Микола Костянтинович Реріх учень і вчитель. Від'їзд з Росії

ПЕРШІ ВЧИТЕЛЯ

«Одного разу в Фінляндії я сидів на березі Ладозького озера з селянським хлопчиком. Людина середнього віку пройшов повз нас, і мій маленький компаньйон встав і з великої шанобливістю зняв свою шапку. Я запитав його після: «Хто був цей чоловік?» І з особливою серйозністю хлопчик відповів: «Це вчитель». Я знову запитав: «Він твій вчитель?» - «Ні, - відповів хлопчик, - він учитель із сусідньої школи». «Ти знаєш його особисто?» - наполягав я. «Ні», - відповів він з подивом ... «Тоді чому ти вітав його так шанобливо?» Ще більш серйозно мій маленький компаньйон відповів: «Тому, що він учитель» . Цей невеликий сюжет з нарису Н.К.Реріха «Гуру - Учитель», мабуть, найбільш точно виражає його ставлення до Вчителям, що зіграв в житті Майстра величезну роль.

Зберігся документ, який засвідчує, що Микола Костянтинович Реріх народився в Петербурзі в 1874 року 9 жовтня (27.09 за ст. Ст.) В сім'ї нотаріуса Костянтина Федоровича Реріха і дружини його Марії Василівни. З учителями Реріха пощастило. Він навчався в одному з кращих навчальних закладів тодішнього Санкт-Петербурга - гімназії К.Мая. Його перші наставники, які віддавали учням весь жар своїх сердець, показували зразок високоморальної ставлення до своєї справи. Своїм прикладом вони допомагали Реріха формувати його високі якості, яким Майстер був вірний все життя, - глибоке свідомість особистої відповідальності за все, що йому доводилося робити, і особистого боргу, який покладався на нього життям.

Про своїх учителів Н.К.Рерих пише з дивовижною теплотою і щирістю. «Самі ми, згадуючи шкільні та університетські роки, Особливо привітно обертаємося до тих вчителів, які викладали ясно і просто. Байдуже від самого предмета, чи буде це вища математика або філософія, або історія, або географія - рішуче все могло знаходити у обдарованих викладачів і ясні форми » .

Після закінчення гімназії він одночасно навчався на юридичному відділенні Петербурзького університету і в Імператорської Академії мистецтв. Вже будучи студентом, Реріх спілкувався зі знаменитими діячами культури - В. В. Стасовим, І. Ю. Рєпіна, Н.А.Рімского-Корсакова, Д.В.Грігоровічем, С.П.Дягілєва, А.Н.Бенуа, А .А.Блоком і ін. В цей період Н.К.Рерих займався археологічними розкопками, писав перші літературні праці, створював живописні роботи. У 1897 році дипломну роботу Н.К.Реріха «Гонець» придбав для своєї галереї Третьяков.

Величезний вплив на моральне і взагалі творчий розвиток молодого Реріха надав А. І. Куїнджі, у якого він навчався в Академії мистецтв. «Я згадую, - писав М. К. Реріх, - в самих піднесених словах про моє вчителя, професора Куїнджі, знаменитому російською художника. Історія його життя могла б заповнити самі натхненні сторінки біографії для молодого покоління. Він був простим пастушком в Криму. Тільки послідовним, пристрасним прагненням до мистецтва він був здатний перемогти всі перешкоди і, нарешті, стати не тільки шановним художником і людиною великих можливостей, але також справжнім Гуру для своїх учнів в його високому індуському понятті » . Що ж крім рідкісного працьовитості та цілеспрямованості, щирості і любові до своїх учнів у вигляді Куїнджі надихало Реріха на піднесене шанування свого вчителя? Куїнджі був Учителем в найвищому сенсі цього слова. Він був Гуру. Одного разу, згадує Реріх, студенти Академії мистецтв підняли бунт проти віце-президента Ради Толстого. І ніхто не міг їх заспокоїти. Положення стало дуже серйозним. Тоді на збори прийшов Куїнджі і сказав, звернувшись до студентів, що вони прийшли в Академію, щоб стати художниками, і тому він просить їх почати роботу. Мітинг негайно припинився. Такий був авторитет Куїнджі.

Микола Костянтинович був беззавітно відданий своєму вчителеві. Про це як Реріха писала його дружина, О.І.Реріх: «Куїнджі був великим учителем, - згадувала Олена Іванівна. - Але лише оцінивши його учень Н.К. сам став великий. Ті ж учні, які не проти були применшити його і за спиною навіть назвати просто «Архипом», поступово зовсім детеріоріровалі і зійшли нанівець » . Піднесене шанування Вчителів, вдячність і відданість Вчителям, Н.К.Рерих проніс через все життя. Я не можу втриматися, щоб не привести спогад Реріха про індійських Гуру, в якому він розкриває суть учительства і своє ставлення до вчителювання.

«Через багато років, - писав Реріх, - в Індії я бачив таких Гуру і бачив відданих учнів, які без будь-якої улесливо, захоплено шанували своїх Гуру, з тієї чуйністю, яка так характерна для Індії.

Я почув чудову історію про маленького індуси, який знайшов свого вчителя. Його запитали: «Чи може сонце потемніти для тебе, якщо ти його побачиш без Учителя?».

Хлопчик посміхнувся: «Сонце має залишатися сонцем, але в присутності Вчителі дванадцять сонць будуть світити для мене» .

Перші вчителі Реріха допомагали йому знайти себе в просторі справжньої культури і краси. Не менший вплив чинила на Реріха його дружина О.І.Реріх, в дівоцтві Шапошникова. З нею Реріх познайомився в 1899 році, а в 1901 році Олена Іванівна стала його дружиною. Все своє життя Реріхи пройдуть разом, духовно і творчо доповнюючи і збагачуючи один одного. О.І.Реріх, яка сповістила світу про новий, космічному світогляді в книгах Живої Етики, стане духовним водієм всіх творчих починань Н.К.Реріха, а Микола Костянтинович буде чуйно прислухатися до порад своєї «другіні» і здійснювати її ідеї в художньому, науковому і літературній творчості.

Н.К.Рерих надзвичайно високо цінував О.І.Реріх. Багато свої книги він опублікував з присвятою: «Олені, дружині моїй, другіне, супутниці, натхненниці». Олена Іванівна була світлим генієм родини Реріхів, порухатися всіх її членів на духовні і творчі звершення. Н.К.Рерих запроваджував в своїй художній творчості натхненні ідеї і образи, що виникали у Олени Іванівни. У культурній діяльності Реріхів брали участь їхні сини - Юрій і Святослав. Сім'я Реріхів представляла собою єдине ціле і жила постійної і непохитної спрямованістю до культури, знання і творчості заради Загального блага.

Творча спадщина М. К. Реріха, невіддільне від культурної спадщини його сім'ї, настільки багатогранно, що кожен, хто встає на шлях духовного вдосконалення, буде знаходити в спадщині Реріха безцінні духовні скарби, без освоєння яких неможливо справжнє розвиток людини. Книги Реріха можна просто читати, як прочитують історичне оповідання або літературне есе, бо кожна з його робіт як би відкриває вікно в абсолютно дивовижний світ - державу Реріха. Це світ неповторних відкриттів і найглибших прозрінь мислителя-художника, що допомагають відчути чарівну красу Всесвіту. В державі Реріха знаходить втілення синтез релігії, мистецтва і науки, сплавляли все духовні накопичення людства в єдине ціле. Там абсолютно не вітаються малодушність, слабовілля, зрада і ще багато чого, від чого людині треба звільнятися. Межі цієї держави охороняють люди самовіддані, віддані спільній справі, з непохитною волею і чистим серцем, Завжди готові до подвигу.

Н.К.Рерих в науковому, художньому творчості і культурних проектах ніколи не стояв на місці, він постійно вдосконалювався. Для нього це було способом існування. Робив він це виключно заради Загального блага і служіння Культурі, якої Реріх присвятив багато робіт - «Культура - шанування Світла». «Культура переможниця», «Цінність прекрасного» та інші. Люди, службовці Культурі, по-справжньому щасливі. Не в золоті щастя, зауважує Реріх, а в красі, яка уособлюється в природі, людських відносинах і творах мистецтва. Ті, хто тягнеться до Культури, роблячи її основою свого життя, вистоюють і перемагають в найважчих життєвих ситуаціях, оскільки Культура надає людині впевненість в його силах. Хоча перемога може бути і невидимою, бо її простором в кінцевому рахунку є духовний світ людини. Саме тому Культура виступає основою Учительства, сферою якого є духовне вдосконалення людини.

У художній творчості Реріх розкривав самобутність російської культури, що йде корінням в давньослов'янські традиції. Його картини, що зображують побут і культуру слов'ян, експонувалися на найбільших виставках Петербурга і Москви. У той же час він бачив в російській культурі такі межі, які пов'язували її з культурою Сходу і Заходу. Вивчаючи культуру минулих епох і відстоюючи її від руйнування і забуття, Реріх бачив в ній зерна неминущого, вічного, які проростали свіжими, зеленіють паростками в майбутнє. Майбутнє він розглядав як такий зріз історії, який закорінений в минулому і без минулого не має ніякої перспективи на розвиток.

В майбутнє, світле і прекрасне, Н.К.Рерих був спрямований все життя. Саме заради кращого майбутнього він здійснював унікальні експедиції і писав філософські твори, створював картини і культурні організації, приймаючи в їх роботі діяльну участь. «Про майбутнє, - писав М. К. Реріх в нарисі« Краще майбутнє », - іноді думають, але дуже часто воно не входить в побутові обговорення. Звичайно, не в людських силах цілком визначити майбутнє, але прагнути до нього слід всім своїм свідомістю. І не до туманного майбутнього треба прагнути, але саме до кращого майбутнього. У цьому прагненні вже буде заставу удачі » . Краще майбутнє Микола Костянтинович не мислив поза Культури і Краси. Реріх був переконаний, що тільки Культура і Краса допоможуть людині подолати багато негативні якості і недосконалості і вийти на більш високий виток еволюції.

Н.К. Реріх не тільки осмислював можливі шляхи формування майбутнього, він будував його всім своїм життям. воно оживало під пером мислителя найглибшими ідеями і під пензлем художника - прекрасними образами природи і жителів країн, в яких побував Реріх. Майбутнє зароджувалося в подвижницьких культурних проектах мислителя, в створених за його ініціативою численних культурних організаціях і ще багато в чому, у що вливалася титанічна енергія Майстра. Н.К.Рерих був свого роду першопрохідцем, який торував шлях у майбутнє своїм сучасникам і тим, хто йшов їм на зміну. Для нього минуле, сьогодення і майбутнє об'єднувалися в цілісний потік історії, завдяки неминущим культурним цінностям.

Найважливішу еволюційну роль в житті Космосу, людства і людини грає Краса. Вона, згідно Реріха, являє собою багатогранне енергетичне явище і виступає основою духовного вдосконалення людини. Енергетика Краси, що міститься в плодах творчості духовних подвижників, таких, наприклад, як В. С. Соловйов, А. Н. Скрябіна, М.К.Чюрленіса, Н.К.Рерих, насичується енергетику людей, що стикаються з їх прекрасними витворами. Це допомагає долати людям життєві труднощі і ставати краще. Тому людина, якщо він хоче поліпшити своє життя, не може не спрямовуватися до Краси. Н.К.Рерих, як би розвиваючи думку Ф. М. Достоєвського: «Краса врятує світ», говорив: «Усвідомлення Краси врятує світ». Саме усвідомлення і творення Краси людиною в житті кожного дня перетворить саму людину і світ, в якому він живе. Найяскравішим прикладом цього є творчість М. К. Реріха, який творив Красу як художник, філософ і культурний діяч. У цьому Н.К.Рерих бачив сенс не тільки свого життя, але і об'єктивний сенс життя кожної людини. «Адже всі по-своєму прагне до прекрасного» , - писав М. К. Реріх.

В осягненні краси буття, затвердження високих ідеалів Миколі Костянтиновичу було з кого брати приклад. Одним з наставників, глибоко шанованих Реріхом, був священик отець Іоанн Кронштадтський, який грав дуже важливу роль в духовному становленні Н.К.Реріха і взагалі в житті його батьків і брата Юрія Миколайовича. Життя самого Н.К.Рериха, що протікала під чуйним керівництвом Вчителів, не сприймається інакше як подвиг. Труднощі, які супроводжували Реріха, можна було порівняти з планетарним масштабом його особистості, більшою силою його духу. Реріх разом зі своєю сім'єю з честю долав усі здавалося б нездоланні перешкоди і негаразди, цілеспрямовано й непохитно здійснюючи свою місію. За вдачею Реріх був будівельником, творцем Культури. «Вся діяльне життя Реріха, - пише В. Іванов, - виросла з російської землі, є постійне і корисне, наполегливе і доброзичливе будівництво. Недарма він часто повторює у своїх писаннях французьку приказку: «Коли будівля йде - все йде» .

«Доброзичливе будівництво ...». Ці слова, мабуть, висловлюють пафос усього життєвого шляху Реріха. Шлях цей був відзначений культурними знаходження Майстри, на формування яких вплинули духовні традиції Росії, що йдуть своїми витоками в далеке минуле. У той минуле, коли здійснював свій подвижництво Святий Сергій. Ось уже п'ять століть минуло з того часу. Але вигляд Сергія і раніше «так само світить, вчить і веде». Для всього російського народу Сергій залишається духовним Наставником і Учителем. Його ідеї не міг не сприйняти і Н.К.Рерих. У цьому він був не самотній. О.І.Реріх, яка написала прекрасну роботу про Сергія, підкреслювала велике значення подвижництва Преподобного Сергія для будівництва Землі Руської. «... Пам'ять про Сергія, - писала О. І. Реріх, - не помре ніколи, бо великий магніт духу, закладений їм в душу російського народу. Історія розвитку духовності в російській душі і початок збирання та будівництва Землі Руської нерозривними нитками пов'язані з цим великим Подвижником » . Реріх, розписуючи церковні храми і створюючи полотна за мотивами російської історії, як би продовжував культурні, моральні традиції, сформовані Преподобним Сергієм. Працюючи в храмах, відвідуючи древні російські міста, Микола Костянтинович відчував струми історії, сходившиеся в просторі культурного будівництва, об'єднання Землі Руської. Також і Сергій закладав традиції будівництва, творення, показуючи приклад общинного житія, в основі якого лежав високий моральний авторитет самого Сергія. Преподобний виховував у общинників дух самовідданості і подвижництва насамперед особистим прикладом. Пізніше ідеї Сергія вже в мистецтві іконопису втілив великого художника Андрій Рубльов, який створив відому всьому світу «Трійцю». В основі її сюжету лежали погляди Сергія про мир і злагоду. Результатом подвижницької діяльності Сергія стало об'єднання російських земель, яка зробила можливим перемогу російського воїнства в 1380 році над Мамаєва полчищами.

Н.К.Рерих з'явився в Росії набагато пізніше Сергія. Разом з тим подвижництво Сергія і творчість Реріха в якихось своїх глибинних моментах стикалися. Діяння Сергія і всі починання Реріха об'єднували мотиви творення заради Загального блага. І чернець, і художник усіма своїми справами показували, що в основі такого творення лежить культурне, моральне будівництво. Микола Костянтинович і Олена Іванівна Реріх глибоко шанували моральні заповіти Преподобного Сергія. У цьому як би виявлялося їх сердечне і трепетне ставлення до православних святинь і взагалі до істинного православ'я, яке було для Реріхів одним з джерел творчого натхнення в роботі над творами живопису і філософськими працями.

Багато років по тому з'являться зображення Преподобного Сергія на іконах. «Церковні іконописці, - зазначає Л.В.Шапошникова, - обережно і виважено писатимуть його з неземною, святий відчуженістю в очах. Однак історія донесе до нас іншого Сергія Радонезького. Філософа і мислителя, воїна і політика. Людини-будівельника російської культури і російської державності. Земної невтомного подвижника і трудівника. Різкі риси, очі провидця і сильні руки, які звикли до важкої фізичної праці. Таким ми бачимо Сергія на полотнах Миколи Костянтиновича Реріха ». Можна вважати, що саме ці якості Сергія надихали Н.К.Реріха, коли він зображував Преподобного на своїх картинах. Образ Сергія для Реріха був збірним, впитавшим кращі якості російського народу. «Сергій, - писала О. І. Реріх, - якраз приклад - найулюбленіший самим народом - ясності, світла прозорого і рівного. Він, зрозуміло, заступник наш. Через п'ятсот років, вдивляючись в його образ, відчуваєш: так велика Росія! Так, святая сила їй дана. Так, поруч з силою, істинної, ми можемо жити » Вплив ідей Преподобного Сергія на російську культуру Реріх, звичайно ж, відчував. І це не могло не відбитися на його творчості. Крім того, життя великого російського Подвижника для Реріха була найвищим моральним прикладом служіння Загальному справі. Тому Сергія можна без сумніву вважати як би духовним Наставником, Учителем Реріха. З Преподобним Сергієм Реріх пов'язував все краще, що було в Росії. Зіткнення з духовним подвигом Сергія, який вплинув на нього через товщу століть, робота над образом ченця дали Миколі Костянтиновичу дуже багато для визначення основних віх майбутнього життя.

РЕРІХ - УЧИТЕЛЬ

Н.К.Рерих не тільки постійно вдосконалювався, навчався у своїх вчителів, а й, будучи прекрасним педагогом, вихователем, допомагав вчитися іншим. Разом з О.І.Реріх він виховував своїх синів - Юрія та Святослава, наукові і художні досягнення яких увійшли до золотого фонду світової культури перш за все завдяки тому, що Микола Костянтинович зумів прищепити синам почуття побожного ставлення до Краси, виховати їх людьми високої культури. Це дуже важливо. Але не менш важливо й те, що сини Н.К.Реріха володіли високими людськими якостями. А це значною мірою була заслуга Реріха - батька і вчителя.

Крім сфери сімейного виховання дар педагога проявився у Н.К.Реріха на громадській ниві. Він брав діяльну участь у вихованні молоді, проблемам якої присвятив ряд своїх робіт. Одна з цих проблем полягала у стосунках поколінь. Старші, говорив Реріх, багато нарікають і нападають на молодь за те, що вона вважає за краще танці, уникає лекцій, не хоче читати. Молоді висуваються і інші звинувачення. Але якщо, вважав Реріх, задуматися про причини всього цього, то значну частку відповідальності за моральний стан молоді має взяти на себе старше покоління. Реріх завжди вірив в молодь і намагався її підбадьорити і підтримати. У молоді він бачив перш за все спрямованість до високих людських завданням. Незважаючи на величезні труднощі, з якими стикаються багато молодих людей, вони знаходять в собі сили стверджувати добрі віхи. Чи це не чудові паростки нового, які Микола Костянтинович своїм пильним поглядом помічав, перебуваючи в гущі життя і спілкуючись з молоддю. Особливо цінував Реріх у молоді прагнення до високої якості праці, яке, за словами Реріха, частіше виявляється у трудящої молоді, зустрічалася його сім'ї більше, ніж молодь забезпечена і багата. Тому Реріх ратував за серйозне ставлення до молоді, за те, щоб довіряти їй і залучати її в відповідальні справи. Особливу роль в роботі з молоддю Реріх відводив учителю. «... Утворіть народного вчителя, - писав Микола Костянтинович, - Дайте йому стерпне існування. Кличте молодь співробітниками у всіх справах. Покажіть молодим красу творчості » .

Життя і праця вчителя Н.К.Рерих знав не з чуток, оскільки більш десяти років працював директором Малювальної школи Імператорського Товариства заохочення мистецтв у Санкт-Петербурзі, а також викладав в інших навчальних закладах. Колеги і учні завжди поважали і любили Миколи Костянтиновича. Так було і в Художній школі. Реріх зміг направити її роботу так, що Школа стала користуватися великим авторитетом і у молоді, яка прагне отримати художню освіту, і у художньої інтелігенції Санкт-Петербурга, кращі представники якої працювали в Школі. У Н.К.Реріха були свої педагогічні принципи, які він твердо і наполегливо проводив в роботі з початківцями художниками. Головним він вважав виховання у них творчого мислення та відповідальності за якість праці. Реріх був дуже вимогливим педагогом. І він мав на це моральне право, так як виявляв високу вимогливість в першу чергу до себе. Ці якості Реріха поряд з відданістю, вдячністю і любов'ю до Вчителям дозволяли йому неухильно сходити по шляху подвижницької будівництва.

Скрізь, де б Реріх не співпрацював, він ставав особливим духовним магнітом, притягував до себе цікавих, талановитих людей. Н.К.Рерих володів дивовижним даром - об'єднувати близьких по духу людей заради Загального блага. В єднанні він бачив запорука успішної творчої діяльності співробітників, до яких підходив з дуже високою моральною міркою. Це і сердечне довіру, і широке добротворчество, і самовіддана любов до культури, і відданість їй і багато іншого, що необхідно людині для його вдосконалення. Коли люди, які прагнуть відповідати цьому ідеалу, знаходять один одного, виникає співдружність, зване Реріхом вогнищем добротворчества. «Співдружність - яке миле і йому душу, - пише Микола Костянтинович. У ньому є і від взаєморозуміння, і від взаємоповаги, і від співпраці. Значить, саме в ньому, в слові - співдружність - полягає самонужнейшего. Не може жити співдружність, якщо люди, які зійшлися в ньому, не знають, що таке взаємна допомога, не розуміють, що є самовдосконалення » .

Ці прекрасні слова так добре лягають на серце тому, що дійсно в співдружності людина може знайти наінужнейшее. І причина в тому, що співдружність грунтується на внутрішньому духовному дисципліни співробітників. Вони підтримують один одного не тільки серед труднощів, але і в радості. При цьому у них абсолютно відсутній заздрість і злошептаніе, так часто зустрічаються в формальних товариства. Співдружності можуть скласти оплот справжньої державності, бо содружнікі приймають природну ієрархію, що лежить в основі справжньої державної влади. Енергія співтовариств спрямована на творення, у них нічого немає від руйнування. Співдружність не має бути абстрактним, воно завжди має конкретні цілі і діє відповідно до них. Взаємини між содружнікамі повинні бути вільними, доброзичливими і заснованими на серцевому довірі. У служінні людству, за словами Реріха, полягає борг «содружніков». Воно тим більше радісно, \u200b\u200bщо здійснюється і на користь ближньому. Тільки тоді співдружність буде життєвим. Таким Н.К.Рерих уявляв собі співдружність. Воно було для нього ідеалом майбутніх людських відносин, до здійснення якого він закликав своїх найближчих співробітників.

Певною мірою цей ідеал здійснювався і продовжує реалізовуватися в Росії в педагогіці співробітництва, ідеї якої протягом всієї історії людства розроблялися духовними подвижниками, видатними просвітителями і педагогами. У російській педагогіці ці ідеї активно втілювалися в життя в 30-ті рр ХХ-го століття, знаходячи подальший розвиток вже в наші дні в творчості таких відомих педагогів як Е.Н.Ільін, В. Ф. Шаталов, С.Н.Лисенкова, Ш.А. Амонашвілі та інших.

В.В.Фролов

доктор філософських наук, професор,

http://www.pedagogika-cultura.narod.ru/

Б.М. Абрамов народився 2 серпня 1897 року в Нижньому Новгороді в сім'ї потомственого дворянина і військовослужбовця. Дітей в сім'ї було двоє, старший син Микола служив офіцером, Борис також закінчив Крондштадтское військово-морське училище, залишивши за сімейними обставинами юридичний факультет Московського університету. Глава сім'ї в 1917 році помирає від тяжкої хвороби і Б.Н. разом з матір'ю емігрує в Китай, в Харбін. Тут він працює в хімічній лабораторії при Китайсько-Східної залізниці, одночасно завідує студентським клубом в Християнському союзі молодих людей, був консультантом китайських викладачів російської мови і викладачем російської мови в Харбінському політехнічному інституті. Б.М. був різнобічно обдарованою людиною. Він не тільки любив і добре знав літературу, музику, живопис, але і сам писав вірші і розповіді, малював, писав музику. Б.М. в соверш енстве володів англійською мовою, Знав китайську, міг пояснюватися на японському і читав німецькі тексти, дуже цікавився різними філософсько-релігійними системами. Йому були близькі Навчання Христа, Будди, Платона, Конфуція, Зороастра, і він досконально вивчав їх Основи.

Зовнішність Б.Н. можна охарактеризувати одним словом «благородство». Зовні він був абсолютно гармонійний: і зростання, і фігура, і хода, і все було в ньому красиво. Спокійні, стримані манери, жодного зайвого жесту, жодного зайвого руху, і в той же час сповнений енергії. Інтонації неголосного голоси були рівні й тембр голосу м'який і милозвучна. Світлі, пронизливі очі дивилися в саму душу. Крізь оболонку його форми світилося благородство духу. І за всім цим відчувалася непохитна воля. Стомлюваність регулювалася зміною ритму і активності центрів, коли розумовий напруга замінювалося фізичним. Б.М. дуже любив природу і у вільний час линув до неї, проводячи певну роботу по спілкуванню і встановлення контакту з силами природи.

У 1929 р відбулося його одруження з Ніною Іванівною Шохрай, з якої його пов'язувала велика любов, що перейшла згодом в ніжну турботу і увагу один до одного. Вони пішли по життю одним шляхом, їх внутрішній світ був наповнений загальними інтересами і устремлінням до Світла.

У 1934 р в Харбін, під час наукової експедиції, приїжджає Н.К.Рерих разом зі старшим сином Юрієм. Реріхи зупиняються жити у брата Н.К. - Володимира, який жив поруч з будинком Абрамових.

Зустріч Абрамова з Реріхом вирішує всю його подальше життя. В цей час Б.Н. було 37 років.

З безлічі приходили до Н.К.Реріха харбінців він вибрав невелику групу людей, духовно найбільш готових до співпраці з ним. З усієї групи визнаних учнів Н.К. виділив двох і вручив їм привезені з Гімалаїв кільця учнівства як знак особливої \u200b\u200bдовіри. Цими обраними були Б.Н. Абрамов і А.П.Хейдок. Н.К. прагнув прищепити членам кола особливу духовну культуру, притаманну лише Сходу, при цьому малося на увазі священне поняття Вчителя.

Б.М. гідно, з повною глибиною і відповідальністю ввібрав в себе цю мудрість. Згодом О.І.Реріх написала Б.Н. лист про його призначення і про їхній зв'язок в минулих життях. Цей лист справило дуже сильне враження на Б.Н. Після цього він придбав все книги Живої Етики і став їх уважно вивчати. З від'їздом Н.К.Реріха в Індію встановлений контакт не переривався, йшла переписка.

Ще в 40-і роки Б.Н. став сприймати приходять з простору думки і записувати їх. І так до кінця своїх днів, в найважчих життєвих умовах. «Рідний мій Борис, відкиньте всі сумніви ... з радістю, триразово підтверджую те, що ви передаєте мені, як саме виходить з Вищого Джерела ....» (З листів О.І.Реріх Абрамову Б.М.)

Духовна робота, яка не переривалася ніякими обставинами, ведеться Б.Н. в декількох напрямках: осягнення Вчення Живої Етики, застосування його положень в життя кожного дня, прийняття Записів і передача накопиченого досвіду молодим друзям - своїм учням. Б.М. створив невелику групу учнів, де під його керівництвом вивчалися книги ШЕ. У 1941 р в групу прийшла Н.Д. Спіріна, молодий музикант-педагог, яка згодом стала його духовної ученицею. Н.Д. займалася в групі у Б.Н. близько 20 років. Опікала цю групу сама О.І.Реріх, маючи від Б.Н. детальну інформацію про кожну з його учениць. Часто відчувалося конкретний прояв безперестанної турботи ієрархії, виражене в доступній їм формі через канал Б.Н.

Ухвалення Записів вимагало від Б.Н. повної відмови від себе, виключення будь-яких особистих думок. Ні дня, ні години не було без праці над собою, без контролю над своїми думками, почуттями і діями.

Учні Б.Н. ніколи не бачили його «не в дусі, не в настрої». Він завжди був спокійний, зібраний і твердий. Роблячи будь-яку повсякденну роботу ретельно і вміло, він був внутрішньо вільний від тісноти тяготи побуту і пильно беріг цю внутрішню свободу. Серед будь-яких життєвих справ він міг почати говорити про речі духовні і говорив завжди чітко, коротко і зрозуміло, без зайвих слів. І завжди говорив про сам на даний момент істотному. І учнів вчив говорити з людиною про те, що йому цікаво і чим він живе, виключивши свої інтереси абсолютно. Він був суворий, але надзвичайно добрий і чуйний. Вчив ділитися своєю психічною енергією, робити посилки хворим і потребуючим. Він лікував, допомагав в невичерпній щедрості серця, не порушуючи цим свій внутрішній гармонійний лад. При настрої на певному ключі можна було відчувати, що від його особистості виходили хвилі тепла і світла.

Б.М., займаючись з групою в Харбіні, завжди вірив в свій від'їзд до Росії, і як тільки з'явилася можливість в 1959 р у віці 62 року разом з дружиною поїхав на Батьківщину. Н.Д.Спіріна пішла за ними.

Було багато хвилювань-зуміють провезти через кордон Учення, але все пройшло на подив благополучно, тому що напередодні від'їзду Б.Н. прийняв наступні слова Вел. Владики «... чекаємо вашого зсуву і Готуємося Допомогти».

Багато поневірянь зазнав Б.Н. при облаштуванні на Батьківщині. Близько року вони з дружиною жили в Новосибірську, знімаючи кімнату. Майже відразу, по приїзду, Б.Н. попрямував до Москви для зустрічі з Ю.Н.Рериха. Вони зустрілися, відбулася бесіда, надзвичайно важлива і значна. Ю.Н. про все докладно розпитував Б.Н. - і як влаштувався, і як справи з пенсією, яку Б.Н. було дуже важко оформити, хоча він мав більш ніж 40-річний трудовий стаж. А коли Б.М. приїхав на зустріч вдруге, його чекав жорстокий удар-вість про смерть Ю.М.

Втративши будь-яку надію на отримання житла в Новосибірську, Б.Н. поїхав до Києва. Але ні в Києві, ні в Москві, куди його запрошували знайомі, влаштуватися не зміг. Він з дружиною оселився в маленькому містечку Веневе Тульської області. (4 години їзди від Москви). Там дали йому врешті-решт маленьку квартирку без зручностей.

Б.Н був скромний і невибагливий, в усьому задовольнявся мінімумом, навіть в харчуванні: обід його складався з піалки супу і невеликої кількості овочів. Б.М. сам пиляв дрова, тягав вугілля, носив воду з колонки на вулиці, містив город, доглядав за хворою дружиною. Він займався чужим йому домашнім господарством дуже сумлінно. Обов'язки по дому виконував спокійно, красиво, часто з жартами. У Б.Н. було велике почуття гумору, він мав схильність вживати дуже дотепні вирази і дуже цінував прояви гумору в інших. Б.М. в своєму особистому житті помічав, що коли життя особливо обтяжувала, думки ставали особливо плідними - як би йшла компенсація за те, що доводилося зазнавати.

До нього приїжджали москвичі, які багато років займалися спочатку теософією, потім Живий етикою. Вони познайомилися і їздили до нього на бесіди, в тому числі до нього приїжджав і художник Смирнов-Русецький Б.А., який згодом написав картину «Веньов в мороці», з циклу «Спогад».

Щороку під час відпустки з Новосибірська приїжджала Н.Спіріна. Зупинялася в готелі і кожен день ходила займатися з ним. Б.М. давав їй читати нові Записи, щось дозволяв переписувати. Н.Д. допомагала по господарству.

Не було випадку, щоб Б.Н. не озвався на чиїсь проблеми, незважаючи на те, що у самого положення було надзвичайно тяжкое- на руках була хвора дружина, доводилося працювати цілий день, щоб заробити на життя, і на життя дуже скромну.

І тим не менше його серце відгукувалося на все, починаючи від глобальних явищ політики, якої він завжди інтересовался- він знав все, що відбувається в світі-до найдрібніших потреб своїх учнів. Безвідмовно допомагав усім, і матеріально, і, головне, духовно. Рідко заняття проходили без того, щоб не допомогти комусь колективно в дусі.

Співчуття, доброта і чуйність були його невід'ємними якостями, багатьом він допомагав подумки, і після цього людині ставало легше боротися і щось в собі переборювати.

Бували моменти в житті Б.Н. коли перешкоди шикувалися перед ним суцільною стіною, здавалося, що темні сили обклали його з усіх боків і не було ніякої можливості вирватися з їх кільця, і тільки серце знало і нагадувало слова Учителя «І це пройде».

Слід зазначити ще одну рису Абрамова- спрямованість до виконання обов'язку. О.І.Реріх писала Борису Миколайовичу, що його призначення полягає в створенні і зміцненні прямого проводу з ієрархією світла. Важкою ціною діставався цей процес, але він виконував свій обов'язок незважаючи ні на які перешкоди. Б.М., в основному, отримував повідомлення вранці на межі сну, перед пробудженням. Він заздалегідь готував невеликі шматочки паперу, пронумерувавши їх, тому що писав, перебуваючи ще в півсні, на дотик; писав і кидав їх на підлогу. А потім, у вільний від господарської роботи час він сидів з цими листочками годинами, підлягає розшифровував написане і дрібним почерком переписував в зошит. Це забирало багато часу у сну. Не просто приймати повідомлення Понад. Для цього приймач повинен бути завжди налаштований відповідно, завжди бути в повній готовності і рівновазі. Рівновага була потрібна особлива, тому що занадто вже велика була різниця між вищими вібраціями і навколишнім середовищем.

«Записи ці мають велике значення для просторового насичення оточуючих сфер чіткими і визначеними формами думок, оформлених свідомістю ... Простір цементується ними, ... аура планети збагачується цими формами». (ГАЙ, № 651)

«Писати, писати для майбутнього покоління. Воно повинно мати матеріали, за якими буде сходити дух їх. А сходження человечества- це сходження планети ... .Де візьмуть вони знання, якщо не дасте їм ?! Адже маєте можливість отримувати з Першоджерела. ... Пишіть не для себе і свого задоволення, а для людства, для майбутнього планети ».

У Б.Н. була сильно виражена відданість і любов до Ієрархії Світла, він був серед життя «як би один, як би залишений». Особливо він любив свого Гуру- Н.К.Реріха- і твердо сподівався на зустріч з ним і всією сім'єю в Росії. Але йому довелося пережити тяжкість втрати. Зі своїм Гуру він зустрівся лише на короткий час, листування було нерегулярною, а потім і зовсім перервалася у зв'язку з відходом Гуру. Залишилася зв'язок в дусі, зовсім не проста і не легка, що вимагає найбільшого духовного напруження. Залишилася Олена Іванівна і Б.Н. жив надією на щастя зустрічі з нею.

За рік до відходу Є.І. під керівництвом Вел. Владики добігає кінця процес повного відкриття центрів Б.Н. і дружини Ніни Іванівни. Якість його записів підвищується, думки знаходять точність і об'ємність. В кінці 1954 року подружжя входять в болісний і болісний процес вогненної трансмутації. Є.І. уважно стежила за станом здоров'я Абрамових, давала свої поради і передавала Поради Вчителі, який проводив і практичну корекцію самого процесу.

Напередодні свого відходу Є.І. втішала Б.Н. : «Не засмучуйтеся думкою про мою відставку. Коли час це настане, ви будете вже цілком озброєні і продовжите роботу, якої кінця немає. Скоро Ви досягнете ступені Архата.Велікій Владика не залишить Вас, та й я, після деякого відпочинку, в якому буду потребувати, зможу подавати знаки привіту »(6.11.52).

Потім прийшла звістка про раптову догляді Є.І. Дуже мужньо і гідно переніс Б.Н. цю таку тяжку втрату. Потім встановилася зв'язок в дусі. Допомога і підтримка М.А.Й. не забарилася. Зазнавши запаморочення, Б.Н. записує: «Тільки що випробувані тобою сильне запаморочення і нудота пов'язані з деякими йогичеськіх процесами і рухом в центрах. Небезпеки в цьому немає, але потрібно відомий спокій ... ». Або іншим разом. (М.А.Й.) «Випадковості не буває. Тому Ваше отруєння не просто нещастя, але нещастя, яке має на меті відкрити центри і загострити чутливість. Хтось скаже -жестоко. Часткове відкриття центрів завжди супроводжується стражданнями, вони неминучі. » А ось запис Гуру: «Учневі надсилається Луч Іерарха.Енергіі Луча наповнюють його організм, вони трансмутіруются в його організмі. І Учитель уважно стежить за тим, як відбувається це втілення Його енергії в промені, самоісходящіе вже з мікрокосму Його учня. В який вид творчості виливається це втілення і як розпорядиться учень з посланим йому Благом ... ». І крім головного свого праці-прийняття Записів Б.Н. був чудовим, тонким художником і поетом.

Він писав картини і вірші як би мимохідь, на цьому не зосереджувався, але всі його вірші прекрасні з точки зору форми і дуже глибокі за змістом. У своїх віршах Б.Н спрямовується до Вищого Світу, до Світла:

Мариться даль безмежна, ясна

Зоряного неба країна

Фарб блискучих сфера прекрасна,

Родина духу моя.

Відхід з життя Б.Ню бачив як звільнення від земних уз і тягот, він бачив його як нагороду за важко прожите життя, коли дух може долучитися до просторів, красі і радості безмежності, коли дух може служити справі Великих Владик.

Він завжди говорив: «Після мого відходу з життя ніколи не думайте про мене як про мертвого, але тільки як про живу».

Неможливо врахувати, скільки сходів дали добрі насіння його духовних праць.

І як світло звучать його вірші:

Чудової аркою витканий міст

Міст між небом і землею,

Нитка між світом далеких зірок

І людської душею.

Стрілу в польоті НЕ зігнути,

Чи не заглушити простору заклики,

Чудовий міст-найкоротший шлях

Для сходження життя нової.

І урочистій нотою звучать слова Вел. Владики: «У горнилі випробувань народи готуються до Години Мого Приходу. Стезёю битви йде вона. І ти в ній, там, де кипить бій. Усвідом значення своє, Мій воїн, Мною поставлений на дозорі. Ти і близькі твої, все ви несете тягар праць Моїх. Благо вам, і вас не забуду, що не забули Мене в годину боротьби, потреби і напруги ». (ГАЙ, Х111, 14-а)

Використана література:

«Спрямованість серце». Спіріна Н.Д.

Матеріал підготувала член Тамбовського Реріхівського суспільства

Єгорова О.В. Жовтень 2010 р

Annotation

Учневі Н. К. Реріха Борису Абрамову була дана рідкісна можливість - він довгі роки отримував інформацію від Учителя М., керівника Шамбали, а потім - після відходу з земного плану Миколи і Олени Реріх - і від них. Записи, зроблені Б. Абрамовим, являють собою коментарі найбільш актуальних і важливих аспектів вчення Агні Йоги, створеного Учителем М. і Реріхамі.

Інформація, отримана Б. Абрамовим від Вчителів Шамбали, має величезне практичне значення. У ній містяться зрозумілі і доступні кожній людині методики духовного самовдосконалення і психоенергетичного оздоровлення свого організму.

Передмова. Б.М. Абрамов і його Записи

учень Реріхів

Дар духовного Спілкування

Записи Бориса Абрамова і вчення Агні Йоги

Життєвий шлях Вісника

звістка передав

«Час осягнення Великого Знання»

Частина 1 Космознаніе (онтологія, космогонія)

Космічна матерія і її форми

Простір і час

тонкий світ

Інші світи. Космічна еволюція

Космічна ієрархія Світу

Частина 2 Історія, метаісторія, проблеми еволюції Землі і людства

Великий план

Армагеддон, боротьба Добра і зла

Форми суспільної свідомості і еволюція людства (мистецтво, наука, релігія)

Росія і її майбутня духовна місія в світі

Частина 3 Духовна і психоенергетична природа людини

тонке тіло

Психічна енергія *

аура; її структура, стан, функції

Думка, мислення

Енергія звуку. Сила і значення слова і мови

Феномен свідомості. самовдосконалення

перевтілення

Духовна і психоенергетична природа людини. Його потенційні можливості і їх розвиток

Почуття, емоції, настрої і вміння управляти ними

Здоров'я. Психодуховних способи лікування

Частина 4 Самовдосконалення і духовна самореалізація

Сенс життя

самовдосконалення

якості духу

духовне учнівство

Вищі психодуховних здатності

паранормальні здібності

вчення життя

Контакт з тонким світом. Небезпеки псіхізма і медіумізма

Сили зла. Психодуховних захист від їх впливу

Послання Шамбали: духовне Спілкування з Учителем М. і Реріхамі

Передмова. Б.М. Абрамов і його Записи

учень Реріхів

Вперше тексти, записані Б.Н. Абрамовим, побачили світло в 1993 році. Видані духовним учнем Абрамова Б.А. Даниловим, ці матеріали склали цілу серію книг, які отримали назву «Грані Агні Йоги».

Читачі, які цікавляться духовною спадщиною родини Реріхів і езотеричними знаннями в цілому, моментально оцінили інформативність і дивовижне духовне вплив цих текстів. Книги з текстами Б. Абрамова відразу ж викликали захоплену реакцію десятків тисяч читачів в нашій країні і за кордоном; вони з нетерпінням чекали видання кожного чергового тому «Граней». Всі, хто доторкнувся до цього незвичайного джерела, свідчили: Записи Абрамова - просто чудо! Справжнє духовний скарб, джерело натхнення, найкращий помічник і радник в життя, здатний допомогти у вирішенні найскладніших життєвих проблем.

Ким же була людина, яка зробила ці дивовижні Записи, і як вони з'явилися на світ? Про його життя і високої духовної місії розповів у своїй книзі учень Абрамова, Борис Андрійович Данилов - він же видавець духовної спадщини Б.Н. Абрамова і, можна сказати, продовжувач його справи.

Борис Миколайович Абрамов народився 2 серпня 1897 року в Нижньому Новгороді. Батьки Абрамова були інтелігентними людьми і дали синові хорошу освіту. Він володів англійською і німецькою мовами, любив музику і добре грав на фортепіано (вже в зрілому віці виступав на аматорських концертах, судячи з того, що говориться в одному фрагменті з його Записів). Б.М. Абрамов також прекрасно знав російську та іноземну літературну класику, любив поезію, сам писав оповідання і вірші, малював.

Після закінчення гімназії Борис Абрамов вступив до університету, але, провчившись два курси, перейшов у військово-морське училище, закінчив короткострокові курси і отримав звання морського офіцера. Очевидно, море і військова служба більш відповідали романтичної натурі Абрамова, ніж уторована колія звичайному житті цивільного людини. Однак 1917 рік багато чого змінив у початкових планах молодого офіцера. Як і багато інших представників інтелігенції (в тому числі з офіцерства), в подіях революції і громадянської війни Абрамов не знайшов собі місця ні по той, ні по іншу сторону барикад. Доля привела його в Китай, в велике місто Харбін, що став своєрідним центром, де осіла російська еміграція. Як і багато інших емігранти, Борис Миколайович залишав країну, будучи впевненим, що їде лише на короткий час, сподіваючись при цьому, що історія незабаром розставить все по своїх місцях і він незабаром ж повернеться на батьківщину. Але повернення довелося чекати майже сорок років. Це були роки пекучої туги за батьківщиною. Його життя скрашувала робота, яку він завжди любив, різнобічні творчі інтереси і любов до духовно-філософського спадщини всього світу. Опинившись в еміграції в Китаї, Борис Миколайович вивчив китайську і японську розмовну мови. У Харбіні він працював в хімічних лабораторіях, потім багато років займав посаду консультанта з російської мови в Політехнічному інституті, викладаючи російську мову і літературу китайським фахівцям.

Там же, на чужині, Абрамов зустрів свою майбутню дружину - Ніну Іванівну Шахрай. Вони одружилися в 1929 році. Як пише добре знав їх Б. Данилов, Абрамови були виключно гармонійної парою: вони знайшли один в одному не просто супутників життя, а й однодумців. Ніна Іванівна, як і Борис Миколайович, мала значні духовні прояви. Після початку постійного духовного Спілкування Б. Абрамова з Вчителями вона іноді теж отримувала короткі повідомлення від Є.І. Реріх, про що Борис Миколайович повідомляв у листах Б. Данилову.

Інтерес до духовної літератури, до філософії проявився у Б. Абрамова вже в молоді роки - він був добре знайомий з класичними релігійно-філософськими навчаннями. Згодом допитливий розум і пошук відповідей на духовні питання привели Б.Н. Абрамова до навчань теософії і Живої Етики. Він досконально вивчив «Таємну Доктрину» Є.П. Блаватської, цікавився філософськими поглядами Є.І. і Н.К. Реріхів. У Харбіні доля підготувала йому дивовижну зустріч, яка змінила все його життя. У 1934 році, під час експедиції по Монголії і Китаю, Микола Костянтинович Реріх зі своїм старшим сином Юрієм Миколайовичем приїхали в Харбін. Що жили в Харбіні співвітчизники зустріли Реріхів з великою повагою. Незвичайні духовно-філософські пізнання Реріха були в той час вже широко відомі, і люди, які цікавляться духовними питаннями, кинулися на зустріч з художником. Серед тих, хто прийшов познайомитися з Реріхом, був і Б.Н. Абрамов. З багатьох минулих до нього Микола Костянтинович обрав невелику групу майбутніх духовних учнів. Двом з цієї групи - Б.М. Абрамову та А.П. Хейдок - Реріх вручив знак особливої \u200b\u200bдовіри, що дається учням духовних знань на Сході, - срібні кільця, які він спеціально з цією метою привіз з собою з Індії. Таким чином в Харбіні був сформований коло учнів духовного знання. Весь час свого перебування в Харбіні Микола Костянтинович зустрічався з організованим їм суспільством і залучав його учасників до основ Навчання Життя.

Після від'їзду Реріхів в Індію зв'язок Миколи Костянтиновича з Харбінським колом учнів не перервалася. Вона підтримувалася не тільки за рахунок листування, а й головним чином завдяки дивним законам духовного руководительства, які в даному випадку здійснювалися в повній мірі - адже керівником харбінської групи з вивчення Навчання Життя був сам Реріх. Ділячись з Б. Даниловим спогадами про ці часи, Борис Абрамов говорив, що відчував свого Гуру весь час поруч, як якщо б він нікуди не виїжджав, хоча їх розділяла відстань в сотні тисяч кілометрів. Такий був духовний потенціал Вчителі Абрамова, силою свого духу як би нівелює обмеження простору і часу.

Фролов Віктор Васильович,

доктор філософських наук, професор,

заступник Генерального директора Музею імені М. К. Реріха з наукової роботи,

керівник Об'єднаного Наукового Центру проблем космічного мислення

при Міжнародному Центрі Реріхів, Москва.

«Одного разу в Фінляндії я сидів на березі Ладозького озера з селянським хлопчиком. Людина середнього віку пройшов повз нас, і мій маленький компаньйон встав і з великої шанобливістю зняв свою шапку. Я запитав його після: «Хто був цей чоловік?» І з особливою серйозністю хлопчик відповів: «Це вчитель». Я знову запитав: «Він твій вчитель?» - «Ні, - відповів хлопчик, - він учитель із сусідньої школи». «Ти знаєш його особисто?» - наполягав я. «Ні», - відповів він з подивом ... «Тоді чому ти вітав його так шанобливо?» Ще більш серйозно мій маленький компаньйон відповів: «Тому, що він учитель». Цей невеликий сюжет з нарису Н.К.Реріха «Гуру - Учитель», мабуть, найбільш точно виражає його ставлення до Вчителям, що зіграв в житті Майстра величезну роль.

Про своїх учителів Н.К.Рерих пише з дивовижною теплотою і щирістю. «Самі ми, згадуючи шкільні та університетські роки, особливо привітно обертаємося до тих вчителів, які викладали ясно і просто. Байдуже від самого предмета, чи буде це вища математика або філософія, або історія, або географія - рішуче все могло знаходити у обдарованих викладачів і ясні форми ».

Величезний вплив на моральне і взагалі творчий розвиток молодого Реріха надав А. І. Куїнджі, у якого він навчався в Академії мистецтв. «Я згадую, - писав М. К. Реріх, - в самих піднесених словах про моє вчителя, професора Куїнджі, знаменитому російською художника. Історія його життя могла б заповнити самі натхненні сторінки біографії для молодого покоління. Він був простим пастушком в Криму. Тільки послідовним, пристрасним прагненням до мистецтва він був здатний перемогти всі перешкоди і, нарешті, стати не тільки шановним художником і людиною великих можливостей, але також справжнім Гуру для своїх учнів в його високому індуському понятті ». Що ж крім рідкісного працьовитості та цілеспрямованості, щирості і любові до своїх учнів у вигляді Куїнджі надихало Реріха на піднесене шанування свого вчителя? Куїнджі був Учителем в найвищому сенсі цього слова. Він був Гуру. Одного разу, згадує Реріх, студенти Академії мистецтв підняли бунт проти віце-президента Ради Толстого. І ніхто не міг їх заспокоїти. Положення стало дуже серйозним. Тоді на збори прийшов Куїнджі і сказав, звернувшись до студентів, що вони прийшли в Академію, щоб стати художниками, і тому він просить їх почати роботу. Мітинг негайно припинився. Такий був авторитет Куїнджі.

Микола Костянтинович був беззавітно відданий своєму вчителеві. Про це як Реріха писала його дружина, О.І.Реріх: «Куїнджі був великим учителем, - згадувала Олена Іванівна. - Але лише оцінивши його учень Н.К. сам став великий. Ті ж учні, які не проти були применшити його і за спиною навіть назвати просто «Архипом», поступово зовсім детеріоріровалі і зійшли нанівець ». Піднесене шанування Вчителів, вдячність і відданість Вчителям, Н.К.Рерих проніс через все життя. Я не можу втриматися, щоб не привести спогад Реріха про індійських Гуру, в якому він розкриває суть учительства і своє ставлення до вчителювання.

В майбутнє, світле і прекрасне, Н.К.Рерих був спрямований все життя. Саме заради кращого майбутнього він здійснював унікальні експедиції і писав філософські твори, створював картини і культурні організації, приймаючи в їх роботі діяльну участь. «Про майбутнє, - писав М. К. Реріх в нарисі« Краще майбутнє », - іноді думають, але дуже часто воно не входить в побутові обговорення. Звичайно, не в людських силах цілком визначити майбутнє, але прагнути до нього слід всім своїм свідомістю. І не до туманного майбутнього треба прагнути, але саме до кращого майбутнього. У цьому прагненні вже буде заставу удачі ». Краще майбутнє Микола Костянтинович не мислив поза Культури і Краси. Реріх був переконаний, що тільки Культура і Краса допоможуть людині подолати багато негативні якості і недосконалості і вийти на більш високий виток еволюції.

Н.К. Реріх не тільки осмислював можливі шляхи формування майбутнього, він будував його всім своїм життям. Воно оживало під пером мислителя найглибшими ідеями і під пензлем художника - прекрасними образами природи і жителів країн, в яких побував Реріх. Майбутнє зароджувалося в подвижницьких культурних проектах мислителя, в створених за його ініціативою численних культурних організаціях і ще багато в чому, у що вливалася титанічна енергія Майстра. Н.К.Рерих був свого роду першопрохідцем, який торував шлях у майбутнє своїм сучасникам і тим, хто йшов їм на зміну. Для нього минуле, сьогодення і майбутнє об'єднувалися в цілісний потік історії, завдяки неминущим культурним цінностям.

«Доброзичливе будівництво ...». Ці слова, мабуть, висловлюють пафос усього життєвого шляху Реріха. Шлях цей був відзначений культурними знаходження Майстри, на формування яких вплинули духовні традиції Росії, що йдуть своїми витоками в далеке минуле. У той минуле, коли здійснював свій подвижництво Святий Сергій. Ось уже п'ять століть минуло з того часу. Але вигляд Сергія і раніше «так само світить, вчить і веде». Для всього російського народу Сергій залишається духовним Наставником і Учителем. Його ідеї не міг не сприйняти і Н.К.Рерих. У цьому він був не самотній. О.І.Реріх, яка написала прекрасну роботу про Сергія, підкреслювала велике значення подвижництва Преподобного Сергія для будівництва Землі Руської. «... Пам'ять про Сергія, - писала О. І. Реріх, - не помре ніколи, бо великий магніт духу, закладений їм в душу російського народу. Історія розвитку духовності в російській душі і початок збирання та будівництва Землі Руської нерозривними нитками пов'язані з цим великим Подвижником ». Реріх, розписуючи церковні храми і створюючи полотна за мотивами російської історії, як би продовжував культурні, моральні традиції, сформовані Преподобним Сергієм. Працюючи в храмах, відвідуючи древні російські міста, Микола Костянтинович відчував струми історії, сходившиеся в просторі культурного будівництва, об'єднання Землі Руської. Також і Сергій закладав традиції будівництва, творення, показуючи приклад общинного житія, в основі якого лежав високий моральний авторитет самого Сергія. Преподобний виховував у общинників дух самовідданості і подвижництва насамперед особистим прикладом. Пізніше ідеї Сергія вже в мистецтві іконопису втілив великого художника Андрій Рубльов, який створив відому всьому світу «Трійцю». В основі її сюжету лежали погляди Сергія про мир і злагоду. Результатом подвижницької діяльності Сергія стало об'єднання російських земель, яка зробила можливим перемогу російського воїнства в 1380 році над Мамаєва полчищами.

Багато років по тому з'являться зображення Преподобного Сергія на іконах. «Церковні іконописці, - зазначає Л.В.Шапошникова, - обережно і виважено писатимуть його з неземною, святий відчуженістю в очах. Однак історія донесе до нас іншого Сергія Радонезького. Філософа і мислителя, воїна і політика. Людини-будівельника російської культури і російської державності. Земної невтомного подвижника і трудівника. Різкі риси, очі провидця і сильні руки, які звикли до важкої фізичної праці. Таким ми бачимо Сергія на полотнах Миколи Костянтиновича Реріха ». Можна вважати, що саме ці якості Сергія надихали Н.К.Реріха, коли він зображував Преподобного на своїх картинах. Образ Сергія для Реріха був збірним, впитавшим кращі якості російського народу. «Сергій, - писала О. І. Реріх, - якраз приклад - найулюбленіший самим народом - ясності, світла прозорого і рівного. Він, зрозуміло, заступник наш. Через п'ятсот років, вдивляючись в його образ, відчуваєш: так велика Росія! Так, святая сила їй дана. Так, поруч з силою, істинної, ми можемо жити »Вплив ідей Преподобного Сергія на російську культуру Реріх, звичайно ж, відчував. І це не могло не відбитися на його творчості. Крім того, життя великого російського Подвижника для Реріха була найвищим моральним прикладом служіння Загальному справі. Тому Сергія можна без сумніву вважати як би духовним Наставником, Учителем Реріха. З Преподобним Сергієм Реріх пов'язував все краще, що було в Росії. Зіткнення з духовним подвигом Сергія, який вплинув на нього через товщу століть, робота над образом ченця дали Миколі Костянтиновичу дуже багато для визначення основних віх майбутнього життя.

Вже багато було зроблено Реріхом в Росії. Але ще більше він мав зробити за межами Батьківщини, яку Миколі Костянтиновичу довелося покинути незадовго до революції. За рекомендацією лікарів в 1916 році Реріх разом з родиною виїхав до Фінляндії і оселився в тихому містечку Сердоболь, а трохи пізніше на березі Ладозького озера. Клімат Фінляндії був доброчинний для Реріха. Передбачалося, що після одужання Микола Костянтинович повернеться в Санкт-Петербург. Але цього не сталося, так як в 1918 році Фінляндія відокремилася від Росії і через деякий час межа виявилася закритою. Так почався новий і дуже важливий період в житті Реріха.

Життя Реріхів на березі озера зовні протікала тихо і розмірено. «Ладога, - пише Л.В.Шапошникова, - розкрилася перед ними у всій своїй дивній і неповторній красі. У ній були м'якість і суворість, від неї віяло глибокою старовиною і тієї чистотою, яку дає одвічне поєднання води, скель і соснових лісів. Над величезним, схожим на море озером вставали пурпурно-помаранчеві сходи й палахкотіли червоні заходи. Вода вбирала щедру блакить неба і був насичений нею. Вітер гнав по небу хмари, химерно міняв їх форми, і здавалося, що це не хмари, а химерні бачення, що пропливають над озером і землею. Бачення, в яких укладено щось особливе, як ніби вони несли звістку звідкись здалеку і намагалися її передати в несподіваних символах і фігурах ».

У той же час, незважаючи на зовнішній спокій, в свідомість Н.К.Реріха все більш входило передчуття якихось значних змін, в очікуванні яких протікав кожен день його життя. Але Реріх не просто чекав, він напружено працював. У картинах, написаних в той період, Реріх висловив свій внутрішній стан - очікування чогось нового і значного: «Режим», «Чекають», «Вічне очікування», «Очікують на причалі». Очікування якихось важливих подій було болісним і майже нестерпним ще й тому, що Микола Костянтинович все виразніше відчував знаки майбутніх змін. Переживання і роздуми Н.К.Реріха знайшли відображення в його віршах, що містяться в трьох циклах: «Знаки», «Вісник», «Хлопчику». На перший погляд вірші здаються якимись незвичайними, що виражають, можливо, казковий світ північної природи і дуже непрості внутрішні стану самого автора. Але разом з тим в цих поетичних циклах Реріх осмислював найглибші філософські проблеми, які були актуальні насамперед для самого Реріха. Через нестачу місця спробую дати лише загальну характеристику поетичної творчості Майстра. У поезії Реріха по суті міститься все його світобачення, але взяте не як готовий набір або система положень, а виявлену як процес духовного становлення і розвитку мислителя.

Поетичні цикли були створені Реріхом в період 1911 - 1921 роки, значною мірою збігається з тим етапом життя Миколи Костянтиновича, коли формувалася і визначалася його духовна сутність, як мислителя, художника і культурного діяча. П.Ф.Беліков дає дуже ємну характеристику цієї межі духовної еволюції Н.К.Реріха: «Відповідаючи на деякі питання з приводу книги« Квіти Морії », С.Н. (Святослав Миколайович Реріх - прим. Авт.)писав: «... Вірші Н.К. вже з самого початку містили внутрішній ключ до подальшої його спрямованості »(лист від 11 квітня 1963 г.). У цьому світлі і слід підходити до розкриття справжнього значення поетичної творчості М.К., в якому за поетичними образами і алегоріями ховаються автобіографічні моменти, пов'язані з досвідом усвідомлення першочергових завдань епохи і своєї ролі в їх здійсненні ».

Завдання ці стосуються переходу людства на більш високий рівень розвитку. І в їх реалізації Реріхам відводилася місія першопроходців, проторівающім людству шляху до досі недосяжним вершин духу. Місія ця, дуже відповідальна і непроста, була покладена на Реріхів Вчителями людства, роль яких в еволюції вимагає пояснень.

Згідно світогляду Н.К.Реріха, Всесвіт є велична одухотворена система, в якій відбувається постійний енергообмін між її структурами. Життєдіяльність Всесвіту, Космосу підтримується цим енергообміну. Тому Космічна Еволюція є процес енергетичний. Людина, будучи частиною Космосу, також включений в цей енергообмін. В процесі енергообміну відбувається накопичення енергії, підвищує енергетику людини, народів, країн, Землі і що готують передумови їх подальшого просування по спіралі Космічної Еволюції.

Еволюції і інволюція складають дві сторони одного і того ж процесу. Досить часто інволюція розуміється як падіння, спуск на рівень нижчий в порівнянні з вже досягнутим. Тим часом «для того, щоб почалася якась еволюція, - пише Л.В.Шапошникова, - вогненна іскра духу повинна увійти або спуститися в інертну матерію. Для духу це інволюція, для матерії - початок еволюції ». Спустившись в матерію іскра духу своєю енергією створює різницю потенціалів духу і матерії і тим самим формує енергію для сходження. Роль такої іскри духу, як правило, виконує Висока Сутність. Ця Сутність, «закінчивши цикл своїх земних втілень, - пише далі Л.В.Шапошникова, - може продовжити своє сходження в Вищих Мирах. Але деякі з них, володіючи енергетичними механізмами еволюції, добровільно знову повертаються на Землю, щоб іскрою свого духу почати новий етап, або новий виток Космічної еволюції людства ». В Індії таких Високих Сутностей шанобливо називають Махатмами або Великими Душами. Це і є Великі Вчителі людства, з якими Н.К.Реріха і О.І.Реріх пощастило неодноразово зустрічатися.

Про Вчителя - мудреця, просвітителя, наставника - оповідають міфи, легенди і перекази всіх народів світу. Образ Учителя, що йде своїм корінням в сиву давнину, відзначається у всіх культурах. Особливе місце він займає в культурі Індії, де до сих пір шанують Вчителів - гуру, що допомагає людям пробиватися до духовності і красі. Саме таких Вчителів Н.К.Рерих бачив в Індії і про них написав прекрасний нарис «Гуру-Учитель». Образ Учителя безперервної лінією пронизує всю індійську історію, як би пропускаючи в конкретних віхи культури «Великий закон ієрархії живого Космосу», в просторі якого завдяки Учителю відбувається духовне вдосконалення людини і людства і здійснюється їх зв'язок з космічною еволюцією.

Тому не випадково, що провідною темою поетичної творчості Реріха стала тема Вчителі, бо Микола Костянтинович в віршах відображав свої відчуття і враження, викликані його спілкуванням з Вчителями. Перші явища Вчителі Реріхом були сприйняті уві сні. Ось як про це пише Микола Костянтинович в одному зі своїх віршів:

Ти, в тиші приходить,

безмовно скажи, що я в житті

хотів і що досягнуто мною?

Поклади на мене свою руку, -

буду я знову і могти і бажати,

і бажане вночі згадається

вранці

У віршах «Світло» і «Краплі» Реріх розкриває своє сприйняття Вчителі як уособлення чогось дуже досконалого і прекрасного, що проявляється через прекрасний вигляд Учителя і в сяючому світлі його, і в його благодаті, яка подібно дорогоцінної вологи ллється на землю. Про це розповідається у вірші «Світло».

Як побачити Твій лик?

Всепроникаючий Лик,

глибше почуттів і розуму.

Невідчутний, нечутний,

незримий. закликаю:

серце, мудрість і працю.

Хто дізнався то,

що не знає ні форми,

ні звуку, ні смаку,

не має кінця і початку?

У темряві, коли зупиниться все,

спрага пустелі і сіль

океану! Буду чекати сяйво

Твоє. Перед Ликом Твоїм

не буде вже сяяти сонце. Чи не сяє

місяць. Ні зірки, ні полум'я,

ні блискавки. Чи не сяє веселка,

не грає сяйво півночі.

Там сяє Твій Лік.

Все сяє світлом його.

У темряві виблискують

крупиці Твого сяйва.

І в моїх закритих очах

видніється чудовий твій

світло .

У вірші «Краплі« Реріх пише:

Твоя благодать наповнює

руки мої. В надлишку ллється

вона крізь мої пальці. Чи не втримати

мені все. Не встигаю розрізняти

сяючі струменя багатства. твоя

благая хвиля через руки ллється

на землю. Не бачу, хто підбере

дорогоцінну вологу? дрібні бризки

на кого впадуть? Додому не встигну

дійти. З усієї благодаті в руках

міцно стиснутих я донесу тільки

краплі .

Образ Учителя поступово заповнює всі істота Н.К.Реріха і пробуджує в ньому найвищі почуття - відданість і любов до Вчителя. Ці якості учня, а саме таким по відношенню до Вчителя був Реріх, відкривали перед Миколою Костянтиновичем можливості істинного учнівства, в якому Учитель ставав Водієм і Наставником Реріха в усіх його починаннях. Цю грань свого учнівства Н.К.Рерих описує в одному зі своїх віршів, відчуваючи і довіру Вчителі, і відповідальність за ту справу, яку Учитель доручає своєму учневі:

Знову вісник. Знову Твій наказ!

І дар від Тебе! Владико,

Ти прислав мені перлину

Твою і повелів включити її в моє намисто.

В іншому вірші Реріх пише:

Розпочату роботу Ти мені залишив.

Ти побажав, щоб я її продовжив.

Я відчуваю Твоє довіру до мене.

До роботи сприйму уважно і строго.

Адже Ти роботою цієї займався сам.

Поетична творчість не тільки дало можливість Реріха осмислити духовні глибини учнівства і Учительства, але і в повній мірі усвідомити свою відповідальність перед Учителем і внутрішньо підготуватися до виконання своєї дуже непростий місії.

Період вимушеного ладожского ув'язнення Реріха закінчувався. Попереду відкривалися нові можливості, здійснення яких Микола Костянтинович присвятить все життя. «Очікування добігало кінця, і він ясно це відчував, - пише Л.В.Шапошникова, характеризуючи один з найвідповідальніших моментів в житті Реріха. - Наближалися заповідані терміни. У ньому все було загострене до крайності. Він розумів цілком чітко, що, зробивши крок, якого він так довго чекав і бажав, він вже не повернеться в Петроград. Він залишав Батьківщину, з якою у нього так багато було пов'язано. Він йшов від неї заради неї. Свідомість цього не робило розставання легше. Йому хотілося затримати, розтягнути останню мить.

Іду. Я поспішаю.

Але один раз, ще один раз

останній я обійду все, що

залишив.

«Але один раз, ще один раз» - звучало як благання ».

Судження терміни наступили, і в 1919 році Реріхи виїхали з Фінляндії. На їх шляху були нові країни і міста, де Реріхам треба було чимало потрудитися. Але ще більше їм належало зробити для Спільного блага в Індії, яка Реріхів давно чекала. Н.К.Рерих, їдучи з Фінляндії назустріч великої подорожі по Центральній Азії, робив свій вибір дуже відповідально. Він розумів, що крім нього цієї подорожі ніхто не зробить, і тому вважав непорушним виконання свого обов'язку. Спрямованість Реріха до здійснення своєї місії знаходить відображення в його поетичній творчості. У сюїті «Хлопчику Н.К.Рерих звертається до самого себе, як би перевіряючи свої сили, готовність до дії по здійсненню визначеним Учителем цілей. Ця сюїта починається з вірша «Вічність».

Хлопчик, ти кажеш,

що до вечора в шлях зберешся.

Хлопчик мій милий, не зволікай.

Вранці вийдемо з тобою.

У ліс запашний ми вступили

серед мовчазних дерев.

У студеному блиску роси,

під хмарою світлим і чудовим,

підемо ми в дорогу з тобою.

Якщо гаєшся йти, значить,

ще ти не знаєш, що є

початок і радість, першооснова і

вічність .

Після від'їзду з Фінляндії Реріхи досягли Індії далеко не відразу. Щоб потрапити туди, їм довелося подолати безліч найважчих перешкод, що виникали на їхньому шляху в Європі і Америці до 1923 року, того звітного року, коли Реріхи прибутку в порт Бомбея. А до цього були Швеція, Англія, Америка, Франція. У цих країнах влаштовувалися виставки, йшла напружена робота, відбувалися важливі зустрічі. Серед них були такі, які визначили всю подальшу життя Реріхів - це були зустрічі з Вчителями людства.

Перші явища Вчителів були усвідомлені Оленою Іванівною ще в шестирічному віці і супроводжували її все життя. Їх явища О.І.Реріх описує від третьої особи. «Дуже рано дівчинка почала бачити значні сни і навіть бачення. Уже шести років дівчинка мала незвичайне переживання, яке на все життя закарбувалося в її серце, майже не втрачаючи своєї первинної свіжості і сили почуття. Сталося це позднею весною. Батьки її переїхали на дачу до Павловська, і в перший же ранок дівчинка, вставши раніше звичайного, побігла в парк, до невеликого ставка, де жили золоті рибки. Ранок видався чудове, повітря як би тремтів і виблискував в променях сонця, і сама природа, здавалося, облеклась в святкове вбрання, і синява неба була особливо глибока. Дівчинка, стоячи на пристані, усіма фібрами своєї істоти вбирала красу і радість життя. Погляд її зупинився на розпустилася яблуні, що стояла на протилежному березі, і на тлі її дівчинка побачила високу чоловічу фігуру в білому вбранні, і в свідомості її миттєво встало спогад, що десь далеко живе Учитель Світу. Серце дівчинки затріпотіло, і радість її перейшла в захват, все єство її потягнулося до цього далекого, коханому і Прекрасного Зовнішності »

Те, що пишеться про зв'язок з Вчителями О.І.Реріх в контексті теми учительства Н.К.Реріха, не випадково, бо Олена Іванівна була духовною водіїв сім'ї і всі свої починання Реріх здійснював разом зі своєю «другіней». Роздуми Н.К.Реріха про Вчителя, усвідомлення їм Його ролі в житті художника, перші явища Вчителі О.І.Реріх знайшли відображення в художній творчості Миколи Костянтиновича. «Тінь Вчителі», «Fiat Rex», «Спалення пітьми», «Скарбниця гір» - ці та інші картини присвячені Вчителям. На картинах зображені надзвичайно красиві фігури, від яких виходять потоки світла.

З Вчителями вперше зустрілася О.І.Реріх в 1920 році в Лондоні, де проводилася виставка Миколи Костянтиновича. У цьому місті біля воріт Гайд-парку Олена Іванівна отримала поради про майбутню поїздку Реріхів в Індію. Пізніше зустрічі з Вчителями відбувалися в Нью-Йорку, Чикаго, Парижі, Дарджилинге і інших місцях. Реріхи протягом всього свого життя багаторазово зустрічалися з Вчителями і відчували Їх підтримку. Н.К.Рерих описував зустрічі Реріхів з Вчителями і багато, пов'язане з Ними. Але робив він це дуже обережно, розуміючи, що його слова можуть бути витлумачені як-то по іншому. Дуже змістовний в цьому відношенні нарис Реріха «Віхи», в якому Микола Костянтинович порівнює зустрічі Реріхів з Вчителями і Їхня допомога з віхами життя. Микола Костянтинович, описуючи ці випадки в алегоричній формі, від імені свого друга, має на увазі багато, що було пов'язано з Вчителями саме в житті Реріхів. У той же час в цьому нарисі Реріх радить і іншим бути уважними, бо невігластво і власної зарозумілості часто відволікають людей від «віх», говорять багато про що, що може стане в нагоді на життєвому шляху.

В Індії Реріха багато розповідали про Вчителів, або Махатми. Тому його розповідь про Вчителів виглядає дуже переконливим. «У той час як в Європі сперечаються про існування Махатм, - пише Реріх, - коли індуси проникливо мовчазні про них, скільки людей в просторах Азії не тільки знають Махатм, не тільки бачили їх, але і знають багато реальні випадки їх справ і появ. Завжди Жданов, несподівано Махатми творили в просторах Азії велику, особливу життя. Коли потрібно, вони з'являлися. Якщо потрібно, вони проходили непомітно, як звичайні подорожні. Вони не пишуть на скелях імен своїх, але серця знають зберігають ці імена міцніше скель. Навіщо підозрювати казку, уяву, вигадку, коли в реальних формах відображені відомості про Махатму ... Не відірване від життя, що не що веде, але творить - таке вчення Махатм. Вони кажуть про наукові основи існування. Вони спрямовують до оволодіння енергіями ». Подорожуючи по Центральній Азії, Реріхам пощастило неодноразово зустрічатися з Вчителями. Так, під час перебування в Індії Реріхи зустрілися з Учителем в Дарджилинге, в невеликому придорожньому храмі. Ця зустріч з Учителем вплинула на всю їх подальше життя, оскільки на ній Реріхи отримали поради від Учителя по Центрально-Азіатської експедиції, яку в недалекому майбутньому їм належало здійснити. Вивчаючи культурні традиції Сходу, М. К. Реріх переконувався, що тема Вчителі та Учительства присутня в багатьох міфах і легендах. Їх Реріх зібрав під час Центрально-Азіатської експедиції і опублікував в щоденниках «Алтай-Гімалаї» і «Серце Азії», а також в нарисі «Шамбала Сяюча».

«Інший лама червоною секти, - писав Реріх, - сказав нам про чудесні азаров індуського виду, довговолосих, в білому одязі, іноді з'являються в Гімалаях.

Ці мудрі люди знають, як управляти внутрішніми силами і як об'єднувати їх з космічними струмами. Глава медичної школи в Лхасі, старий вчений лама особисто знав таких азаров і зберігав з ними безпосередні відносини ».

Історичні свідчення, які говорять про існування Великих Вчителів людства, і особисті зустрічі з ними дозволили Реріха усвідомити, що Учительство лежить в основі еволюції людини і людства.

Так, з появою на світ дитина відразу ж стає учнем своїх батьків, які допомагають йому стати на ноги як у фізичному сенсі, так і в духовному плані, прищеплюючи йому моральні якості, включаючи його в соціальні відносини. У свою чергу батьки перетворюються в вчителів. Пізніше дитина зустрічається зі своїм першим шкільним учителем, який, часом, визначає напрямок усього його життя. І якщо це Учитель, люблячий дітей, творчо відноситься до своєї справи, значить шкільні роки запам'ятаються його учням як одна з найсвітліших сторінок життя. Яскравим прикладом такого вчительства служить життя і творчість відомого педагога, Ш.А.Амонашвили, автора трактату «Школа Життя», що розробляє ідеї гуманно-особистісної педагогіки. Ці ідеї узагальнюють як роботи видатних вчителів-мислителів, які жили в різні епохи в різних країнах, Так і педагогічний досвід самого Шалви Олександровича. Сьогодні гуманно-особистісна педагогіка притягує багатьох дітей, педагогів і батьків перш за все тому, що вона просякнута щирістю і добротою. Головні дійові особи Школи Життя - учень і вчитель, співпраця яких народжує відносини справжнього Учительства. Багато що в цих відносинах залежить від учителя, про який Ш.А. Амонашвілі пише: «Учитель Школи Життя є людина, провідний служіння заради вищих цілей людства, заради планетарної і космічної еволюції, і йому повинні бути створені такі умови, щоб він міг цілком присвятити себе найтоншому справі виховання».

Приклад шкільного вчительства найбільш відомий. Але ставлення «Учитель - учень і учень - Учитель» пронизує і інші сторони життя людей. Більше того, це відношення, що носить закономірний характер, властиве всьому Світобудові. «Якщо Учитель і учень, - пише Л.В.Шапошникова, - слідують Великим законам Космосу, якщо вони обидва гармонійно, як цього вимагають закони, вписані в нескінченний ряд безмежності, то кожна ланка або елемент цього ряду несе в собі дві функції - Учитель - учень. Кожен Учитель, маючи Учителя, є учнем. Кожен учень по відношенню до тих, хто стоїть нижче його на ієрархічній драбині, є Учителем. Космічне явище Учительства несе в собі взаємодоповнюючі функції Учитель-учень. Всякого роду відхилення в цьому космічному ряду є порушення Великих космічних законів. Будь-яке неповагу до Вчителя є відступ від шляху еволюції і розвитку ». Істинне учительство є тією «срібною ниткою», яка пов'язує, якщо не кожної людини, то людство в цілому з Великими Вчителями.

Великі Вчителі вже протягом багатьох тисячоліть виконують свою планетарно-космічну місію, допомагаючи людству здійснювати сходження по спіралі Космічної Еволюції, сенс якої в вчительства проявляється з найбільшою повнотою. Перш за все через Учительство Еволюція залучає в свій висхідний рух тих, хто спрямовується до цього. Це відбувається, якщо учень вдячний і відданий Вчителеві на всьому життєвому шляху. При цьому дуже важливо, щоб учень добровільно брав учнівство і довіряв себе Вчителю. «Учительство, - читаємо ми в нарисі« Шамбала Сяюча », - є найвища зв'язок, яку тільки можливо досягти в наших земних вбраннях. Нас ведуть Вчителі, і ми прагнемо до досконалості в нашому шанування Вчителі ». Н.К.Рерих як ніхто інший розумів еволюційне значення Учительства, бо він був пов'язаний з Вчителями і всі свої жертовні діяння, здійснював під керівництвом Вчителів. Форми Учительства так само різноманітні, як різноманітна сама життя. Але незалежно від цього суть Учительства завжди одна - Учитель передає учневі свої знання і досвід, допомагає духовно вдосконалитися. Тим самим Він сприяє його сходженню сходами Космічної Еволюції. Учитель має моральне право вчителювати лише за умови, якщо він був і залишається справжнім учнем. Яскравим тому підтвердженням є життя Н.К.Реріха. В юні роки, як і все своє життя, він був відданим учнем. Досить згадати його трепетне ставлення до шкільних вчителів, до А.І.Куїнджі, не кажучи вже про його учнівство під проводом Великих Вчителів. Разом з тим Микола Костянтинович був справжнім Учителем. Він з честю виконував цю високу місію. Його дуже любили в Індії і вважали Махатмою. Героїчне життя Реріха, наповнена прикладами непохитності волі і самовідданості у виконанні боргу, вчить долати труднощі багатьох, а картини і філософські праці Миколи Костянтиновича містять безцінні знання, так необхідні кожному, хто стає на шлях духовного вдосконалення.

У XX столітті перед людством постали завдання, пов'язані з переходом на більш високий рівень еволюції. Вирішення цих завдань було для людства життєво необхідним. Тоді з'явилися люди, які за своїми духовними накопичень були готові до їх реалізації. Це були Реріхи. Вони прийшли в світ як звичайні люди, хоча і з особливими духовними якостями. І тільки зустрічі з Вчителями допомогли їм усвідомити і виконати свою еволюційну місію. Реріхи всієї своїм подвижницьким життям, духовними знаходження показували людству шляху духовного перетворення.

Приклад подвижницького життя родини Реріхів надихає багатьох людей на пошук істини, допомагає бути стійкими і непохитними в русі до цієї високої мети. Л.В.Шапошникова епіграфом для книги «Майстер», присвяченій Н.К.Реріха, вибрала висловлювання Віктора Шкловського: «Для малих подорожей корисно вивчати великі подорожі: вони допомагають не боятися втоми». Ці слова багато в чому розкривають значення великого духовного подвигу Реріхів, сяючою гранню якого є унікальна Центрально-Азійська експедиція. Вона була головною справою життя Н.К.Реріха. У ній також взяли участь Олена Іванівна і Юрій Миколайович Реріхи. Її цілі, треба думати, визначалися на зустрічах Реріхів з Вчителями. Змісту бесід з Вчителями Н.К.Рерих в своїх творах майже не стосується. Разом з тим з деяких робіт Миколи Костянтиновича та найголовніше з дій Реріхів, які йшли після зустрічей з Вчителями, можна зрозуміти, що Вчителі давали вказівки Реріхам по Центрально-Азіатської експедиції і надавали їм допомогу на всьому маршруті експедиції.

Завдання експедиції були різноманітні. «Звичайно, моє головне устремління, як художника, - писав Микола Костянтинович, - було в художній роботі. Важко уявити, коли вдасться мені втілити всі художні замітки і враження - так щедрі ці дари Азії ». Маршрут експедиції проходив по землях найдавніших культур Азії, і кожна з цих культур була величезним полем для дослідника. Реріх шукав загальні моменти, які об'єднували різні культури, цікавився проблемами культурної взаємодії народів. У той же час перед експедицією стояла одна дуже важлива задача, що не притаманна експедиціям такого роду. Вона носила планетарно-космічний, еволюційний характер. «Експедиція, - пише Л.В.Шапошникова, - повинна була виконати історичну дію, яке називається« закладанням магнітів ».

Магніт, згідно світогляду Реріхів, є енергію, яка притягує іншу енергію. Тим самим створюються умови для енергообміну, завдяки якому живе і розвивається Всесвіт. Магніти розрізняються за формою, структурою, а також своїх енергіях. Так, магнітом є енергія духу. Вона взаємодіє з матерією і організовує її. Енергія духу проявляється в структурі різних рівнів. Однією з них виступає Космічний магніт - явище дуже складне і людиною поки не вивчене. Дія Космічного магніту універсально, бо воно проявляється на всіх рівнях і у всіх формах існування Космосу. Важлива умова духовного розвитку людини полягає в усвідомленні ним універсального характеру прояви цього магніту і у взаємодії з його енергетикою. Зв'язок людини з Космічним магнітом можлива тільки через духовного Вчителя - земного чи небесного. «Космічний магніт, - пише О. І. Реріх, - є Космічне Серце або свідомість Вінця Космічного Розуму, Ієрархії Світла». Тієї Ієрархії Світла, нескінченні ланки якої йдуть у Вічність і Безмежність. У Космічному магніті акумульована енергетика свідомості Розуму Космічних Ієрархів. Прояв його може в якійсь мірі пояснюватися по аналогії з розумом людським. Але до такої аналогії потрібно підходити дуже обережно. Бо в порівнянні з розумом людським енергетика Космічного Розуму - це явище іншого порядку. Космічний Магніт має дуже високу енергетикою в порівнянні з енергетикою нашої Планети і впливає на енергетику останньої. Це процес складний, багатоплановий і ще чекає свого вивчення. Але деякі відомості про це є. І до них Реріхи мали найбезпосередніше відношення.

У 1923 році в паризький банк на ім'я Реріхів прийшла посилка. Коли розкрили фанерний ящик, то виявили в ньому старовинну шкатулку, обтягнуту шкірою. «Микола Костянтинович відкрив скриньку і побачив в ній Камінь, шматочок темного метеорита. Він відчув відразу легке поколювання в пальцях, його центри відгукнулися на енергетику Каменя. Але це був лише осколок, основний метеорит перебував в Заповідною Країні, де мешкали Вчителі та де вони вели свої еволюційні дослідження. З цього метеорита тисячоліття тому і починалося земне притулок Космічних Ієрархів. Легенда оповідала про те, що метеорит прийшов на землю з далекого сузір'я Оріон ».

Камінь, що знаходиться в Шамбалу і енергетично пов'язаний з світами інших станів матерії, сприяє формуванню більш високої енергетики Землі. У цьому процесі важливу роль відіграють Вчителі, які за допомогою Каменя під час свого «нічного чування» насичують простір високою енергетикою. Після розповіді про Камінь образ легендарної Шамбали, знаходить трохи більшу рельєфність. Бо Шамбала є не тільки основне місце перебування Вчителів. У Шамбалу відбувається енергообмін між Планетою і світами інших станів матерії, формується енергетика, необхідна для просування Планети і земного людства по спіралі Космічної Еволюції. Саме за допомогою частки такого Каменя, отриманої ними в паризькому банку, Реріхи здійснили «закладання магнітів» на маршруті Центрально-Азіатської експедиції. Тим самим вони виконали головну задачу експедиції, маршрут якої пролягав через Індію, Китай, Сибір, Алтай, Монголію, Тибет. У цих районах Реріхамі було сформовано енергетичне поле, в просторі якого в майбутньому виникне ряд високорозвинених культур і країн. Унікальний маршрут експедиції пролягав по красивих і історично значимих місцях. Реріхамі були відкриті десятки невідомих вершин і перевалів, археологічні пам'ятники, знайдені рідкісні тибетські рукописи. Н.К.Рерих узагальнив свої враження про експедицію в щоденниках, створив близько п'ятисот картин, зібрав разом з О.І.Реріх і Ю.Н.Рериха величезний науковий матеріал. Цей матеріал Реріхи вивчали через призму універсальної філософської концепції, згідно з якою минуле, сьогодення і майбутнє становило єдиний історичний процес, в межах якого майбутнє не тільки визначало віхи вивчення культур різних народів, а й основні напрямки їх розвитку. У цьому полягала наукове значення експедиції.

Після повернення з експедиції в 1928 році Реріхи оселилися в долині Кулу (Індія), де пройшов останній період життя Миколи Костянтиновича та був заснований міжнародний науковий центр - Інститут гімалайських досліджень ( «Урусвати» або в перекладі з санскриту «Світло Утреннейзвезди»). Цей науковий центр був ніби продовженням Центрально-Азіатської експедиції і був Центр абсолютно нового типу. У його роботі поєднувалися як методи традиційні, які використовувалися в стародавній Азії, так і ті, яким ще треба сформуватися. Роботу Інституту відрізняла постійна рухливість. Дослідники, які жили в Кулу, регулярно виїжджали в експедиції. Було багато і таких вчених, які співпрацювали з Інститутом, перебуваючи в інших країнах. Тому Центр був міжнародним. У ньому вивчалася культура народів Азії, проводилися комплексні дослідження якостей людини.

Середньо-Азіатська експедиція, що стала справою життя Н.К.Реріха, була успішно завершена. Цю експедицію, також як і інші починання, Микола Костянтинович зміг здійснити тільки завдяки водійству Вчителів, преданнейшим учнем яких Реріх був все життя. Разом з тим його учнівство у Великих Вчителів допомогло Миколі Костянтиновичу виробити високі духовні орієнтири і стати справжнім Учителем - Гуру. Ці орієнтири були абстрактними поняттями, на їх основі будувалася вся життя Н.К.Реріха, який був людиною надзвичайно цілеспрямованим, що володів надзвичайної духовною силою, а також надзвичайною терпимістю до поглядів інших людей. Всі духовні знаходження Миколи Костянтиновича - створені ним картини і філософські роботи, а також культурні починання - пронизані Красою і продовжують служити людям, допомагаючи їм долучатися до Краси. Понад сто інститутів, академій, культурних установ у всьому світі обрали Реріха почесним і дійсним членом.

Під час подорожей по різних континентах і перебування в Індії, Н.К.Реріха ніколи не покидала думка про повернення на Батьківщину. Як тільки закінчилася війна, він відразу ж почав клопотатися про переїзд в Радянський Союз. «... Доки є сила, - писав М. К. Реріх, - хотілося б докласти її на користь рідної землі». Але його мрії не судилося здійснитися. Дозвіл на в'їзд на Батьківщину так і не приходило, а 13 грудня 1947 року він пішов з життя. «Микола Костянтинович завжди думав, - писав Святослав Миколайович Реріх, - що врешті-решт головне завдання життя - це самовдосконалення. Мистецтво або будь-які інші творчі досягнення можуть бути дуже великими, але в центрі уваги всього залишається життя самої людини, його особистість. Він вважав, що його творче життя, його мистецтво - це тільки пособники самовдосконалення. Він завжди працював над самим собою перш за все. Він хотів піднятися над тим, ким він був, і закінчити своє життя більш досконалою людиною. І в цьому він досяг успіху. Він став абсолютно винятковим людиною, людиною мудрою, чудових особистих якостей. Я дуже багато зустрічав людей у \u200b\u200bвсьому світі, але іншого такого людини, як Микола Костянтинович, зустріти мені не довелося ».

Ці слова С.Н.Рериха висловлюють головне якість Н.К.Реріха, невіддільне від усього його життя - постійне самовдосконалення. Завдяки цій якості Микола Костянтинович зміг все життя залишатися відданим учнем своїх Вчителів. І разом з тим Реріх, постійно працюючи над собою, став справжнім Учителем, який удостоївся самого почесного на Сході звання - Гуру. Видатні досягнення Н.К. Реріха в галузі культури визнані в усьому світ ;. У 1935 році у Вашингтоні двадцятьма однією країною Американського континенту був підписаний Пакт Реріха про міжнародну охорону пам'яток культури під час військових дій, що з'явився основою прийняття «Гаазької Конвенції 1954 року про захист культурних цінностей у випадку збройного конфлікту». Разом з Пактом Реріх запропонував відмітний знак для позначення культурних установ. Пізніше він був названий Прапором Миру, які представляють собою біле полотнище з трьома червоними колами, укладеними в червону окружність. Це Прапор було прийнято багатьма культурними і просвітницькими установами в усьому світі.

Музеї багатьох країн експонують картини Н.К. Реріха і С.М. Реріха. У Москві з 1990 року діє Міжнародний Центр-Музей імені Н.К. Реріха, утворений на основі культурної спадщини родини Реріхів, яке було передано в 1990 році в дар Росії С.Н. Реріхом. Чому ж світорозуміння і подвижницьке життя Н.К.Реріха привертають все більше уваги культурній громадськості Росії і всього світу? Привабливість життєвого подвигу Реріха в тому, що він розкриває непохитну віру Майстри в краще майбутнє і спонукає прагнути до найвищих вершин Знання і Краси.

Роботи Н.К.Реріха, представлені в даному збірнику, висловлюють не тільки його педагогічні погляди, а й містять глибокі філософські ідеї, що розкривають світогляд Реріха, без освоєння якого неможливо справжнє Учительство. Тому праці Н.К.Реріха нададуть неоціненну допомогу всім, хто, можливо, вже просунеться вперед по прекрасній, хоча і важкій дорозі Учительства, або тільки готується ступити на неї.

Велика подорож. Книга перша. Майстер. - М .: МЦР, Майстер-Банк, 1998. - С. 141Реріх Н.К. Вибране / Упоряд. В.М.Сідоров; Худож. І.А.Гусева. - М .: Сов. Росія, 1979. - С. 100.

Відомості про Космічному Магніт, Камені і Шамбалу викладені на основі книги Л.В.Шапошниковой «Веління Космосу»

Олена Іванівна Реріх.Листи. Т. II. - М .: МЦР, Благодійний фонд ім. Є.І. Реріх, Майстер-Банк, 2000. - С. 492.

В.В.Фролов

Микола Костянтинович Реріх -

днажди в Фінляндії я сидів на березі Ладозького озера з

селянським хлопчиком. Людина середнього віку пройшов повз нас, і мій маленький компаньйон встав і з великої шанобливістю зняв свою шапку. Я запитав його після: "Хто був цей чоловік?" І з особливою серйозністю хлопчик відповів: "Це вчитель". Я знову запитав: "Він твій вчитель?" - "Ні, - відповів хлопчик, - він учитель із сусідньої школи". - "Ти знаєш його особисто?" - наполягав я. "Ні", - відповів

він з подивом ... Тоді чому ти вітав його так шанобливо? "Ще більш серйозно мій маленький компаньйон відповів:" Тому, що він учитель "» 2. Цей невеликий сюжет з нарису «Гуру - Учитель», мабуть, найбільш точно виражає відношення Н.К.Реріха до Вчителям, що зіграв в його житті величезну роль.

Зберігся документ, який засвідчує, що Микола Костянтинович Реріх народився в Петербурзі в 1874 року 9 жовтня (27.09 за ст. Ст.) В сім'ї нотаріуса Костянтина Федоровича Реріха і дружини його Марії Василівни. З учителями Реріха пощастило. Він навчався в одному з кращих навчальних закладів тодішнього Санкт-Петербурга - гімназії К.Мая. Його перші наставники, які віддавали учням весь жар своїх сердець, являли зразок високоморальної відношення до справи. Своїм прикладом вони допомагали Реріха формувати ті високі якості, яким Майстер був вірний все життя, - глибоке свідомість особистої відповідальності за все, що йому доводилося робити, і особистого боргу, який покладався на нього життям.

Про своїх учителів Н.К.Рерих пише з теплотою і щирістю. «Самі ми, згадуючи шкільні та університетські роки, особливо привітно обертаємося до тих вчителів, які викладали ясно і просто. Байдуже від самого предмета, чи буде це вища мате-

1 Реріх. М .: Видавничий Дім Шалви Амонашвілі, 2004. С. 5-29. (Антологія гуманної педагогіки.)

2 Реріх Н.К. Гуру-Учитель // Реріх Н.К. Шамбала. М .: МЦР, 1994. С. 187.

1. Перші вчителі

матики або філософія, або історія, або географія - рішуче все могло знаходити у обдарованих викладачів і ясні форми »1.

Після закінчення гімназії він одночасно навчався на юридичному відділенні Петербурзького університету і в Імператорської Академії мистецтв. Ще студентом Реріх спілкувався зі знаменитими діячами культури - В. В. Стасовим, І. Ю. Рєпіна, Н.А.Рімского-Корсакова, Д.В.Грігоровічем, С.П.Дягілєва, А.Н.Бенуа, А.А .Блоком ... У цей період він займався археологічними розкопками, писав перші літературні праці, створював живописні роботи. У 1897 році дипломну роботу Н.К.Реріха «Гонець» придбав для своєї галереї П. М. Третьяков.

Величезний вплив на моральне і творчий розвиток молодого Реріха надав А. І. Куїнджі, у якого він навчався в Академії мистецтв. «Я згадую, - писав М. К. Реріх, - в самих піднесених словах про моє вчителя, професора Куїнджі, знаменитому російською художника. Історія його життя могла б заповнити самі натхненні сторінки біографії для молодого покоління. Він був простим пастушком в Криму. Тільки послідовним, пристрасним прагненням до мистецтва він був здатний перемогти всі перешкоди і, нарешті, стати не тільки шановним художником і людиною великих можливостей, але також справжнім Гуру2 для своїх учнів в його високому індуському понятті »3. Ця риса Архипа Івановича Куїнджі, крім рідкісного працьовитості та цілеспрямованості, щирості і любові до своїх учнів, надихала Реріха на піднесене шанування свого вчителя. Реріх був беззавітно відданий йому. Куїнджі був Учителем в найвищому сенсі слова. Він був Гуру.

Одного разу, згадує Микола Костянтинович, студенти підняли бунт проти віце-президента Ради Академії мистецтв. І ніхто не міг їх заспокоїти. Положення стало дуже серйозним. Тоді на збори прийшов Куїнджі і сказав, звернувшись до студентів, що вони прийшли в Академію, щоб стати художниками, і тому він просить їх почати роботу. Мітинг негайно припинився. Такий був авторитет цієї людини.

«Куїнджі був великим учителем, - пише Олена Іванівна Реріх, но лише оцінивши його учень Н.К. став сам великий. Ті ж учні, які не проти були применшити його і за спиною навіть назвати просто "Архипом", поступово зовсім детеріоріровалі4 і зійшли нанівець »5.

1 Реріх Н.К. Листи щоденника. М .: МЦР, 1995. Т. 1. С. 84.

2 Гуру (санскр.) - так на Сході називають Духовного Вчителя.

3 Реріх Н.К Шамбала. С. 188.

4 Від deteriorate (англ.) - погіршуватися, псуватися.

5 Реріх Є.І. Листи. М .: МЦР, 1999. Т. 1. С. 132-133.

Вдячність і відданість Вчителям Н.К.Рерих проніс через все життя. Не можу втриматися, щоб не привести спогад Реріха про індійських Гуру, в якому він розкриває суть учительства і своє ставлення до цього явища.

Я почув чудову історію про маленького індуси, який знайшов свого вчителя. Його запитали: "Чи може сонце потемніти для тебе, якщо ти його побачиш без Учителя?"

Хлопчик посміхнувся: "Сонце має залишатися сонцем, але в присутності Вчителі дванадцять сонць будуть світити для мене" »1.

Перші вчителі Реріха допомагали йому знайти себе в просторі справжньої культури і краси. Не менший вплив чинила на нього дружина, Олена Іванівна, в дівоцтві Шапошникова. Вони познайомилися в 1899 році, а в 1901-м одружилися. Все своє життя Реріхи пройдуть разом, духовно і творчо доповнюючи і збагачуючи один одного. О.І.Реріх, яка сповістила світу про новий, космічному світогляді в книгах Живої Етики, стане духовним водієм всіх творчих починань Н.К.Реріха, а Микола Костянтинович буде чуйно прислухатися до її порад.

Микола Костянтинович надзвичайно трепетно, з любов'ю і повагою ставився до Олені Іванівні. Багато свої книги він опублікував з присвятою: «Олені, дружині моїй, другіне, супутниці, натхненниці». Олена Іванівна була світлим генієм родини Реріхів, порухатися всіх її членів на духовні і творчі звершення. Н.К.Рерих запроваджував в своїй художній творчості натхненні ідеї і образи, що виникали у Олени Іванівни. У культурній діяльності Реріхів брали участь їхні сини - Юрій і Святослав. Сім'я була єдине ціле і жила постійної і непохитної спрямованістю до культури, знання і творчості заради Загального блага.

Творча спадщина М. К. Реріха, невіддільне від культурної спадщини всієї родини, настільки багатогранно, що кожен, хто встає на шлях духовного вдосконалення, буде знаходити в ньому безцінні скарби духу, без освоєння яких неможливо справжнє розвиток людини. Книги Реріха можна просто читати, як прочитують історичне оповідання або літературне есе, бо кожна з його робіт відкриває вікно в абсолютно дивовижний світ - Державу Реріха. Це світ неповторних відкриттів і найглибших прозрінь мислителя-художника, що допомагають відчути чарівну красо-

1 Реріх Н.К Шамбала. С. 189-190.

ту Всесвіту. У Державі Реріха знаходить втілення синтез релігії, мистецтва і науки, сплавляються воєдино духовні накопичення людства. Увійшовши в цю державу, ми очищаємо свою душу від малодушності, слабовілля і від багато чого іншого, недостойного звання людини. Межі держави охороняють люди самовіддані, віддані спільній справі, з непохитною волею і чистим серцем, завжди готові до подвигу.

Н.К.Рерих в науковому, художньому творчості і культурних проектах постійно вдосконалювався. Для нього це було способом існування. Робив він це виключно заради Загального блага і служіння Культурі, якої Реріх присвятив багато робіт: «Культура -почітаніе Світу», «Культура переможниця», «Цінність прекрасного» та інші. Люди, службовці Культурі, по-справжньому щасливі. Не в золоті щастя, зауважує Реріх, а в красі, яка уособлюється в природі, людських відносинах і творах мистецтва. Ті, хто тягнеться до Культури, роблячи її основою свого життя, вистоюють і перемагають в найважчих життєвих ситуаціях, оскільки Культура надає людині впевненість у своїх силах. Хоча перемога може бути і незримою, бо вона здійснюється, в кінцевому рахунку, в духовному світі людини. Саме тому Культура виступає основою Учительства, сфера діяльності якого - духовне вдосконалення людини.

У художній творчості Реріх розкривав самобутність російської культури, що йде корінням в давньослов'янські традиції. Його картини, що зображують побут слов'ян, експонувалися на найбільших виставках Петербурга і Москви. У той же час він бачив в російській культурі такі межі, які пов'язували її з культурою Сходу і Заходу. Вивчаючи культуру минулих епох і відстоюючи її від руйнування і забуття, Реріх бачив в ній зерна неминущого, вічного, без якого не може бути і майбутнього. Майбутнє він розглядав як зріз історії, вкорінений в минулому і без минулого не має ніякої перспективи розвитку.

В майбутнє, світле і прекрасне, Н.К.Рерих був спрямований все життя. «Про майбутнє, - писав М. К. Реріх, - іноді думають, але дуже часто воно не входить в побутові обговорення. Звичайно, не в людських силах цілком визначити майбутнє, але прагнути до нього слід всім своїм свідомістю. І не до туманного майбутнього треба прагнути, але саме до кращого майбутнього. У цьому прагненні вже буде заставу уда-чі »1. Краще майбутнє Микола Костянтинович не мислив поза Культури і Краси. Він був переконаний, що тільки вони допоможуть людині подолати багато негативні якості і недосконалості і вийти на більш високий виток еволюції.

1 Реріх Н.К. Листи щоденника. Т. 1. С. 244.

Н.К.Рерих не тільки осмислював можливі шляхи формування майбутнього, він будував його всім своїм життям. Воно оживало під пером мислителя найглибшими ідеями і під пензлем художника - прекрасними образами природи і жителів країн, в яких він побував. Майбутньому належать подвижнические культурні проекти мислителя, створені за його ініціативи численні культурні організації і ще багато чого, у що вливалася титанічна енергія Майстра. Н.К.Рерих був свого роду першопрохідцем, проторівающім шлях в майбутнє своїм сучасникам і тим, хто прийде їм на зміну. Для нього минуле, сьогодення і майбутнє об'єднувалися в цілісний потік історії, завдяки неминущим культурним цінностям.

Найважливішу еволюційну роль в житті Космосу, людства і людини грає Краса. Вона, згідно Реріха, являє собою багатогранне енергетичне явище і виступає основою духовного вдосконалення людини. Енергетика Краси, що міститься в творчості духовних подвижників, таких, наприклад, як В. С. Соловйов, А. Н. Скрябіна, М.К.Чюрлёніс, Н.К.Рерих, насичується енергетику людей, що стикаються з їх прекрасними витворами. Це допомагає долати життєві труднощі і ставати краще. Тому людина, якщо він хоче поліпшити свою сутність, не може не спрямовуватися до Краси. Н.К.Рерих, як би розвиваючи думку Ф. М. Достоєвського - «Краса врятує світ», говорив: «Усвідомлення Краси врятує світ». Саме усвідомлення і про щоденну творення Краси людиною перетворить його самого і світ, в якому він живе. Найяскравішим прикладом цього є творчість М. К. Реріха, який творив Красу як художник, філософ і культурний діяч. У цьому він бачив сенс не тільки свого життя, але і об'єктивний сенс життя кожної людини: «Адже все по-своєму прагне до прекрасного» 1.

Його життя, що протікала під чуйним керівництвом Вчителів, не сприймається інакше як подвиг. Труднощі, які супроводжували Реріха, можна було порівняти з планетарним масштабом його особистості, більшою силою духу. Разом з сім'єю він з честю долав усі, здавалося б, нездоланні перешкоди і негаразди, цілеспрямовано й непохитно здійснюючи свою місію. І по натурі, і під впливом своїх Вчителів Реріх був будівельником, творцем Культури. «Вся діяльне життя Реріха, - пише Всеволод Іванов, - виросла з російської землі, є постійне і корисне, наполегливе і доброзичливе будівництво. Недарма він часто повторює у своїх писаннях французьку приказку: «Коли будівля йде - все йде» 2.

1 Реріх Н.К. Листи щоденника. Т. 1. С. 144.

2 Держава Реріха. М .: Образотворче мистецтво. 1994. С. 252.

«Доброзичливе будівництво ...» Ці слова, мабуть, висловлюють пафос усього життєвого шляху Майстра. Шлях цей був відзначений культурними знаходження, на яких позначився вплив духовних традицій Росії, що йдуть своїми витоками в далеке минуле. У той минуле, коли здійснював подвижництво Святий Сергій Радонезький. Ось уже шість століть минуло з того часу. Але преподобний Сергій, як і раніше «так само світить, вчить і веде» 1. Для всього російського народу він залишається духовним Наставником і Учителем. Його ідеї не міг не сприйняти і Н.К.Рерих. І в цьому він був, як завжди, одностайний з Оленою Іванівною. О.І.Реріх, яка написала прекрасну роботу про Сергія, підкреслювала велике значення подвижництва Преподобного для будівництва Землі Руської. «... Пам'ять про Сергія, - писала Олена Іванівна, - не помре ніколи, бо великий магніт духу, закладений їм в душу російського народу. Історія розвитку духовності в російській душі і початок збирання та будівництва Землі Руської нерозривними нитками пов'язані з цим великим Подвижником »2. Реріх, розписуючи храми і створюючи полотна за мотивами російської історії, розвивав культурні, моральні традиції Преподобного Сергія. Працюючи в храмах, відвідуючи древні російські міста, Микола Костянтинович відчував струми історії, сходившиеся в просторі культурного будівництва, об'єднання Землі Руської. Також і Сергій закладав традиції будівництва, творення, показував приклад общинного житія, в основі якого лежав високий моральний авторитет самого Святого. Він виховував у своїх духовних чад дух самовідданості і подвижництва насамперед особистим прикладом. Пізніше ідеї Сергія вже в мистецтві іконопису втілив великого художника Андрій Рубльов, який створив відому всьому світу «Трійцю». Ця ікона висловлює ідею миру, злагоди і єдності. Результатом подвижницької діяльності Сергія стало об'єднання російських сил, яка зробила можливим перемогу російського воїнства в 1380 році над Мамаєва полчищами.

Н.К.Реріха відокремлюють від Преподобного Сергія століття. Разом з тим подвижництво Сергія і творчість Реріха в якихось глибинних моментах стикаються. Діяння Сергія і всі починання Реріха об'єднують будівельні мотиви - і той і інший були віддані ідеї творення заради Загального Блага. І чернець і художник усіма своїми справами показували, що в основі такого творення лежить культурне, моральне будівництво. Микола Костянтинович і Олена Іванівна Реріхи глибоко шанували моральні заповіти Радонезького Чудотворця. У цьому виявлялося їх сердечне і трепетне ставлення

1 Прапор Преподобного Сергія Радонезького. М. 1991. С. 104.

2 Листи Олени Реріх. Мінськ, 1992. Т. 2. С. 167.

до православних святинь і взагалі до істинного Православ'я, яке було для Реріхів одним з джерел творчого натхнення в роботі над творами живопису і філософськими працями.

Прийде час, З'являться зображення Преподобного Сергія на іконах. «Церковні іконописці писатимуть його<...>, - зазначає Л.В.Шапошникова, - з неземною, святий відчуженістю в очах. Однак історія донесе до нас іншого Сергія Радонезького. Філософа і мислителя, воїна і політика. Людини - будівельника російської культури і російської державності. Земної невтомного подвижника і трудівника. Різкі риси, очі провидця і сильні руки, які звикли до важкої фізичної праці. Таким ми бачимо Сергія на полотнах Миколи Костянтиновича Реріха »1. Можна вважати, що саме ці якості Сергія надихали Н.К.Реріха, коли він зображував Преподобного на картинах. Образ Сергія був для Реріха збірним, впитавшим кращі якості російського народу. «Сергій, - писала О. І. Реріх, - якраз приклад - найулюбленіший самим народом - ясності, світла, прозорого і рівного. Він, зрозуміло, заступник наш. Через п'ятсот років, вдивляючись в його образ, відчуваєш: так, велика Росія! Так, святая сила їй дана. Так, поруч з силою справжньої ми можемо жити »2. Вплив ідей Преподобного Сергія на російську культуру Реріх, звичайно ж, відчував. І це не могло не відбитися на його творчості. Крім того, життя великого російського Подвижника для Реріха була найвищим моральним прикладом служіння Загальному Делу. Тому Сергія можна без сумніву вважати духовним Наставником, Учителем Реріха. З Преподобним Сергієм Реріх пов'язував усе найкраще, що було в Росії. Зіткнення з духовним подвигом Сергія, який вплинув на нього через товщу століть, робота над його образом дали Миколі Костянтиновичу дуже багато для визначення основних віх майбутнього життя.

2. Реріх - Учитель

Н.К.Рерих не тільки постійно вдосконалювався, навчався у своїх Вчителів, а й, будучи прекрасним педагогом, вихователем, допомагав вчитися іншим. Разом з О.І.Реріх він виховував своїх синів - Юрія та Святослава, наукові і художні досягнення яких увійшли до золотого фонду світової культури перш за все завдяки тому, що Микола Костянтинович і Олена Іванівна зуміли прищепити їм почуття побожного ставлення до Краси, виховати

1 Шапошникова Л.В. Велика подорож. М .: МЦР, 1998. Кн. 1. Майстер. С. 85.

2 Прапор Преподобного Сергія Радонезького. С. 104.

їх людьми високої культури. Це дуже важливо. Але не менш важливо й те, що сини Реріхів мали високими людськими якостями. І це теж найбільша заслуга батьків.

Крім сфери сімейного виховання, дар педагога проявився у Н.К.Реріха на громадській ниві. Він брав найактивнішу і зацікавлена \u200b\u200bучасть у вихованні молоді, проблемам якої присвятив кілька робіт. Одна з цих проблем полягала у стосунках поколінь. Старші, говорив Реріх, багато нарікають і нападають на молодь за те, що вона вважає за краще танці, уникає лекцій, не хоче читати. Молоді висуваються і інші звинувачення. Але якщо, вважав Реріх, задуматися про причини всього цього, то значну частку відповідальності за моральний стан молоді має взяти на себе старше покоління. Реріх завжди вірив в молодь і намагався її підбадьорити і підтримати. У молоді він бачив перш за все спрямованість до високих людських завданням. Незважаючи на величезні труднощі, з якими стикаються багато молодих людей, вони знаходять в собі сили стверджувати добрі віхи. Чи це не чудові паростки нового, які Микола Костянтинович пильним поглядом помічав, перебуваючи в гущі життя і спілкуючись з молоддю. Особливо цінував Реріх у молоді прагнення до високої якості праці, яке, зі спостереження Реріха, частіше виявляється у трудящої молоді, ніж у багатій і забезпеченою. Реріх ратував за серйозне ставлення до молоді, за те, щоб довіряти їй і залучати до відповідальні справи. Особливу роль в роботі з молоддю він відводив учителю. «... Утворіть народного вчителя, - писав Микола Костянтинович. - Дайте йому стерпне існування. Кличте молодь співробітниками у всіх справах. Покажіть молодим красу творчості »1.

Життя і праця вчителя Н.К.Рерих знав не з чуток, оскільки більш десяти років працював директором Малювальної школи Імператорського Товариства заохочення мистецтв у Санкт-Петербурзі, а також викладав в інших навчальних закладах. Колеги і учні завжди поважали і любили Миколи Костянтиновича. Так було і в Художній школі. Реріх зміг направити її роботу так, що вона стала користуватися великим авторитетом і у молоді, яка прагне отримати художню освіту, і у художньої інтелігенції Санкт-Петербурга, кращі представники якої там працювали. У Н.К.Реріха були свої педагогічні принципи, яких він твердо і наполегливо дотримувався в роботі з початківцями художниками. Головним він вважав виховання творчого мислення та відповідальності за якість праці. Реріх був дуже вимогливим педагогом. І мав на це моральне право, так як виявляв

1 Реріх Н.К Листи щоденника. М .: МЦР, 1995. Т. 2. С. 377.

високу вимогливість в першу чергу до себе. Ці якості поряд з відданістю, вдячністю і любов'ю до Вчителям дозволяли йому неухильно сходити по шляху подвижницької будівництва.

Скрізь, де б не співпрацював, Реріх ставав особливим духовним магнітом, притягував до себе цікавих, талановитих людей. Він володів дивовижним даром - об'єднувати близьких по духу людей заради Загального Блага. В єднанні бачив запорука успішної творчої діяльності співробітників, до яких підходив з дуже високою моральною міркою. Це і сердечне довіру, і широке добротворчество, і самовіддана любов до культури, і відданість їй і багато іншого, що необхідно людині для вдосконалення. Коли люди, які прагнуть відповідати цьому ідеалу, знаходять один одного, виникає співдружність, зване Реріхом вогнищем добротворчества. «Співдружність - яке миле і йому душу, - пише Микола Костянтинович. - У ньому є і від взаєморозуміння, і від взаємоповаги, і від співпраці. Значить, саме в ньому, в слові - співдружність -заключается самонужнейшего. Не може жити співдружність, якщо люди, які зійшлися в ньому, не знають, що таке взаємна допомога, не розуміють, що є самовдосконалення »1.

Ці прекрасні слова так добре лягають на серце тому, що дійсно в співдружності людина може знайти наінужнейшее. І причина в тому, що співдружність грунтується на внутрішньому духовному дисципліни співробітників. Вони підтримують один одного не тільки серед труднощів, але і в радості. При цьому у них абсолютно відсутній заздрість і злошептаніе, так часто зустрічаються в формальних товариства. Співдружності можуть скласти оплот справжньої державності, бо содружнікі приймають природну ієрархію, що лежить в основі справжньої державної влади. Енергія співтовариств спрямована на творення, у них нічого немає від руйнування. Співдружність не має бути абстрактним, воно завжди має конкретні цілі і діє відповідно до них. Взаємовідносини між її членами повинні бути вільними, доброзичливими і заснованими на серцевому довірі. У служінні людству, за словами Реріха, полягає борг содружніков. Воно тим більше радісно, \u200b\u200bщо здійснюється і на користь ближньому. Тільки тоді єднання людей буде життєвим. Таким Н.К.Рерих уявляв собі співдружність. Воно було для нього ідеалом майбутніх людських відносин, до здійснення якого він закликав своїх найближчих співробітників.

Певною мірою цей ідеал здійснювався і продовжує реа-лізовиваться в Росії в педагогіці співробітництва, ідеї якої на

1 Реріх Н.К. Листи щоденника. Т. 1. С. 542.

протягом усієї історії людства розроблялися духовними подвижниками, видатними просвітителями і педагогами. У російській педагогіці ці ідеї активно втілювалися в життя в 20-ті й наступні роки ХХ століття (А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинский і ін.), Знаходячи подальший розвиток вже в наші дні в творчості таких відомих педагогів, як Ш .А.Амонашвілі, В. Ф. Шаталов, С.Н.Лисенкова та інших.

3. Великий закон Учительства

Вже багато було зроблено Реріхом в Росії. Але ще більше він мав зробити за межами Батьківщини, яку Миколі Костянтиновичу довелося покинути незадовго до революції. За рекомендацією лікарів в 1916 році Реріх разом з родиною виїхав до Фінляндії і оселився в тихому містечку Сердоболь, на березі Ладозького озера. Клімат Фінляндії був доброчинний для Реріха. Передбачалося, що після одужання Микола Костянтинович повернеться в Санкт-Петербург. Але цього не сталося, так як в 1918 році Фінляндія відокремилася від Росії і через деякий час межа виявилася закритою. Так почався новий і дуже важливий період в житті Реріха.

Життя Реріхів на березі озера зовні протікала тихо і розмірено. «Ладога, - пише Л.В.Шапошникова, - розкрилася перед ними у всій своїй дивній і неповторній красі. У ній були м'якість і суворість, від неї віяло глибокою старовиною і тієї чистотою, яку дає одвічне поєднання води, скель і соснових лісів. Над величезним, схожим на море озером вставали пурпурно-помаранчеві сходи й палахкотіли червоні заходи. Вода вбирала щедру блакить неба і був насичений нею. Вітер гнав по небу хмари, химерно міняв їх форми, і здавалося, що це не хмари, а бачення, що пропливають над озером і землею. Бачення, в яких укладено щось особливе, як ніби вони несли звістку звідкись здалеку і намагалися її передати в несподіваних символах і фігурах »1.

У той же час, незважаючи на зовнішній спокій, в свідомість Реріхів все більш входило передчуття якихось значних змін, в очікуванні яких протікав кожен день. Але художник не просто чекав, він напружено працював. У картинах, написаних в той період, Микола Костянтинович висловив свій внутрішній стан - очікування чогось нового і значного: «Режим», «Чекають», «Вічне очікування», «Очікують на причалі». Неясність прийдешніх важливих подій була болісна і майже нестерпна ще й тому, що він все

1 Шапошникова Л.В. Велика подорож. Кн. 1. С. 141.

виразніше відчував знаки майбутніх змін. Переживання і роздуми Н.К.Реріха знайшли відображення в його віршах, що містяться в трьох циклах: «Знаки», «Вісник», «Хлопчику». На перший погляд вірші здаються якимись дивними, що виражають, можливо, казковий світ північної природи і дуже непрості душевні стани автора. Але, вчитуючись, починаєш розуміти, що в цих поетичних циклах Реріх осмислював найглибші філософські проблеми, які були актуальні насамперед для нього самого. З огляду на стислість статті спробую дати лише загальну характеристику поетичної творчості Майстра. У поезії Реріха, по суті, міститься все його міровіде-ня, але взяте не як готовий набір або система положень, а як процес духовного становлення і розвитку мислителя.

Поетичні цикли були створені Реріхом в період з 1911 по 1921 рік, в значній мірі співпадає з тим етапом життя Миколи Костянтиновича, коли формувалася і визначалася його духовна сутність як мислителя, художника і культурного діяча. П.Ф.Беліков дає дуже ємну характеристику цієї межі духовної еволюції Н.К.Реріха: «Відповідаючи на деякі питання з приводу книги" Квіти Морії ", С.Н. (Святослав Миколайович Реріх. - Авт.) Писав: "Вірші Н.К. вже з самого початку містили внутрішній ключ до подальшої його спрямованості (лист від 11 квітня 1963 г.). У цьому світлі і слід підходити до розкриття справжнього значення поетичної творчості Н.К., в якому за поетичними образами і алегоріями ховаються автобіографічні моменти, пов'язані з досвідом усвідомлення першочергових завдань епохи і своєї ролі в їх здійсненні "» 1.

Завдання ці стосуються переходу людства на більш високий рівень розвитку. І в їх реалізації Реріхам відводилася місія першопроходців, проторівающіх людству шляху до досі недосяжним вершин духу. Місія ця, дуже відповідальна і непроста, була покладена на Реріхів Вчителями людства, роль яких в еволюції людства вимагає пояснень.

Згідно світогляду Н.К.Реріха, Всесвіт є велична одухотворена система, в якій відбувається постійний енергообмін між її структурами. Життєдіяльність Всесвіту, Космосу підтримується цим енергообміну. Тому космічна еволюція являє собою процес енергетичний. Людина, будучи частиною Космосу, також включений в цей енергообмін. В процесі енергообміну відбувається накопичення енергії, підвищує енергетику людини, народів, країн, Землі і що готують передумови їх подальшого просування по спіралі космічної еволюції.

1 Бєліков П.Ф. Реріх (досвід духовної біографії). Новосибірськ, 1994. С. 100.

Еволюції Всесвіту і людини супроводжує її невід'ємна протилежність - інволюція. В наші дні людьми, які цікавляться ідеями космізму, більше уваги звертається на еволюцію. У той час як до інволюції інтересу проявляється менше, і досить часто вона розуміється як падіння, спуск на рівень нижчий в порівнянні з вже досягнутим. Тим часом «для того, щоб почалася якась еволюція, - пише Л.В.Шапошникова, - вогненна іскра духу повинна увійти або спуститися в інертну матерію. Для духу це інволюція, для матерії - початок еволюції »1. Спустившись в матерію, іскра духу своєю енергією створює різницю потенціалів духу і матерії і тим самим формує енергію для сходження. В якості такої іскри духу, як правило, виступає Висока Сутність. Ця Сутність, «закінчивши цикл своїх земних втілень, - пише далі Л.В.Шапошникова, - може продовжувати своє сходження в Вищих Мирах. Але деякі з них, володіючи енергетичними механізмами еволюції, добровільно знову повертаються на Землю, щоб іскрою свого духу почати новий етап, або новий виток, космічної еволюції людства »2. В Індії таких Високих Сутностей шанобливо називають Махатмами, або Великими Душами. Це і є Великі Вчителі людства, з якими Н.К.Реріха і О.І.Реріх пощастило неодноразово зустрічатися.

Про Вчителя - мудреця, просвітителя, наставника - оповідають міфи, легенди і перекази всіх народів світу. Образ Учителя, що йде своїм корінням в сиву давнину, відзначається у всіх культурах. Особливе місце він займає в культурі Індії, де до сих пір шанують Вчителів - Гуру, які допомагають людям пробиватися до духовності і Краси. Саме з такими Вчителями Н.К.Рерих спілкувався в Індії і написав про них прекрасний нарис «Гуру-Учитель». Образ Учителя безперервної лінією пронизує всю індійську історію, як би пропускаючи в конкретних віхи Культури «Великий закон ієрархії живого Космосу» 3, в просторі якого завдяки Учителю відбувається духовне вдосконалення людини і людства і здійснюється зв'язок з космічною еволюцією.

Тому не випадково, що провідною темою поетичної творчості Реріха стала тема Вчителі, бо Микола Костянтинович в віршах відображав свої відчуття і враження, викликані спілкуванням з учителя

1 Шапошникова Л.В. Вогняне творчість космічної еволюції // Реріх О. На порозі Нового Світу. М .: МЦР, 2000. С. 13-14.

2 Там же. С. 14.

3 Шапошникова Л.В. Вчителі. Ранкова Зірка // Науково-художній ілюстрований альманах. М .: МЦР, 1993. № 1. С. 10.

ми. Перші явища Вчителі Реріхом були сприйняті уві сні. Ось як про це пише Микола Костянтинович у вірші «Вранці»:

Ти, в тиші приходить, безмовно скажи, що я в житті хотів і що досягнуто мною? Поклади на мене свою руку, буду я знову і могти і бажати, і бажане вночі згадається

У віршах Реріх розкриває своє сприйняття Вчителі як уособлення чогось дуже досконалого і прекрасного, що проявляється через прекрасний вигляд Учителя і в сяючому світлі його, і в його благодаті, яка, подібно до дорогоцінної вологи, ллється на землю. Про це розповідається, зокрема, у вірші «Світло»:

Какувідеть Твій Лік? Всепроникаючий Лик, глибше почуттів і розуму. Невідчутний, нечутний, незримий. Закликаю: серце, мудрість і працю. Хто дізнався то, що не знає ні форми, ні звуку, ні смаку, не має кінця і початку? У темряві, коли зупиниться все, спрага пустелі і сіль океану! Буду чекати сяйво Твоє. Перед Ликом Твоїм не буде вже сяяти сонце. Чи не сяє місяць. Ні зірки, ні полум'я, ні блискавки. Чи не сяє веселка, не грає сяйво півночі. Там сяє Твій Лік. Все сяє світлом його. У темряві виблискують крупиці Твого сяйва. І в моїх закритих очах світиться чудовий твій свет2.

1 Реріх Н. Квіти Морії. Шляхи Благословення. Серце Азії. Рига: Віеда, 1992. С. 21.

2 Там же. С. 23.

У вірші «Краплі» Реріх пише:

Твоя благодать наповнює руки мої. В надлишку ллється вона крізь мої пальці. Чи не утримати мені всього. Не встигаю розрізняти сяючі струменя багатства. Твоя благая хвиля через руки ллється на землю. Не бачу, хто підбере дорогоцінну вологу? Дрібні бризки на кого впадуть? Додому не встигну дійти. З усієї благодаті в руках міцно стиснутих я донесу тільки

Образ Учителя поступово заповнює всі істота Н.К.Реріха і пробуджує в ньому найвищі почуття - відданість і любов. Ці якості учня, а саме таким по відношенню до Вчителя був Реріх, відкривали можливості істинного учнівства, в якому Учитель ставав Водієм і Наставником у всіх починаннях. Цю грань свого учнівства Н.К.Рерих описує у вірші «Жемчуг», відчуваючи і довіру Вчителі, і відповідальність за ту справу, яку Він йому доручає:

Знову вісник. Знову Твій наказ! І дар від Тебе! Владико, Ти прислав мені перлину Твою і повелів включити її в моє ожерелье2.

В іншому вірші - «Не віддалявся», Реріх пише:

Розпочату роботу Ти мені залишив. Ти побажав, щоб я її продовжив. Я відчуваю Твоє довіру до мене. До роботи сприйму уважно і строго. Адже Ти роботою цієї займався сам3 ...

Поетична творчість не тільки дало можливість Реріха осмислити духовні глибини учнівства і Учительства, але і в пів-

1 Реріх Н. Квіти Морії. Шляхи Благословення. Серце Азії. С. 19.

2 Там же. С. 30.

3 Там же. С. 28.

ної мірою усвідомити відповідальність перед Учителем і внутрішньо підготуватися до виконання дуже непростий місії.

Період вимушеного ладожского життя через Реріха закінчувався. Попереду відкривалися нові можливості, здійснення яких Микола Костянтинович присвятить все життя. «Очікування добігало кінця, і він ясно це відчував, - пише Л.В.Шапошникова, характеризуючи один з найвідповідальніших моментів в житті Реріха. - Наближалися заповідані терміни. У ньому все було загострене до крайності. Він розумів цілком чітко, що, зробивши крок, якого він так довго чекав і бажав, він вже не повернеться в Петроград. Він залишав Батьківщину, з якою у нього так багато було пов'язано. Він йшов від неї заради неї. Свідомість цього не робило розставання легше. Йому хотілося затримати, розтягнути останню мить.

Іду. Я поспішаю. Але один раз, ще один раз останній я обійду всі, що залишив.

"Але один раз, ще один раз" - звучало як благання »1.

Судження терміни наступили, і в 1919 році Реріхи виїхали з Фінляндії. На їх шляху були нові країни і міста, де треба було чимало потрудитися. Але ще більше їм належало зробити для Загального Блага в Індії, яка Реріхів давно чекала.

Н.К.Рерих, їдучи з Фінляндії назустріч великої подорожі по Центральній Азії, робив свій вибір дуже відповідально. Він розумів, що крім них цієї подорожі ніхто не зробить, і тому вважав непорушним виконання боргу. Спрямованість до здійснення своєї місії знаходить відображення в поетичній творчості. У сюїті «Хлопчику» Н.К.Рерих звертається до самого себе, як би перевіряючи свої сили, готовність до дії по здійсненню визначеним Учителем цілей. Ця сюїта починається з вірша «Вічність»:

Хлопчик, ти кажеш, що до вечора в шлях зберешся. Хлопчик мій милий, не зволікай. Вранці вийдемо з тобою. У ліс запашний ми вступили серед мовчазних дерев. У студеному блиску роси, під хмарою світлим і чудовим,

1 Шапошникова Л.В. Велика подорож. Кн. 1. С. 157.

підемо ми в дорогу з тобою. Якщо гаєшся йти, значить, ще ти не знаєш, що є початок і радість, першооснова і

вечность1.

Після від'їзду з Фінляндії Реріхи далеко не відразу досягли Індії. Щоб потрапити туди, довелося подолати безліч найважчих перешкод, що виникали на їхньому шляху в Європі і Америці до 1923 року - того звітного року, коли Реріхи прибутку в порт Бомбея. А до цього були Швеція, Англія, Америка, Франція. У цих країнах влаштовувалися виставки, йшла напружена робота, відбувалися важливі зустрічі. Серед них такі, які визначили всю подальшу життя Реріхів, - це були зустрічі з Вчителями людства.

Явища Вчителів були усвідомлені Оленою Іванівною ще в дитячому віці і супроводжували все життя. Їх явища О.І.Реріх описує від третьої особи. «Дуже рано дівчинка почала бачити значні сни і навіть бачення. Уже шести років дівчинка мала незвичайне переживання, яке на все життя закарбувалося в її серце, майже не втрачаючи своєї первинної свіжості і сили почуття. Сталося це позднею весною. Батьки її переїхали на дачу до Павловська, і в перший же ранок дівчинка, вставши раніше звичайного, побігла в парк, до невеликого ставка, де жили золоті рибки. Ранок видався чудове, повітря як би тремтів і виблискував в променях сонця, і сама природа, здавалося, облеклась в святкове вбрання, і синява неба була особливо глибока. Дівчинка, стоячи на пристані, усіма фібрами своєї істоти вбирала красу і радість життя. Погляд її зупинився на розпустилася яблуні, що стояла на протилежному березі, і на тлі її дівчинка побачила високу чоловічу фігуру в білому вбранні, і в свідомості її миттєво встало спогад, що десь далеко живе Учитель Світу. Серце дівчинки затріпотіло, і радість її перейшла в захват, все істота її потягнулося до цього далекого, коханому і Прекрасного Зовнішності »2.

Те, що пишеться тут про зв'язок з Вчителями О.І.Реріх, в контексті теми учительства Н.К.Реріха не випадково, бо Олена Іванівна була духовною водіїв сім'ї і всі свої починання Реріх здійснював разом зі своєю «другіней». Роздуми Миколи Костянтиновича про Вчителя, усвідомлення Його ролі в житті художника, перші явища Вчителі О.І.Реріх знайшли відображення в його художній творчості. «Тінь Вчителі», «Fiat Rex», «Спалення пітьми», «Скарбниця гір» - ці та

1 Реріх Н. Квіти Морії. Шляхи Благословення. Серце Азії. С. 32.

2 Реріх О. На порозі Нового Світу. С. 45.

інші картини присвячені Вчителям. На них зображені надзвичайно красиві фігури, від яких виходять потоки світла.

З Учителем О.І.Реріх вперше реально зустрілася в 1920 році в Лондоні, де проводилася виставка Миколи Костянтиновича. У цьому місті біля воріт Гайд-парку Олена Іванівна отримала поради про майбутню поїздку Реріхів в Індію. Пізніше зустрічі з Вчителями відбувалися в Нью-Йорку, Чикаго, Парижі, Дарджилинге і інших місцях. Реріхи протягом усього життя багаторазово спілкувалися з Вчителями і відчували Їх підтримку. Н.К.Рерих описував зустрічі з Вчителями і багато, пов'язане з Ними. Але робив це дуже обережно, розуміючи, що його слова можуть бути витлумачені хибно. Дуже показовим у цьому відношенні нарис «Віхи», в якому Микола Костянтинович порівнює зустрічі з Вчителями і Їхня допомога з віхами життя. Описуючи ці випадки в алегоричній формі, від імені свого друга, він має на увазі багато, що було пов'язано з Вчителями саме в житті його родини. У той же час в цьому нарисі Реріх радить і іншим бути уважними, бо невігластво і власної зарозумілості часто затуляють людей від «віх», говорять багато про що, що може стати в нагоді на життєвому шляху.

В Індії Реріха часто, докладно і достовірно розповідали про Вчителів, або Махатми. Тому розповідь Миколи Костянтиновича про Вчителів дуже переконливо. «В той час, як в Європі сперечаються про існування Махатм, - писав він, - коли індуси проникливо мовчазні про них, скільки людей в просторах Азії не тільки знають Махатм, не тільки бачили їх, але і знають багато реальні випадки їх справ і появ . Завжди Жданов, несподівано Махатми творили в просторах Азії велику, особливу життя. Коли потрібно, вони з'являлися. Якщо потрібно, вони проходили непомітно, як звичайні подорожні. Вони не пишуть на скелях імен своїх, але серця знають зберігають ці імена міцніше скель. Навіщо підозрювати казку, уяву, вигадку, коли в реальних формах відображені відомості про Махатму<...> Чи не відірване від життя, що не що веде, але творить - таке вчення Махатм. Вони кажуть про наукові основи існування. Вони спрямовують до оволодіння енергіями »1.

Під час перебування в Індії Реріхи зустрілися з Учителем в Дарджилинге, в невеликому придорожньому храмі. Ця зустріч вплинула на всю їх подальше життя, оскільки Реріхи отримали поради від Учителя, що стосуються Центрально-Азіатської експедиції, яку в недалекому майбутньому їм належало здійснити. А в цій подорожі вони неодноразово зустрічалися з Високими Сутностями.

Вивчаючи культурні традиції Сходу, М. К. Реріх переконувався, що тема Вчителі та Учительства присутня в багатьох міфах і легендах.

1 Цит. по кн .: Шапошникова Л.В. Велика подорож. Кн. 1. С. 206.

Їх Реріх зібрав під час Центрально-Азіатської експедиції і опублікував в щоденниках «Алтай-Гімалаї» і «Серце Азії», а також в нарисі «Шамбала1 Сяюча».

Ці мудрі люди знають, як управляти внутрішніми силами і як об'єднувати їх з космічними струмами. Глава медичної школи в Лхасі, старий вчений лама, особисто знав таких азаров і зберігав з ними безпосередні відносини »2.

Так, з появою на світ дитина відразу ж стає учнем своїх батьків, які допомагають йому стати на ноги як у фізичному сенсі, так і в духовному плані; вони прищеплюють йому моральні якості, включаючи його в соціальні відносини. Батьки перетворюються в вчителів дитини. Пізніше діти зустрічаються зі шкільними вчителями, які часом визначають напрямок усього їхнього життя. І якщо це вчителі, які люблять дітей, творчо відносяться до своєї справи, значить, шкільні роки залишаться в пам'яті учнів, як одне з найсвітліших спогадів. Яскравим прикладом такого вчительства служить життя і творчість відомого педагога Ш.А.Амонашвили, автора книги «Школа Життя», що розробляє ідеї гуманно-особистісної педагогіки. Ці ідеї узагальнюють як роботи видатних вчителів-мислителів, які жили в різні епохи в різних країнах, так і педагогічний досвід самого Шалви Олександровича. Сьогодні гуманно-особистісна педагогіка притягує багатьох дітей, педагогів і батьків перш за все тому, що вона просякнута щирістю і добротою. Головні дійові особи Школи Життя - учень і вчитель, співпраця яких народжує відносини справжнього Учительства. Багато що в цих відносинах залежить від учителя, про який Ш.А.Амонашвили пише: «Учитель Школи Життя є людина, провідний служіння заради вищих цілей людства, заради планетарної і космічної еволюції, і йому повинні бути створені такі умови, щоб він міг цілком присвятити себе найтоншому справі виховання »3.

1 Шамбала - область в Гімалаях, де відбувається енергообмін між Землею і світами інших станів матерії, основне місце перебування Вчителів.

2 Реріх Н. Квіти Морії. Шляхи Благословення. Серце Азії. С. 219.

3 Амонашвілі Ш.А. Школа життя. М .: Видавничий дім Ш.Амонашвілі, 2000. С. 81.

Приклад шкільного вчительства найбільш очевидний. Але ставлення «Учитель - учень» або «учень - Учитель» пронизує і інші сторони життя людей. Більш того, це відношення, що носить закономірний характер, властиве всьому Світобудові. «Якщо Учитель і учень, - пише Л.В.Шапошникова, - слідують Великим законам Космосу, якщо вони обидва гармонійно, як цього вимагають закони, вписані в нескінченний ряд безмежності, то кожна ланка або елемент цього ряду несе в собі дві функції<....> Кожен Учитель, маючи Учителя, є учнем. Кожен учень по відношенню до тих, хто стоїть нижче його на ієрархічній драбині, є Учителем. Космічне явище Учительства несе в собі взаємодоповнюючі функції: Учитель - учень. Всякого роду відхилення в цьому космічному ряду є порушення Великих космічних законів. Будь-яке неповагу до Вчителя є відступ від шляху еволюції і розвитку »1. Істинне Учительство є тією «срібною ниткою», яка пов'язує якщо не кожної людини, то людство в цілому з Великими Вчителями.

Великі Вчителі вже протягом багатьох тисячоліть виконують свою планетарно-космічну місію, допомагаючи людству здійснювати сходження по спіралі космічної еволюції, сенс якої в вчительства проявляється з найбільшою повнотою. Перш за все через Учительство еволюція залучає в свій висхідний рух тих, хто спрямовується до цього. Таке відбувається, якщо учень вдячний і відданий Вчителеві на всьому життєвому шляху. Дуже важливо, щоб учень добровільно брав учнівство і довіряв себе Вчителю. «Учительство, - читаємо ми в нарисі« Шамбала Сяюча », - є найвища зв'язок, яку тільки можливо досягти в наших земних вбраннях. Нас ведуть Вчителі, і ми прагнемо до досконалості в нашому шанування Вчителі »2.

Н.К.Рерих як ніхто інший розумів еволюційне значення Учительства, бо він був пов'язаний з Вчителями - Махатмами - і всі свої жертовні діяння здійснював під їх керівництвом. Форми Учительства так само різноманітні, як різноманітна сама життя. Але незалежно від цього суть Учительства завжди одна - Учитель передає учневі свої знання і досвід, допомагає духовно вдосконалюватися. Тим самим Він сприяє його сходженню сходами космічної еволюції. Учитель має моральне право вчителювати лише за умови, якщо він сам був і залишається справжнім учнем. Яскраве тому підтвердження - життя Н.К.Реріха. В юні роки, як і все своє життя, він був відданим учнем. Досить згадати трепетне

1 Шапошникова Л.В. Вчителі: Ранкова Зірка // Науково-художній ілюстрований альманах. № 1. С. 21-24.

2 Реріх Н.К. Шамбала. С. 36.

ставлення до шкільним вчителям, пізніше - до А.І.Куїнджі, не кажучи вже про його учнівство під проводом Великих Вчителів. Разом з тим Микола Костянтинович був справжнім Учителем. Він з честю виконував цю високу місію. Його дуже любили в Індії і вважали Махатмою. Героїчне життя Реріха, наповнена прикладами непохитності волі і самовідданості у виконанні боргу, вчить долати труднощі багатьох, а картини і філософські праці Миколи Костянтиновича містять безцінні знання, так необхідні кожному, хто стає на шлях духовного вдосконалення.

4. Водійство Вчителів і Центрально-Азійська експедиція

У ХХ столітті перед людством постали завдання, пов'язані з переходом на більш високий рівень еволюції. Вирішення цих завдань було життєво необхідним. Тоді з'явилися люди, за своїми духовними накопичень готові до їх реалізації. Такими були Реріхи. Вони прийшли в світ як звичайні люди, хоча і з особливими духовними якостями. І тільки зустрічі з Вчителями допомогли їм усвідомити і виконати покладену на них еволюційну місію. Реріхи подвижницьким життям, духовними знаходження показували людству шляху духовного перетворення.

Приклад родини Реріхів надихає багатьох людей на пошук істини, допомагає бути стійкими і непохитними в русі до цієї високої мети. Л.В.Шапошникова епіграфом для книги про М.К. Реріха «Майстер» вибрала висловлювання Віктора Шкловського: «Для малих подорожей корисно вивчати великі подорожі: вони допомагають не боятися втоми». Ці слова багато в чому розкривають значення великого духовного подвигу Реріхів, вершина якого - унікальна Центрально-Азійська експедиція. Вона справедливо вважається головною справою життя Н.К.Реріха. Сподвижниками його були Олена Іванівна і Юрій Миколайович. Її цілі визначалися на зустрічах Реріхів з Вчителями. Змісту бесід з Ними Н.К.Рерих в своїх творах майже не стосується. Разом з тим з деяких робіт Миколи Костянтиновича та, найголовніше, з дій Реріхів, які йшли після зустрічей з Вчителями, можна зрозуміти, що Вчителі давали вказівки по Центрально-Азіатської експедиції і надавали допомогу на всіх її маршруті.

дари Азії »1. Маршрут проходив по землях найдавніших культур Азії, і кожна з цих культур була величезним полем для дослідника. Реріх шукав загальні моменти, які об'єднували різні культури, цікавився проблемами культурної взаємодії народів. У той же час перед експедицією стояла ще одна, дуже важливе завдання, невластива іншим експедиціям. Вона носила планетарно-космічний, еволюційний характер. «Експедиція, - пише Л.В.Шапошникова,-повинна була виконати історичну дію, яке називається" закладанням магнітів "» 2.

Магніт, згідно світогляду Реріхів, є енергію, яка притягує іншу енергію. Тим самим створюються умови для енергообміну, завдяки якому живе і розвивається Всесвіт. Магніти розрізняються за формою, структурою, а також своїми енергіями. Так, магнітом є енергія духу. Вона взаємодіє з матерією і організовує її. Енергія духу проявляється в структурі різних рівнів. Однією з них виступає Космічний Магніт3 - явище дуже складне і людиною поки не вивчене. Дія Космічного Магніту універсально, бо воно проявляється на всіх рівнях і у всіх формах існування Космосу. Важлива умова духовного розвитку людини полягає в усвідомленні ним універсального характеру прояви цього Магніту і у взаємодії з його енергетикою. Зв'язок людини з Космічним Магнітом можлива тільки через духовного Вчителя -земного або небесного. «Космічний Магніт, - пише О. І. Реріх, - є Космічне Серце або свідомість Вінця Космічного Розуму Ієрархії Світла» 4. Тієї Ієрархії Світла, нескінченні ланки якої йдуть у Вічність і Безмежність. У Космічному Магніт акумульована енергетика свідомості Розуму Космічних Ієрархів. Прояв Космічного Розуму може в якійсь мірі пояснюватися по аналогії з розумом людським. Але до такої аналогії потрібно підходити дуже обережно. Бо в порівнянні з розумом людським енергетика Космічного Розуму - це явище іншого порядку, оскільки існує також і в інших світах станів матерії. Космічний Магніт має дуже високу енергетикою в порівнянні з енергетикою нашої планети і впливає на її енергетику. Це процес складний, багатоплановий і ще чекає вивчення. Але деякі відомості про це є. І до них Реріхи мали найбезпосередніше відношення.

1 Реріх Н.К. Вибране / Упоряд. В.М.Сідоров; Худож. І.А.Гусева. М .: Сов. Росія, 1979. С. 100.

2 Шапошникова Л.В. Веління Космосу. М .: МЦР, 1996. С. 94.

3 Відомості про Космічному Магніт, Камені і Шамбалу викладені на основі книги Л.В.Шапошниковой «Веління Космосу». М .: МЦР, 1995. С. 81-101.

4 Реріх Є.І. Листи. М .: МЦР, 2000. Т. 2. С. 492.

У 1923 році в паризький банк на ім'я Реріхів прийшла посилка. Коли розкрили фанерний ящик, то виявили в ньому старовинну шкатулку, обтягнуту шкірою. «Микола Костянтинович відкрив скриньку і побачив в ній Камінь, шматочок темного метеорита. Він відчув відразу легке поколювання в пальцях, його центри відгукнулися на енергетику Каменя. Але це був лише осколок, основний метеорит перебував в Заповідною Країні, де мешкали Вчителі та де вони вели свої еволюційні дослідження. З цього метеорита тисячоліття тому і починалося земне притулок Космічних Ієрархів. Легенда оповідала про те, що метеорит прийшов на Землю з далекого сузір'я Оріон »1.

Унікальний маршрут експедиції пролягав по красивих і історично значимих місцях. Реріхамі були відкриті десятки невідомих вершин і перевалів, археологічні пам'ятники, знайдені рідкісні тибетські рукописи. Н.К.Рерих узагальнив свої враження про експедицію в щоденниках, створив близько п'ятисот картин, зібрав разом з О.І.Реріх і Ю.Н.Рериха величезний науковий матеріал. Цей матеріал Реріхи вивчали, слідуючи універсальної філософської концепції, згідно з якою минуле, сьогодення і майбутнє складають єдиний історичний процес, в межах якого майбутнє визначає не тільки віхи вивчення культур різних народів, а й основні напрямки їх розвитку. У цьому полягає наукове значення експедиції.

1 Шапошникова Л.В. Веління Космосу. С. 91.

Після повернення з експедиції в 1928 році Реріхи оселилися в долині Кулу (Індія), де пройшов останній період життя Миколи Костянтиновича та був заснований Інститут Гімалайських досліджень «Урусваті» (в перекладі з санскриту «Світло Ранкової зірки»). Цей інститут був логічним продовженням Центрально-Азіатської експедиції і був науковий центр абсолютно нового типу. У його роботі поєднувалися як методи традиційні, які використовувалися в стародавній Азії, так і ті, яким ще треба сформуватися. Роботу інституту відрізняла постійна рухливість. Дослідники, які жили в Кулу, постійно виїжджали в експедиції. Було багато і таких вчених, які співпрацювали з інститутом, перебуваючи в інших країнах. Тому центр був міжнародним. У ньому вивчали культуру народів Азії, проводили комплексні дослідження якостей людини.

Середньо-Азіатська експедиція, значительнейшее справа життя Н.К.Реріха і «іже з ним», була успішно завершена. Цю експедицію, так само як і інші починання, Микола Костянтинович зміг здійснити завдяки водійству Вчителів, преданнейшим учнем яких був все життя. Разом з тим його учнівство у Великих Вчителів допомогло Реріха виробити високі духовні орієнтири і стати справжнім Учителем - Гуру. Ці орієнтири були абстрактними поняттями, на їх основі будувалася вся життя Миколи Костянтиновича, який був людиною надзвичайно цілеспрямованим, що володів надзвичайної духовною силою, а також надзвичайною терпимістю до поглядів інших людей. Всі його духовні знаходження - картини, філософські роботи, культурні починання - пронизані Красою і продовжують служити людям, допомагаючи їм долучатися до Краси. Понад сто інститутів, академій, культурних установ у всьому світі обрали Н.К.Реріха почесним і дійсним членом.

Під час подорожей по різних континентах і перебування в Індії його ніколи не покидала думка про повернення на Батьківщину. Як тільки закінчилася війна, він відразу ж почав клопотатися про переїзд в Радянський Союз. «... Доки є сила, - писав М. К. Реріх, - хотілося б докласти її на користь рідної землі» 1. Але мрії не судилося здійснитися. Дозвіл на в'їзд на Батьківщину не приходило, а 13 грудня 1947 року він пішов з життя. «Микола Костянтинович завжди думав, - писав Святослав Миколайович Реріх, - що врешті-решт головне завдання життя - це самовдосконалення. Мистецтво або будь-які інші творчі досягнення можуть бути дуже великими, але в центрі уваги всього залишається життя самої людини, його особистість. Він вважав, що його творче життя, його мистецтво - це тільки пособники самоусовершенство-

1 Реріх Н.К Листи щоденника. М .: МЦР, 2002. Т. 3. С. 101.

вання. Він завжди працював над самим собою перш за все. Він хотів піднятися над тим, ким він був, і закінчити своє життя більш досконалою людиною. І в цьому він досяг успіху. Він став абсолютно винятковим людиною, людиною мудрою, чудових особистих якостей. Я дуже багато зустрічав людей у \u200b\u200bвсьому світі, але іншого такого людини, як Микола Костянтинович, зустріти мені не довелося »1.

Ці слова виражають головне якість Н.К.Реріха, невіддільне від усього його життя, - постійне самовдосконалення. Завдяки цій якості Микола Костянтинович зміг все життя залишатися відданим учнем своїх Вчителів. І разом з тим Реріх, постійно працюючи над собою, став справжнім Учителем, який удостоївся самого почесного на Сході звання - Гуру.

Світогляд і подвижницьке життя Н.К. Реріха привертають все більше уваги культурній громадськості Росії і всього світу. Привабливість життєвого подвигу Реріха в тому, що він розкриває непохитну віру Майстри в краще майбутнє і служить прекрасним, надихаючим прикладом для всіх людей, які прагнуть будувати своє життя на основі Знання і Краси. Видатні достиж ення Н.К. Реріха в галузі культури визнані в усьому світі. У 1935 році у Вашингтоні двадцятьма однією країною Американського континенту був підписаний Пакт про міжнародну охорону пам'яток культури під час військових дій, відомий як Пакт Реріха. На його основі була прийнята Гаазька Конвенція 1954 року про захист культурних цінностей у випадку збройного конфлікту. Разом з Пактом Реріх запропонував відмітний знак для позначення культурних установ. Пізніше він був названий Прапором Миру. Це Прапор - біле полотнище з трьома червоними колами, укладеними в червону окружність, - було прийнято багатьма культурними і просвітницькими установами в усьому світі. Музеї багатьох країн експонують картини Н.К.Реріха і С.Н.Рериха. У Москві з 1990 року діє Міжнародний Центр-Музей імені М. К. Реріха, утворений на основі культурної спадщини родини Реріхів, яке було передано в 1990 році в дар Росії С.Н. Реріхом.

Роботи Н.К.Реріха містять, поряд з педагогічними поглядами автора, найглибші філософські ідеї, які розкривають його світорозуміння, без освоєння якого неможливо справжнє Учительство. Тому праці нашого великого художника нададуть неоціненну допомогу всім, хто, можливо, вже просувається вперед по прекрасній, хоча і важкій дорозі учительства або тільки готується ступити на неї.

1 Шапошникова Л.В. Велика подорож. Кн. 1. С. 585-586.