слайд 4

Діяльність - це динамічна система взаємодії суб'єкта зі світом. У процесі цієї взаємодії відбувається виникнення психічного образу і його втілення в об'єкті, а також реалізація суб'єктом своїх відносин з навколишньою дійсністю. Будь найпростіший акт діяльності є формою прояву активності суб'єкта, а це означає, що будь-яка діяльність має спонукальні причини і спрямована на досягнення певних результатів.

слайд 5

Основні поняття.

Діяльність - активність чого-небудь. Визначте, які явища можна назвати діяльністю?

слайд 6

Діяльність - заняття людини Визначте, які явища можна назвати діяльністю?

слайд 7

Діяч - людина, який виявив себе в будь-якої громадської діяльності. Визначте, кого з персонажів можна назвати діячем?

слайд 8

Діяння - суспільно-значуща діяльність. Визначте, які дії можна назвати діянням?

слайд 9

Суспільство Суспільство Розвиток суспільства - результат діяльності людей.

слайд 10

Діяльність людини і поведінку тварин

У чому корінна відмінність дій людини і тварин?

слайд 11

Наведіть приклади, коли поведінка тварин схоже на діяльність людей? ИНСТИНКТ Пристосування РОЗУМНА ДІЯЛЬНІСТЬ ПЕРЕТВОРЕННЯ

слайд 12

Структура діяльності.

Суб'єкт - той, хто здійснює діяльність. Об'єкт - те, на що спрямована діяльність. Визначте, об'єкти і суб'єкти діяльності?

слайд 13

Основна схема діяльності Мета Засоби досягнення Результат

слайд 14

Мета - усвідомлений образ предвосхі- щаемого результату, на досягнення до- торого спрямована діяльність

слайд 15

слайд 16

слайд 17

Мотиви мети завдання

слайд 18

слайд 19

мотиви - сукупність зовнішніх і внутрішніх умов, що викликають активність суб'єкта і визначають спрямованість діяльності. Саме мотив, спонукаючи до діяльності, визначає її спрямованість Мета - це усвідомлений образ передбачення результату, на досягнення якого спрямована дія людини. Метою може бути будь-який предмет, явище або певна дія. Завдання - це задана в певних умовах (наприклад, в проблемній ситуації) мета діяльності, яка повинна бути досягнута шляхом перетворення цих умов відповідно до визначеної процедури.

слайд 20

Завдання включає в себе: Вимоги Мета

слайд 21

слайд 22

слайд 23

Однак можна узагальнити і виділити властиві всім людям основні види діяльності. Вони будуть відповідати загальним потребам, які можна виявити практично у всіх без винятку людей, а точніше - тих видів соціальної людської активності, в які неминуче включається кожна людина в процесі свого індивідуального розвитку. Такими видами діяльності є.

слайд 24

Гра вчення працю

слайд 25

слайд 26

Гра - це особливий вид діяльності, результатом якого стає виробництво будь-якого матеріального чи ідеального продукту. Найчастіше гри мають характер розваги, мають на меті отримання відпочинку. Існує кілька типів ігор: індивідуальні та групові, предметні і сюжетні, рольові та ігри з правилами. Індивідуальні ігрипредставляют собою рід діяльності, коли грою зайнятий одна людина, групові - включають кілька індивідів.

слайд 27

Індивідуальні ігрипредставляют собою рід діяльності, коли грою зайнятий одна людина, групові - включають кілька індивідів. Предметні ігрисвязани з включенням в ігрову діяльність людини будь-яких предметів. Сюжетні ігриразворачіваются за певним сценарієм, відтворюючи його в основних деталях. Рольові ігридопускают поведінку людини, обмежене певною роллю, яку в грі він бере на себе. Нарешті, гри з правіламірегуліруются певною системою правил поведінки їх учасників.

слайд 28

Ще один вид діяльності - це вчення. Вчення виступає як вид діяльності, метою якого є придбання людиною знань, умінь і навичок. Вчення може бути організованим і здійснюватися в спеціальних освітніх установах. Воно може бути не організованим і відбуватися попутно, в інших видах діяльності як їх побічний, додатковий результат. У дорослих людей навчання може набувати характеру самоосвіти. Особливості навчальної діяльності полягають у тому, що вона безпосередньо служить засобом психологічного розвитку індивіда.

слайд 29

Особливе місце в системі людської діяльності займає працю. Завдяки праці людина стала тим, хто він є. Завдяки праці людина побудувала сучасне суспільство, створив предмети матеріальної і духовної культури, перетворив умови свого життя таким чином, що відкрив для себе перспективи подальшого, практично необмеженого розвитку. Насилу перш за все пов'язано створення і вдосконалення знарядь праці. Вони, в свою чергу, з'явилися чинником підвищення продуктивності праці, розвитку науки, промислового виробництва, технічної та художньої творчості.

слайд 30

Діяльність людини - це вельми складне і різноманітне явище. У здійсненні діяльності задіяні всі компоненти ієрархічної структури людини: фізіологічний, психічний і соціальний.

слайд 31

Опраціонно-технічні аспекти діяльності

слайд 32

Психологічна теорія діяльності стала розвиватися в кінці 20-х - початку 30-х рр. XX ст. Головна відмінність даної теорії полягає в тому, що вона спирається на основні принципи діалектичного матеріалізму і використовує головну тезу цього філософського напряму: не свідомість визначає буття, діяльність людини, а, навпаки, буття, діяльність людини визначають його свідомість. Найбільш повно теорія діяльності викладена в працях А. Н. Леонтьєва.

слайд 33

Основними поняттями є Діяльність Свідомість Особистість

слайд 34

Діяльність людини має складну ієрархічну будову. Вона складається з декількох нерівноважних рівнів. Верхній рівень - це рівень особливих видів діяльності, потім слід рівень дій, за ним - рівень операцій, і найнижчий - рівень психофізіологічних функцій. Центральне місце в цьому ієрархічній структурі займає дію, яке є основною одиницею аналізу діяльності. Дія - це процес, спрямований на реалізацію мети, яка, в свою чергу, може бути визначена як образ бажаного результату.

слайд 35

Структура діяльності.

Діяльність складається з дій добре погано погано добре Поведінка - складається з вчинків

слайд 36

слайд 37

Основними характеристиками поняття «дія» є чотири компоненти. По-перше, дія включає в якості необхідного компонента акт свідомості у вигляді постановки і утримання мети. По-друге, дія - це одночасно і акт поведінки. При цьому слід звернути увагу на те, що дія - це рух, взаємозалежне зі свідомістю. У свою чергу, з вищевикладеного можна зробити один з основоположних висновків теорії діяльності. Цей висновок полягає в твердженні про нерозривність свідомості і поведінки.

слайд 38

слайд 39

По-третє, психологічна теорія діяльності через поняття дії вводить принцип активності протиставляючи його принципом реактивності. Активність з точки зору теорії діяльності є властивість самого суб'єкта, т. Е. Характеризує людину. Джерело активності знаходиться в самому суб'єкті у формі мети, на досягнення якої спрямована дія. По-четверте, поняття «дія» виводить діяльність людини в предметний і соціальний світ. Справа в тому, що мета дії може носити не тільки біологічний сенс, такий як видобуток їжі, але також може бути спрямована на встановлення соціального контакту або створення предмета, не пов'язаного з біологічними потребами.

слайд 40

принципи психологічної теорії діяльності:

1. Свідомість не може розглядатися як замкнутий в самому собі: воно повинно проявлятися в діяльності (принцип «розмивання» кола свідомості). 2. Поведінка не можна розглядати у відриві від свідомості людини (принцип єдності свідомості і поведінки). 3. Діяльність - це активний, цілеспрямований процес (принцип активності). 4. Дії людини предметними; їх цілі носять соціальний характер (принцип предметної людської діяльності і принцип її соціальної обумовленості).

слайд 41

Психофізіологічні функції забезпечують і необхідні передумови для здійснення психічних функцій, і засоби діяльності. Психофізіологічні функції складають органічний фундамент процесів діяльності. Без них неможливі не тільки конкретні дії, а й постановка завдань на їх здійснення.

слайд 42

Мотиви і мотивація діяльності.

слайд 43

Потреба - це вихідна форма активності живих організмів. Потреба можна описати як періодичне стан напруги в організмі живих істот. Виникнення даного стану у людини викликано нестачею в організмі будь-якого речовини або відсутністю необхідного для індивіда предмета

слайд 44

слайд 45

слайд 46

види потреб

Що рухає людською діяльністю? ЕСТЕСТВЕННИЕ- самозбереження, сон, їжа СОЦІАЛЬНИЕ- спілкування, само- твердження і т.д. ІДЕАЛЬНИЕ- пізнання світу і усвідомлення себе в ньому. (Наука, мистецтво, спорт) Потреби взаємопов'язані

слайд 47

мотиви діяльності

Що рухає людською діяльністю? МОТИВИ це спонукання до діяльності, пов'язані із задоволенням потреб ПОТРЕБИ -осознаваемая людиною потреба в тому, що необхідно для підтримки життя і розвитку особистості

слайд 48

Мотив і визначається як предмет потреби, або опредмеченная потреба. Саме через мотив потреба отримує свою конкретизацію, стає зрозумілою суб'єкту. Слідом за опредмечиванием потреби і появою мотиву поведінку людини різко змінюється. Якщо раніше воно було ненаправленим, то з появою мотиву воно отримує своє управління, тому що мотив - це те, заради чого відбувається дія. Таким чином, завдяки мотиву ми вийшли на вищий рівень структури діяльності в теорії А. Н. Леонтьєва - на рівень особливої \u200b\u200bдіяльності.

слайд 49

слайд 50

Слід зазначити, що діяльність відбувається, як правило, не заради одного мотиву. Будь-яка особлива діяльність може бути викликана цілим комплексом мотивів. Полімотівірованность людських дій - типове явище полімотівірованность людської діяльності, один з мотівоввсегда є провідним, а інші - другорядними. Ці другорядні мотиви є мотиви-стимули, які не стільки «запускають», скільки додатково стимулюють дану діяльність.

слайд 51

Мотиви можуть бути розділені на: усвідомлювані неусвідомлювані

слайд 52

Неусвідомлювані мотиви виявляються в свідомості в особливій формі. Це емоції і особистісні смисли. У теорії діяльності емоції визначаються як відображення відношення результату діяльності до її мотиву. Якщо з точки зору мотиву діяльність відбувається успішно, виникають позитивні емоції, якщо неуспішно - негативні. Таким чином, емоції виступають в якості первинних регуляторів діяльності людини.

слайд 53

Особистісний сенс - це інша форма прояву мотивів у свідомості. Під особистісним змістом розуміється переживання підвищеної суб'єктивної значущості предмета, дії або події, які опинилися в полі дії провідного мотиву. Слід зазначити, що саме провідний мотив має змістотворних функцією. Мотиви-стимули не виконують змістотворних функцію, а лише грають роль додаткових побудників і породжують тільки емоції

слайд 54

Таким чином, характер діяльності, якою займається людина, в значній мірі визначає можливі шляхи його подальшого розвитку, т. Е. Ми приходимо до основної формулюванні діалектичного матеріалізму про те, що буття визначає свідомість. Саме на цих принципах і будується психологічна теорія діяльності.

слайд 55

Поняття внутрішньої діяльності.

слайд 56

До сих пір ми говорили лише про практичну діяльність, т. Е. Видимої для сторонніх спостерігачів, але є й інший вид діяльності - внутрішня діяльність. Внутрішня діяльність характеризується двома основними рисами. По-перше, внутрішня діяльність має принципово ту ж будову, що і зовнішня діяльність, яка відрізняється від неї тільки формою протікання. Це означає, що внутрішня діяльність, як і зовнішня, збуджується мотивами, супроводжується емоційними переживаннями, має свій операційно-технічний склад.

слайд 57

По-друге, внутрішня діяльність сталася з зовнішньої, практичної шляхом процесу інтеріоризації, т. Е. Шляхом перенесення відповідних дій у внутрішній план. Для успішного уявного відтворення якоїсь дії необхідно його спочатку освоїти на практиці і отримати реальний результат. Слід зазначити, що через поняття внутрішньої діяльності автори теорії діяльності вийшли на проблему свідомості і аналіз психічних процесів.

слайд 58

позиція діяльнісного підходу психологія - це наука про закони породження, функціонування і будови психічного відображення індивідом об'єктивної реальності в процесі діяльності людини. У цьому визначенні діяльність приймається як вихідна реальність, з якою має справу психологія, а психіка розглядається як похідна від неї і одночасно як її невід'ємна сторона.

слайд 59

На закінчення слід зупинитися на методологічному значенні психологічної теорії діяльності. У них вивчаються психічні аспекти діяльності людей або закономірності діяльності з урахуванням психологічних особливостей людей. Результату цих досліджень підтвердили доцільність розвитку теорії діяльності використання методології діяльнісного підходу.

слайд 60

Тому, вивчаючи факти реально існуючої діяльності, ми можемо досліджувати її суб'єктивні аспекти. Отже, психіка і закономірності її розвитку цілком можуть вивчатися в рамках діяльнісного підходу.

слайд 61

Таким чином, ми можемо зробити кілька висновків. По-перше, психіка і діяльність людини нерозривно пов'язані між собою, тому вивчення психіки і дослідження закономірностей її розвитку доцільно будувати на принципах діяльнісного підходу. По-друге, діяльність, якою займається людина, в значній мірі визначає розвиток його мотивів і життєвих цінностей, що визначають загальну спрямованість суб'єкта. Отже особливі види діяльності впливають на закономірності психічного розвитку людини.

слайд 62

Література: Рубінштейн С. Л. Основи загальної психології. - СПб .: Пітер, 1999. Ю. В. Введення в загальну психологію: Курс лекцій: Навчальний посібник для вузів. - М .: ЧеРо, 1997. Леонтьєв А.Н. Діяльність. Свідомість. Особистість. -2-е изд. -М .: Политиздат, 1977. Виготський Л.С. зібрання творів в 6-ти томах Т. 3: Проблеми розвитку психіки / Гл. ред. А.В. Запорожець. -М .: Педагогіка, 1983. Маклаков А.Г. Загальна психологія. СПб .: Питер, 2001.

Подивитися всі слайди

Щоб користуватися попереднім переглядом презентацій створіть собі аккаунт (обліковий запис) Google і увійдіть в нього: https://accounts.google.com

Підписи до слайдів:

ОСОБИСТІСТЬ. Структура і сутнісні характеристики. Єлісєєва Маріанна Миколаївна вчитель МХК ГБОУ школи № 460 м Москви

Що таке особистість: Особистість - людський індивід як суб'єкт міжособистісних і соціальних відносин і свідомої діяльності. «Атлас по психології» Особистість - діяч суспільного розвитку, свідомий індивід, що займає певне положення в суспільстві і виконує певну суспільну роль. А.Г.Ковалев Особистість - це динамічна організація психофізичних систем всередині індивідуума, що визначає його унікальне поведінку і мислення. Г.Олпорт Особистість - це та сама людина, але розглянута тільки як суспільна, соціальна істота. В.А.Крутецкий

«Індивідом народжуються. Особистістю стають. Індивідуальність відстоюють ». А.Г.Асмолов ЛЮДИНА ІНДИВІДУАЛЬНІСТЬ ЛЮДИНА індивіда ОСОБИСТІСТЬ

Людина - це перш за все біологічна істота, що належить до класу ссавців виду Homo sapiens. Людина як біологічний вид характеризується особливою тілесною організацією, істотними ознаками якої є: прямоходіння високорозвинений мозок наявність рук, пристосованих до праці

наділений свідомістю здатний працювати володіє промовою ЛЮДИНА як біологічна істота: пізнає навколишній світ активно змінює, перетворює світ

ЛЮДИНА як суспільна істота: самосвідомість свідомість як громадський продукт суспільне життя і працю співвіднесення своїх бажань з зовнішніми обставинами

Особистістю не народжуються, особистістю стають

Психологічні характеристики особистості: Стійкість властивостей особистості: при всій пластичності, мінливості психічних проявів особистості чітко виступає відносну сталість її складу. Активність особистості: виражається в різній і багатосторонній діяльності, спрямованої на пізнання, зміна, перетворення навколишнього світу, на зміну власної природи, свого психічного складу (самовиховання). Єдність особистості: тісний зв'язок і взаємозалежність психічних процесів і психічних властивостей особистості.

Особистість - дуже складне ціле 1. Спрямованість особистості - система її відносин до навколишнього світу: мотиви (причини) поведінки особистості, потреби, почуття, інтереси. 2. Можливості особистості - психологічні передумови успішності її діяльності (здібності). 3. Стиль, психологічні особливості поведінки особистості - темперамент і характер. З Т Про Р О Н И

Процес становлення особистості здійснюється в різноманітних соціальних відносинах, в які він включається своєю духовністю: - відносини, що складаються в процесі виробництва і споживання матеріальних благ; - політичні відносини; - ідеологічні відносини

психологія педагогіка соціологія Особистість як продукт суспільного розвитку, вивчається філософія медицина етика

ТЕОРІЇ ОСОБИСТОСТІ № теорія засновник особливості 1. Класичний психоаналіз Зигмунд Фрейд Модель особистості будується на поляризації двох начал - несвідомих величин і норм, правил, законів суспільства. 2. Аналітична теорія Карл Густав Юнг Структура особистості як індивідуальне своєрідність, співвідношення окремих властивостей архетипів, окремих блоків несвідомого і свідомого 3. Гуманістична Карл Роджерс, Абрахам Маслоу Аналіз двох станів - «я» реальний і «я» ідеальний. Вивчення людського в людині. 4. Когнітивна Джордж Келлі Головна функція людської психіки - дослідження реальності з метою прогнозування майбутнього і контролю за поведінкою. 5. Діяльнісна С.Л.Рубинштейн, К.А.Абульханова-Славська Особистість як суб'єкт життєвого шляху і суб'єкт діяльності. 6. Розвиток особистості Р.С.Немов, В.А. Мудрик, А.Г.Асмолов Фактори, що впливають на розвиток особистості. Процес соціалізації в становленні особистості.

З. Фрейд створив першу розгорнуту теорію особистості, засновану на двох передумовах. Генетична передумова розкриває роль переживань раннього дитинства у формуванні дорослої особистості. Саме в цьому віці закладається основний фундамент особистості. Друга передумова полягає в допущенні, що людина народжується з певною кількістю сексуальної енергії (лібідо). Вирішальну роль у формуванні особистості він надавав першим п'яти років. У наступні періоди розвитку динаміка більш-менш стабілізується. У підлітковому віці динаміка знову посилюється, а потім - у міру переходу до дорослості - спадає. Фрейд, Зигмунд (1856.05.06 - 1939.09.23) - австрійський психолог, психіатр і невропатолог, основоположник психоаналізу.

К.Г. Юнг розглядає особистість як надзвичайно складну структуру, в яку входить велика кількість можливих архетипів і комплексів, відносини між якими складні і заплутані. В якості рушійної сили розвитку особистості К.Г. Юнг називає психічну (життєву) енергію організму як біологічної системи, яка, як і вся вітальна енергія, виникає з метаболічних тілесних процесів. Психічна енергія розглядається їм як гіпотетичний конструкт, який не можна виміряти або побачити. Вона проявляється у формі актуальних (бажання, воля, почуття, прагнення) або потенційних (схильність, тенденція, установка, схильність) сил. Карл Густав Юнг (26.07.1875 - 6.06.1961) - швейцарський психіатр, основоположник одного з напрямків глибинної психології, аналітичної психології

Фундаментальним компонентом структури особистості вважав Я-концепцію, яка формується в процесі взаємодії суб'єкта з навколишнім (насамперед соціальної) середовищем і що є інтегральним механізмом саморегуляції його поведінки. «Індивід має в собі здатність зрозуміти фактори свого життя, які приносять йому нещастя і біль, і реорганізувати себе таким чином, щоб подолати ці чинники». Позиція вченого: Коли я стримуюсь від того, щоб чіплятися до людей, вони дбають самі про себе. Коли я стримуюсь від того, щоб наказувати людям, вони самі поводяться правильно. Якщо я стримуюсь від проповідування людям, вони самі покращують себе. Якщо я нічого не нав'язую людям, вони стають собою. Лао Дзи Карл Роджерс (Rogers, Carl, 1902-1987) - американський психолог і педагог.

Згідно А. Маслоу, кожна людина володіє вродженим прагненням до самоактуалізації, причому це прагнення до максимального розкриття своїх здібностей і задатків виступає найвищою людською потребою. Правда, для того щоб ця потреба проявилася, людина повинна задовольнити всю ієрархію нижчих потреб. Вища природа людини спирається на його нижчу природу, потребуючи в ній як в підставі, і руйнується без цього підстави. Таким чином, більша частина людства не може проявити свою вищу природу без задоволення базової нижчої природи. Абрахам Маслоу (Авраам Маслов) 1. квітня 1908 році, Нью-Йорк - 8 червня 1970) - видатний американський психолог, засновник гуманістичної психології.

ПІРАМІДА ЛЮДСЬКИХ ПОТРЕБ А. Маслоу

Когнітивна психологія будується на положенні про вирішальну роль знання, когнітивних структур і схем в протіканні психічних процесів і поведінку людини. У концепції Келлі підкреслюється характер сприйняття людиною діючих на нього стимулів, шляхи тлумачення і перетворення цих стимулів у ставленні до вже існуючих структур і особливостям поведінки індивіда, пов'язаних з такими інтерпретаціями і трансформаціями. Дж. Келлі спробував дослідити як формальні, так і змістовні характеристики пізнання. Ядро особистості представлено системою конструктів. Поняття особистісного конструкту (як засіб логічної організації досвіду) вводиться самим Келлі. Джордж Олександр Келлі (George Alexander Kelly) (28 квітня, 1905 - 6 березня, 1967) - американський психолог, автор теорії особистісних конструктів.

Абульханова-Славська Ксенія Олександрівна (29.06.1932) - психолог і філософ; кандидат педагогічних наук (з психології), доктор філософських наук, професор. «Життя могутня, нескінченно різноманітна і чревата всім добрим і злим. І у людини, в кінцевому рахунку, одна справа в житті: самому вносити в неї, скільки тільки може він, краси і добра ». С.Л.Рубинштейн Рубінштейн Сергій Леонідович (1889 - 1960) - видатний психолог і філософ - відкрив принципово нові і дуже перспективні шляхи в розвитку психологічної науки і філософії. У XX столітті саме він став основоположником найбільш глибоко розробленої філософсько-психологічної теорії діяльності.

СТРУКТУРА особистості (по С.Л.Рубинштейна): СПРЯМОВАНІСТЬ ЗНАННЯ, ВМІННЯ, НАВИЧКИ індивідуально ТИПОЛОГІЧНІ ОСОБЛИВОСТІ Виявляється в потребах, інтересах, ідеалах, переконаннях, домінуючих мотивах діяльності і поведінки, і світогляді. Виявляються в темпераменті, характері, здібностях Купуються в процесі життя і пізнавальної діяльності.

Щастя особистості поза суспільством неможливо, як неможливе життя рослини, висмикнутого з землі і кинутого на безплідний пісок. Л. М. Толстой Метою школи завжди повинно бути виховання гармонійної особистості, а не спеціаліста. Альберт Ейнштейн

ГЛАВА 2. АЛЬТЕРНАТИВНІ ПОГЛЯДИ НА ПРОЦЕС ФОРМУВАННЯ ОСОБИСТОСТІ
2.1. Рольова концепція особистості
Що відбуваються в нашому суспільстві процеси неможливо правильно оцінити і зрозуміти без вивчення великого наукового доробку в галузі соціології особистості,
Однією з найвідоміших соціологічних теорій особистості є рольова концепція, що виникла в американській соціальній психології в 30-х роках XX століття і набула широкого поширення в різних соціологічних течіях, особливо в структурно-функціональному аналізі.
Основоположником рольової концепції особистості вважають Дж.Мида. Вище ми вже говорили про цього дослідника як про засновника теоретичних побудов символічного інтеракціонізму. Ідеї \u200b\u200bМіда, що не користувалися популярністю довгі роки, в 80-х роках отримали широкий резонанс завдяки усвідомленню того факту, що вчений зумів випередити свого часу, поставивши і вирішуючи проблема, сформульовані в соціології лише під кінець XX століття. Нині Мід сприймається як класик, як фігура в значній мірі визначила зміст сучасного етапу розвитку зарубіжної соціології.
Яке місце теоретичної системи Міда в соціології? Яка роль його ідей для сучасної соціології? Звичайно, ми не можемо в цьому розділі вичерпно розглянути ці питання, але спробуємо окреслити деякі основні риси соціально-психологічної теорії Міда, виявити її основну теоретико-світоглядну орієнтацію.
Центральне в соціальній психології Міда - поняття межиндивидуального взаємодії. Сукупність процесів взаємодії по Миду, конституює суспільство і соціального індивіда. Аналіз процесу формування індивідуальної свідомості в ході взаємодії Мід починає з поняття "жест". Жест як індивідуальну дію служить початковою фазою взаємодії і виступає в якості стимулу, на який реагують інші учасники. Жест передбачає наявність певного референта, "ідеї" співвіднесеність з деякими елементами досвіду індивіда і викликає в свідомості здійснює жест той же відгук, що і в свідомості сприймає. Найважливішим із жестів-символів є, на думку Міда, слово ( "голосовий жест"). Мова визначається як що конструюють фактор свідомості.
У будь-якій культурі з жестом і мовою завжди пов'язано якесь їх значення. Це значення вчений вбачав в "практичні наслідки", тобто тих реакціях, які викликають дані символи. "Значення - зазначав Мід, - це не стан свідомості ... Значення жесту одно відповіді даного індивіда на жест іншого в певному акті соціальної дії, ця відповідь також служить основою виникнення іншого жесту чи нового змісту для нового жесту. Тому в даному випадку жест є початком соціального акта, що породжує ряд комунікацій ".
Однією з найважливіших частин соціологічного навчання Міда з'явилася його концепція "межиндивидуального взаємодії", в якій стверджувалося, що спілкування людей і установки індивіда на об'єкти (на "інших" і на самого себе) породжуються і підтримуються певної сукупністю соціальних факторів. Те, як індивід сприймає навколишню соціальну дійсність, обумовлюється його досвідом спілкування з іншими, особливо власної здатністю сприймати світ і себе так, як цей світ бачать інші і як це виражено відповідними символами (жестами або словами). У зв'язку з цим поведінка індивіда в групі, вважаючи Мід, є результатом прийняття даним індивідом установок інших стосовно себе і наступної кристалізації всіх цих приватних установок у єдину чи установку точку зору, яка може бути названа установкою "узагальненого іншого".
Цей процес прийняття ролі інших людей ( "узагальненого іншого") особливо рельєфно проявляється в ході формування людського "Я", походження і структура якого, по Миду, відображають єдність і структуру соціального процесу.
Таким чином, стадії прийняття ролі іншого, інших, "узагальненого іншого" - стадії перетворення фізіологічного організму в рефлексивне соціальне Я. Головна характеристика Я - здатність ставати об'єктом для себе самого, що відрізняє його від неживих предметів і живих організмів. Багатство і своєрідність закладених в тому чи іншому індивідуальному Я реакцій, способів дії, символічних змістів залежить від різноманітності і широти систем взаємодії, в яких Я бере участь.
В цілому, згідно з концепцією Міда, поведінка людини зумовлена \u200b\u200bструктурою його особистості, його соціальною роллю і сприйняттям установок «узагальненого іншого».
Розроблена Мидом рольова концепція особистості мала істотне значення. Завдяки їй багатовимірне поведінку людини можна представити (і проаналізувати) у вигляді певного набору соціально-типових, стійких шаблонів її поведінки - "ролей", які людина грає в суспільстві. Причому, аналіз "ролей" людини дає достатні підстави для судження не тільки про його поведінку, але і його особистості, оскільки її внутрішня імпульсивна і нормативна суперечливість виражається в будь-яких поведінкових актах.
Американський вчений-соціолог А. Халлер на додаток до теорії Дж. Міда розробив концепцію «значущого іншого». «Значний інший» - це та особистість, схвалення якої даний індивід домагається і чиї вказівки він приймає. Такі особистості мають найбільший вплив на установки індивідів і на формування їх власного «Я». Як «значущих інших» можуть виступати батьки, чудові вчителі, наставники, деякі товариші дитячих ігор і, можливо, популярні особи. Індивід прагне прийняти їх ролі, наслідувати їх і таким чином здійснювати процес соціалізації через «значущого іншого».
продовження
--PAGE_BREAK - Останнім часом найбільші розробки в теорії інтеракціоналізма зв'язуються з ім'ям Е Гоффмана (1922-1982), чиї погляди займають проміжне положення між чиказької школою та "рольової" теорією. Свою концепцію він часто називає "драмматургіческім підходом", що виражається в наступній аналогії: ролі - ексектаціі, які інші мають щодо нашої поведінки в певних ситуаціях, він розглядає як п'єси, які ми розігруємо. Він приділяв велику увагу тому, як ми їх виконуємо і якими способами ми здійснюємо керівництво нашим "поданням". Всі аспекти життя - від глибоко особистих до громадських - описуються в театральних термінах: п'єса, сцена, актор, куліси тощо Таким чином, Е.Гофмана описує процес інтерпретації "Уявлення свого" Я "іншим", виходячи з МЗСівських побудов про "Я" і "Моє".
Отже, Теорія ролей добре описує адаптаційну сторону процесу соціалізації особистості. Але цю схему не можна прийняти за єдино вірну, оскільки вона залишає в тіні активний, творчий початок особистості.

2.2. Психоаналітична теорія особистості З. Фрейда
Однією з провідних ідейних, теоретичних і методологічних основ західної психології та соціології класичного періоду, і особливо її психологічного напрямку, став комплекс доктрин З. Фрейда, що зробили значний вплив на всю соціальну думку.
Найбільш істотна частина психоаналітичної соціології Фрейда - вчення про людину, що представляє собою сукупність разнопорядкових концепцій про природу і сутність людини, його психіці, формуванні, розвитку і структурі особистості, причини і механізми діяльності та поведінки людини в різних соціальних спільнотах.
На думку Фрейда, початком і основою психічного життя людини є різні інстинкти, потяги і бажання, спочатку властиві людське організму.
Недооцінюючи свідомість і соціальне оточення в процесі формування і буття людини, Фрейд стверджував, що провідну роль в організації життєдіяльності людини відіграють різного роду біологічні механізми. Зокрема, він вважав, що в кожній людині від народження закладені потягу інцесту (кровозмішення), канібалізму і жага вбивства, які мають вплив на всю психічну діяльність людини і його поведінка. Фрейд наполягав на тому, що духовний розвиток індивідуума коротко повторивши т хід розвитку людства в силу того, що в своїх психічних структурах кожна людина несе тягар переживань віддалених предків.
По Фрейду, особливо важливу роль у формуванні людини в його житті відіграють два загальних космічних інстинкту: Ерос (сексуальний інстинкт, інстинкт життя, інстинкт самозбереження) і Танатос (інстинкт смерті, інстинкт агресії, інстинкт деструкції /.
Представляючи людську життєдіяльність як результат боротьби двох вічних сил Ероса і Танатоса, Фрейд вважав, що ці інстинкти є основними рушіями прогресу. Єдність і боротьба Ероса і Танатоса не тільки обумовлюють кінцівку буття індивіда, але і має велике значення визначають діяльність різних соціальних груп, народів і держав.
Згідно з концепцією Фрейда, носієм статевого інстинкту є загальна психічна енергія, що має сексуальну забарвлення (лібідо), яка іноді трактувалася ним як енергія сексуального потягу або статевої голод.
Концепції лібідо належить дуже важлива роль. Разом з тим, Фрейд не зміг виробити однозначного трактування лібідо і залежно від тих чи інших поворотів теоретичних досліджень тлумачив лібідо то в одному, то в іншому сенсі.
В одних випадках він говорив про лібідо як про мінливої \u200b\u200bкількісно силі і заявляв, що це лібідо ми відрізняємо від енергії, яку слід покласти взагалі в основу душевних процесів. В інших стверджував, що лібідо в найглибшій основі своїй і в кінцевому результаті становить тільки продукт диференціації енергії, діючої взагалі в психіці.
Несвідомі (у першу чергу сексуальні) прагнення особистості утворять її потенціал і основне джерело активності, задають мотивацію її дій. В силу неможливості задоволення інстинктивних потреб в їх природно-природній формі через соціальні нормативні обмеження людин змушений постійно шукати компроміс між глибинним потягом і суспільно прийнятною формою його реалізації. Модель особистості, створена Фрейдом, є ступеневу освіту: нижчий шар (Воно, чи Ід), представлений несвідомими імпульсами і "родовими спогадами", середній шар (Я, або Его) і верхній шар (Над-Я, або Супер-Его) - норми суспільства, сприйняті людиною. Найбільш жорсткі, агресивні і войовничі шари - Воно та Над-Я. Вони з обох сторін атакують психіку людини, породжуючи невротичний тип поведінки. Оскільки в міру розвитку суспільства верхній шар (Супер-Его) неминуче збільшується, стає більш масивним і важким, то і вся людська історія розглядається Фрейдом як історія наростаючого психозу.
Розкриваючи сутність концепції Фрейда, слід зазначити, що вчений вважав, - найбільш важлива роль у формуванні та життєдіяльності людини грає також комплекс Едіпа. Досліджуючи сновидіння своїх пацієнтів, Фрейд звернув увагу на те, що значна частина їх з обуренням і обуренням повідомляли йому про сновидіннях, основним мотивом яких був статевий зв'язок з матір'ю (інцест). Угледівши в цьому певну тенденцію, Фрейд приходить до висновку, що перша соціальна спонукання людини спрямоване на матір, в той час як перше насильницьке бажання і ненависть спрямовані на батька.
У комплексі Едіпа, як вважав Фрейд, "завершується інфантильна сексуальність, що надає вирішальний вплив своєю дією на сексуальність дорослих. Кожному новонародженому належить завдання здолати Едипів комплекс, хто не в змозі це зробити, занедужує неврозом ".
Таким чином, Едипів комплекс є, по Фрейду, базисом людського буття, в той час як три сфери особистості знаходяться в постійній взаємодії і впливають на функціональну діяльність одне одного. Одне з найважливіших відносин такого роду - взаємовідношення "Воно" і "Я".
Постійне протиборство трьох сфер особистості значною мірою пом'якшується спеціальними "захисними механізмами" ( "механізмами захисту"), що утворилися в результаті еволюції людини. Найважливішими з неусвідомлюваних "захисних механізмів", покликаних забезпечити відому цілісність і стабільність особистості в умовах конфлікту суперечливих імпульсів і установок, Фрейд вважав "сублімацію" (процес перетворення і переадресування сексуальної енергії в різні форми діяльності, прийнятні індивідом і суспільством), "витіснення" ( несвідоме усунення індивідом мотивів своїх дій зі сфери свідомості), "регресію" (перехід на більш примітивний рівень мислення та поведінки), "проекцію" (неусвідомлене перенесення, "приписування" власних відчуттів, уявлень, бажань, думок, потягів і часто "ганебних" , несвідомих прагнень іншим людям), "раціоналізацію" (несвідоме прагнення індивіда до раціонального обгрунтування своїх ідей і поведінки навіть в тих випадках, коли вони ірраціональні), "реактивне освіту" (зміна неприйнятною для свідомості тенденції на більш прийнятну або протилежну), "фіксацію поведінки "(тенденцію" Я "до сохран енію апробованих, ефективних стереотипів поведінки, відоме зміна яких може призвести до патологічного нав'язливе прагнення до повторенням) і ін.
Наполягаючи на початкової суперечливості і конфліктності сфер особистості, Фрейд особливо акцентував динамічні моменти буття особистості, що стало сильною стороною його концепції,
Надаючи важливого значення всім сферам особистості і механізму їх взаємодії, Фрейд разом з тим прагнув пов'язати з теорією особистості багато свої гіпотези і концепції. Прикладом тому можуть служити його концепції творчості і вчення про характери, які дійсно узгоджуються з його конструкцією особистості і доповнюють її.
Відзначимо, що значний вплив на подальший розвиток сучасної психології та соціології особистості надали і примикають до психоаналізу псіхосоціологіческій теорії А. Адлера, К. Юнга, К. Хорні, Г.Саллівена, Е. Фромма та інших. Концепції цих дослідників отримали назву неофрейдистской, так як всі вони так чи інакше спиралися на ідеї З. Фрейда. Наприклад, А. Адлер (1870-1937), соціологізіруя психоаналіз на противагу Фрейду відкидав ідею розчленування особистості на три інстанції ( "Воно", "Я" і "Над-Я") і орієнтувався на принцип єдності особистості і примат соціальних факторів в людському поведінці. Адлер розглядав соціальні спонукання, соціальні почуття як основу людського існування, А індивіда - як споконвічно соціальна істота.
К. Юнг (1875-1961), познайомившись з теорією Фрейда, багато в чому підтримав його погляди. Він активно розробляв психоаналітичні ідеї і намагався застосувати їх на практиці. Надалі Юнг відійшов багато в чому від традиційного психоаналізу і запропонував свою досить складну структуру людської психіки, на його думку вона складається з чотирьох універсальних елементів: індивідуальної свідомості, колективної свідомості, особистого несвідомого і колективного несвідомого. Під "колективним несвідомим" Юнг розумів "розум наших найдавніших предків, спосіб, яким вони осягали життя і світ, богів і людські істоти".
Серед ідей Фрейда, які зазнали грунтовної критики з боку К.Хорни (1885-1952), були, зокрема, такі фундаментальні елементи його вчення, як теорія інстинктів, Едипів комплекс, концепція лібідо і ін. Але найбільш гостро Хорні критикував Фрейда за надмірне підкреслення біологічного походження психічних явищ і за ігнорування їм "культурних чинників". На думку Хорні, до глобальних принципам, керуючим людиною, що обумовлює його поведінку, відносяться прагнення до безпеки і реалізація власних бажань.
Філософ, психоаналітик і соціолог Е. Фромм (1900-1980), прекрасно усвідомлюючи новизну і важливість ідей Фрейда для розвитку соіі-ального пізнання, здійснив найбільш вражаючу реформацію психоаналітичного вчення, яка в значній мірі сприяла зростанню популярності як власне психоаналізу, так і псіхосоціологіческій доктрин .
Досліджуючи роль психічних факторів в діяльності особистості, в різних соціальних процесах, Фромм критично переосмислив ряд принципових положень теорії Фрейда. Відкидаючи як міф теза про "незмінною людській природі", Фромм стверджував, що в ході еволюції людина частково втрачає "безпосередню інстинктивну основу" і знаходить нові якості, що обумовлюються соціальним середовищем.
Фромм вважав, що "найпрекрасніші, як і самі потворні нахили людини не випливають з фіксованою, біологічно обумовленої людської природи, а виникають в результаті соціального процесу формування особистості ... Людська натура - пристрасті людини і тривоги його - є продукт культури ...".
В результаті самостійного дослідження історії людського суспільства Фромм дійшов висновку про існування рада соціальних характерів людей, що представляють собою ядро \u200b\u200bструктури характеру, які властиві більшості членів однієї і тієї ж культури, на відміну від індивідуального характеру, який різний люди тієї ж самої культури. Згідно з ученням Фромма "соціоекономічні структура суспільства формує соціальний характер своїх членів таким чином., Що їм хочеться робити те, що вони повинні робити".
Мабуть ніхто з неофрейдистов не надавав такої великої уваги аналізу стану особистості на різних етапах еволюції людського суспільства, як Фромм, що в значній мірі сприяло збагаченню його вчення.
Для думаючої частини населення в сучасній Росії Фромм, як мислитель і гуманіст, цікавий своїми підходами до опенке кризи нинішнього західного капіталістичного суспільства і шляхів його подолання. Доклавши значних зусиль для усвідомлення і розвінчання ряду небезпечних соціальних ілюзій, Фромм дійшов висновку, що причини кризи зумовлені економічними та психологічними протиріччями самої індустріальної системи. Віддаючи належне її різноманітним досягненням, Фромм разом з тим критично проаналізував великі обіцянки і великі надії на безмежний прогрес, які були характерні для ряду поколінь індустріальної епохи. Висновок Фромма була однозначна: великі надії на досягнення матеріального достатку, необмеженої особистої свободи, щастя для найбільшої кількості людей і панування над природою зазнали краху. Цивілізація опинилася на межі самознищення.
Неофрейдистские доктрини з'явилися прямим наслідком ідей. і концепцій З.Фрейда, в чому полягає його величезна заслуга перед наукою.
2.3. Поведінкова концепція особистості
Відповідно до поведінкової концепцією поведінка кожної людини обумовлюється і контролюється соціальним середовищем через мову, звичаї, соціальні інститути, засоби масової інформації і т.д. Зокрема, Дж.Хоманс брав за вихідну одиницю соціологічного аналізу "елементарне соціальну поведінку" (тобто безпосередні контакти між індивідами). Істотним елементом його соціології стала теорія соціальної поведінки. Ми вже згадували вище деякі аспекти даної теорії, тепер розглянемо її більш детально.
Нове розуміння природи і суті соціальної поведінки пояснюється Хоманс таким чином: "Соціальна поведінка є обмін цінностями (як матеріальними, так і нематеріальними, наприклад знаками схвалення чи престижу). Люди, які багато дають іншим, намагаються отримати багато і від них, і люди, які отримують багато від інших, відчувають з їхнього боку вплив, спрямоване на те, щоб останні могли отримати багато від перших. Такий процес здійснення впливу має тенденцію до забезпечення рівноваги або балансу між обмінами ".
Хоманс сформулював тезу про двох рівнях поведінки, названих їм субінстітуціональним (парні безпосередньо-особистісні відносини) і інституціональним. Перший - основа другого. При цьому соціальна поведінка як обмін притаманне обом рівням. Певна різниця між ними, по Хомансу, полягає в тому, що в складних організаціях діяльність регулюється не первинними, а більш складними за своїм характером винагородами, і в тому, що самі процеси обміну "винагороджує" діяльністю стають більш опосередкованими. Все більшу роль починають грати соціальні норми. Отже, складні соціальні організації утворюють рівноважні системи, стабілізує шляхом інституціоналізації загальної нормативної структури.
Пояснення соціального поведінки через обмін в версії Хоманса виявилося недостатньо коректним по ряду параметрів. Як зазначалося в ряді критичних робіт, залишилося незрозумілим, як діючий індивід використовує "зовнішні символи" (в тому числі структурну інформацію про професії, віці, доході) в ході прямих обмінів з іншими. Точно так же Хоманс не пояснює, яким же чином в ході взаємодії індивід робить висновок про те, що відбувається. Не дивлячись на це, в цілому в сучасній західній соціології вчення Хоманса розуміється і трактується для дослідження традиційних соціологічних проблем і користується певним впливом.
Виділимо п'ять основних положень, які пояснюють, як вважає Хоманс процес обміну між індивідами.
Перше положення - положення успіху - полягає в тому, що всі дії людини підпорядковані основному правилу: чим частіше окрему дію особистості винагороджується, тим частіше він прагне виробляти цю дію.
Друге положення - положення стимулу - описує відношення між стимулом успішної дії і його повторенням. Якщо який-небудь стимул (або сукупність стимулів) привели до дії, яке виявилося успішним, то в разі повторення цього стимулу, або подібного йому, особистість буде прагнути повторити дію.
Третє положення - положення цінності - полягає в тому, що чим більше пінно для особистості досягнення певного результату, тим більше вона буде прагнути зробити дія, спрямована на його досягнення.
Четверте положення - положення "насичення-голодування" - виходить з того, що чим частіше в минулому особистість отримувала особливу винагороду, тим менше пінним буде для неї повторення подібної нагороди.
П'яте положення - положення "агресії-схвалення" - характеризується тим, що якщо людина не отримує винагороди, на яке він розраховував, або отримує покарання, якого не припускав, то він прагне продемонструвати агресивну поведінку, і результати такої поведінки стають для нього більш пінними. І навпаки, якщо людина отримує очікуване винагороду, особливо якщо воно більше, ніж те, на яке він розраховував, або не отримує покарання, яке він припускав, то він прагне демонструвати схвалювані поведінку і результати такої поведінки стають для нього більш пінними.
продовження
--PAGE_BREAK - Цей набір з п'яти положень, які Хоманс воліє розглядати як систему, на його думку, пояснює, чому людина діє так чи інакше в будь-якій ситуації. Він намагався екстраполювати ці положення на пояснення всіх соціальних процесів і вважав, що відносини між групами і соціальними організаціями мало чим відрізняються від безпосередньої взаємодії між індивідами.
Іншими словами, розглядаючи проблему особистості, Дж.Хоманс, його попередник (Б.Скиннер) головну роль відводять системі "стимулів", "підкріплень", проводячи пряму аналогію між поведінкою людини і тварин. Зміни особистісного поведінки виводяться з процесу навчання, витлумаченого як стимуляція "хороших", тобто бажаних дій.
Одночасно, як і Хоманс, П. Блау постулював, що при розгляді асоціацій, що включають явний або прихований, вигідний або дорогий обмін діяльністю між двома липами, використовується елементарна економічна модель. По суті соціальне життя трактується їм як своєрідного "базару", де "актори" торгуються між собою з метою отримання найбільшої вигоди.
"Принципи" і "закони" Блау можна сформулювати наступним чином:
Принцип 1, Чим більшу вигоду людина хоче від іншого, здійснюючи певну діяльність, тим більш імовірно, що він буде здійснювати цю діяльність.
Принцип 2. Чим більшою кількістю винагород людина обмінявся з іншою особою, тим більше ймовірне виникнення наступних актів обміну завдяки що виникли і спрямовуючим їх взаємним зобов'язанням.
Принцип 3. Чим частіше порушуються під час обміну взаємні зобов'язання, тим меншою владою користуються партії, схильні до негативного санкционированию осіб, що порушують норми взаємності.
Принцип 4. З наближенням моменту винагороди, що є результатом певної діяльності, ця діяльність падає в ціні і ймовірність її здійснення знижується,
Принцип 5. Чим більше встановилося відносин обміну, тим більше ймовірно, що управляти цими відносинами будуть норми "справедливого обміну".
та інші, Запропонувавши дуже оригінальну концепцію сутності суспільства, Блау, мабуть, поставив більше проблем, ніж дозволив їх.
2.4. Культурно-історична концепція особистості
В рамках культурно-історичного або діяльного підходу до вивчення особистості склалося розуміння людини як діяльного істоти. Центральною категорією аналізу, що дає ключ до розуміння особистості, є категорія "діяльність". Діяльність можна визначити як специфічний вид активності людини, спрямований на пізнання і творче перетворення навколишнього світу, включаючи самого себе й умови свого існування, В діяльності людина створює предмети матеріальної і духовної культури, перетворює свої здібності, зберігає і удосконалює природу, будує суспільство, створює те , що без його активності не могло б існувати. Творчий характер людської діяльності проявляється в тому, що завдяки їй він виходить за межі своєї природної обмеженості, тобто перевершує свої ж генотипические можливості. Внаслідок продуктивного, творчого характеру своєї діяльності людина створює знакові системи, знаряддя впливу на себе і природу. Користуючись цими знаряддями він побудував сучасне суспільство, міста, машини, з їх допомогою справив світ нові предмети споживання, матеріальну і духовну культуру і зрештою перетворив самого себе. Історичний прогрес, що мав місце за останні кілька десятків тисяч років, зобов'язаний своїм походженням саме діяльності, а не вдосконаленню біологічної природи людей.
Мотиви людської діяльності можуть бути різними: органічними, функціональними, матеріальними, соціальними, духовними. Як правило, в якості співали діяльності виступає її продукт.
Діяльність прийнято розглядати в структурному і функціональному аспектах. Структурний аспект передбачає з'ясування будови самої діяльності і визначення складових її елементів. Функціональний аспект концентрує увагу на тому, як, яким чином здійснюється діяльність.
Вивчення особистості при діяльній підході зводиться до наступного:
- визначення системоутворюючого ланки, домінантного виду діяльності (професійна, пізнавальна, розважальна і т.д. /
- з'ясування принципу здійснення діяльності - вимушена чи вільна, відчужена або невідчуження;
- вивчення характеру зв'язку між різними видами діяльності (гармонійний або дисгармонійний), ступеня їх иерархизированность;
- дослідження рівня здійснення кожного з видів діяльності.
Жоден з наведених варіантів розуміння особистості не вичерпує цього феномена цілком, кожен з них розглядає окремі її прояви, зводячи їх в ранг найбільш важливих, основоположних. До сих пір ми не можемо стверджувати, що до кінця XX століття наукою створена соціологічна модель особистості. Ймовірно, це справа майбутнього.
У продовження розмови про характер людської діяльності не можна не відзначити той факт, що вона не завжди позитивна і сприяє прогресу як самої особистості, так і суспільства в цілому. Це визнавали багато соціологів і історики. Як приклад можна привести теорію так званих культурно-історичних типів, що виникла як спробу подолати недоліки евроцентристской моделі однолинейного і односпрямованого історичного процесу і пояснити особливості розвитку Сходу та інших регіонів світу, в тому числі і Росії. Вона бачить історичний процес як багатолінійні паралельний розвиток своєрідних соціокультурних типів товариств, цивілізацій. Засновник цієї теорії російський соціолог Н.Я.Данилевский.
Поряд з тим, що особистість створює в процесі діяльності культуру, культурні зразки, культурна приналежність обумовлює характер діяльності, правила, норми, цінності і т.п.
Г.Терборн зазначає, зокрема, що переваги людей розрізняються остільки, оскільки вони належать до різних культур, з яких вони засвоїли різні життєві цілі і бажання, конкретні норми правильної поведінки, особливі способи вираження емоцій і володіння ними. Це припущення саме по собі може служити поясненням людського дії.
Крім того, належність до культури означає засвоєння певної когнітивної та комунікативної компетенції, певної мови, соціального горизонту, світогляду або сукупності вірувань, способу тлумачити або визначати ситуації, справлятися з невизначеністю і посилати сигнали.
Ще один найважливіший аспект соціологічного розуміння приналежності до культури полягає в тому, що вона визначається за двома вимірами - загальному відчуттю чинним його тотожності з одними людьми і відмінності від інших. Це положення доповнюється наявністю подібного відчуття "ідентичності - диференційованості" і у інших учасників колективної дії
Завершуючи розмову про різні погляди на процес формування особистості, не можна не сказати про представників гуманістичної психології. Ця галузь психології виникла як своєрідна альтернатива тим концепціям, які повністю або частково отожествляли психологію і поведінку людини і тварин. Прихильників гуманістичних теорій насамперед цікавило те, як людина сприймає, розуміє і пояснює реальні події в свого життя. Вони вважали за краще описувати феноменологію особистості, а не шукати її пояснення. Найбільш відомі представники цього підходу - А. Маслоу, К. Роджерс.
Основна потреба людини, відповідно до гуманістичним теоріям особистості, - це самоактуалізація, прагнення до самовдосконалення і самовираження. Самоактуалізація передбачає опору на власні сили, наявність у людини самостійної, незалежної думки з основних життєвих питань.
Значний внесок у вирішення проблеми особистості внесли також А. Н. Леонтьєв і Л. І. Божович. Скажімо, теорію запропоновану Божович можна віднести до розряду психодинамічних, експериментальних, структурно-динамічних, що охоплюють період розвитку особистості з раннього дошкільного віку до юності і використовують для опису особистості внутрішні властивості і особливості людини.
Е. Еріксон виділяв у кожної людини протягом життя вісім психологічних криз:
1.Крізіс довіри-недовіри (протягом першого року життя).
2.Автономія на противагу сумнівам і сором (у віці 2-3 років).
3.Появленіе ініціативності в противагу почуттю вини (приблизно від 3 до 6 років).
4.Трудолюбіе на противагу комплексу неповноцінності (7 - 12 років).
5.Лічностное самовизначення на противагу індивідуальної сірості і конформізму (12 - 18 років).
6.Інтімность і товариськість на противагу особистісної психологічної ізольованості (близько 20 років).
7.Забота про виховання нового покоління в противагу "занурення в себе" (між 30 і 60 роками).
8.Удовлетворенность прожитим життям на противагу відчаю (старше 60 років).
Незважаючи на те, що на формування особистості певний вплив роблять фактори фізичного оточення і загальні культурні зразки поведінки в окремій соціальній групі, головні чинники, що визначають процес формування особистості - груповий досвід і суб'єктивний унікальний особистісний досвід.
2.5. Визначення шляхів формування нової моделі поведінки особистості в сучасних російських умовах
Перш ніж задатися питанням: якими характеристиками повинна володіти особистість в сучасних російських умовах, звернемося до соціологічних поглядів М. Вебера як основоположнику теорії сучасного капіталізму.
Сучасний капіталізм у Вебера - це неминучий наслідок історичного розвитку Європи, і шляху назад до патріархальним громадським структурам і цінностям немає.
Досліджуючи генезис капіталізму, Вебер визначив для себе центральну проблему: походження буржуазного виробничого капіталізму з його раціональною організацією вільної праці.
Вебер дає генезис і глибокий аналіз взаємопов'язаних релігійних, економічних, політичних, і інших структур, що утворюють особливий феномен - західно-європейський капіталізм як культурно-історичної цінності. Для нього європейський капіталізм - це спосіб життя, який має свою моральну цінність, але одночасно і образ мислення, особлива логіка, коріння якої сягають в європейську античність.
У Росії капіталізм ще не став способом життя. Вітчизняну соціально-економічну модель, з певною часткою умовності, можна охарактеризувати як адміністративно-капіталістичну. Тому у нас виникають складнощі з визначенням адекватної моделі особистісного поведінки.
Вебер показував, що зміни в сфері свідомості, перебудова ціннісних орієнтації і ставлення до праці здатні дати поштовх до виникнення і процвітання суспільства. Отже, комплекс певних особистісних якостей може прискорювати суспільний розвиток в тому чи іншому напрямку, або навпаки, перешкоджати йому.
Соціологи і психологи виділяють ряд досить стійких поведінкових стереотипів, особистісних комплексів, сформованих соціалістичною системою.
Парадокс нинішньої ситуації в Росії, незважаючи на реформи і перетворення, відмова від соціалістичної системи, полягає в тому, що сформовані раніше стереотипи і особистісні комплекси продовжують жити в суспільній свідомості. Більш того, сьогодні ситуація характеризується загальним погіршенням політичного, економічного і соціально-психологічного клімату в країні. Перед людиною поставлені завдання, які він не в змозі вирішити в принципі, так як їх готували до їх вирішення що склалася система виховання, ні весь досвід колишнього життя. Ми спостерігаємо масову втрату ідентифікації. Відомий сучасний соціолог Л.Г. Йонин в статті "Ідентифікація та інсценування", зокрема пише, що з точки зору феноменологічної втрата ідентифікації проявляється як втрата здатності вести себе так, щоб реакції зовнішнього світу відповідали твоїм намірам і очікуванням. Людина бачить, що світ перестає реагувати на його дії адекватним чином. Партнери зі взаємодії, які раніше не представляли проблеми, тепер перестають "впізнавати" його. Людина ніби перестає відображатися в дзеркалі соціального світу. А з точки зору структурної, втрата ідентифікації проявляється як невідповідність поведінки нормативним вимогам соціального середовища. При цьому, якщо в СРСР 60-80-х років втрата ідентифікації була обумовлена \u200b\u200bв основному політико-ідеологічними причинами, то сьогодні в кінці 90-х, відбувається масова втрата ідентифікації, вже в масштабах усього суспільства; в основі цієї втрати вже не ідеологічні причини, або, скажімо так, не тільки ідеологічні. Сьогодні ми спостерігаємо ситуацію, коли більшість інститутів ідентифікації або зруйновані, або змінили своє утримання, до чого наше суспільство виявилося зовсім не готове. Відбувається парадоксальне: ті, хто ще в 60-80-х роках висловлювали свій протест тоталітарній системі і брали участь у формуванні нестандартних культурних моделей, в наші дні виявилися не готові ідентифікувати себе з сьогоднішніми реаліями.
Втрата ідентифікації, відзначає Іонін, - припускає відновлення цілісного і упорядкованого образу світу, нехай він навіть буде іншим, ніж раніше. Але в російських умовах таке відновлення не могло здійснюватися шляхом залучення до якоїсь з альтернативних культурних форм або моделей, оскільки в СРСР не існувало іншої, крім радянської, культурної моделі, яка була б представлена \u200b\u200bвідповідними інститутами і при цьому досить широко поширена і впливова.
Однак, альтернативні культурні форми і моделі все-таки існували. Далі сам дослідник визнає, що в країні існували "зародки" і різноманітні культурні форми. Під "зародками" він розуміє культурну форму в "нерозгорнутому" стані, існуючу як сукупність ідей і поведінкових приписів, з тих чи інших причин не знайшла послідовного втілення в практичному поведінці.
Як правило, логіка становлення і розгортання культурних форм наступна. Спочатку формується соціальний інтерес. Відбувається його усвідомлення, а потім стихійно або цілеспрямовано, у вигляді групового фольклору або в працях письменників і філософів складається доктринальне оформлення цього інтересу. Доктрина служить підставою його речових і поведінкових проявів в різних сферах, життя: в політиці, праві, побуті, дозвіллі. Як об'єкти ідентифікації виступають кумири або герої (політики, поети, музиканти і т.д.) Хто сьогодні може в Росії іменуватися кумиром? Або, кого ми шануємо за кумирів, героїв? Питання майже риторичне. Таким чином, лилося криза ідентифікації, який в осяжному майбутньому навряд чи буде дозволений.
Н.Ф.Наумова в статті "Життєва стратегія людини в перехідному суспільстві" пише, що постійне порушення балансу інтересів створює у індивіда відчуття, що його соціальна захищеність зменшується, і на перший план виходять три реакції людини на таке порушення. Перша - посилення орієнтації на індивідуальну вертикальну мобільність, на індивідуальне виживання ( "кожен сам за себе"). Друга - посилення так званого групового егоїзму, тобто спроб захищати індивідуальні інтереси через інтереси групові, причому будь-якими засобами: від неформальних до насильницьких, кримінальних. Третя - посилення стихійного процесу соціального порівняння, в результаті чого виникають агресивні типи поведінки. В їх основі лежить не стільки абсолютне погіршення власного становища, скільки оцінюється як несправедливе, незаслужене поліпшення становища інших.
Дані реакції неминуче породжують в суспільстві соціальні конфлікти. В.С.Семенов зазначає, зокрема, що серед факторів, що впливають на конфліктність у суспільстві, головну роль відіграють протиріччя між трьома основними структурами суспільства і всередині них. Йдеться про владу (законодавчої, виконавчої, судової), підприємництво (державному, колективному, приватному, російсько-іноземної, спекулятивному, мафіозному і т.п.) і виробниках (різних, групах інтелігенції, службовців, робітників, селян, фермерів, студентства , ветеранів праці і т.д.).
Протиріччя з кожним роком збільшуються, загострюються і поступово приймають форму соціальних антагонізмів. Антагоністичне протиріччя виразилося перш за все в конфронтації прихильників соціалістичного і капіталістичного шляхів розвитку. Це протиріччя стало стрижнем усіх. сфер життя нашої країни, імпульсом жорстких і непримиренних конфліктів, об'єктом, політичного маніпулювання. Основна маса трудящих вступає у відкриті конфлікти з адміністрацією, бачачи в ній джерело всіх своїх бід і поневірянь.
продовження
--PAGE_BREAK--

Поняття особистості початок складатися вже в давнину. Спочатку термін «особистість» позначав маску, яку одягав актор древнього театру, потім-самого актора і його роль в поданні. Термін «особистість» згодом став позначати реальну роль людини в суспільному житті.

Різні визначення поняття особистість: Особистість - сукупність суспільних відносин, що реалізуються в різноманітних діяльностях (Леонтьєв). Особистість - сукупність внутрішніх умов, через які переломлюються всі зовнішні впливи (Рубінштейн). Особистість - суспільний індивід, об'єкт і суб'єкт соціальних відносин і історичного процесу, що виявляє себе в спілкуванні, в діяльності, в поведінці (Ганзен). Поняття особистості позначає людського індивіда як члена суспільства, узагальнює інтегровані в ньому соціально значущі риси (І.С. Кон). Особистість - суб'єкт суспільної поведінки і комунікації (Б. Г. Ананьєв). Особистість - людина як суспільний індивідуум, суб'єкт пізнання і об'єктивного перетворення світу, розумна істота, що володіє мовою і здатне до трудової діяльності (А. В. Петровський). Особистість - людина як носій свідомості (К. Платонов). Особистість є формується протягом життя сукупність індивідуальних психологічних особливостей, які визначають своєрідне для даної людини ставлення до себе, суспільству і навколишньому світу в цілому (Ю.В. Щербатих).

Особистість кожної людини наділена тільки їй властивим поєднанням психологічних рис і особливостей, які утворюють її індивідуальність становлять своєрідність людини, його відмінність від інших людей. Індивідуальність проявляється в рисах темпераменту, характеру, звичках, переважаючих інтересах, в якостях пізнавальних процесів (сприйняття, пам'яті, мислення, уяви), в здібностях, індивідуальному стилі діяльності і т.д. Немає двох однакових, людей з однаковим поєднанням вказаних психологічних особливостей - особистість людини неповторна у своїй індивідуальності.

Під статистичної структурою розуміється відірвана від реально функціонуючої особистості абстрактна модель, що характеризує основні компоненти психіки індивіда. Підставою для виділення параметрів особистості в її статистичної моделі є відмінність всіх компонентів психіки людини за ступенем їх представленості в структурі особистості.

Модель динамічної структури фіксує основні компоненти в психіці індивіда вже не абстрактно від щоденного існування людини, а навпаки, лише в безпосередньому контексті людської життєдіяльності. У кожен конкретний момент свого життя людина постає не як набір тих чи інших утворень, а як особистість, яка перебуває в певному психічному стані, яке, так чи інакше, відбивається в сьогочасної поведінці індивіда.

Особливим компонентом особистості є її моральність. Тільки високоморальні і глибоко інтелектуальні особистості випробують гостре почуття трагізму від свідомості своєї ні - особистості, тобто нездатності робити те, що диктує таємний зміст я. Таким чином, особистість це міра цілісності людини, без внутрішньої цілісності немає особистості. В особистості важливо бачити не тільки єдине і загальне, але й унікальне, своєрідне. Поглиблене розуміння сутності особистості припускає розгляд її не тільки як соціального, але й індивідуально-самобутньої істоти. Але разом з тим особистість є щось унікальне, що пов'язано, по-перше, з її спадковими особливостями і, по-друге, з неповторними умовами мікросередовища, у яких вона вирощується.

Діяльність категорія соціальна. Тваринам доступна лише життєдіяльність, що виявляється як біологічне пристосування організму до вимог навколишнього середовища. Для людини характерно свідоме виділення себе з природи, пізнання її закономірностей і усвідомлене вплив на неї. Людина як особистість ставить перед собою мети, усвідомлює мотиви, які спонукають його до активності.

Будь-який вид діяльності пов'язаний з рухами, незалежно від того, чи буде це мускульно- м'язове рух руки при листі, при виконанні трудової операції станочником або рух мовного апарату при проголошенні слів. Рух є фізіологічна функція живого організму. Рухова, або моторна, функція у людини з'являється дуже рано. Перші руху спостерігаються у внутрішньоутробний період розвитку, у зародка. Новонароджений кричить і виробляє руками і ногами хаотичні рухи, у нього виявляються і вроджені комплекси складних рухів; наприклад, смоктальний, хапальний рефлекси.

За фізіологічної основі всі рухи людини можуть бути розділені на дві групи: вроджені (безумовно-рефлекторні) і придбані (умовно-рефлекторні). Переважна кількість рухів, включаючи навіть такий елементарний, спільний з тваринами акт, як пересування в просторі, людина набуває в життєвому досвіді, т, е. Більшість його рухів є умовно-рефлекторними. Лише дуже незначна кількість рухів (крик, моргання) є уродженими. Руховий розвиток дитини пов'язане з перетворенням безумовно рефлекторної регуляції рухів в систему умовно-рефлекторних зв'язків.

Гра не створює суспільно значущого продукту. У грі починається формування людини як суб'єкта діяльності, і в цьому її величезна, неминуще значення. Навчання є безпосередньою підготовкою особистості до праці, розвиває її розумово, фізично, естетично і лише на кінцевому етапі освоєння професії пов'язано зі створенням матеріальних і культурних цінностей. Гра організовується вільно, нерегламентовані. Ніхто не може зобов'язати дитини грати з 10 до II годин в настільні ігри, а після II в дочки-матері. Гру дитини можна організувати, але він сам повинен запропоноване прийняти. Це не означає, що у дитини не повинно бути суворого режиму дня. Сон, їжа, прогулянки, час ігор і занять повинні бути строго визначені. Але зміст гри, включеність в неї дитину, припинення гри важко регламентувати. Дитина сам переходить від однієї гри до іншої. Вчення і праця протікають в обов'язкових для людини організаційних формах. У визначений час починається робота, і протягом її відповідно до плану і заданої продуктивністю виготовляються продукти праці. У вченні спостерігається та ж сама картина. Заняття починаються відповідно до розкладу, і на протязі всього уроку учень займається саме цим предметом.