Particularitatea abordării din acest ghid este indicată de paradigma actuală post-non-clasică, setările interdisciplinare, evoluția cognitivă, care procedează nu numai în abstractizarea directă a cunoștințelor, ci și în cunoașterea contextuală semnificativă, ceea ce înseamnă includerea minții în întreaga structură a ideilor, care ajută la verificarea corectitudinii. Un ghid pentru direcționarea unei distincții stricte între științe umaniste și științele naturii, astfel încât filologia să nu devină închisă în sine. Scopul acestei cărți este de a familiariza cititorul cu cele mai recente și prospective cercetări care stau la baza tradiției filologiei moderne.

Procedură 1. Selectați cărțile din catalog și apăsați butonul „Cumpărați”;

Lecția 2. Accesați secțiunea „Koshik”;

Termenul 3. Indicați cantitatea necesară, completați datele în casetele Livrare;

Croc 4. Faceți clic pe butonul „Proceed to Pay”.

În acest moment, este posibil să obțineți cărți second-hand, acces electronic sau cărți din donațiile bibliotecii de pe site-ul EBS pentru o plată în avans de o sută de sute de sute de sute de sute de dolari. După plată, vi se va oferi acces la textul integral al manualului în cadrul Bibliotecii Electronice sau începem să pregătim acorduri în manual.

Respect! Vă rugăm să nu vă schimbați metoda de plată la cerere. Dacă ați ales deja o metodă de plată și nu puteți finaliza plata, va trebui să executați din nou comanda și să plătiți într-un alt mod manual.

Puteți plăti în una dintre următoarele moduri:

1. Metodă nepregătită:
   • Card bancar: trebuie să completați toate câmpurile formularului. Unele bănci vă cer să confirmați plata - pentru care va fi trimis un cod SMS la numărul dvs. de telefon.
   • Servicii bancare online: băncile care furnizează servicii de plată trebuie să trimită formularul pentru a-l completa. Vă rugăm să introduceți datele corect în toate câmpurile.
     De exemplu, pentru " class="text-primary">Sberbank Online Număr de telefon mobil și e-mail necesare. Pentru " class="text-primary">Alfa Bank Veți avea nevoie de o autentificare de la Alfa-Click și serviciul de e-mail.
   • Card electronic: Dacă utilizați Yandex-Gamane sau Qiwi Wallet, puteți plăti comanda prin intermediul acestora. Pentru a face acest lucru, selectați o metodă de plată validă și completați câmpurile solicitate, apoi sistemul vă va redirecționa către pagina pentru a confirma comanda introdusă.

Filologia este o activitate practică și cunoștințe orientate practic. Această cunoaștere s-a dovedit a fi complexă. Nu degeaba, pentru a se angaja în filologie, oamenii aveau nevoie de cunoștințe enciclopedice. Această stare de lucruri persistă până la mijlocul secolului al XIX-lea, când filologia urmărește directitatea celor mai importante sarcini practice ale mitt-ului, deoarece filologia dezvoltă metode științifice și au loc procese ulterioare de diferențiere a semnificațiilor. Etapa „preștiințifică” a filologiei este înlocuită cu o etapă științifică.

Filologia ca cunoaștere complexă orientată practic (secolele V-IV î.Hr. - mijlocul secolului al XIX-lea d.Hr.)

Până la mijlocul secolului al XIX-lea. Filologia păstrează statutul de cunoaștere și activitate orientată practic și este de natură complexă (secțiunea 1.1.). Aceste trăsături sunt bine remarcate în stadiile inițiale ale dezvoltării filologiei.

Filologia epocii antichității. Texte vechi (India, China) și antice (Grecia, Roma) au început să apară în lumea antică (secolul X î.Hr. - secolul V d.Hr.). În acest moment s-a născut ideea că au considerat formarea filologiei ca o activitate practică. Tradiții similare și îndepărtate s-au dezvoltat și dezvoltat cot la cot.

În spatele tradiției avansate se află filologia clasică. S-a format în Europa în timpul Renașterii (secolele XIV-XVI) ca urmare a căderii antice grecești și romane antice. A existat o reacție la dominația latinei bisericești, care a devenit una dintre manifestările poziției umaniste: „oamenii sunt centrul lumii”. „Am plasat All-World în centru pentru tine, astfel încât să poți beneficia de tot ce am plasat eu acolo. Ți-am dat bani de la mine; ca un sculptor, ești în război cu propriul tău „eu”. „Poți fi degenerat într-o creatură sau poți fi subsumat de însăși esența sufletului tău imaginii divinului”, spune Dumnezeu omului în opera umanistului italian Pico della Mirandoli (1463-1494).

Termenul de tricotat „clasic” provine din lat. classis - rang. Locuitorii Romei Antice erau împărțiți în categorii: cei care intrau în prima categorie aveau bogăția maximă și drepturile maxime. Intră în joc cuvântul clasic și sensul „prima clasă”.

Filologia clasică include limba, literatura, cultura antică, istoria, filozofia, misticismul, cultura Greciei Antice și a Romei Antice. Astfel, apare și se dezvoltă ca un complex de cunoștințe despre lumea antică. Această cunoaștere a transmis oamenilor din Volodin un întreg complex de informații despre lumea antică: cunoștințe de greacă și latină antică, istorie, drept, politică, istorie militară, cultură, viață și multe altele. În acest caz, unii filologi clasici își pun respectul cel mai important pe gramatica și critica textului, alții pe istoria, arheologia, cultura, viața Greciei Antice și Romei. Rezultatul activității filologilor clasici este pregătirea textelor antice înainte de publicare, comentariul lor cuprinzător, crearea și publicarea de lucrări științifice despre cultura spirituală și materială a timpurilor străvechi.

Filologie biblică (biblia greacă veche, pl. vid Yygop - carte). Filologia biblică este o adaptare directă a Bibliei. Este important ca primul descendent al textului biblic să fie Origen (185-253), deși în Biblie însăși există un loc pentru comentarea textelor care au fost incluse înaintea ei.

Biblia include o varietate de texte diferite în loc și în gen: legi și coduri, cronici, descrieri ale drumurilor, imnuri, aforisme, vesele, cântece versuri și multe altele. in caz contrar. Biblia este formată din două părți – Vechiul Testament și Noul Testament. Vechiul Testament a fost creat în secolul al XIII-lea. î.Hr pentru II Art. î.Hr Textele sale sunt scrise în limbile ebraică veche, greacă veche și aramaică. Mii de ani de la întemeierea Vechiului Testament s-au soldat în mod constant cu decăderea textelor de depozit: movurile au fost schimbate, iar în timpul răsfoirii textelor s-au adăugat cele pe care le aveau, descrierile textelor, denumirile. iar faptele au fost uitate ale omenirii, au fost recreate. Așa apare o problemă filologică majoră, legată de citirea, înțelegerea și înțelegerea textului biblic. Situația cu Noul Testament, care este creat ca traducere a Vechiului Testament, a fost și mai complexă: citirea, înțelegerea și înțelegerea cerute a textului sunt complicate de alta - traducerea necesară.

Descoperirea a sute de texte biblice în general a scos la iveală relevanța încă o întrebare: care texte sunt rezultatul revelației divine sau sunt create de oameni?

Acestea sunt cele mai importante lucrări filologice care au legătură cu învățăturile textelor biblice. Critica biblică, a existat hrană despre paternitatea textelor biblice.Căutarea dovezilor s-a bazat pe înțelegerea compoziției textelor biblice și a textelor mitologice și folclorice.în (lat. sacer/sacri/ - sacru, care aparține la un cult religios, ritual; ceremonial).

O filologie similară poate fi urmărită încă din secolele XVI-XVII. în Europa, dacă în jurul ţinuturilor europene existau aşezări coloniale ale unor popoare şi teritorii asemănătoare. Termenul reflectă viziunea europenilor asupra teritoriului locuit de popoare a căror cultură include: Asia și Africa. Astfel, o filologie similară se dezvoltă alături de tradițiile antice chineze și indiene antice.

Baza filologiei similare a fost predarea limbilor. Înainte de a fi împărtășiți, am reușit să dobândim geografia, etnografia, originile și tributurile, religia, cultura și literatura, structura politică, militară a popoarelor Poporului. Filologia similară apare de mult timp ca cel mai mare complex de cunoștințe și informații despre oamenii din Skhod. Acest complex reunește cunoștințe din studii intelectuale, studii literare, filozofie, istorie, religii regionale etc.

Așa se formează o tradiție filologică. Fundamentele și evoluțiile sale sunt conduse de nevoile filologiei practice din diverse sfere ale vieții conjugale. Cea mai mare semnificație a fost găsită în perioada „preștiințifică” a filologiei și a micilor nevoi confesionale (latină confessiona-lis – religios, bisericesc). Acestea includ crearea de alfabete și sisteme de scriere la nivel de cap în scopuri cult-religioase, traducerea cărților confesionale în limbajul cotidian (pentru una sau alta perioadă) și așa mai departe. O urmă clară în istoria filologiei a fost pierdută, de exemplu, de Reforma europeană - mișcarea de transformare socială, culturală și religioasă a căsătoriei care a izbucnit în secolele XVI-XVII. În mijlocul ei s-a făcut slujba bisericii de dragul enoriașilor mei, traducerea cărților bisericești pentru prietenii mei; Aceasta înseamnă extinderea funcțiilor sociale ale limbajului, care actualizează problema traducerii. Astfel, Thomas Münzer (1490-1525), a tradus psalmii latini în limba germană, adică a lucrat „mai mult după loc, mai puțin literal”.

Încercările de filologie de a câștiga independența sunt legate de interesul pentru limbile și culturile naționale. Europa are un interes să scoată la lumină câteva filologii naționale. Filologii naționali vorbesc pentru realizările Renașterii. Una dintre primele lucrări ale acestui galusi este tratatul lui Dante Aligueri (1265-1321) „Despre Krasnomovstvo poporului”. Cel mai important lucru din tratat este atenția acordată particularităților autorilor de nivel scăzut. Vin înseamnă că franțuzoaica este deschisă și acceptabilă; Primele blaturi au început să fie pliate în spaniolă; Italiana (sau italiana, cum se spunea ei; limba maternă a lui Dante) are două avantaje: primul - italianul are vârfuri „cele mai tinere și rafinate”; Pe de altă parte, este cel mai apropiat de limba latină (limba Romei Antice). Începe lucrările privind ordonarea dicționarelor și gramaticilor limbilor moderne, iar respectul pentru creativitatea literaturii în limbile comune crește.

Interesul pentru limbile naționale este însoțit de o înțelegere a culturii naționale și de o explorare a principiilor teoretice ale filologiei. În Franța în secolul al XVII-lea. Antoine Arnault și Claude Lanslot creează descrieri gramaticale ale limbajului care se bazează pe familiaritatea categoriilor de limbă. Această idee a fost verificată de autori pe baza analizei materialelor clasice (greacă veche, latină, evreiască antică) și contemporane (franceză, italiană, spaniolă, olandeză, germană).ta in.). Pratsia tsia - „Gramatica este sacră și rațională” (Paris, 1660; traducere rusă, 1998) - după locul scrierii se numește „Gramatica Port-Royal” (Port-Royal este un loc în Franța). Robotul este numit „primul sistem științific” (Yu.V. Rizdvyaniy). De asemenea, „Gramatica Port-Royal” servește ca bază pentru complexitatea și orientarea practică a cunoștințelor filologice ca principală caracteristică.

În Rusia, lucrările lui M.V. au jucat un rol important în dezvoltarea filologiei. Lomonosov (1711 - 1765): „Gramatica Rusă” (1755), care a devenit până astăzi un simbol pentru gramatica limbii ruse și „Premisă despre valoarea cărților bisericești în limba rusă (1758), care a pus fundamente pentru aprecierea genului și bogăția stvi rusă




Reforma (lat. reformatio - corecție, reînnoire) mișcare religioasă și politică de suspans de masă în Occident. și Europa Centrală (secolele XVI-XVII), care vizează reforma creștinismului catolic în conformitate cu Biblia. Martin luther ()





„95 de teze” ale lui Martin Luther Începutul Reformei – discursul doctorului în teologie al Universității din Wittenbers Martin Luther: la 31 iunie 1517, și-a bătut în cuie „95 de teze” la ușile Bisericii Castelului Wittenber, în care a vorbit împotriva relelor mereu prezente ale pisicii.Biserica Olitska, zokrem. Sfârșitul Reformei a fost semnarea lumii Westfaliane în 1648, datorită căreia factorul religios a încetat să mai joace un rol important în politica europeană.





Umanismul Renașterii și Umanismul Reformei, care a rupt crearea unei noi culturi seculare, crescând până la cel mai luminat suspans, și Reforma, care a exprimat nevoia de inovare pe baza Și Evanghelia vieții oamenilor de piele a făcut apel la mase largi. Așa cum cultura umanistă a fost semnificativă în lumea latină, Reformele active au fost aduse în atenția propriului meu popor.





„Bătălia dintre traduceri” Una dintre cele mai importante sarcini pe care reprezentanții Reformei și le-au propus a fost traducerea Bibliei în limbi „vernaculare”, ceea ce a însemnat sfârșitul monopolului Bisericii Catolice asupra citirii și difuzării Biblia (franceză Un teoretician l-a tradus pe E. Kari navit, numind Reforma bătălia finală între transferuri). Iar printre cei mari, un mare rol l-au avut lucrările savanților umaniști, care au inițiat învățătura științifică și filologică a Sfintei Scrisori.





Traducerea Bibliei în germană Traducerea Noului Testament a fost finalizată în 3 luni și l-am ajutat foarte mult pe Luther oferind traducerea în latină a lui Erasmus din Rotterdam. Pregătirea Vechiului Testament (care a fost tradus și din original) a durat 12 ani - din 1522 până în 1534; Luther își subliniază respectul pentru dispariția sa atunci când traduce limba germană pură și clară. „Lutherus linguae Germanicae parens, sicut Cicero Latinae” („Luther este părintele limbii germane, la fel ca Cicero al limbii latine”)





WOLF Friedrich August () Același F. A. Wolf, care este originea termenului „filologie” ca denumire a științei cântului (și nu a timpurilor străvechi)





F. A. Wolf și filologia ca știință cu subiect semnificativ F. extrem de larg: „totalitatea informațiilor și informațiilor care ne vor informa despre activitățile și împărtășirile, despre viața politică, științifică și de acasă a grecilor și romanilor, despre cultura lor. yu, movami, misticism și științe , cu numele, religiile, caracterul național și modul de gândire, totul este astfel încât să fim capabili să creăm ceea ce a venit înaintea noastră, să înțelegem și să ne bucurăm de ele, pătrunzând în locul și spiritul lor, care are s-a manifestat de multă vreme viața și comparația cu trecutul și prezentul »





WOLF Friedrich August () filolog clasic german, profesor, membru al Academiei de Științe din Berlin (din 1808). În „Muzeul de Științe despre Antichitate” (180710), după ce a definit înțelepciunea filologiei ca fiind anti-cunoașterea supremă a unei științe independente a antichității, cu un program istoric și cultural universal și a stabilit un sistem de educație clasică pentru gimnaziile prusace. , ce am dat în secolul al XIX-lea. curge în școala medie a țărilor bogate. După ce a început dieta homerică. (Dicționar Enciclopedic. 2009).





„O galaxie strălucitoare a lui Nyumu. filologii secolului al XIX-lea.” Acest program universalist, care transmite infuzia lui F. de spațiu istoric și real, a fost influențat de o galaxie strălucitoare de altele noi. filologi ai secolului al XIX-lea, dar însăși activitatea lor a permis istoriei antice să obțină în continuare independența și să fie integrată cu F. În același timp, cu această unitate a „clasicului”. F." becul este teșit cu un germen. F., cunoștințe lingvistice și în. Galuzey "nou F." (Neufilologie), stimulată în dezvoltarea sa de romantism și evoluțiile ideologice ale secolului al XIX-lea.





Böeckh August (1785, Karlsruhe 1867, Berlin) filolog și istoric german al Greciei Antice, fondator al epigrafiei grecești. Profesor la universitățile din Heidelberg (din 1807) și Berlin (din 1811). De la înființarea sa în 1815 a Academiei de Științe din Berlin, a fost publicată o copie tipărită a inscripțiilor grecești „Corpus Inscriptionum Graecarum”.





Beck August (Böckh), () Principalul merit: a fost primul care a venit cu ideea că filologia nu ar trebui să servească ca metodă în sine, ci mai degrabă ca mijloc de înțelegere a minții suverane și sociale, precum și a altor momente culturale de odinioară. Cartea sa „Die Staatshaltung der Athener” a inaugurat o nouă eră pentru mințile religioase și politice ale oamenilor antici din lumea antică (Encyclopedic Dictionary of F.A. Brockhaus and I.A. Efron. St. Petersburg: Brockhaus-Efron)











Rasmus Christian Rask, dat. Rasmus Christian Rask; Savant și orientalist danez, unul dintre fondatorii studiilor indo-europene, a studiilor istorice antice; Practica studii germane, studii baltice, studii iraniene, studii africane, asiriologie. Folosind metoda de a învăța acasă rudele asiatice ale limbilor germane, Rask a mers în India (cu cunoașterea a 25 de limbi și dialecte diferite); întorcându-se la Copenhaga, a adus cu el o bogată colecție de manuscrise antice iraniene și budiste (Enciclopedia Brockhaus F.A. și Efron I.A. - Wikipedia)





Germanistica (latina germanus „germană”) sau filologia germană este domeniul filologiei indo-europene, care include limba și literatura germană, precum și folclorul și cultura popoarelor germane din Lumile Veche și Noi; Există și o secțiune de învățare privată a limbilor care se ocupă de îndoctrinarea limbii și culturii popoarelor germane și, în general, de îndoctrinarea limbii germane în toate manifestările ei. Studiile germane de astăzi se concentrează în mare parte pe limba engleză dobândită, precum și pe limba germană. (Wikipedia)





Studii slave (studii slave) este o colecție de discipline științifice despre limbă, literatură, folclor, istorie, cultura materială și spirituală a popoarelor slave. Secțiunea de studii slave, studii de limba slovenă urmărește limbile slave, originea lor, istoria, starea actuală, exprimarea dialectică, istoria și funcționarea mișcărilor literare. Nașterea studiilor slave în secol: a apărut cehă, poloneză, slovenă, croată, slavonă bisericească și alte gramatici. creează „The Gramatic Wisław” de J. Krizanich (1666). Precursor al studiilor științifice slave în secolul al XVIII-lea. M. V. Lomonosov și în. (Dicționar enciclopedic lingvistic)





DOBROVSKY Josef (Dobrovský Josef;) unul dintre fondatorii cuvintelor lingvisticii, filolog, istoric, om politic ceh. Iluminarea. Pe post. Anii 90 D. a fost unul dintre cei mai mari descendenți ai istoriei slovacilor, limba lor. ta litri. Toate R. Ser D. a ajuns la Sankt Petersburg. Vіn a preluat B-ke Petersburg. AN, de zrobiv opis davniorus. manuscrise și bătrâni, în biblioteca Mănăstirii Oleksandro-Nevski, în „Colecțiile bătrânilor ruși” de către procurorul-șef al Sinodului A.I. Musina-Pușkin și, de asemenea, a învățat din manuscrisele străvechi aduse de la mănăstiri și biserici adunate în Sinod sub decretul Ecaterinei a II-a a secera a 11-a. ()





Primul mare filolog sloven J. Dobrovsky, care a scris gramatica științifică a limbii slavone vechi (1822), gramatica cehă (1809), istoria limbii și literaturii cehe (1792) și a identificat o serie de probleme cu care s-au confruntat studiile slave în secolele al XIX-lea și al XX-lea. zile: cercetarea consecventă a limbilor slave, adaptarea limbii slave vechi, modul gramatical al limbilor slave actuale, tradiția chirilico-metodiană (problema originii scrierii slovene și dezvoltarea ei ulterioară). Rusia are probleme, explica A. Kh. Vostokov Dicționar enciclopedic lingvistic





Oleksandr Khristoforovich Vostokov () (pseudonim; nume de referință Oleksandr-Voldemar Ostenek n.m. Osteneck) filolog rus, cântăreț, membru al Academiei Ruse (1820), academician al Academiei de Științe din Sankt Petersburg (din 1841). Născut în Estonia, fiul iubit al baronului Osten-Sacken; succesorul ortografiei tonice rusești, memorii ale scrierii antice slave, gramatica limbii slovene, limba rusă, fundamentul limbii antice slave în Rusia. Asemănarea (orientalismul) este totalitatea disciplinelor științifice care includ istoria, economia, literatura, artele limbajului, misticismul, religia, filosofia, etnografia, monumentele de cultură materială și spirituală a țării Imediat. Uneori este combinat în aceeași disciplină cu studiile africane (studiul țărilor africane), uneori studiile africane sunt văzute ca izolate. Rămâne de văzut că o parte din țările africane aparțineau lumii musulmane





De asemenea, 1) a privit istoria filologiei ca parte a dezvoltării culturale a omenirii - epoca Renașterii și a Reformei; 2) 19 linguri. - dezvoltarea filologiei ca ştiinţă; rolul lui F.A. Wolf și el. filologi 3) subdiviziunea unui număr de Galuzia (germanistica, studii slave, cunoștințe similare)





Budinok. Cartea 3 Completați tabelul citind: Averintsev S.S. Filologie Desen istoric // Enciclopedie literară scurtă htm htm Chuvakin A.A. Fundamentele filologiei. Capitolul 2 din Dodatkovo: Bonnar. A.: Civilizația greacă. lit/bonnar-grecheskaya-civilizaciya/carstvo- knig.htm Rostov-pe-Don, „Phoenix”, 1994.








Sfârșitul formularului

introduce

Din cele mai vechi timpuri, omenirea a fost preocupată de folosirea cuvintelor. Cei care erau angajați în această știință și-au numit activitatea filologie. Cuvântul „filologie” în sine este alcătuit din două rădăcini grecești. „Filein” înseamnă „a iubi”. „Logos” înseamnă „cuvânt”, un alt sens este „sens”: sensul pe care îl poartă cuvântul și care este invizibil datorită concretității cuvântului. Filologia îmbrățișează „sensul” - locul gândurilor și cuvintelor umane, simțul culturii - și nu doar un loc, ci un sens, care animă cuvântul, se află în baza lui.

Sub forma cunoștințelor orientate practic și a activității practice, filologia a apărut în ultima vreme. Una dintre cele mai importante caracteristici ale acestor cunoștințe este complexitatea. Corpul de predare care se ocupă de filologie este responsabil pentru acoperirea sa enciclopedică. Această dezvoltare persistă până la mijlocul secolului al XIX-lea, când filologia nu se mai concentrează direct pe sarcini practice. În filologie încep să apară și să se dezvolte metode științifice și au loc procese numerice de diferențiere a cunoștințelor. Etapa „preștiințifică” a filologiei este înlocuită cu o etapă științifică.

Filologia poate fi considerată și ca mistica înțelegerii a ceea ce se spune și se scrie. Sfera noastră de credință neîntreruptă este consumată de limbă și literatură. În sensul cel mai larg, oamenii „vorbesc”, „se întâlnesc”, „prind” semenii lor cu părțile și gesturile lor de piele. Și în acest aspect - care este esența care creează și simbolurile vikoryst, ce „vorbesc” - iau filologia umană. Această abordare a filologiei este o abordare specială, puternică, a problemei umanității. Nu este nevoie să te răsfeți cu filozofie; În dreapta este o monedă, o operă de artă peste cuvânt, peste text. Cuvântul și textul sunt de vină pentru filologia de referință, cel mai important „concept”.

1. Istoria filologiei ca știință

Termenul „filologie” are toate semnificațiile științei de la începutul secolului al III-lea până la începutul secolului I. î.Hr Primul „filolog” a fost numit grecul Eratosthenes (sfârșitul secolului III – începutul secolului II î.Hr.). Acest filolog a studiat și poezia, gramatica, matematica, geografia și istoria. În Roma antică, primul „filolog” este considerat a fi cartea de retorică a lui Atteus (secolele III-II î.Hr.). Attey a început studiul istoriei antice filologice și istorice. În spatele precauției lui Yu.S. Stepanova, conceptul de „filolog” înseamnă o persoană care este atentă la cuvinte, care scrie cuvinte în secolele III - V. Nu. Acestea sunt începuturile terminologiei cuvântului „filologie”. La Intrare și la Adunare, apariția și dezvoltarea filologiei ca activitate practică și ca cunoaștere orientată practic se ivește aproximativ la aceeași oră: în epoca antichității târzii, deci. în epoca elenismului la apus și epoca Imperiului Han la Skhod, în China.

La acea oră eram ocupați să lucrăm la texte scrise, creând biblioteci; Cea mai mare bibliotecă este în mod tradițional biblioteca din orașul Alexandria (Egipt; secolele III-II î.Hr.). Cealaltă direcție a filologiei la acea vreme este începutul. La V art. î.Hr Începutul a început cu lectura și analiza unor texte poetice, care la acea vreme erau evaluate ca fiind de primă clasă („clasice”) și erau supuse traducerii, comentarii și difuzării. Această activitate a stat direct la baza apariției poeticii.

Poetica vinilului în secolele V-IV. î.Hr În lucrările sofiştilor, Platon, Aristotel, primul a încercat să distingă şi să descrie tipurile de opere literare, tipurile de literatură: lirismul, epopeea, dramaturgia, şi au fost fondatorii conceptului de genuri.

Istoria activității științifice a filologilor vechi indieni și chinezi antici în secolele V-IV. î.Hr Lumea a dezvoltat idei stilistice și gramaticale, știința scrisului și modalități de iluminare a textului. Lyudina, care s-a ocupat de aspectul extrem de practic al filologiei, în primul rând, avea puține cunoștințe de limbi, idei analitice atunci când lucra la textul scris, cultura largă, așa cum scria tracul dionisiac (bl. 170-90 î.e.n.), „o recunoaștere a mult mai mult care se găsește la poeți și prozatori”.

Grecii antici au numit activitatea filologică misticism gramatical. Oamenii care și-au dedicat viața credinței lor erau numiți gramaticieni. Vă rugăm să rețineți că termenul „gramatică” înseamnă ceva diferit de înțelegerea curentă a cuvintelor. Tracul dionisiac, de exemplu, a văzut șase părți ale gramaticii: citirea, înțelegerea transferului de cuvinte și dovezi importante, selectarea analogiilor (locul creației care urmează în tradiție), în funcție de clarificarea tropilor, descoperirea etimologiei, evaluarea lucrărilor. .

În dezvoltarea filologiei ca știință, au apărut treptat primele profesii filologice - cititorul de literatură, savantul de texte, bibliotecarul și traducătorul. Această profesie include și profesia de cititor de retorică. Retorica se naște din structura democratică a supremației ateniene (sec. V î.Hr.). Acest dispozitiv i-a cerut gigantului de piele să-și prezinte corect gândurile, atunci. „a vorbi în cuvinte” - la adunările publice, la ședințele de judecată, „la vremuri de nevoie” (în situații de onoare, laudă etc.). Studenții retoricii au fost angajați în stăpânirea măiestriei maselor și au fost create primele tratate și asistenți de retorică. Printre primele lucrări retorice care s-au păstrat se numără, de exemplu, dialogurile lui Platon (427--347 î.Hr.), „Gorgias” și „Fedrus” și tratatul lui Aristotel (384--322 î.Hr.) „Retorică””. Astfel, retorul antic lucrează și cu cuvintele (doar cu somnul), el este obligat la iluminarea enciclopedică și bunul simț al oamenilor pentru a selecta argumente convingătoare.

În lumea antică, filologia ca „misticism gramatical” și retorica ca „misticism reconstruit” există una lângă alta, ca două științe diferite despre cuvinte. Una dintre ele, filologia, este știința despre „cuvântul ca atare” (Yu.S. Stepanov), iar alta, retorică, este despre cuvântul reconvertire.

În Roma Antică, gramatica și filologia sunt împărțite; Retorica, ca și înainte, se dezvoltă cot la cot cu filologia. În prima jumătate a secolului al XIX-lea. Filologia se dezvoltă ca o știință. La mijlocul secolului al XX-lea. Retorica reînvie, luându-și locul în sistemul disciplinelor filologice.

2. Principalele etape de dezvoltare a filologiei. Formarea filologiei ca știință

Filologia și-a asigurat statutul de cunoaștere și activitate orientată practic până la mijlocul secolului al XIX-lea. Este de natură complexă. Aceste particularități sunt păzite în stadiile inițiale ale dezvoltării filologiei.

Filologia epocii antichității. Textele antice (India, China) și antice (Grecia, Roma) au fost studiate în lumea antică (secolul X î.Hr. - secolul V d.Hr.). Aici au fost scoase la lumină tainele orei, dezvoltarea filologiei a fost ascunsă ca activitate practică. Tradiții similare și îndepărtate s-au dezvoltat și dezvoltat cot la cot.

Filologia clasică a apărut în conformitate cu tradiția antică. S-a format în Europa în timpul Renașterii (secolele XIV-XVI) ca o reflectare a căderii antice grecești și romane antice. A existat o reacție la puterea latinei bisericești, care a devenit una dintre manifestările poziției umaniste: „poporul stă pe baza lumii”. "Am pus Atot-Lumina în centru pentru tine, astfel încât să poți transforma tot ce am așezat eu acolo. Te-am creat cu mine însumi; ca un sculptor, te lupți cu puterea „Eului tău". Modelându-ți sufletele. după chipul divinului”, le spune Dumnezeu oamenilor din opera umanistului italian Pico della Mirandoli (1463-1494).

Termenul de tricotat „clasic” provine din lat. classis - rang. Populația Romei Antice a fost împărțită în categorii: cei care au fost repartizați la prima categorie, cei cu cea mai mică avere maximă și numărul maxim de drepturi. Din cuvântul clasic a apărut sensul „de primă clasă”.

Filologia clasică se ocupă de literatură, limbă, antichitate, istorie, filozofie, misticism, cultura Greciei Antice și Romei Antice. Acea vinikla sa dezvoltat ca un complex de cunoștințe despre lumea antică. În acest scop, oamenii au învățat o cunoaștere complexă despre lumea antică: cunoștințe de limba greacă veche latină, istorie, drept, politică, istorie militară, cultură, viață și multe altele. În acest caz, unii filologi clasici studiază aspecte importante ale gramaticii și criticii textului, în timp ce alții studiază cultura, istoria, arheologia, precum și particularitățile vieții din Grecia antică și Roma. Rezultatul activității filologilor clasici este pregătirea textelor antice înainte de publicare, comentariul lor cuprinzător, crearea și publicarea de lucrări științifice despre cultura spirituală și materială a timpurilor străvechi.

Filologia biblică se ocupă de aspectele bogate ale Bibliei. Primul descendent biblic se numește Origen (185-253), deși Biblia însăși are grijă să nu comenteze textele care vin înaintea ei. În Biblie puteți găsi o varietate de texte și genuri diferite: legi și coduri, cronici, descrieri ale drumurilor, imnuri, aforisme, vesele, cântece lirice și multe altele. in caz contrar. Biblia este formată din două părți – Vechiul Testament și Noul Testament. Vechiul Testament a fost creat în secolul al XIII-lea. î.Hr pentru II Art. î.Hr Textele sale sunt scrise în limbile ebraică veche, greacă veche și aramaică. La mii de ani de la întemeierea Vechiului Testament, textele Vechiului Testament s-au întunecat treptat: oamenii au recunoscut schimbările și, uneori, în procesul de rescrire, textele au fost adăugate detalii, care erau conținute inițial în ele, descrise în textele de mai jos, iar Schimbările și faptele au fost recreate în memoria omenirii, altfel știute. Astfel, a apărut o problemă filologică majoră, legată de citirea, înțelegerea și înțelegerea textului biblic. Situația complexă cu Noul Testament, care a fost creat ca o traducere a Vechiului Testament: lectura necesară, interpretarea, interpretarea textului a fost complicată de alta - traducerea atribuită.

Acestea sunt principalele perspective filologice care au reieșit din studiul textelor biblice. Majoritatea acestor lucrări au inspirat două discipline filologice sub forma criticii biblice și a exegezei. Principalele subiecte pe care le-a tratat critica biblică au fost subiectele despre paternitatea textelor biblice. Cercetarea se bazează pe alinierea textelor biblice și a diverselor texte mitologice și folclorice. Exegeza a fost scrisă în legătură cu investigațiile lui Homer și a fost dedicată învățării sacrului. Căutarea corupției unificate a textelor biblice - „profunzimea pământului și sfințenia Cuvântului lui Dumnezeu” au devenit principalele lor sarcini.

În timpul orelor de înmormântare colonială a unor popoare și teritorii similare din secolele XVI-XVII. În țările europene, o filologie similară a început să se dezvolte în Europa. Acest termen reflectă viziunea europenilor asupra așezării teritoriale a Asiei și Africii de către popoarele a căror cultură este a lor. Astfel, o filologie similară a fost formată și întărită de tradițiile antice chineze și indiene antice.

Știința învățării a stat la baza unei filologii similare. Înainte de schimbare, am reușit ulterior să învățăm cultura, geografia, literatura, etnografia, istoria, istoria, structura politică, militară a popoarelor Poporului. Multă vreme, filologia similară a fost cel mai mare complex de cunoștințe și informații despre oamenii aceleiași. Acest complex a dobândit cunoștințe din studii intelectuale, studii literare, filozofie, istorie, religii regionale etc.

Prin urmare, ne ferim de formarea unei tradiții filologice. Fundamentele și evoluțiile sale sunt conduse de nevoile filologiei practice din diverse sfere ale vieții conjugale.

Cea mai mare semnificație a micilor nevoi confesionale (lat. confessionalis - religios, bisericesc) a fost în perioada „pre-științifică” a filologiei. În primul rând, crearea de alfabete și sisteme de scriere este importantă pentru deservirea nevoilor sferei cult-religioase, traducerea cărților confesionale în limbajul cotidian (pentru aceeași perioadă) și așa mai departe. transformarea culturală, religioasă a căsătoriei, care a izbucnit în secolele XVI-XVІІ. Printre cele mai importante au fost implementarea slujbelor divine pentru enoriași, traducerea cărților bisericești de către biserica locală, iar aceste procese au ascuns funcțiile sociale extinse ale limbii și au actualizat problema traducerii.

Odată cu interesul crescând pentru limbile și culturile naționale, filologia ca știință și-a câștigat treptat independența. Europa are acest interes datorită apariției câtorva filologii naționale. Epoca renașterii este perioada apariției și dezvoltării filologiilor naționale. Unul dintre exemplele acestei lucrări se numește tratatul lui Dante Aligieri (1265-1321) „Despre roșeața poporului”. Laitmotivul tratatului este alimentația personalităților de nivel scăzut ale autorului. Autorul apreciază că limba franceză este accesibilă și acceptabilă; primele versuri au fost scrise în spaniolă; Italiana (sau italiana, după cum spuneau ei; limba maternă a lui Dante) are două avantaje: primul - italianul are „cel mai dulce și rafinament” în vârf; Cu alte cuvinte, se aseamănă cel mai mult cu latina (limba Romei Antice). În același timp, se vor continua lucrările de ordonare a vocabularelor și gramaticilor limbilor moderne și se va crește respectul pentru creativitatea literaturii prin limbi comune.

Interesul pentru limbile naționale este asociat cu înțelegerea largă a culturii naționale; filologii sunt implicați în dezvoltarea diferitelor aspecte teoretice ale filologiei. În Franța în secolul al XVII-lea. Antoine Arnault și Claude Lanslot creează descrieri gramaticale ale limbajului care se bazează pe familiaritatea categoriilor de limbă. Această idee a fost verificată de autori pe baza analizei materialelor clasice (greacă veche, latină, evreiască antică) și contemporane (franceză, italiană, spaniolă, olandeză, germană).

O contribuție semnificativă la dezvoltarea filologiei ruse a avut-o lucrările lui M.V. Lomonosov (1711-1765): „Gramatica Rusă” (1755). Această lucrare este o expresie pentru gramatica limbii ruse chiar și astăzi și „Premiză despre istoria cărților bisericești în limba rusă (1758), care a pus bazele înțelegerii genului și dezvoltării stilistice a limbii ruse. .”

O piatră de hotar importantă în dezvoltarea filologiei a fost practica joasă germană de la sfârșitul secolului al XVIII-lea până la mijlocul secolului al XIX-lea: F.A. Wolf, A. Beck, F. Schleiermacher et al. Evoluțiile istorice din lume au dus la faptul că, de la mijlocul secolului al XVIII-lea, Nimechkin căuta baza pentru formarea poporului său. Gluma se baza pe spiritul popular, creativitatea populară, inteligența, ceea ce ducea inevitabil la filologie. În această perioadă s-au pus bazele filologiei moderne.

Etapa filologiei, care a început la începutul secolelor XVIII-XIX, este numită etapa „nouei filologie”, iar Friedrich August Wolf (1759-1824) este numit fondatorul ei. Am fost primii cunoscuți de oamenii de cultură ca student care, la intrarea la universitate (Göttingen, Germania), s-a desemnat Studiosus Philologiæ (student filologic), apoi. Vikoristov a creat o formulă pentru atribuirea unei profesii. După absolvirea universității, a lucrat mult timp la gimnaziu, apoi ca profesor universitar la Galli și Berlin.

La Gimnaziul Wolf, după ce a dat dovadă de pricepere și pasiune pentru învățarea limbii de modă veche, universitatea a susținut prelegeri pentru noul student, acordând prioritate studiilor independente. După terminarea studiilor la universitate, prezentând un articol ca o lucrare de probă, declarându-vă părerile despre Cântecele lui Homer; Ale Profesorul Heine Mă simt și mai rece, stând în fața creației lui Wolf. Robotul Prote nevdozі ​​​​tsyu a ajuns să vadă. În 1783 r. Wolf a făcut cereri ca contribuție la Universitatea din Galli pentru Departamentul de Filosofie. În procesul de filologie, preluați contribuția lui Wolf la dezvoltarea unei noi înțelegeri a filologiei ca știință despre antichitate. A fost formulată de el în prelegerile pe care le-a citit din 1785, iar apoi în lucrarea sa „Darstellung der Alterhtums-Wissenschaft” (1807; „Desenul științei antichității / tradus din New. St. Petersburg, 1877).

Wolf înțelege știința timpurilor străvechi ca „principalul loc al cunoașterii și istoriei care ne informează despre faptele și acțiunile, despre viața politică, oficială și de acasă a grecilor și romanilor, despre cultura lor, despre a mea și despre revendicarea și știința. , știință, religie, caracter național Și în calea gândurilor, să cunoaștem în așa fel încât să încercăm să înțelegem în profunzime creațiile care au venit înaintea noastră, și să ne bucurăm de ele, pierzându-ne în locul și spiritul lor, înviind înainte. noi înșine viața antică și contemporana ei din trecut și prezent”.

Această știință este împărțită în două părți. Prima parte este să devină așa-numitele servicii ale științei, „pregătirea accesului la disciplinele” științei. Acest grup include trei științe: gramatica - știința „despre toate perioadele vieții în limbaj”, adică. de fapt conștientizarea prețului; hermeneutica - „misterul dezvăluirii pătrunzătoare a gândurilor autorului din această carte”; critica filologică, care pune accent pe crearea, coerența și concizia monumentelor, aspectul lor primar. Această știință, potrivit lui Wolf, este organul puterii științei.

Cealaltă parte este dezvoltarea științelor care studiază diverse aspecte ale vieții popoarelor Greciei antice și Romei antice. Acestea includ geografia antică, istoria, mitologia, istoria literaturii, istoria mitologiei etc.

„Noua filologie” evocă sensul originii sale: principalii filologi se confruntă acum cu problema înțelegerii; Această problemă poate fi rezolvată prin utilizarea metodelor științifice ca modalitate de a ajuta orice oameni (hermeneutică, critică etc.). În acest fel, se păstrează înțelegerea filologiei și a complexului istorico-filologic de cunoștințe despre popoarele antice (filologia clasică într-una din variantele sale). Distincția dintre filologie și istorie este observată în secolul al XIX-lea. Aceasta a dat naștere re-creării filologiei ca o cunoaștere cuprinzătoare a filologiei ca disciplină științifică și complex de științe.

La mijlocul secolului al XIX-lea – mijlocul secolului al XX-lea. Filologia dezvoltă în mod activ procese de specializare a cunoștințelor. Diverse domenii, care formau anterior cunoștințe filologice complexe, au devenit acum baza altor științe (discipline științifice). Astfel, în mijlocul filologiei a apărut un subdomeniu al științelor filologice (discipline științifice).

În cadrul „nouei filologie” luați începutul filologiei naționale: slovenă, germană, romanică, turcă, iraniană, altai și altele; Înaintea lor vine o filologie asemănătoare, devenită știință. Filologia clasică continuă să existe. Aceasta este o diferențiere directă.

O altă legătură directă este cu subdomeniul filologiei ca o cunoaștere cuprinzătoare a unor științe filologice precum studiile lingvistice, studiile literare și folcloristica. În acea perioadă, filologia dezvolta idei și principii orientate spre dezvoltarea limbajului, a ficțiunii și a folclorului, care au inspirat apariția acestor științe.

Dezvoltarea științei pielii continuă pe propriul său drum. Nașterea științei ca știință este legată de știuletul în prima jumătate a secolului al XIX-lea. învăţarea limbilor istorice-istorice (R. Rask, F. Bopp, J. Grimm, A.H. Vostokov). Aici a prezentat o nouă imagine actualizată a trecutului istoric cu o înțelegere a viziunii mișcărilor native, explorând particularitățile dezvoltării mobile naturale. Această cercetare nu are ca scop direct satisfacerea nevoilor practice. A lipsit o mulțime de tipuri de lucrări filologice tradiționale cu textul (critica, critica simțurilor etc.). Ei bine, cunoștințele sunt întărite din alte științe filologice. Dacă interesul pentru dezvoltarea structurii limbajului se mișcă (F. de Saussure și structuralism), procesul de întărire este de așteptat să se intensifice până la sfârșitul secolului al XIX-lea. cel al secolului XX. În fața noastră, respectul semioticii și al științelor naturii a fost reînviat.

Cu toate acestea, în studiile lingvistice ideea de limbă ca „spiritul poporului” continuă să se dezvolte (W. von Humboldt). Marea lume însăși „dizolvă” știința limbajului din depozitul filologiei. La baza studiilor literare științifice a fost investigarea literaturii artistice pe baza datelor din biografiile autorilor (1830; S.O. St. Biov și alții) și în termeni istorici contemporani (1840 și mai târziu; G. M. Posnett, A. A I. Tseglyanikh și în).

Folclorul ca știință a apărut în lucrarea savantului german Johann Herder (1744-1803), care spunea că „spiritul poporului”, al cărui caracter, se pare, își găsește imaginea în misticism; Creativitatea populară este asociată cu misticismul. Studiile de folclor din țara ei se deosebeau de alte științe filologice, în special de lingvistică.

Abordarea directă a specializării cunoștințelor științifice în această perioadă a fost diferențierea internă a științelor.

În primul rând, disciplinele filologice care muriseră mai devreme s-au păstrat și au continuat să se dezvolte. Acestea includ studii literare, paleografie, critică textuală, bibliografie, arheografie etc. La fel și noile discipline științifice. De exemplu, diviziunile lingvistice: lingvistica istorică, lingvistica underground, lingvistica descriptivă; ramuri ale studiilor literare: istoria literaturii, teoria literaturii, critica literara etc. Diferențierea științelor a fost cauzată de formarea și dezvoltarea școlilor științifice de filologie. unificarea celor care studiază cu privirea voalată la obiectul educaţiei. În fața lor se vede apariția începuturilor secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea școli naționale: germană, belgiană, anglo-saxonă, franceză, rusă; acea școală care combină ideile unuia sau unui grup de mari oameni de știință, de exemplu: Saussyur (F. de Saussure, C. Bally, A. Sechet și alții), Vinogradov (V.V. Vinogradov, S.I. Ozhegov, N.S. .Pospelov și în) în studii lingvistice, psihologice (V. Wundt, D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky și în), formale (Yu.N. Tinyanov, V.B. Shklovsky, B.M. Eikhenbaum și în) în studii literare, istorice și geografice (J. și K. Kruni), istoric (V.F. Miller) în folcloristică și altele.

În filologia primei jumătate a secolului al XX-lea. prioritizează ideile în beneficiul integrării ca bază pentru investigație. Deci, L.V. Shcherba (1880-1944) a studiat cunoștințele de filologie în sensul întunecat al textului artistic pe baza limbajului și artei sale. În acest fel, punctele de vedere ale filologului sunt împărțite între cunoștințele lingvistice și studiile literare: studiile literare se ocupă de modificarea structurii naturale a textului, iar savantul literar este angajat în modificarea structurii artistice.

Pentru M.M. Bakhtin (1895-1975), ideea de dialog formează baza fundamentală a filologiei. Cuvântul apare în partea de jos a dialogului cu alte cuvinte. Aceasta înseamnă că nu se limitează doar la subiect, procesul care semnifică, ci și „explica”, „vorbește” cu alte cuvinte din acest și alte texte. Același lucru este valabil și pentru text. Astfel, în ştiinţele filologice din prima jumătate a secolului al XX-lea. Ideile de filologie din trecut plutesc în jur, subliniind astfel diversitatea interdisciplinară a științelor filologice. Prin urmare, filologia poate deveni o metodă de investigare integrativă a unui text, a unui film, a unei povești, a unei persoane ca un autor, un cititor, un personaj etc. Mai mult, care este sarcina de a se răzbuna pe marii filologi ai secolului al XX-lea, corespunde celor mai recente tradiții ale filologiei.

În felul acesta, filologia, ca știință unică complexă, orientată practic, își ia fundamentul. Cum se stabilește un proces natural de specializare a cunoștințelor științifice. În acest loc se stabilesc științe joase și discipline științifice.

Protefilologia continuă să funcționeze ca o singură ramură a științei. Auto-recunoașterea filologiei a devenit notabilă în această perioadă. Însuși faptul întemeierii filologiei ca ramură independentă a cunoașterii este discutat activ printre mizele descendenților. Literarist veteran V.M. Peretz (1870-1935) lot cordonul miju izhtoriyu care filologiyu în ofensivă: Istorya Tse Viyav Dumka în ISnuvanni din chemările Sviti, iar Filologiya este conacul creativității umane în cuvinte. Lingvistul austriac G. Schuchardt (1842-1927) a afirmat că este necesar să ne bazăm pe însuși conceptul de „filologie”, al cărui sens îl numește nesemnificativ, instabil.

Schimbări serioase în dezvoltarea filologiei au avut loc la mijlocul secolului al XX-lea. După un alt război mondial, lumea a căpătat o înțelegere sporită a valorii vieții umane, posibilitatea de a descoperi diverse manifestări și puncte de vedere. În știința umanitară, noile tendințe se reflectă în dezvoltarea abordărilor educației umane, bazate pe principiul dialogului. În cealaltă jumătate a secolului XX. În Duma și cultură apare o nouă tendință - postmodernismul (postmodernismul englez, postmodernismul francez, postmodernismul german). Oamenii sunt reprezentați ca un „monstru mecanic-organic” în lucrările postmoderniste (I.P. Smirnov). În mod evident, artistul însuși este scutit de integritate și, adesea, de coerență, devenind „nemărginit” - deschis la tot felul de întuneric. filologie știință cuvânt retorică

Anii 1960-1970 au fost marcați de începutul unei noi și noi etape în dezvoltarea filologiei. Treptat, în filologie și științe de depozitare și discipline științifice, oamenii au devenit centrul cunoștințelor lor. Filologia urmărește oamenii – creatorul și producătorul de informații textuale. Acest lucru este evident din faptul că domeniul filologiei include toate tipurile, tipurile, varietățile de texte pe care oamenii le creează. Astfel, problema înțelegerii a devenit actuală în știință.

În lumea actuală, limba își recapătă puterea. Motivele acestui fenomen sunt dezvoltarea tendințelor democratice la începutul vieții, creșterea afluxului de comunicare în masă, nevoia de a infuza vorbitorul, publicul cu cuvinte și nu violența. Prin retorică, semnul a apărut așa cum se cerea. Pe baza interacțiunii dintre lingvistică și studiile literare, apar noi idei integrale de cercetare și dezvoltare. În mod semnificativ, două sunt cele mai importante. Persha este o filologie sacră. Nu este suficient să reînvie Yu.V. Rizdvyanogo (1926-1999), S.I. Gindin (n. 1945) și alți cercetători veterinari. Deci, Yu.V. Am elaborat prevederile despre cei pe care filologia literară se angajează în dezvoltarea metodelor și formelor de formare a limbajului din practica comună. Nina se tem de dezvoltarea intensivă a filologiei aplicate. Pe lângă filologia teoretică, se concentrează asupra modalităților de a realiza sarcini practice care se află în sfera culturală, literară și de comunicare cu afluxul de oameni și căsătorie. Această lucrare este legată de activitatea analitică și de expertiză, considerații filologice ale tipurilor actuale de comunicare - politică, juridică, publicitară, interculturală, comunicare pe Internet etc.

Visnovok

Filologia ca știință s-a născut în orele Romei Antice. Peste tot în lume a fost tratată problema vinovăției, diferențierea și clasificarea lor. Formarea filologiei ca știință a trecut fără etape formative și va continua până în zilele noastre.

În zilele noastre, în filologie și științe de stocare și discipline științifice, oamenii devin treptat centrul cunoștințelor lor.

Filologia urmărește oamenii – creatorul și producătorul de informații textuale. Acest lucru se manifestă prin faptul că domeniul filologiei absoarbe toate tipurile, tipurile, varietățile de texte create și create de omenire. Aceasta actualizează problema înțelegerii în știință.

În lumea actuală, limba își recapătă puterea. Pe baza interacțiunii dintre lingvistică și studiile literare, apar noi idei integrale de cercetare și dezvoltare.

Filologia de azi se bazează pe o serie de paradigme, dar și pe o disciplină, care, conform acestor paradigme, se află la un nivel superior de abstractizare, atât ele, cât și indirect, ca semn al modului în care filozofia este între forjată în funcție de uzură. alte tipuri de cunoștințe. Să ne uităm la modul în care cunoașterea este inclusă în acea altă paradigmă și depășește cadrul ei, formând cunoașterea filologică subterană. Criteriul aici va fi aprecierea textului și a limbii precum și a materialului literaturii. Astfel, de la studii literare la cunoștințe filologice vor exista acele lucrări care se bazează pe analiza materialului textual, iar în studiile intelectuale vor exista acele lucrări care depășesc limbajul, dezvoltate atât la text, cât și la creație, creativitate. al unui artist sau al unuia.

Cunoștințele filozofice și estetice au îmbogățit și filologia, care este legată de estetica cuvintelor și a textelor artistice. Același lucru se poate spune despre studiile culturale. Interesele psihologiei s-au extins și la literatură și text artistic. Aceasta este sfera cunoașterii filologice, care integrează direct totul. Numim această zonă metapoetică – investigația unui scriitor care își cântă propria creativitate (div.: 5). Această cunoaștere este, evident, o paradigmă independentă și o spunem ca fiind eterogenă, „divizată”. Particularitatea filologiei ruse este că se bazează pe metapoetică. Cercetările fundamentale au arătat că știința literaturii s-a dezvoltat semnificativ în timpul procesului de formare și formare a literaturii în sine. „Poetică” (1705), „Retorică” (1706-1707) de F. Prokopovich, lucrările lui V. K. Trediakovsky și M. V. Lomonosov, apoi A. D. Kantemir și A. P. Sumarokov, M. M. Kheraskova, N. I. Novikova, A.N. Radishcheva a stat la baza filologiei ruse în secolele XVII-XVIII.

Nu același ticălos pe care l-au creat simboliștii ruși, care și-au propus să creeze o teorie a creativității literare. Ei au respectat pe bună dreptate faptul că s-a format teoria creativității literare și, de fapt, filologia ca o întreagă cunoaștere. Pe baza istoriei literaturii, a criticii literare și a întregului demers al analizei textelor literare, abordări nu au fost încă dezvoltate. Poziția filologiei de la începutul secolului al XIX-lea până la începutul secolului al XX-lea. era aproximativ aceeași cu prevederile lingvisticii. Lingviștii aveau o bună cunoaștere a istoriei limbilor, au reconstruit limbi moarte, de exemplu, sanscrita, și aveau, de asemenea, cunoștințe și baze suficiente pentru a investiga starea actuală a lucrurilor, care a fost afirmată de tinerii gramaticieni G. Osthof, K. Brugman, G. Paul şi în. Ca răspuns la apelurile lor, lingvistica structurală s-a format de-a lungul anilor, deoarece a fost chemată să urmeze limbile în termeni sincroni în diacronia dată (pe baza lucrărilor lui F. de Saussure, I. A. Baudouin de Courtenay).

Același lucru s-a întâmplat și în filologie, cu excepția poeziei lingvistice, în care se referă la ea. A devenit posibil doar după testarea scriitorilor și poeților înșiși să creeze o teorie completă a creativității literare, bazată pe analiza textului literar și a creației. Prin urmare, paradigma metapoetică din filologia rusă este considerată de noi a fi integratoare, deoarece îmbină în mod natural cunoștințele literare, lingvistice, filozofice și psihologice. Uneori, aparent, scriitorii ruși s-au concentrat pe o altă teorie a creativității artistice. Este imperativ să spunem ceva despre simboliști, care și-au bazat metapoetica pe teoria creativității a lui W. von Humboldt - A. A. Potebny. Sau metapoetică la postmodernitate, care este bogată în ceea ce se bazează pe studiouri structuraliste, poststructuraliste.

Astfel de paradigme au jucat cel mai mare rol în formarea filologiei ruse.

• 1. Lingvistică, dezvoltată la funcţiile artistice ale limbajului: lingvişti-filologi - M.V. L. Yu. Maksimov, D. N. Shmelov și alții.
• 2. Studii și critici literare: OPOYAZ, școala formală din Moscova, studii literare Radyansky, M. M. Bakhtin, școala Tartu-Moscova etc.

În continuare, să vorbim imediat despre interacțiunea și întrepătrunderea acestor tipuri de cunoștințe, a căror diversitate o vom analiza prin școli și direct.

• 3. Metapoetica, care este studiul scriitorilor și poeților creativității lor.
• 4. Filosofie și estetică (cele legate de text): G. G. Shpet, P. A. Florensky, A. F. Losev ș.a.
• 5. Psihologie: L. S. Vigotsky, adăugând 3. Freud (I. P. Smirnov).

În acest moment, din punct de vedere intelectual, mulți poeți erau în același timp savanți celebri (M.V. Lomonosov, A.Kh. Skhodiv) și implicați în critici. Prin urmare, vorbind despre formarea filologiei de către savanții literari, atât lingviști, cât și scriitori și poeți, presupunerea este tipică pentru interacțiunea acestor paradigme. Una dintre ipotezele principale este luarea în considerare a interacțiunii paradigmelor lingvistice și literare în procesul de dezvoltare reciprocă care apare în lumea înființării școlilor academice, parteneriatelor, grupurilor. În procesul dezvoltării istorice a acestor competențe, cunoștințele filologice sunt din ce în ce mai dezvoltate. Metapoetica își consolidează laturile sale, filozofice, psihologice și alte cunoștințe pentru a-și completa cunoștințele.

Sistemul de cunoștințe și instrumente pentru cunoașterea creativității artistice cu conceptele, teoria și metodologia sa nu a trecut imediat, ci a parcurs propriul său drum modelat. Și din moment ce primele discuții despre literatură au început să apară deja în Rusia în secolele X-XI, atunci operele care par să aibă un caracter pur teoretico-literar apar abia în secolul al XVI-lea, iar prima retorică și poetică chiar mai târziu - în Arta secolului al XVII-lea. (Div.: 2, p. 21).

Studiile literare în sine, așa cum sunt în fața noastră acum, reprezintă un sistem complex și șocat de discipline. Există trei ramuri principale ale studiilor literare: teoria literaturii, istoria literaturii și critica literară. Teoria literaturii urmărește legile subiacente ale structurii și dezvoltării literaturii. Istoria literaturii urmărește dezvoltarea literaturii ca proces și din momentele acestui proces. Critica literară celebrează starea actuală a literaturii. Se caracterizează și prin interpretarea literaturii din trecut. Înainte de studiile literare, se ia în considerare și poetica - știința structurii creației. În care se poate vedea poetica literară, poetica istorică, se îmbină și cu stilistica limbajului artistic. Disciplinele rămase sunt cel mai strâns legate de evoluțiile filologiei, ale căror fragmente au fost distilate în text.

V. M. Zhirmunsky, ca disciplină suplimentară a studiilor literare, este numită critică textuală, asociată cu tradițiile antice, laboratorul de creație al scrisului. Totuși, vorbind despre poetică, văzând poetica normativă, istorico-istorică și teoretică, se afirmă că poetica este o știință a lingvisticii și a studiilor literare: „... misticismul poeziei, literatura are o latură în care nici eu nu am. cred că pot, dar a fost demontat de lingvist. Același lucru se poate spune despre problemele de tematică și compoziție ale unei opere artistice. Aceste cuvinte s-au înțeles de la sine. Subiect – tot ce trebuie să știi. Imaginea poetică a mătușii și intriga lui „Eugene Onegin”, totuși, sunt plasate în concordanță cu tema, în conformitate cu temele poetice ale operei lui Pușkin. Din păcate, tema poetică a fost mai întâi inspirată, dată mai întâi în Rusia; Aici se desfășoară problema, atât „legarea și dezlegarea nodurilor”, cât și compoziția de drame și romane, una ca alta.

Asta nu înseamnă că nutriția temei și a compoziției nu stă în limbajul poetic, cu stilistica. Dacă ne uităm la vocabularul poetului și se pare că farbis-urile se îngustează de la poet, pe care îl folosește pe scară largă în descrierile sale, care sunt și mai băiețești, vorbim despre teme, despre „teme verbale”. Creați vocabular fără intermediar cu subiectul. Pe de altă parte, dacă din cap... vârful „Când flutură câmpul sălbatic...” s-a privit cu promptitudine și reorganizarea propozițiilor suplimentare ale orei ca perioadă, atunci s-a dovedit despre componența vârful. De asemenea, compoziția și tema sunt strâns legate de categoriile noastre. Totuși, dacă categoriile nu sunt în ordinea corectă, atunci problemele de temă și compoziție ne pot ține ocupați în opera poetului și pe lângă alimentația limbii. Atunci foarte puțin se poate spune despre aceste aspecte ale poeticii și despre problema genului literar. Cum este posibil, de exemplu, să discutăm despre compoziția unei opere artistice fără a ne concentra pe faptul că ceea ce avem în față este o dramă sau un roman? Chiar și compoziția unui roman și a unei drame este complet diferită prin cele care în prima fază suntem de dreapta cu epic, iar în cealaltă – cu formă dramatică. Iar intriga unei drame și a unui roman se dezvoltă în moduri complet diferite.

Deci însăși imaginea, dezvoltarea imaginii eroului, să spunem, în „Eugene Onegin” este dată într-un mod complet diferit decât în ​​cântecele lui Cehov, una este o dramă, cealaltă este un roman. Aceasta înseamnă că, pe lângă postura limbajului poetic, genurile literare pot fi considerate fără teoria genurilor literare ca tipuri speciale, tipuri de creație literară care îmbină anumite momente de compunere cu anumite momente de tematică. Aceasta este întreaga sferă de investigare a operelor literare, care este practic în întregime disecată manual - așa cum făceau la vechii poeți - metrica, stilistica și teoria genurilor literare, cu privire la ceea ce rămâne Sau vom include întregul complex al nutriției. care prăbușește teoria filmului poetic” (4, pp. 243-244).

Studiile lingvistice includ, de asemenea, o serie de discipline care includ teoria limbii, istoria limbii literare, limba rusă modernă, stilistica, cultura lingvistică, dialectologia, gramatica istorică etc. limba

Vorbind despre primele perioade ale cercetării literare, ele înseamnă că în secolul al XVIII-lea. Pe atunci, nu era suficient să înțelegem criticile și vibrațiile literaturii, astfel încât se putea vorbi despre infuzia de metodologie științifică pentru cunoașterea vieții literare cu un sistem științific specific de studii literare de înțeles. Perioada nașterii științei ruse a literaturii datează din primul secol al XX-lea. În secolul al XVIII-lea Teoreticienii și istoricii ruși sunt atrași de literatura lor națională, încercând să-i aducă sub vechea înțelegere și, în același timp, încercând să dezvolte noi înțelegeri care să fie folosite în locul lor și de partea scriitorului. Rusia. Autorii primelor publicații de la începutul secolului al XIX-lea. continuă să mesteci și să-l urmărești direct. Prote deja în critică de la începutul secolului al XIX-lea. Este necesar să se evite apelarea la cunoașterea practicii artistice naționale, la dezvoltarea unor înțelegeri și concepte originale despre literatură. Drept urmare, mințile sunt create pentru vinovăția cunoștințelor teoretice și istorico-literare ruse, care se bazează pe dovezile artistice ale literaturii sale. În celălalt sfert al secolului al XIX-lea. Acest proces este firesc și necesar din punct de vedere istoric pentru a duce în mod natural la apariția științei literaturii ruse (div.: 2, secțiunea 119).

Ale în Duma teoretică și literară rusă de la începutul secolului al XIX-lea. Ceea ce a fost important a fost formarea teoriei literaturii - cunoaștere sintetică, care avea diferențierea retorică, poetică și teorie literară. Cele mai semnificative lucrări din această perioadă: „Prezentarea literaturii ruse” (1807) de A. S. Nikolsky, „Mirkuvannya despre literatura în foc” (1810) de M. I. Yazvitsky, „Introducere în literatura Kolo” (1806),

„Știința lumii” (1811) I. S. Rizky, „Curs de literatură rusă” (1812) I. M. Levitsky, „Dicționar de poezie veche și nouă” (1821) N. F. Ostolopov, „Cartea de bază a literaturii ruse” (1819-1822) N. I. Grecha, „Dosvid of sophisticated science” (1825) A. I. Galich.

Conceptul de literatură a început și a luat contur în Rusia la începutul secolului al XIX-lea. ca „înțelegere zagalnofilologică care cuprinde toate aspectele principale ale mișcării, puterii (gramatica) și funcției (retorică și poezie) cuvântului. El era responsabil de catedra teoretico-literară... a cărei întreagă teorie a poeziei era responsabilă, acea parte a retoricii care a căzut pe teoria genurilor prozei și care s-a dezvoltat ulterior în teoria prozei” (2, p. 140). ). Conceptul de literatură era complex, filologic, cu o diferențiere între studiile literare și lingvistică, deși problemei limbajului i s-a acordat multă atenție. „Literatura și științe verbale, civile, sofisticate... - scris în 1802, Y. A. Galinkovsky, autor, traducător, editor și editor al „Coryphaeus”, primele „fundamente ale literaturii străine” din Rusia, - ținând cont natură, profesor bucurie, prin metoda multumit... imita intr-un cuvant(italice de autor. - K. Sh. la D. P.) acestea sunt trei obiecte: se numesc verbalși răzbună-te pe tine: istorie, poezie, retorică, filozofie, morală; Prote, nefiind suficient să ocupe organele sufletului, s-au obișnuit cu misterele însoțitoare: pictură, sculptură, muzică etc. Așa s-a format întregul sistem al literaturii...” (2, p. 129). Pretul este cel mai mare dintre cele care au fost puse pe stiuletul secolului al XIX-lea. importanța literaturii. Aproape de noua numire a lui M.I. Yazvitsky, în „Merkuvanna despre Literatura în foc” (1810) spune: „Deoarece vedem literatura de mare importanță, cunoaștem un obiect care este complet necunoscut. Se extinde la toate științele, misticismul și misticismul; Odată ce intri în istoria istoriei, vei deveni bogat în lumea filosofiei; într-un cuvânt, este o comoară murdară care crește odată cu toate glumele și izbucnirile spiritului omenesc...” (2, p. 129).

O astfel de definiție largă a conceptului de „literatură” poate fi realizată mai târziu. Y. V. Tolmachov în „Regulile literaturii” (1822) înțelege literatura ca „un cerc de cuvinte”, deoarece „ea îmbrățișează toată cunoașterea umană cu lățimea ei. Tot ceea ce mintea atinge în natură și creează cu puterea puterii, o persoană este tentată să reprezinte cuvinte pentru ajutor” (2, p. 129).

În „Introducere în literatura Kolo” (1806) I. S. Ryzky notează că literatura „este o limbă, și chiar mai avansată, alte științe”, „ea singură păstrează și transmite pentru eternitate succesele altor științe” (2, p. 129). Cu o sferă atât de largă, conceptul de „verbalism” are un sens mai puternic. A. Ya. Galinkovsky în cartea „Coryphaeus, sau cheia literaturii” (1802) învață din literatură și „un pic de cunoaștere non-abstractă, îmbogățită cu frumusețea cuvintelor” - proză artistică - și poezie. De-a lungul anilor, o astfel de viziune asupra creațiilor, „împodobită cu frumusețea cuvintelor”, a condus un număr de persoane la conceptul de „literatură rafinată”. La cursurile de istoria literaturii ruse I. M. Born (1808) și N. I. Grech (1822) și-a găsit expresia în cea mai sofisticată și inteligentă literatură, în același timp în „Privirile” lui N. I. asupra literaturii ruse. Hrișca (1815, 1817, 1818) poate fi văzută ca literalmente toate produsele Rusiei provin din aceste roci.

În felul lor, cei care favorizează o privire „estetică” asupra poeziei încearcă să sublinieze esența literaturii. O astfel de încercare a fost făcută de unul dintre primele cursuri de estetică din Rusia, L. R. Jacob, care stă la „mistere verbale”, apoi la literatură, aducând toate misterele, care sunt „pentru manifestarea rafinată a gândurilor la cuvinte vii” (2, secțiunea 130).

Chiar la acea oră sub „literatură” se înțelege cum cântecul creațiilor verbale și misterele verbale și științele, și știința însăși despre cuvânt, despre creațiile verbale. „Literatura”, scrie M.I. Yazvitsky, „cunoașterea pământească a misterelor compoziției, să luăm în considerare citirea celor mai scurte scrieri”. Acesta este scris literal, după ce am schimbat doar un cuvânt „piznannya” în „znannya”, repet I. M. Levitsky. Ya. V. Tolmachov, ca și Yazvitsky, în literatură înțelege, de asemenea, nu numai cântecul „cuvintelor”, ci „știința care examinează oamenii la un grad atât de mare de amănunțit încât vorbesc roșu și decent...” (2, p. . 130).

Dezvoltarea filologiei ruse și a studiilor literare a fost influențată de tendințele literar-estetice actuale și de tendințele lingvistice. Sokrem, un rol important în literatura formată l-au jucat teoria lingvistică și lingvistico-culturală a lui W. von Humboldt, teoriile estetice germane și roboții sokrema I. V. Herder, I. V. Goethe, F. Schiller, F. Schelling, I. Kant, iar apoi estetica I. V. F. Hegel, lucrări ale esteticienilor vest-europeni S. Saint-Biova, M. Muller, I. Tena. Aparent, până la mijlocul secolului al XIX-lea. direcția istorico-istoric a fost formată de lingviști (F. Bonn, R. Rusk,

A. Kh. Vostokov, A. Schleicher, W. von Humboldt), care au contribuit și la dezvoltarea teoriei literaturii.

Filologia se bazează pe studiul poeților de la sfârșitul secolului al XVII-lea până în prima jumătate a secolului al XIX-lea. - S. Polotsky, I. Hvorostinina, K. Istomina, F. Prokopovich, A. D. Kantemir, V. K. Trediakovsky, M. V. Lomonosov, A. P. Sumarokov, Ya. B. Knyazhnina, V. I Maykova, M. M. Kheraskova, I. eu. Dmitrieva, A. N. Radishcheva, N. M. Karamzina, G. R. Derzhavina,

V. A. Jukovski, A. X. Vostokova. Contribuțiile lor la istoria filologiei ruse sunt analizate în antologia în patru volume „Trei secole de metapoetică rusă: Legitimarea discursului” (2002-2006), precum și în dicționarul nostru „etica metapoetică rusă” (2006). Părerile poeților și, în același timp, ale oamenilor de știință au fost modelate de sistemul cunoașterii științifice și de interacțiunea cu procesele creativității. Metapoetica este un tip special de raționalitate filologică care se bazează pe puterea precauției autorului asupra creativității și, de regulă, pe urmele științifice ale timpului său. Astfel de genii care au stat la baza filologiei, cum ar fi M.V. Lomonosov și A.Kh. Skhodiv, au fost poeți de seamă ai timpului lor, au dialogat cu alți artiști, precum și cu lingviștii antici, fondatorii teoriei și literaturii.

M. V. Lomonosov a scris „Gramatica Rusă” (1755), „O foaie despre regulile limbii ruse” (1739), „O scurtă carte însoțitoare a Krasnomovism” (1748) și un tratat „Despre valoarea cărților bisericești în limba rusă” (1757). M. U. Lomonosov este cel mai mare poet-educator rus al secolului al XVIII-lea, unul dintre fondatorii cântului silabico-tonic. Teoria celor „trei stiluri” pe care le-a dezvoltat a jucat un rol important în dezvoltarea limbii literare ruse. Mi-am exprimat adesea gândurile științifice în propriul meu mod poetic. Viziunea filologică a lui M. V. Lomonosov s-a format în colaborare cu cunoștințele naturale. El a dat respect dezvoltării științei ruse, creând un sistem de termeni pentru chimia rusă.

A. Kh. Vostokov este un reprezentant al cunoștințelor istorico-istorice. Concepțiile sale filologice s-au format în procesul de creație: „Mirkuvanya despre limba slavă, care servește ca o introducere în gramatica acestei limbi, care este formată conform celor mai recente înregistrări scrise” (1820), „Gramatica rusă a fost scurtată pentru trăirea Anna în depozitele inițiale inferioare" „Pentru pregătirile gramaticii scurtate deasupra vikladenului” (1831). Sub conducerea sa au fost publicate următoarele documente: „Acte istorice datând din Rusia, extrase din arhive străine” (1841), „Inventarul manuscriselor rusești și slovene al Muzeului Rumyantsev” (1842). A. X. Vostokov - autor al „Dicționarului limbii slavone bisericești” (1858-1861). Dar puțini oameni știu că, în același timp, el este autorul uneia dintre primele relatări istorice ale operei poetice „Dovezi despre Vershuvannya rusă” (1817) și cântă, de asemenea, în același timp, având scris multe lucrări, care au interpretat creativitatea artistului – fantezie” (1798), „Parnasul sau Muntele Elaborării” (1801), „Muzica cu muza” (1807). În mod surprinzător, toate lucrările lingvistice ale lui A. Kh. Vostokov sunt pătrunse cu prudență asupra funcției artistice a limbii și a trăsăturilor poetice ale implementării sale. După cum am indicat deja, prin puterea specială a metapoeticii, că datele combinate ale științei, creativității, filosofiei, le vedem într-o paradigmă care este complementară științei.

Până la mijlocul secolului al XIX-lea. Se formează școli academice de filologie rusă, ele se numesc studii literare, iar școlile cuprindeau atât studii lingvistice, cât și studii literare, numite într-o manieră enciclopedică, care s-au ocupat de o varietate de probleme legate de creativitatea artistică. În interacțiunea acestor vederi bogate lumești și dinamice, aspectele filologice au fost apreciate. În unele cazuri, gândirea lingvistică (direct psihologică) a dominat, în altele - școala literară (școala cultural-istorică), școala mitologică și școala istorico-istorică a lui A. N. Veselovsky au ecou cel mai organic părerilor celor din fundal. cunoștințe filologice.

În cadrul școlii științifice, înțelegem înțelegerea modelată istoric a oamenilor de știință, a căror activitate este împărțită într-o varietate de puncte de vedere, direcții, principii, metode; Mai larg, fluxul actual în știință este legat de similitudinea opiniilor de bază, de consistența și avansul principiilor și metodelor.

Așteptăm cu nerăbdare originile școlilor academice moderne formate în secolul al XIX-lea:

fondatorii filologiei ruse - poeți-oameni de știință (F. Prokopovich, M. V. Lomonosov, N. M. Karamzin, A. Kh. Skhodiv);

• - școală mitologică (F. I. Buslaev, A. F. Afanasyev, O. F. Miller, A. A. Kotlyarevsky, I. A. Khudyakov, P. N. Ribnikov, A. A. Potebnya);
• - școală culturală și istorică (O. M. Pipin, N. S. Tikhonravov, A. A. Shakhov, A. I. Tseglyanikh, L. N. Maikov, N. P. Dashkevich, P. V. Plotnikov);
• - Scoala istorico-istorica (A. N. Veselovsky);
• - directă psihologică (A. A. Potebnya, D. N. Ovsyaniko-Kulikovsky, A. V. Vetukhov, A. G. Gornfeld);
• - cum este privită în mod specific critica literară rusă (V. G. Belinsky, N. G. Chernishevsky, N. A. Dobrolyubov, D. I. Pisarev, A. I. Herzen, N. N. Strahov) și literatura rusă (În I. Klassovsky, P. D. Golokhvastov, F. E. în cealaltă jumătate a lui Shulgo N.). secolul al XIX-lea. (Div.: 1).

Literatură

• 1. Școli academice de studii literare ruse. - M: Știință, 1975.
• 2. Vina științei ruse față de literatură. - M: Știință, 1975.
• 3. Wolf, F.A. Ce este filologia tradițională? / F. A. Wolf. - M: URSS, 2015.
• 4. Zhirmunsky, Sf. M. Introducere în studiile literare/V. M. Zhirmunsky. – SPb.: Universitatea din Sankt Petersburg, 1996.
• 5. Stein, Do. Ehe. Metapoetica rusă: dicționar de bază/K. E. Stein, D. I. Petrenko. – Stavropol: Universitatea de Stat din Stavropol, 2006.
• 6. Stein, Do. Ehe. Filologie: Istorie. Metodologie Probleme curente / K. E. Stein, D. I. Petrenko. – Stavropol: Universitatea de Stat din Stavropol, 2006.
• 7. Stein, Do. Ehe. Filologie: școli și direcții: Navchan, Posіbnik / K. E. Stein, D. I. Petrenko. – Stavropol: Design Studio B, 2014.
• 8. Eko, U. Istoria frumuseții/U. Eko. - M: Slovo, 2006.