельскаго житія всеізрядное явище.
Радуйся, правило віри і благочестя.
Радуйся, зерцало терпеліваго слухняності.
Радуйся, безмовність чернече полюбив.
Радуйся, сльози духовні стяжавий.
Радуйся, плачем тимчасовим блаженство вічне сніскавий.
Радуйся, молитвами безперестанними ворожий напад сокрушівий.
Радуйся, чуванням і праці плоть твою духові покорівий.
Радуйся, постом і стриманістю пристрасті укротівий.

Кондак 3

Силою Всевишнього осяяний і зміцнюваний, в іночестем постригу уласов глави твоєї, все тілесне мудрування відклав єси, преподобний, і яко воїн бездоганними, схиму чернечу в броню порятунку стежив, і непереможним зброєю Хреста Христового вооружівся, міцно ратував єси супроти ворога невидимого - диявола, смиренням глибоким перемагаючи його піднесену гординю, і вийму взиваючи до Господа: Алилуя.

Ікос 3

Маючи сліз джерело рясний, угоднику Божий, і розчулення велію благодать, хліб твій сльозами напувала єси, і пиття плачем розчиняв, від преізбитка бажання Божественного і любові до Господа. Тому і ми прославляємо тя званні такими:
Радуйся, фортеці та мужності тезоіменитий подвіжніче.
Радуйся, ангелоподібних чоловіча.
Радуйся, Царя Небесного воїна добропобідних.
Радуйся, Валаамського обителі плоді добрий.
Радуйся, пустельник сприятливий.
Радуйся, молітвенніче невсипущий.
Радуйся, постніче неабиякий.
Радуйся, безмолвніче чудовий.
Радуйся, подвигом древніх богоносних отців наступнику.
Радуйся, їх терпінню і працею наслідувачу.
Радуйся, своєчасно могилу собі іскопавий.
Радуйся, про смертний час невпинно помишлявий.
Радуйся, преподобний Олександрі, Свірський чудотворче

Кондак 4

Буря спокус і устремлінь диявольських неможливий поколебаті оселю твоєї душевні, преподобний отче, заснована бо бе на твердий камінь віри в Христа, і збережена тверезістю і молитвами безперестанними, ними ж вийму протиборствувати єси ворогові порятунку людського, і цілі були сходив єси по шляху доброчесності до досконалості духовному в міру зросту Христової, співаючи Богу: Алилуя.

Ікос 4

Почувши похваляема собі від людей, злякався єси звеличування суетнаго, отче богомудрий, і яко істинний смирення образ, умислив єси убежати в пустелю незвідану, на річку Свір, на місце понад тобі вказане в баченні дивовижному, так тамо і безборонно єдиному Богові поработаеші, ідеже ми сретаем тя благохваленіі такими:
Радуйся, смірівшагося до Рабія зрака Христа Господа благий наступнику.
Радуйся, святих Його заповідей старанний виконавцю.
Радуйся, девственніче душею і тілом.
Радуйся, трудолюбче нелицемірний.
Радуйся, ти знехтував славу людську метушню.
Радуйся, сокрушівий мережі марнославства і гордині.
Радуйся, подолав зарозумілості душевредним принадність.
Радуйся, усвоівий собі святе смирення Христове.
Радуйся, ісполнівий вся обітниці чернецтва.
Радуйся, прикрасив дарами благодаті Божого.
Радуйся, по благодаті прийому влада на духи нечисті.
Радуйся, ні в що ж вменівий тих залякування і привиди.
Радуйся, преподобний Олександрі, Свірський чудотворче.

Кондак 5

Светозарний промінь осені в нощно темряві місце пустинне, на ньому ж вселитися прийшов єси, преподобний, знаменуючи собою світлість душі твоєї, і полум'яніюче любов'ю до Господа серце твоє, ідеже сприятливо бисть Творця твоє произволение работати Йому в преподобії і святості, і співати Йому тамо хвалебну пісню : Алилуя.

Ікос 5

Бачивши ангельські чинів равноангельской життя твоє отче богоблаженне, смирення твого глибину, молитви невідступність, утримання твердість і велику ревнощі духу твого про чистоту, здивувалися і прославили людинолюбця Бога, укрепляющаго немічне єство людське. Ми ж ублажаємо тебе і кличемо:
Радуйся, светілніче пустельний, просвітив країну Корельского сяйвом твоїх чеснот.
Радуйся, ченців дивне прикраса.
Радуйся, Крін запашний пустиннаго прозябенія.
Радуйся, дерево благоплодное небесного насадження.
Радуйся, полюбив я красу дому Божого.
Радуйся, в самем собі храм триіпостасного Божеству уготовівий.
Радуйся, Преподобіє і правдою ковдри.
Радуйся, союзом чеснот добрив.
Радуйся, помазання прийом від Святого Духа.
Радуйся, освячений посудині благодаті Божого.
Радуйся, рабе Христовий, добрий і вірний.
Радуйся, слуго Господній істинний.
Радуйся, преподобний Олександрі, Свірський чудотворче .

Кондак 6

Проповідник подвигів твоїх в пустелі Свірстей з'явився ловець звірів дівііх, іже гнав Єленя в діброві непрохідність, смотрением Божим обрете оселю твою, преподобний отче: бачивши ж тя у плоті ангела, знамення благодатного осяяння на обличчі своєму носяще, страху і радості наповнилася і припадаючи до чесних твоїх стопах, розчуленим серцем взивав Творець Богу: Алилуя.

Ікос 6

Возсиял єси в пустелі Свірстей богосвітлий світило, і на спасіння стезю наставив єси многи душі людські: яви бо тя Христос наставника і вчителя ченцем пустиннолюбівим, іже стекахуся до тебе, як овець до пастиря, що можуть упасти їх на пасовиська Живоносне. Тим же, яко сотворівшаго і научівшаго, вшановуємо тя цими похвальними словес:
Радуйся, джерело богонатхненних навчань.
Радуйся, сховище ізобільнаго розчулення.
Радуйся, одушевленния скрижалі закону Господнього.
Радуйся, немолчний проповіднику Євангелія Христового.
Радуйся, заповіді Господні ісполнівий, і бути ним навчив учнів твоїх.
Радуйся, ледачих подвігнув до виправлення твоїми Хрістоподражательнимі звичаї.
Радуйся, немічних укрепівий даною тобі від Господа благодать.
Радуйся, скорботних утешівий насолодою твоїх словес.
Радуйся, грішних до покаяння направівий.
Радуйся, юния уцеломудрівий.
Радуйся, співчуття виконаний.
Радуйся, в милості багатий.
Радуйся, преподобний Олександрі, Свірський чудотворче .

Кондак 7

Хоча чоловіколюбець Господь прославити місце подвигів твоїх, отче, посла Ангела свого благовестіті тобі, яко буде на місці тому обитель ченцем на спасіння, і в ній храм в ім'я Святої Трійці. Ти ж явищем безплотнаго освічений, з радісним трепетом слухав єси благовістя небесному, зовий в покорі духа Владиці ангелам, і людям: Алилуя.

Ікос 7

Нове знамення благовоління Божого дароване нам тобі, преподобний, егда безмолвствующу ти в обране пустелі, в нощи світло велий обліста тя, і три мужі в одежах світлих предсташа перед тобою, світ тобі дарующе і повелевающе, так устроіша тамо обитель чернече, і в ній храм у ім'я Святої Трійці. Дивяся убо сему пречудного в тріех ангельських ліцех троического явищу, взивати до тебе:
Радуйся, таінніче Пресвятої і Едіносущния Трійці.
Радуйся, самовідче неізреченнаго Божого явища.
Радуйся, співрозмовнику світлоносних ангельських сил.
Радуйся, глядачеві лучезарнаго Божественного бачення.
Радуйся, прічастніче огнезрачнаго трісолнечнаго сяйва.
Радуйся, поклонніче Триіпостасного Божества.
Радуйся, в смертну телеси, безсмертя зорею освічений.
Радуйся, на землі Небесного відвідування удостоєний.
Радуйся, смиренням висока стяжавий.
Радуйся, убозтвом багату милість Господню улучівий.
Радуйся, сіявши сльозами радість прісносущную.
Радуйся, прийоми виконання обітниць непорушних.
Радуйся, преподобний Олександрі, Свірський чудотворче .

Кондак 8

Страннолепно з'явився ти на воздусе Ангел Господній в мантії і ляльок іночестем, указуяй місце, на ньому ж храм в ім'я Жівоначальния Трійці мав єси створите в пустелі Свірстей, преподобний отче, егоже Божим поспешеніем зробивши і освятивши, коли з учениками твоїми немолчния хвали возсилаємо єси в ньому Господеві , зовий: Алилуя.

Ікос 8

Всього себе зрадивши волі Господньої, учнями твоїми умоленний, священства благодать восприяти не відступив єси, отче, аще і тужаше дух твій, жах висоти сіючи, але послух явив єси духовним чадом твоїм, призиваючи їх згідно звати тебе:
Радуйся, безкровния жертви гідний Виконавця.
Радуйся, олтаря Господнього побожний служителю.
Радуйся, преподобния руки твої багато з чим відвагою до Господа воздеявий.
Радуйся, молитви тепла від серця чиста до престолу Вседержителя возносівий.
Радуйся, образ благочестя бивий твоїм учнем.
Радуйся, мастит священства умащения голово.
Радуйся, вождю бездоганними воїнів духовних.
Радуйся, отче благомудрий гуртожитку монашого.
Радуйся, свічку, в молитві до Бога запаленими.
Радуйся, зірко спасіння шлях вірний показуєш.
Радуйся, маслини, ялин милості Божої виливаючи.
Радуйся, чаші, спраглих вчення спасітельнаго напоїти.
Радуйся, преподобний Олександрі, Свірський чудотворче .

Кондак 9

Вси іноци обителі твоєї в радісний трепет прийшли, егда устремління потоку воднаго, на святу обитель твою рухається, молитвою твоєю приборкав єси, і прикликанням всесільнаго імени Ісус Христового, до бурхливого потоку тещі нешкідливо влаштував єси на благу потребу чернецтво, еже відевше духовна чада твоя всеуміленно возгласіша купно з тобою Богу: Алилуя.

Ікос 9

Ветійство людське не тяжіє ізрещі велика кількість радості духовні, бо нею сповнився єси, отче богоносного, егда під час молитви твоєї нощния, явися ти Пресвята Богородиця з ликом чинів ангельських й обітницю непорушними душу твою звесели, яко приснився заступниця обителі твоєї буде, снабдевающі і покривающі ю по вся дні. Тому і ми ся радостния тобі приносимо дієслова:
Радуйся, благоволінням Богоматері осяяний.
Радуйся, відвідуванням Цариці неба і землі втішений.
Радуйся, слишавий милостивий від уст Ея дієслова.
Радуйся, прийом обітницю крепкаго Ея обителі заступництва.
Радуйся, любіміче Ея преіскренній.
Радуйся, ізбранніче Сина Її і Бога.
Радуйся, даром чудотворення обдарував.
Радуйся, майбутня, яко справжня провідевий.
Радуйся, рибалок ловитву чудово умножівий.
Радуйся, неплідна батьком чадородие дарував.
Радуйся, болящія здорові возставівий.
Радуйся, таємна гріхи людська облічівий.
Радуйся, преподобний Олександрі, Свірський чудотворче .

Кондак 10

Бажаючи врятувати душі учень твоїх, по-батьківськи назидал єси їх, богомудрий, оваго словом, оваго прикладом житія твого, смиренно викриваючи, з любов'ю увещавая їх преуспеваті в благочесті й чистоті: особливо ж перед кончиною своєю, вся спасіння душевного благопотребная заповів єси їм, і навчив єси їх в молитвах бодрствоваті і немолчно співати Богові: Алилуя.

Ікос 10

Стіна заступництва биша молитви твоя чудотворче святий, всім з вірою до тебе притекающим в усякій скорботі, бо чистоти заради твоєї сердечні сила духовна від Бога тобі дароване нам, болящих ізцеляті, хто бідує помогати, майбутня проріцаті, яко славити ближнім і далеким величі Божої, в тобі явлена , і звати тебе так:
Радуйся, лікарю немздопріемний недуг людських.
Радуйся, не тільки тілесних, але і душевних хвороб неабиякий цілителя.
Радуйся, сліпим прозріння дарував.
Радуйся, сляченних і калік здорові сотворив.
Радуйся, біснуються від диявольського пригнічений свободівий.
Радуйся, нестямі розум здоровий возвратівий.
Радуйся, покритих струпами уврачевавий.
Радуйся, сумних утешівий.
Радуйся, хто бідує на допомогу ускорівий.
Радуйся, полоненим і в темниці що сидять ослабу і свободу явищем твоїм дарував.
Радуйся, преподобний Олександрі, Свірський чудотворче .

Кондак 11

Спів всеуміленное приніс ти Пресвятій Трійці під час кончини твоєї, преподобний, і молитві сущою на устах твої того єси святу душу твою в руки Живаго Бога, Його ж від юності полюбив, і Йому ж до старості мастітия працював єси нелицемірно, темже зі сподіванням благим радісно Прешель еси до обителі небесним, з ангельськими лики співати триіпостасного Богу: Алилуя.

Ікос 11

Мирну кончину твою відевше твої учениці, великий угоднику Божий, скорбота розлучення з тобою розрадою благодатним растворіша, в сподіванні всесільнаго заступництва твого горі біля престолу Божого, ідеже чуєш з любов'ю тобі скликають:
Радуйся, вінець безсмертния життя прийом від руки Вседержителя.
Радуйся, ліковствуяй в Чертоза Небесного господаря.
Радуйся, відкритим обличчям созерцаяй славу Трісіяннаго Божества.
Радуйся, зі старці белорізнимі покланяяйся Творця.
Радуйся, наследніче всесветлаго Царства Христового.
Радуйся, громадянина Єрусалиму Горнього.
Радуйся, Небесного Сіону жителю.
Радуйся, нерукотворний скіни райських мешканцеві.
Радуйся, по трудах временния життя, спокій вічний получився.
Радуйся, блаженство, від століття праведним уготоване, праведно воспріявий.
Радуйся, променями невечерняго світла понад осяяний.
Радуйся, долу величчю чудес блістаяй.
Радуйся, преподобний Олександрі, Свірський чудотворче .

Кондак 12

Благодаті причетна явився священна раку, яка містить многоцелебния мощі твої, чудотворче святий, ихже по летех мнозех яви Господь в надрах земних нетлінними, ізцеленія неоскудно істочающія, і всяку недугу врачующія силою Бога, дивного у святих Своїх, дивно прославльшаго тя на небі, так і на землі, Йому ж славимо: Алилуя.

Ікос 12

Співаючи радісну пісню хвали і подяки Чоловіколюбця Бога, прославив тя в країні россійстей чудотворця дивного і милостивого, молимо тебе преподобний отче наш: буди посередник до Нього і молитовник приснився про нас скликають ти:
Радуйся, заступнику роду християнського.
Радуйся, скарбниці дарів всілякої.
Радуйся, покриві, Богом будівель
Радуйся, від Бога благодать ізцеленій воспріявий.
Радуйся, кольорі нетління, облагоухавий святу Церкву.
Радуйся, зорі безсмертя, від труни преславно засяє.
Радуйся, щедрот і милування струмені неізсякаемая.
Радуйся, милосердя істочніче неміліюче.
Радуйся, любові і співчуття явище многочудесное.
Радуйся, тіл наших богодарованное лікування.
Радуйся, за душі наші сприятливе предстательство.
Радуйся, преподобний Олександрі, Свірський чудотворче .

Кондак 13

Про великий і преславний чудотворче, преподобний отче наш Олександрі! Милостиво прийми це мале моління наше, і молитвами твоїми збережи нас від недуг душевних і тілесних в житті цьому, і від прийдешніх мук вічних спаси, і сподоби нас укупі з тобою у Царстві Небеснім вийму співати Богові: Алилуя.

Кондак цього глаголить тричі, також икос 1 і кондак 1.

МОЛИТВА ПРП. Олександра Свірського

О, священна голово, ангела земний і чоловіча небесний, преподобного і богоносного отче наш Олександрі, неабиякий угоднику Пресвятої і Едіносущния Трійці, многія милости живуть у святій обителі твоєї і всім, з вірою і любов'ю притекающим до тебе, являючи!
Випроси нам вся до житія сему тимчасового благопотребная, паче же до вічного спасіння нашого потрібна.
Пособствует заступництвом твоїм, угоднику Божий, правителем країни нашея Росії. І так в світі глубоце перебуватиме свята Православна Церква Христова.
Буди всім нам, чудотворче святий, що в усякій скорботі і при важких обставинах швидкий помічник. А найбільше в час кончини нашея явився нам заступник добросердя, та не відданість будемо на поневіряння повітряних влади злобнаго миродержца, але нехай сподобимося непреткновеннаго сходу у Царство Небесне.
Їй, отче, молітвенніче наш приснився! Чи не посоромив надії нашого, не погорди смиренних молінь наших, але повсякчас про нас перед Престолом Жівоначальния Трійці заступництвом, нехай сподобимося укупі з тобою і з усіма святими, аще і недостойних есми, в оселях райських славити велич, благодать і милість Єдиного в Трійці Бога, Отця і Сина і Святого Духа, на віки віків. Амінь.

Тропар, ГЛАС 4

Від юності, богомудрий, бажанням духовним в пустелю вселівся, Єдиного Христа забажав єси усередині стопах слідом ходити. Тому і ангельські чини, бачачи тя, здивувалися, како з тілом невидимим підступам подвизався, премудрий, переміг єси полки пристрастей стриманістю і явився єси равноангелен на землі, Олександрі преподобний, моли Христа Бога, нехай спасе душі наша.

Кондак, глас 8

Яко многосветлая зірка / днесь в країнах російських возсиял єси, отче, / вселівся в пустелю, / Христовим стопах Последоват усередині возжелел єси / і, Того святе ярмо на рамо твоє взем чесний хрест, / умертвив ти праці подвиг твоїх тілесні Взиграніе. / Темже взиваємо до тебе: / спаси стадо твоє, еже зібрав єси, мудре, щоб ми взивали до тебе: // радій, преподобний Олександрі отче наш.

величання

Ублажаємо тебе, / преподобний отче Олександрі, / і шануємо святу пам'ять твою, / наставниче ченців // і співрозмовнику ангелів.

Перечитуючи знову і знову житіє святих, православні християни наповнюються силою віри. Послух, покірність, обмеження в їжі і зручності - приклади християнського подвигу в ім'я пізнання Всевишнього Бога і Святої Трійці.

Житіє преподобного Олександра Свірського - яскравий приклад обраності і служіння Творцю від народження до смерті. Що жив далеко від центру православ'я, у віддалених лісах, маленький Амос не мав можливості спілкуватися в колі священства, все одкровення і ведення він отримував від Самого Бога або Пречистої Діви Марії.

Ікона преподобного Олександра Свірського

Дитинство і юність майбутнього святого

У Пріладожском селі Мандери жила досить немолода сімейна пара, Стефан і Василиса. Вони виростили двох синів і просили Бога про молодшенька дитину, втіхи не старість. В одній з молитви вони обидва почули голос, що говорив, що молитви почуті, Творець дарує доброму шлюбу дитя, яке прославить Церкву Христову.

У червні, 15 числа, 1448 року Василиса народила сина, якого назвали ім'ям одного з старозавітних пророків Амосом, бо хлопчик з'явився в день шанування Амоса. Дивно, середина XV століття, далеко занедбане село, початок християнської ери в Русі, а селяни знають про Старий Завіт і його героїв. Якщо врахувати, що тоді прості люди були в основному неписьменні, тоді можна зробити висновок, що батьки майбутнього святого Росії були воцерковлені віруючі, що черпають знання в проповідях на богослужіннях.

На замітку! Народившись в глибоко віруючій родині, Амос відрізнявся від своїх однолітків слухняністю і лагідністю, чи не був любителем гучних ігор, веселощів. Отрок з байдужістю ставився до одягу і їжі, з малих років знаходив задоволення в постах і молитвах, ніж часом лякав матір.

Шлях до чернецтва

Подія вступило в повноліття юнаки змінило всю його життя. Це була зустріч з Валаамського ченцями, зайшли в село по господарських потребах монастиря. Велике благочестя і сувора подвижницьке життя ченців була відома далеко за межами вже знаменитого в той час Валаамського монастиря.

Амоса глибоко зворушили розповіді ченців про пустельників, які живуть в скитах, і юнак почав просити ченців взяти його з собою. Ченці змушені були відмовити, бо для цього необхідний був дозвіл настоятеля монастиря і благословення батьків.

Старі батьки вирішили, що прийшла пора одружити сина, але чернець вирішив по-іншому, після довгих молитов і постів він таємно покинув рідну домівку, і один відправився шукати Валаамського монастиря. Перша ніч застала Амоса біля озера, де він і заснув прямо на березі.

Важливо! Серед ночі юнака розбудив дивний голос, що благословляє подальший шлях мандрівника і веліли в майбутньому спорудити на цьому місці Божу обитель.

У той же момент близько мандрівника з'явився подорожній, ангел Господній, який і довів Амоса до Валаамського монастиря. Навіть схимники дивувалися стійкості ченця, який практично не спав, вдень важко працюючи, а ночі проводячи в молитвах. Місцем його молитов був ліс, повний комарів і мошок, але, перебуваючи в поклонінні Богу, юнак нічого не помічав. Так минуло сім років.

Роки чернецтва і відлюдництва

Сім суворих років прожив Амос в монастирі, і в 1474 році був пострижений у ченці з ім'ям Олександр.

Минуло ще кілька років, і тільки тоді старенькі батьки дізналися про долю свого молодшого сина. Незабаром вони продали все майно і пішли в монастир, проживши там під іменами Сергія і Варвари.

Ікона чудотворця Олександра Свірського

Батьки померли, Олександр попросив благословення ігумена поселелісь на острові, щоб жити на самоті в скелі і здійснювати духовний подвиг, недоступний розумінню звичайних християн.

Майже 10 років прожив преподобний старець на острові, і в 1485 році покинув Валаам, бо Бог вів його знову на берег неповторного за своєю красою озера, названого згодом Святим.

Святий відлюдник черпав сили в Бога, залишаючи нащадкам приклад віри.За словами самого преподобного Олександра, одного разу гострі болі настільки скрутили відлюдника, що він кілька днів не вставав з землі. У цей час святий не лаяв Бога, він співав Йому хвалу псалмами Давида, і диво сталося. Раптом в келії з'явився якийсь чоловік, який наклав на хворого хресне знамення і поклав руку на місце болю, разом з теплом прийшло повне зцілення.

Йшов 1493 рік, простий мисливець випадково забрів на берег озера в гонитві за оленем і наткнувся на келію святого. На це місце Андрію Завалишиних вказав чудовий світ, який було видно здалеку.

Розповідь преподобного настільки вразив мисливця, що він став часто навідуватися до святого в гості, підтримуючи того фізично, а згодом прийняв постриг, і став відомий, як святий Адріан, засновник Ондруского монастиря.

Незважаючи на обіцянку мовчати про побачене і почуте, Андрій Завалишин розповів людям про святого відлюдника, і потягнулися до преподобному Олександру Свірського паломники за підтримкою в молитві і зціленнями.

Будівництво монастиря

23 роки Олександр Свірський прожив у келії на березі озера, поки йому не з'явилася Живоначальна Трійця, під час нічної молитви засяяло яскраве світло і три Чоловіка постали перед преподобним Олександром. Кожен з видимих \u200b\u200bв яскравому світлі Чоловіків тримав жезл, а потім виник Сам Творець з величезними крилами, розпростертими над землею. В історії християнства ігумен Свірський названий новозавітним Авраамом, бо того також з'явилася Свята Трійця.

Образ явлення Святої Трійці святому преподобному Олександру Свірського

У переляку і благоговіння святий відлюдник впав на коліна і простягся на землі. Гучний голос став наказувати преподобному Свірського спорудити на тому місці храм Святої Трійці, пообіцявши при цьому Свою допомогу.

Святий відлюдник ще 7 років продовжував:

• жити на самоті;
• спати в келії біля озера Рощинських;
• харчуватися тим, що добував в лісі;
• терпіти голод, холод, хвороби.

Тут побудований Олександро-Свірський монастир.

Минуло небагато часу, відлюдник молився і думав, як і на якій ділянці побудувати церкву, як явився йому ангел, одягнений в білу мантію і кукіль і вказав місце, де повинна стояти обитель в ім'я Бога батька, Бога Сина і Бога Святого Духа, в ім'я життєдайної Трійці.

За допомогою ченців і парафіян спочатку була побудована дерев'яна церква, а в 1526 році споруджена кам'яна обитель.

Після довгих умовлянь братії святий преподобний Олександр Свірський прийняв священство і став ігуменом Божої обителі.

Простежуючи земний шлях святого Олександра Свірського, створюється враження, що всюди, де ступала його нога, виростали Божі обителі, там збулося пророцтво, дане батькам Амоса. Священицький сан не змінив спосіб життя Чудотворця Олександра. Він як і раніше носив одяг в латках, проводив ночі на підлозі в молитвах, сам рубав дрова, якщо виявлялося, що їх недостатньо.

Свято-Троїцький Олександра Свірського монастир

В обителі Животворящої Трійці за пусті розмови і поведінка накладалися епитимии, сам ігумен був прикладом стриманості.

Дні преподобного святого на землі підходили до кінця. Ігумен Свірський задумав покласти фундамент храму Святої Богородиці, і Пречиста Діва Марія, тримаючи Немовля на руці, в оточенні сонму ангелів і святих відвідала його під час однієї з нічних молитов. Засліплений яскравим світлом Олександр Свірський впав на коліна, але був піднятий ніжним голосом Богородиці, яка сказала, що прийшла подивитися на підставу Покровського храму і благословити його всім необхідним.

Так і сталося, зведення храму проходило легко, будівельники не мали нестачі ні в чому.

Кончина і святі мощі

Преподобний Олександр передчував свій відхід в Небеса. Незадовго до сумного для оточуючих події старець показав всю глибину ставлення до тлінному тілу. Преподобний сказав, щоб після смерті його зв'язали за ноги, відтягли в болото, закопали у мохах і ногами притоптали місце поховання.

Вперше церковне братство відмовилося виконати веління улюбленого ігумена. 30 серпня 1533 року преподобний Олександр Свірський був похований недалеко від церкви Преображення Господнього, в пустелі. Цей день відзначається православними як свято святого Олександра, перша служба була проведена через 12 років після смерті старця.

Минуло більше ста років, громада вирішила перебудувати храм Преображення, і при розкопках були знайдені нетлінні мощі преподобного. Це трапилося 17 квітня 1641 року, цього дня відзначається день прославлення мощей святого Олександра Свірського.

Важливо! Чи не заростає стежка прочан до святих мощей преподобного святого Олександра Свірського, що дарує чудеса зцілення і благословення.

Документальний фільм про святого чудотворця Олександрі Свірського

Передмова

Преподобний Олександр Свірський - єдиний з новозавітних святих, подібно старозавітним Аврааму, був удостоєний явища Пресвятої Трійці. Тільки це явище змогло переконати подвижника, цілком спрямованого до духовного життя, заснувати Свято-Троїцьку Олександро-Свірський обитель.

Преподобний Олександр народився в селянській родині; в хрещенні він був названий Амосом, в честь стародавнього пророка. Сам він з юних років мріяв про чернецтво. Мрії стали метою, коли юнак зустрів ченців Валаамського монастиря. Незабаром Амос таємно залишає рідну домівку і йде на Валаам. Вже по дорозі в Валаамської обителі він сподобляється дивного бачення, яке вказало йому на місце майбутньої Олександро-Свирской обителі.

Поступово в Валаамської обителі, преподобний зазнав безліч спокус - це і протидія батьків, і слава людська, і багато іншого. Уже в Валаамської обителі преподобний Олександр зрозумів, що його покликанням є пустинножітельство. Отримавши благословення згори, він кілька років трудився в печері на одному з островів Валаамського архіпелагу.

З волі Божої преподобний Олександр залишив Валаамської обителі і пішов в Свирские лісу, де кілька років трудився в абсолютній самоті, мовчанні і строгому подвижництві. Чудо Боже явило преподобного світу - будучи виявлений мисливцем, він мимоволі став духовним наставником всіх навколишніх жителів, а потім і засновником Свято-Троїцької обителі.

Ще за життя преподобний Олександр прославився не тільки як строгий подвижник, але і як чудотворець, який допомагав людям в їх життєвих потребах. Але для самого преподобного куди цінніше були інші чудеса - вже згадане явище Пресвятої Трійці і явлення Божої Матері.

Відійшовши до Господа в 1533 році, преподобний Олександр не залишив вдаються до нього. Ще до першого обрітення мощей преподобного в обителі було зафіксовано безліч чудес за молитвами до преподобного Олександра. Коли ж понад сто років по тому після кончини преподобного були знайдені його мощі, вони були знайдені повністю нетлінними, в яке стані вони перебувають і понині. Після обрітення мощей преподобного також було зафіксовано безліч чудес.

Згодом, у зв'язку з революцією і компанією щодо розкриття мощей, мощі преподобного були вилучені з монастиря і зникли. Багато десятиліть потому мощі преподобного були знайдені знову. Ця подія стала значною віхою і в відродженні Олександро-Свирской обителі, і всієї Руської Православної Церкви. У новознайдених мощей відбулося безліч чудес і самі вони є свідченням високої духовної життя. Безліч паломників з усіх кінців Росії щодня приїжджають в Свято-Троїцьку Олександро-Свірський обитель, щоб поклонитися мощам преподобного Олександра і попросити його допомоги.

Даний збірник адресований усім тим, хто цікавиться особистістю преподобного Олександра. Він включає в себе житіє преподобного, історію його шанування і розповідь про іконографію преподобного Олександра, історію двох надбань його мощей і свідоцтва про чудеса, а також історію Олександро-Свирской обителі і молитовний розділ. В якості додатків до книги включені молитви, складені преподобним Олександром, і розповідь про його учнях.

Анна Маркова

Житіє

дитинство

Преподобний Олександр Свірський народився в пріладожском селі Мадера. Його батьки були місцеві селяни середнього достатку. Їх звали Стефан (Степан) і Васса (Василіса). Щодо обставин народження майбутнього преподобного в житійної літератури існує кілька версій. Згідно з однією - подружжя благочестивих селян Стефана і Васси довгі роки було безплідним: весь цей час вони молилися про дитину. Згідно з іншою версією, у Стефана і Васси вже було двоє синів, яких вони благополучно виростили, а потім вони знову захотіли народити дитину, але бажання їх кілька років було марним і вони старанно просили Господа послати їм сина.

У будь-якому випадку майбутній преподобний був «вимолив» дитиною. Незадовго до його зачаття Стефан і Васса вирушили на прощу до Островський Введення Богородиці у храм монастир. Там, згідно з житійного переказами, їм було видіння про те, що молитва їх почута. Після цього вони повернулися додому і незабаром Васса виявила, що чекає дитину. А 15 червня 1448 року в них народився син, в хрещенні названий Амосом.

Коли хлопчик досяг певного віку, його віддали вчитися грамоті. Але перший час грамота ніяк не давалася йому. Ріс в побожній сім'ї, Амос щиро молився Богу і Його Пречистої Матері про допомогу. Одного разу він, за прикладом батьків, навіть здійснив паломництво в Островський Введенський монастир. І молитва його була почута - він почув голос від ікони, що обіцяв йому допомогу. Після цього хлопчик повернувся додому в особливому настрої, так що його батьки зрозуміли, Бог покарав. І з тих пір Амос встигав у навчанні навіть краще за багатьох своїх однолітків.

Батьки не могли натішитися на підростав сина, колишнього їм надійним помічником, а він потай мріяв про подвижництво, старанно відвідуючи богослужіння і виснажуючи себе постом. Коли ж Амос досяг повноліття, батьки стали заговорювати з ним про можливе одруження, а він будь-якими способами намагався уникати таких розмов, бажаючи залишити світ. Бажання стало метою, коли Амос почув про подвижництво ченців Валаамської обителі - саме там він хотів прийняти постриг і благав про це Бога.

Догляд в монастир

Незабаром Господь виконав молитву Амоса. Одного разу в сусідню з мадери село по монастирської потреби прийшли кілька валаамских ченців. Там на березі річки Оять і зустрівся з ними селянський син Амос. Він, як описує житіє, підійшов до чернечої братії, вклонився і просив благословення. Ченці охоче благословили його і запитали, чого ж він хоче від них. У відповідь Амос просив їх молитов.

Після цього один з монастирських старців почав розмовляти з юнаків. Він охоче відповів на питання Амоса про життя в Валаамської обителі. Сам же Амос відкрив йому, що мріє залишити світ і прийняти постриг в Валаамском монастирі; не приховував він і своїх побоювань, що батьки всіма силами намагатимуться утримати його в миру і навіть здатні забрати його з обителі, якщо він туди потрапить. Але, незважаючи на це, Амос готовий був негайно залишити все і піти разом з монахами. На це старець сказав про заборону ігумена відводити в обитель кого-небудь без батьківського благословення. Також старець порадив Амоса повернутися додому, а потім таємно піти від батьків в Салма, звідки легко дістатися до Валаама.

На запрошення Амоса Валаамские ченці відвідали будинок його батьків і благословили їх. На прощання всі той же старець сказав: «Яко син ваш велий буде перед Богом і служитель Святої Трійці».

Кілька днів по тому Амос, пославшись на невідкладна справа, відпросився у батьків в сусіднє село до знайомого і сказав, що може там затриматися. Йдучи, він просив батьківського благословення. Батьки, не підозрюючи, що син хоче залишити їх назавжди, благословили його. Взявши з собою трохи хліба, Амос назавжди покинув рідну домівку.

Згодом, розповідаючи про свій відхід в обитель учням, преподобний згадував, як поспішав піти, якнайдалі від рідної домівки, побоюючись, що батьки здогадаються і повернуть його назад. Лише перебравшись за річку Свір, він трохи заспокоївся. Опинившись в пустельній місцевості, Амос зупинився на нічліг на березі мальовничого озера. Там він старанно помолився і під час молитви почув голос, який наказав йому йти на Валаам в обитель Всемилостивого Спаса, через деякий час повернутися на це місце і заснувати тут обитель. На обране Богом місце зійшов небесне світло. Через багато років преподобний Олександр заснував на цьому місці Свірський обитель в ім'я Святої Трійці.

На наступний день він знову відправився в шлях, благаючи Бога послати йому супутника, який показав би йому дорогу в Валаамської обителі. Як стверджує житіє преподобного, він дійсно знайшов такого супутника - Господь послав йому Ангела, у вигляді чоловіка, що здійснює паломництво на Валаам.

Вони дуже швидко дісталися до обителі. У монастирських врат вони зупинилися помолитися на Преображенську церкву. Після молитви супутник Амоса став невидимий, і по цьому явищу він здогадався, що його супроводжував Ангел.

Увійшовши в монастир, Амос попросив ченців і здоровим його до ігумена. Вони негайно відвели його до настоятеля. Настоятелем в той час був ігумен Іоаким. Прийшовши до нього, Амос став благати про. Іоакима постригти його в ченці. Спочатку настоятель вказував йому на убогість життя в Валаамської обителі і висловлював сумніви в тому, що Амос зможе витримати строгість монастирського життя. Однак, Амос невідступно просив настоятеля долучити його до братії, обіцяючи виконувати монастирський устав і перебувати в послуху. Зрештою, ігумен Іоаким схилився на прохання Амоса і прийняв його в число братії.

У Валаамської обителі

Щодо подальшого існують розбіжності. За однією версією, Амос був відразу ж пострижений у ченці. Відповідно до іншої - перші роки він жив в обителі послушником і лише сім років тому був пострижений у ченці. За ще однією версією - в послушниках Амос пробув не сім років, а всього лише три роки. Яка з цих версій найбільш відповідає істині - невідомо. зате відома

точна дата постригу преподобного - 26 серпня 1474 року - в цей день послушник Амос став ченцем Олександром.

У будь-якому випадку, опинившись в монастирі, преподобний Олександр з самого почав став ревно подвизатися, дні проводячи в працях. Згідно житійної літератури, перше послух преподобного проходило в пекарні. Ночі ж преподобний Олександр проводив в молитовному подвигу. А іноді він оголювався до пояса і молився всю ніч в лісі, весь покритий комарами і вошами.

Тим часом, батьки його шукали свого зниклого сина. Вони навіть оголосили в навколишніх селах і селах, що той, хто повідомить їм що-небудь про їх сина, - отримає винагороду. І ось через три роки до батьків преподобного прийшли карели, паломнічавшіе на Валаам, і розповіли їм, що бачили їх зниклого сина в Валаамском монастирі.

Після цього Стефан тут же зібрався і вирушив на Валаам. Прийшовши в обитель, він спочатку розпитав ченців, а потім, переконавшись, що його син дійсно тут, звернувся до ігумена. Ігумен поговорив зі Стефаном і в розмові повідомив, що його син прийнятий до числа братії, і порадив не засмучуватися про нього. Тоді Стефан став просити про побачення з сином, оскільки тільки заради цього він здійснив подорож на Валаам. Ігумен порадив Стефану затриматися в обителі, обіцяючи, що на наступний день він зможе побачитися з сином.

Але коли ігумен Іоаким прийшов до самого преподобному Олександру і повідомив, що батько його бажає побачитися з ним, преподобний дуже засмутився. Ще більше він - слухняний у всьому - здивував ігумена, навідріз відмовившись зустрічатися з батьком.

А на наступний день Стефан, почувши від о. Іоакима, що син відмовляється бачити його, звинуватив у всьому самого ігумена. Стефан думав, що настоятель Ради жорстокости навмисне настроїв сина проти батьків, що він не дозволяє преподобному побачитися з батьком. Несправедливі звинувачення образили ігумена, і він разом зі Стефаном попрямував до келії преподобного Олександра. Підійшовши до келії, він зажадав, щоб преподобний здався батькові, сказавши: «Чадо Олександрі, явися батька свого, і утеши печаль його, юже на мя; зело бо ми стужает про се »Преподобний, зрозумівши, що його непослух настоятелю призвело до скандалу в обителі, вийшов з келії до батька. Стефан ледве впізнав сина, змарнілого і зблідлого за час життя в обителі. Він став умовляти преподобного Олександра повернутися додому і втішити батьків. А потім, коли вони закінчать своє життя, він зможе знову піти в монастир. Але у відповідь преподобний став умовляти батька відректися від світу і разом з дружиною прийняти постриг. Але Стефан розгнівався на слова сина і в великої досади пішов в монастирський готель.

Тоді преподобний Олександр, повернувшись в келію, став молитися про те, щоб Господь напоумив його батька і направив його на шлях істинний. Дійсно, через якийсь час Стефан одумався і, знову поговоривши з сином, вирішив прийняти постриг. Вони обидва ще раз відвідали настоятеля Валаамської обителі, і у нього Стефан отримав благословення на постриг.

Після цього він покинув Валаам і повернувся на батьківщину. Там Стефан розповів про все своїй дружині. Вона, втративши надію на повернення сина, так само погодилася прийняти постриг. Подружжя роздали майно бідним і прийняли постриг в Островського Введенському монастирі, де колись Васса молилася про народження сина. Стефан був пострижений з ім'ям Сергій, Васса - з ім'ям Варвара. Вони недовго жили в обителі і незабаром переселилися в вічність.

Син же їх Олександр, як і раніше трудився в Валаамської обителі. За початковим послухом в пекарні пішли інші, більш почесні. Поступово Валаамская братія стала говорити про преподобного Олександра як про подвижника і молитовнику. Його дуже бентежили такі розмови, і він звернувся до ігумена з проханням благословити його на пустинножітельство. Але ігумен, вважаючи ченця Олександра занадто молодим, спочатку відмовив йому. Преподобний послухався настоятеля, і його подвижництво в обителі продовжилося.

Догляд в пустелю

Однак згодом ігумен Іоаким, бачачи тягу преподобного Олександра до пустинножітельству, все ж дозволив йому усамітнитися на острові, званому Святий. Це один з островів Валаамського архіпелагу. Він знаходиться в півтора кілометрах на північний схід від Валаама. На цьому суворому скелястому острові преподобний прожив близько семи років. Жив він у печері, де його і відвідувала Валаамская братія, щиро вихваляв подвиги преподобного Олександра і приводила його в замішання.

Якось раз під час нічного чування преподобний Олександр молився Пресвятій Богородиці, звертаючись до Неї з такими словами: «Про Преблагословенна Діво, Владичице світу, Мати Христа Бога нашого! Ти знаєш, яко всю мою надію по Бозе покласти на Тебе: настав мене, в ньому ж возмог спастися, ними ж села долями ».

Молитва преподобного не залишилася без відповіді. Він почув голос, що говорив до нього: «Олександрі, Вийди звідси, і йди на преждепоказанное ти місце, в ньому ж зможеш спастися».

Після цього в печері преподобного засяяло світло, і він побачив те місце, де колись заночував по шляху в монастир. Чудове явище підштовхнуло преподобного до посилення свого молитовного подвигу. Йому було важливо переконатися в істинності колишнього йому явища.

Обміркувавши всі, преподобний Олександр звернувся за порадою до ігумена. Він докладно розповів о. Йоакима про колишнього баченні і просив його ради. Ігумен Іоаким відразу ж переконався в істинності колишнього преподобному бачення і побачив у всьому тому волю Божу. Тому він сказав Олександру: «Воля Господня нехай буде, чадо, над тобою».

Тоді преподобний Олександр попросив його благословення на догляд з обителі в пустинножітельство і просив молитов. Ігумен благословив преподобного і обіцяв молитися за нього.

На наступну ж ніч преподобний Олександр залишив Валаамської обителі і пішов в Свирские лісу. Він знову знайшов то мальовниче місце, де колись ночував по шляху на Валаам. Там він і вирішив залишитися до кінця днів своїх.

пустинножітельство

Поселившись в пустельному місці, яке являло собою красивий бор, що ряснів лісом і озерами, преподобний Олександр влаштував там хатину. Тут в лісі він уже не отримував ніякого вспоможения від обітельской братії і змушений був харчуватися лише тим, що знайде в лісі. Так що все життя преподобного була молитва і виживання. За цей час святий відлюдник зазнав чимало поневірянь від холоду, голоду, хвороб і диявольських спокус, але Господь не залишав подвижника Своїми невимовними милостями. Одного разу, коли преподобний був тяжко хворий і не міг навіть підняти голову з землі, він лежачи наспівував псалми. Раптом став перед ним «преславний муж», поклав руку на хворе місце, осінив його хресним знаменням і зцілив праведника. У скоєному самоті преподобний Олександр провів близько семи років.

По закінченні цього часу преподобному було явище, що сповіщає про те, що незабаром його самота буде порушено і Олександр не повинен противиться, оскільки така воля Божа. Явище відбулося наступним чином - преподобний Олександр йшов по воду і молився, раптом почув він голос з неба, який говорив: «Олександрі! Понеже заповіді Моя від юності зберіг єси, тісний і сумний

шлях усередині протекла єси, цього ради підготували ти безліч людей незліченно, якоже перш я сказав ти; ти ж убо досі не отрини, але простягнутими рукама прийми, і наставник буди їм спасіння ». Це явище приголомшило преподобного, він завжди уникав слави людської і ніколи не прагнув бути наставником кому-небудь; тому він став благати Господа про те, щоб йому як і раніше перебувати в пустельній безвісті. Але воля Божа про нього була іншою.

Приблизно в чотирнадцяти верстах від преподобного Олександра жив якийсь дворянин - Андрій Завалишин. Якось раз він з товаришами вирушив на полювання. Ледве мисливці увійшли в ліс, вони побачили оленя. Мисливці спустили на нього собак, але олень став віддалятися від них. Тоді Завалишин з прісними погнався за ним. Довго, але марно ганялися вони за оленем. Всі мисливці вже відстали, лише Завалишин продовжував переслідувати його. Раптово олень зупинився, озирнувся навколо і зник в тумані. Завалишин ніяк не міг знайти його. Тоді він вирішив повернутися назад і розшукати своїх товаришів.

Поблизу дороги Завалишин помітив маленьку хатину і подумав, що тут живе самітник.

Бажаючи поговорити з відлюдником, Завалишин, за монастирським звичаєм, помолився і постукав у двері хатини. Преподобний Олександр вирішив, що його бентежать біси, але все ж відчинив двері. Коли Завалишин побачив збентеженого відлюдника в убогій одежі, він зрозумів, що преподобний приймає його за бісівське бачення і сказав: «Раб Божий, чого ти злякався? Підійди і доторкнися до мене, і дізнаєшся, що я плоть і кров, а не дух ». Після цього преподобний зрозумів, що перед ним дійсно людина, благословив Завалішина і став розпитувати його хто він і звідки. Завалишин розповів йому про себе і про полювання на оленя, яка і привела його до хатини преподобного. Крім того він повідомив, що не раз бачив сяйво і світлий дим над хатиною преподобного, але ніколи не міг дістатися до цього місця, тому він вважав за свою зустріч з преподобним промислітельного і просив його розповісти про себе.

Преподобний Олександр зніяковів, передчуваючи, що більше не зможе сховатися від уваги людей. Але оскільки Андрій Завалишин заклинав його Богом, все-таки зважився розповісти про себе. Преподобний почав свою розповідь з такого прохання: «Ім'ям Господа нашого Ісуса Христа заклинаю тебе, що все, що я відкрию тобі, ти не повинен говорити нікому, поки я живий буду». Андрій обіцяв йому мовчати. Тоді преподобний сказав йому наступне: «Дитино, Я людина грішна, на ім'я Олександр; раніше жив на Валаамі в обителі Спаса Вседержителя, де і пострижений. Потім задумав вийти з монастиря, оселитися на безмовність в пустелю і плакати над своїми гріхами. З волі человеколюбивого Бога прийшов на це місце, вибудував хатину і ось уже сім років як живу тут, до твого приходу не бачачи жодної людини. Харчуюся зростаючої тут травою, хліба ж ніколи не куштував ».

Завалишин здивувався строгості життя подвижника, ще раз просив благословення, і, отримавши його, вирушив додому. Однак, він не дотримав свого слова, по всій окрузі розповівши про преподобного Олександра і його подвиги. Преподобного відразу ж почали відвідувати люди з проханнями про молитву і духовному раді.

В цей час про преподобного дізналися і його родичі - в житійної літератури говориться, що до преподобному Олександру прийшов його брат Іван, також бажав пустинножітельства. Тут, так само як і в історії народження преподобного, є питання: чи був цей брат рідним або ж братом житіє називає якогось родича двоюрідного або троюрідного. Але в будь-якому випадку Іоанн оселився разом з преподобним, також почавши подвіжнічать.

Початок Свирской обителі

З того часу, як чутка про подвижника рознеслася по окрузі, до преподобного Олександра стали звертатися ті, хто шукав духовного керівництва в подвижницького життя. Преподобний же хоч і не прагнув до того, щоб наставляти і начальником, але, тим не менш, нікому не відмовляв. Так навколо нього почала збиратися чернеча братія.

Олександр почав будувати келії для братії, спочатку влаштовуючи великий монастир. Це викликало конфлікт з братом Іваном, який обурився тим, що його родич, оголосивши себе пустельником, облаштовує велику обитель, як думалося Іоанну з марнославства. Преподобний нічого не відповідав брату, але молився про нього. Сам він так само іноді сумнівався, чи є воля Божа в улаштуванні їм обителі або ж йому варто обмежитися духовною опікою приходять до нього.

Але все більше і більше людей приходило до преподобного Олександра в жадобі не тільки духовного окормлення, а й чернечого подвигу. Преподобний не міг прогнати їх, він лише попереджав про те, що чернече життя в глухому лісі дуже важка. Тих же, хто твердо вирішувалося наслідувати приклад преподобного і оселитися поблизу його і під його духовним керівництвом, він підбадьорював, кажучи, що всі тутешні скорботи і позбавлення приготовляє їм духовні блага вічного життя.

Іоанн недовго трудився разом з преподобним Олександром - незабаром він відійшов до Господа. Преподобний поховав його, як то кажуть в житії, «у внутрішній пустелі».

Громада ченців росла, але жили вони в крайній убогості. Сам преподобний звик до такого життя, але для деяких з братів таке життя було важке. І тим цінніше була допомога мирян, так само шукають духовного ради преподобного. Одним з таких мирян був уже згадуваний Андрій Завалишин. Він прийшов до преподобного разом зі своїми слугами - всі вони принесли хліб і зерно: жито і ячмінь. Це стало великою підмогою для братії, так що преподобний навіть сказав: «Бачите, браття, як Бог дбає про нас, Рабех Своїх, що сидять в пустелі цій, яко не забу нас жебраків до кінця, і нікогдаже знехтувати имать цій місцевості і живуть в ньому, вірно працюють Йому ».

Згодом Завалишин неодноразово відвідував преподобного і за його порадою прийняв постриг на Валаамі з ім'ям Адріан. Деякий час по тому він заснував на східному березі Ладозького озера Ондрусовський монастир і прославився зверненням на шлях покаяння багатьох розбійників.

Проте, преподобний не рахував, що іноки, трудяться в пустелі, можуть лише приймати допомогу світу. Одночасно з будівництвом келій він починає рубати дерева і розчищати ріллю, щоб ченці самі могли сіяти зерно і годуватися від праць своїх.

У цей час - зародження Свирской обителі - Господь послав преподобному Олександру велика втіха - один розум брата - ченця Никифора (майбутнього преподобного Никифора Важеозерскій). Цей Никифор був суворим подвижником - він носив важкі вериги. Почувши про преподобного Олександра, Никифор прийшов до нього за благословенням. Преподобний поговорив з ним і, зрозумівши його духовне улаштування, умовив Никифора залишитися в пустелі. Деякий час Никифор дійсно допомагав преподобному бачити чернечу громаду, але кілька років тому він, не дивлячись на вмовляння преподобного Олександра, пішов зі Свірі в Києво-Печерську Лавру.

Залишившись в духовному самоті, преподобний підсилив свій подвиг, і у нього почалися спокуси від бісівських страхувань. Одного разу, коли він прямував до так звану «відхідну пустинь», - майбутню Преображенську частина монастиря, перед ним раптово постало безліч бісів, які кинулися на нього, вимагаючи, щоб він покинув ці місця. Але Олександр з молитвою все таки дійшов до віддаленій пустелі, і там йому явився ангел Господній. Явище Ангела злякало преподобного куди більше, ніж бісівське напад - в тремтінні і жаху він впав на землю. Ангел же взяв його за руку і сказав: «Восстани, про преподобний, не бійся, і відклади від себе весь страх і трепет». Після цього вид Ангела змінився і він став, немов звичайна людина. Це підбадьорило преподобного Олександра, і він запитав Ангела: «Хто єси ти, Господи мій, яко вид твій зело зім'яти ма?» На це Той же: «Аз есмь Ангел Господній, посланий есмь від Бога сохратіті тя від всіх принад лукавого диявола, протівоспамянуті ж перш колишніх тобі Божественних видінь на цьому місці, ідеже вселився ти, щоб Звершилося веління Його; понеже избра тобі Господь багатьом спасіння путівника. Звіщаю ж ти, яко благоволить Бог, так созіздіші церква на цьому місці в ім'я Святої Трійці, і братію збереш, і обитель устроіша ». Після цього Ангел став невидимий.

Незабаром Ангел ще раз з'явився преподобному Олександру і знову сповістив йому - в улаштуванні їм обителі є Божа воля.