(„În picioare” este numele porticului din Atena, unde a fost fondat). Fondatorul acestei școli filozofice este respectat Zeno chinezesc.(a nu fi confundat de Zenon din Eneisky),

Filosofia stoică dezvoltarea sa a fost scăzută etape

Starea timpurie (secolele III - II î.Hr.), reprezentanți - Zenon, Cleanthes, Chrysippus și în;

Stoya de mijloc (secolele II – I î.Hr.) – Panetti, Posidon;

Cântec în picioare (sec. I î.Hr. – secolul III d.Hr.) – Seneca, Marcus Aurelius.

Ideea principală a școlii stoice de filozofie (asemănătoare cu ideea principală a filozofiei cinice) - eliberarea de afluxul luminii exterioare. Z Ei au ales să atingă acest obiectiv - auto-rafinare constantă, dobândirea celor mai bune beneficii ale culturii tradiționale, înțelepciune.

Un astfel de rang, idealul scaunelor, este înțeleptul care s-a ridicat deasupra deșertăciunii unei vieți plictisitoare și care, știu, s-a împăcat cu afluxul luminii exterioare.

Inainte defiguri caracteristice filozofiei stoice a mai spus:

O chemare de a trăi cu natura și Mintea Cosmică Luminoasă (Logos);

Recunoașterea onoarei ca fiind cel mai mare bine și a viciului ca singurul rău;

Importanța onestității este cunoașterea binelui și a răului și căutarea binelui;

O chemare la onestitate pentru a deveni un suflet calm și un ghid moral;

Cunoașterea legilor oficiale și a puterii suverane este mai puțin probabilă pentru că sunt virtuoase;

Lipsa participării la starea de viață (tăgăduirea de sine), ignorarea legilor, a filozofiei și culturii tradiționale, care servește răul;

O justificare a autodistrugerii, deoarece este construită ca semn de protest împotriva nedreptății, răului și viciilor și a imposibilității de a face bine;

Îngropat în bogăție, sănătate, frumusețe, dobândirea celor mai bune beneficii ale culturii mondiale;

Estetism ridicat în gânduri și idei;

Condamnarea sărăciei, a bolii, a răului, a vagabondajului, a căsătoriei, a vatei umane;

Viznannya pragnennya este un mod fericit de oameni.

Stoicii au caracterizat filosofia drept „drept în înțelepciune”. Scopul nostru principal este să „trăim cu binecuvântările naturii”, adică cu natura și ordinea lumii.

În ontologie (cum o spun ei în „filozofia naturii”), stoicii recunosc două principii de bază: principiul material (material), care este considerat baza, și principiul spiritual – logos (zeu), care pătrunde prin toate. materie și creează discursuri specifice. Logosul, în spatele privirilor noastre, pătrunde în toată natura, se manifestă prin lume. Este legea consumului, a providenței.

Galusa are o teorie a cunoașterii. Baza cunoașterii, bazată pe opiniile lor, este un sentiment de familiaritate, precum răspunsul la discursuri specifice, izolate. Secretul este mai puțin clar din apariția unei singure persoane. Există mai multe categorii principale: substanță (substanțialitate), potență, melodiozitate și purtare. În spatele acestor categorii se află realitatea.

Centrul acestui lucru este cunoașterea, o filozofie în general fermă și sufletul. Vaughn este perceput ca ceva mai corporal, material. Partea centrală a standului se numește trandafir. Rațiunea leagă o persoană de întreaga lume. Mintea individuală face parte din mintea luminoasă.

Etica stoică depinde de decența umană. Onestitatea, dincolo de manifestările ei, este singurul bine. La stoicii romani, „onestitatea poate fi simpla completare a ceva (de exemplu, „o statuie bună”); Poți fi nerezonabil, ca și cum ai fi sănătos, sau poți fi prost, ca și cum ai fi înțelept.” Onestitatea înseamnă a trăi cu un motiv bun. Stoicii recunosc mai multe onoruri de bază: raționalitate, modestie, dreptate și vitejie.

Curentul filozofic de lungă durată al stoicismului este un fel de tribut adus onestității, deoarece se referă la moralitate, ordine și conformism. Acești câini au fost învinuiți pentru ore de elenism târzie și au început să reziste o sută de ani. Acest curent și-a originat numele, fundamentele și esența în Grecia, dar în curând a devenit popular în Imperiul Roman. Este imposibil de dezvăluit ce este stoicismul, pe scurt. Prin urmare, pe baza practicii înțelepților antici, vom arunca o privire mai amplă asupra acestui concept.

Originea si descrierea

Data aproximativă a înființării școlii de stoicism în secolul al IV-lea a fost și ziua în care Zenon al Chinei și-a făcut prima apariție publică în portul Stoa Poicile. Am terminat rolul de profesor și am dezvăluit tuturor despre percepțiile și gândurile noastre în domeniul filosofiei. Astfel, a devenit fondatorul unei noi școli, care de-a lungul anilor a dobândit literalmente alte dogme și stereotipuri. Pentru a spune direct, stoicismul în filozofie este curaj, inocență, fermitate și statornicie față de toate experiențele de viață. Putem spune cu mândrie că imaginea unei poziții tipice, așa cum este descrisă de înțelepții antici, este puternic înrădăcinată în cunoașterea căsătoriei europene. Acest termen caracterizează întotdeauna o persoană care este arătatoare, lipsită de sentimente, cineva care simte un sentiment de obligație față de sine și față de ceilalți. De asemenea, este important să înțelegem că stoicismul nu este respingerea oricăror emoții, deoarece ei înșiși respectă oamenii să gândească bine și să ia decizii raționale.

Periodizare

ale cărui gânduri hrănitoare diverg. Unii descendenți văd în istorie dezvoltarea acestei școli de astfel de titluri perioada zero. Este important ca la Stoa Poikile înțelepții, care aveau cele mai stoice viziuni asupra vieții, au fost adunați cu 300 de ani înainte de nașterea întemeietorului acestui curent. Din păcate, toate numele lor s-au pierdut.

Prima perioadă - Stoya antică. Trivav din secolele IV până în secolele II î.Hr. Principalul său a fost, desigur, fondatorul - Zenon din Kitia. El a fost instruit de Cleanthes și Chrysippus și Sol. De regulă se ține cont de prima etapă a stoicismului, inclusiv de greacă, deoarece granițele nu au fost încă depășite. După moartea mentorilor lor, savanții au abordat problema. Printre acestea se pot vedea Diogene din Babilon, Crates of Mallus, Antipater și alții.

Mijloc, sau platonismul Steykovy. Găsit din secolele II până în secolele I î.Hr. Indivizii de frunte ai epocii sunt Posidonii și Panetii Rodosky. Reprezentanții stoicismului înșiși au început să-și transporte cunoștințele la Roma, iar mai târziu mirosul a devenit și el popular. Savanții lor au continuat să dezvolte școala - Dardanus, Diodot, Athenodorus și alții.

La naiba în picioare- din secolul I până în secolul al II-lea al erei noastre. Această perioadă este cunoscută și ca stoicism roman, iar dezvoltarea acestei tradiții a continuat deja în această stare. Reprezentanții de frunte ai epocii a treia au fost Seneca și Epistet.

Pe ce se bazează această filozofie?

Pentru a înțelege cum și-au pus înțelepții gândurile în acele ore, ce au pus ei înșiși în capul celor care au lipsit, este necesar să știm care a fost tributul adus stoicismului. Teoria acestei școli, care a fost „brevetată” de Zeno, a fost împărțită în trei părți. A existat logica, fizica si etica (aceasta secventa). Ei s-au îndrăgostit adesea de o grădină de flori, unde logica este o grădină stufoasă, fizica este un copac care crește, iar etica este rodul ei. În mod similar, oul a fost împărțit în trei părți - scoici, alb și ou (în aceeași ordine). Colegul lui Zeno, Cleanthes, a remarcat că stoicismul este mult mai larg, deci poate include mai multe componente. Am distribuit ramuri precum dialectica, retorica, politica, etica, teologia si fizica. Acei înțelepți care au continuat să dezvolte istoria după moartea fondatorilor au apelat la o teorie cob care include trei elemente.

Logică

Logica posturilor se bazează pe mai multe concepte teoretice, care pot fi corecte. În acest sens, este semnificativ faptul că este imposibil să le echivalăm, deoarece teoria atacului cutanat va trece peste corectitudinea celui dintâi. Este necesar să treci prin această etapă pentru că, după ce l-a confirmat pe Hristos, schimbă starea sufletului material. Deci, să ne uităm pe scurt la o serie de principii logice ale stoicismului:

• Dacă este A, atunci este I Art. Și є, asta înseamnă є i art.
• Și nu se va întâmpla peste noapte. Și nu putem dormi, asta înseamnă.
• Fie A sau B doarme. Oricare ar fi cazul. O, dragă, visez.

Fizică

Pentru a înțelege această secțiune, este important să ne amintim că stoicismul în filozofie este pur material. Toate sentimentele, cum ar fi sentimentele, emoțiile și alte manifestări ale inconștientului și intangibilului se bazează pe materia însăși. Ei bine, stoicii văd lumina ca pe un organism viu, care este o parte materială a Dumnezeului material, care a creat totul. Acesta este oamenii înșiși, a cărui parte este înțeleasă de Creator - în acest context se numește soartă. Prin urmare, totul este interzis împotriva planului Celui Atotputernic și nebunia este pedepsită. Rafturile respectă faptul că pe drum până la finalizarea legăturii lor, pasiunea unei persoane se ascuți, care devine cel mai important sucitor. Oamenii care și-au depășit dependențele devin puternici și gata să lupte. Puterea, în felul ei, este cea mai subtilă materie căreia i se dă putere de către Domnul.

Etica la stoicism

Din punct de vedere etic, standurile pot fi comparate cu cosmopoliții. Duhoarea confirmă că ființa umană este un gigant al lumii întregi și pielea este anterioară Creatorului ei. Pe același plan sunt conducători și sclavi, barbari și greci, bărbați și femei. Stoicismul antic este să fii bun cu toată lumea, direct către adevărata cale, spre auto-dezvoltare și auto-îmbunătățire. În acest caz, orice abordare a dogmei, transmiterea dependențelor și săvârșirea păcatelor sunt respectate la cel mai de jos nivel. Pe scurt, esența eticii stoicismului constă în faptul că pielea face parte din mozaic, unul dintre elementele bogate ale planului sacru. Și cel care este bun pentru asta își va urma partea lui, dar cel care pur și simplu are propriul său scop va avea o povară mai grea.

Să vedem aceste informații

După ce am analizat toate elementele care compun stoicismul, îl vom caracteriza pe scurt. Este necesar să trăiești în bunătatea naturii, fără a-ți face rău ție și ție. Varto se supune destinului lor, merge cu curgerea, pentru că totul are propriul său motiv. În acest caz, este necesar să te privezi de neprecedent, puternic și curajos. Oamenii sunt vinovați de toate, dar fiți gata să remediați orice se întâmplă, astfel încât să devină o comoară pentru lume și pentru Dumnezeu. Caracteristicile stoicismului sunt aceleași în afectele sale. Sunt mai multe dintre ele: frica, satisfacția, frica și frica. Unicitatea unui astfel de ajutor suplimentar „logo-uri orto” este o judecată mai corectă.

Stare antică și evoluții

În acest secol, din moment ce stoicismul își are originea doar în Grecia Antică, era în mare parte de natură teoretică, mai puțin practic. Toți filozofii care i-au fost adepți, inclusiv fondatorul însuși, au examinat cu atenție teoriile antice, fundamentele literare ale noii școli. M-am întrebat cum am putea beneficia astăzi. Au apărut concepte logice specifice, o nouă bază materială pentru ramura „fizicii”, precum și pungi care au fost numite cuvântul „etică”. Potrivit înțelepților greci antici, esența stoicismului constă în suprareligia însăși. Este important să se demonstreze concepte care sunt considerate logice. Poate că stoicii înșiși sunt autorii celebrei Vislova „oamenii super-recht se bucură de adevăr”.

Stadiul mediu de dezvoltare

Între acum și atunci, când Grecia a devenit o colonie a puternicei și puternicei Rome, cunoașterea elenilor a devenit numele Imperiului. Romanii, prin însăși natura lor, au fost de acord cu cuvântul potrivit, așa că această școală filozofică a încetat să mai fie pur teoretică. Pas cu pas, toate cunoștințele dobândite de greci au început să devină practice. Mulți războinici au fost motivați de citate din înțelepții greci. Cuvintele lor au servit drept sprijin și încurajare pentru oamenii care s-au pierdut în viață. Mai mult, odată cu soarta, stoicismul oamenilor a prins rădăcini în căsătorie, astfel încât liniile dintre sclavi și conducători, precum și dintre articole, au început să se estompeze treptat (sau nu complet). Într-un cuvânt, căsătoria romană a devenit mai umană, mai respectuoasă și mai sfințită.

Filosofia romană. Stoicismul este pe cale de ieșire

În zorii noii ere, acest curent a devenit deja un fel de religie și un statut viu nescris pentru fiecare roman. Toată logica stoicismului, principiile, legile și metaforele sale au fost pierdute din trecut. Viața a infuzat ideile principale ale înțelepților greci - materialitatea tuturor și a tuturor, lipsa laturilor și ordinea destinului. Dar aici este necesar să vedem că chiar la această oră creștinismul se extinde în lume, întrucât susține treptat toate ținuturile Europei și Asiei. Cum s-au descurcat în Imperiul Roman? Pentru romani, stoicismul este totul. A cărui viață, credința ei, a fost întotdeauna a ei. Mirosurile respectau faptul că oamenii erau cât mai aproape de natură. Vin se face vinovat că s-a lipsit de calmul rece, de limită și de flux. Toată ideea principală, după cum au dedus înșiși romanii, pe baza cunoștințelor grecilor, este lupta împotriva fricii de moarte. După părerea mea, persoana care s-a îndrăgostit de această apă este una dintre cele mai respectuoase lapa din întreaga lume.

Particularități ale dezvoltării stoicismului la Roma

Era de înțeles că vorbea despre moarte, despre temeri, atunci acesta este un semn clar că filosofia se transformă în teologie. Evident, oamenilor le este frică de altceva, așa că se supun tuturor dogmelor, aderând nepăzit la regula pielii. Odată cu soarta rămasă a fondării sale, stoicismul roman a apărut la scară mare și cu motive pesimiste. Pentru reprezentanții lor (și cea mai mare parte a elitei căsătoriei era importantă), ceea ce era important nu mai era autodezvoltarea și unitatea față de natură, ci în afara ordinii destinului, până la pierderea puternicului „eu”. Având în vedere acest lucru, s-au confruntat cu frica de moarte. Apoi pielea va fi adaptată la cele care ar putea să nu fie de nici un folos și nu este nimic groaznic în asta. Astfel de motive pot fi văzute mai ales clar în creativitatea lui Epiktetu. Duhoarea a prins rădăcini după ce însuși Marcus Aurelius, împăratul unei mari puteri, a adoptat stoicismul.

Conflict cu creștinismul

În primele zile ale întemeierii sale, religia creștină și-a găsit adepții, departe de a fi în pielea culturii pământești. Multă vreme, oamenii nu au putut recunoaște credințele și tradițiile străvechi ale strămoșilor lor. În unele cazuri, duhoarea a fost combinată cu creștinismul (dualismul), aceeași tendință era evidentă și în Imperiul Roman. Din primul secol al erei noastre, stoicismul a început să se răspândească pe scară largă în țară. Acest lucru ar fi putut fi ajustat cu noile legi, care au devenit obligatorii pentru piele. Romanii s-au îndrăgostit literalmente de apatia și unitatea naturii, dar în curând părerile lor au început să se schimbe sub influența unei noi credințe. În acest timp, oamenii, atât poporul, cât și dinastia conducătoare, nu au acceptat creștinismul. Destinele au trecut, iar fundamentele acestor teologii au început să apară una câte una. Warpentru a crede că creștinismul la acea vreme era cea mai tânără religie, avea nevoie de o bază fundamentală, care să asigure stoicismul. Nina poate cusă clar prin această interconexiune. Chiar și în ambele teorii ni se spune că nu putem fi proactivi, nu ne putem deda în vicii, răul și frica. Atât creștinismul, cât și stoicismul sunt toate despre bunătate, cunoaștere, putere și, de asemenea, despre cei pe care căile Domnului sunt inconsecvente, iar pielea noastră poate fi supusă Scopului Mare.

Paradoxie și casushi

Adesea sunt cei care, pe măsură ce viața se întinde pe un secol, este format și din oameni diferiți, iar rezultatul este un amestec de inconsecvențe și disperare. Acesta în sine este stoicism în filozofie. Secolul a început în secolul al IV-lea î.Hr. și a început acum 600 de ani. Ca urmare, dezvoltarea a avut loc ca o tranziție de la apatie la pesimism. În centrul problemei este faptul că oamenii sunt simultan ordonați după planurile lui Dumnezeu, dar în același timp sunt lipsiți de libertate în interior. Neliniștea spirituală în sine a fost predicată de mulți stoici, atât în ​​Grecia, cât și la Roma. Moștenitorii de astăzi respectă acest lucru ca pe una dintre părțile unei credințe logice. Primul concept include corectitudinea celuilalt și același.

Stoicismul azi

Este practic imposibil să menții un stand standard al secolului 21. Dogmele tradiției antice sunt cuprinse fie de descendenți, care sunt strâns implicați în acest lucru, fie de teologi și adepți ai religiilor foarte asemănătoare (există mai multe asemănări cu filosofia stoicismului). Într-un mod mic, putem elimina cunoștințele autorilor antici din Biblie. De dragul corectitudinii, trebuie remarcat faptul că majoritatea poruncilor sacre se bazează pe teologia antică a romanilor. Uneori oamenii din zilele noastre sunt încă numiți stoici. Acesta pare să fie cazul când specialitatea devine complet fatalistă, pierzând toată încrederea în sine și în capacitățile sale. Astfel de oameni sunt apatia tipică, care acceptă imediat orice întorsătură a evenimentelor, orice pierdere sau câștig. Nu se bucură de viață într-un mod bun și nu se jenează pentru că sunt lacomi.

Pislyamova

Stoicismul în filozofie este o întreagă știință care a rezistat de secole și a dat naștere unei bogății de cunoștințe și tradiții care au apărut în Serednyovichi. Stoicii credeau că Universul este material, iar pielea, elementul pielii, are partea sa de semnificație. Prin urmare, de fiecare dată nu este posibil să susținem aceste idei care se dezvoltă. Tot ceea ce este distrus are propriile sale motive, iar oamenii, care trăiesc în armonie cu natura, cu aceste situații de viață, vor fi o parte valoroasă a Universului. Același care rezistă la toate, va fi nefericit. Pentru că partea lui a fost atribuită în orice moment și nu poate curge din ea. De aceea pielea are de ales. O persoană se poate resemna cu soarta și poate trăi în fericire și prosperitate până la moartea sa. Altfel, fă diferența pentru toate, făcându-ți pe tine și pe cei din jur nefericiți.

Filosofia dreptului. Profesor pentru universități Nersesyants Vladik Sumbatovici

8. Standuri

8. Standuri

Diverse versiuni ale conceptului fatalist al dreptului natural au fost dezvoltate de stoicii greci antici și romani antici.

Cota este ca un cob dur și panicat (hegem-onikon) - aceasta, potrivit stoicilor, este simultan „mintea lumii și legea a tot ceea ce există în lume, pentru providență și mintea, așa cum a devenit, se estompează și va deveni nu”. Cota apare aici ca atare „lege naturală” („legea zagalny”), care poartă în același timp caracterul și locul divin. Similar cu fondatorul stoicismului, Zenon, „legea naturală este divină și are puterea de a pedepsi (a lucra) corect și de a proteja pe cei prelungiți”.

Natura umană face parte din natura ascunsă și din natura ascunsă a lumii. Aceasta arată principalul principiu natural al stoicismului - a trăi cu natura, ceea ce înseamnă: a trăi cinstit și cinstit cu rațiunea, legea naturală (sau subterană) a lumii. În locul căruia Hrisip respectă: „La acel (lucru) meta - a trăi cu binecuvântările naturii - prin natura proprie și natura coruptă, nu ezita în nimic care este protejat de legea coruptă, motivul cel mai corect, care pătrunde totul; în putere și Zeus, către conducătorul și conducătorul tuturor lucrurilor.”

Mai important în stoicism este conceptul de „borg”. „Zeno”, spune Diogenes Laertsky, „a fost primul care a folosit cuvântul „borg”, pentru că a trăit în acest cuvânt „cei care definesc”: datorie și acțiune, putere asupra creaturilor naturale. borg, Alții sunt inacceptabili pentru Borg, alții nu sunt nici unul, nici celălalt. Cei care sunt inspirați de rațiune, de exemplu, își onorează tații, frații, patriarismul și cedează prietenilor lor, sunt cei mai buni cu Borg.

Conexiunile naturale, naturale ale oamenilor, astfel încât asemănarea acestor conexiuni umane este baza pentru legea zagal (naturală) a lumii și, prin urmare, în conformitate cu punctele de vedere, baza și motivul apariției somnului Oamenii justiției Kuvanni. Legea naturală a lumii este o infuzie a dreptății universale, care printre stoicii antici joacă rolul de principiu și criteriu semnificativ normativ atât al parteneriatului politic al comunităților (puterilor), cât și al legilor adoptate de acestea.

Bazându-se pe natura universală a dreptului natural (și, evident, dreptatea pentru natură), Zenon și Chrysippus în lucrările lor sunt despre putere, iar după ei adepții lor greci și romani (Seneca, Marcus Aurelius, Epi ktet) au făcut declarații cosmopolite despre aceștia. care toți oamenii (prin natura lor și prin legea lumii în ansamblu) sunt uriașii unei singure puteri mondiale și că oamenii sunt uriașii întregii lumi. „Este destul de uimitor”, spune Plutarh despre originea acestor idei ale stoicilor, „că principalul lucru în forma regulii, așa cum a descris Zenon, care este începutul școlii stoicilor, nu constă în ceea ce noi zăbovim în locuri, regiuni și diviziuni Prin propriile noastre legi și drepturi speciale, dar în faptul că îi vedem pe toți oamenii ca concetățeni ai lor, a trăi singur este ca și a trăi singur pe lume.Este ca o turmă, ca a pășuna pe pășunile pământești. , după legea pământească”.

În lumina dreptului natural, sclavia nu poate fi justificată, atâta timp cât nu respectă legea juridică și eterogenitatea ușoară a oamenilor.

În conceptul natural-juridic al lui Seneca, inevitabilul și divinul în natura sa, „legea cotei” joacă rolul legii naturii, căreia îi sunt ordonate toate instituțiile umane, inclusiv puterile și legile. Mai mult, legea naturală însăși apare aici atât ca un fapt natural (ordinea lumii și ordinea cauzală a lumii), cât și în același timp ca un imperativ necesar al rațiunii.

Lumea, originară din Seneca, este o putere naturală cu propriul său drept natural, a cărui recunoaștere este necesară și rezonabilă. Prin legea naturii, toți oamenii sunt membri ai acestui stat, indiferent dacă știu ceva despre el. Până la stabilirea stării următoare, toate mirosurile sunt unice și semnificative pentru rasa umană și mai ales pentru un număr limitat de oameni.

„Noi”, scrie Seneca, „suntem obligați să ne imaginăm două puteri în realitate: una, care include zei și oameni; punctul nostru de vedere nu este mărginit de cutare sau cutare altă bucată de pământ, cordoanele puterii noastre vibrează cu fluxul de soarele; celălalt este același. e Poate fi atenian sau cartaginez sau înrudit cu orice alt loc, nu toți oamenii sunt în această lume, ci doar un grup cântător dintre ei, acei oameni care imediat slujesc atât un mare și o putere mică, și ca mine ce este mai mare, Și așa, chiar și pentru cei mici”.

La fel de valoroasă și nebună, conform conceptului lui Seneca, este „marea putere”. Rezonabilitatea și, prin urmare, înțelegerea „legii împărtășirii” (legea naturală) rămâne încă pentru a recunoaște nevoia legilor seculare și a le încurca. Această maximă etică este însă semnificativă atât pentru anumiți oameni, cât și pentru puterile (puterile) lor.

Venind din afirmația despre legea naturală ca lege juridică și seculară egală pentru toți, Seneca a fost cel mai consistent dintre stoicii care au susținut ideea de libertate spirituală și egalitate a tuturor oamenilor, inclusiv a sclavilor.

Fenomene similare ale legii naturale au dezvoltat Epiktet. Kozhen, după ce a preluat, este obligat să îndeplinească cu respect rolul care i-a fost atribuit de destinul său și de legea lumii. Din astfel de manifestări, apare un principiu natural: „ceea ce nu-ți faci, nu-ți face altora”. Acest principiu este util pentru a critica sclavia ca fiind un fenomen imoral și vicios care este contrar legii naturale.

Stoicul Marcus Aurelius Antoninus (161-180 - Împăratul Roman) a dezvoltat conceptul de „puteri cu o lege egală pentru toți, care este în concordanță cu egalitatea și egalitatea tuturor, iar regatele care sunt mai presus de toate respectă libertatea cetățenilor”. Din stiulețul spiritual care este ascuns tuturor oamenilor, Marcus Aurelius respectă în lucrarea sa „Pentru Sine”, reiese că toți suntem ființe raționale. „Dacă este așa”, continuă el, „atunci mintea care pedepsește ce să facă și ce să nu facă va fi și ea ilegală; dacă da, atunci legea este ilegală; dacă da, atunci suntem cetățeni. Ei bine, suntem răspunzător față de orice ordine civilă”. , Și lumea este ca Orașul. Cine ar fi putut indica un alt dispozitiv rău care ar fi respectat de întreaga rasă umană?

Legile umane (suverane), conform acestui concept, trebuie să semene cu legea juridică (legea naturală).

Fatalismul legii juridice, seculare (legea naturală) implică în esență fatal, din conceptul stoicilor, toate fenomenele și datele umane politice și juridice, inclusiv puterea de legislație. Aceleași ordine și legi socio-politice vor fi o manifestare a forțelor supraumane, fatale, insurmontabile.

Ascensiunea stoicilor a influențat dezvoltarea ulterioară a fenomenelor de drept natural și, în primul rând, Polibiu, Cicero, juriștii romani și autorii creștini timpurii.

Din cărțile lui Lyudin: Gânditorii trecutului și azi despre viața, moartea și nemurirea lui. Lumea antică - Epoca Iluminismului. autor Gurevici Pavlo Semenovici

Standuri Zeno-stand și Chrysipn<Мироздание>Opriți Eclog. I 25, 3. Zenon în fiecare zi, soarele, luna și orice alt luminare umflă mintea, mintea și focul creator; Există două surse de foc: una - eliberarea creativității, care transformă pe ea însăși pe cei pe care îi dorește; alte -

Din cartea Istoria filosofiei. Filosofia antică și evului mediu autor Tătarkevici Vladislav

Din cărțile Filosofie antică și Evul Mediu autor Tătarkevici Vladislav

Stoicii Stoicii au creat o nouă direcție în perioada elenistică, care a luptat împotriva a două formațiuni anterioare: Academia și școala peripatetică, aristotelică. Sistemul lor filosofic monist și materialist se baza pe teme

Din cartea Pungi ale unei dezvoltări de o mie de ani, carte. I-II autor Losev Oleksi Fedorovich

1. Posturi a) Este de la sine înțeles că întregul sistem filozofic de poziții nu este altceva decât o credință despre armonie. Prin urmare, nu mai este important să se dezvolte idei suplimentare în mod specific despre armonie din semnificația transgalontologică a pozițiilor. Prote încă nu se poate abține decât rahuvat

Din cartea Filosofia dreptului. Manual pentru universități autor Nersesyants Vladik Sumbatovici

1. Rack-uri În curând problemele de moștenire a rafturilor au luat o poziție fără precedent. Pentru prima dată în antichitate, oamenii au început să vorbească despre drepturile subiectului individual și ne-am propus îndatoririle noastre de a formula particularitatea minții umane, care se schimba brusc de la

3 carti ale autorului

1. Stoicii În ceea ce privește elenismul timpuriu, din sutele de fragmente adunate de la Arnim, există un singur text care tratează catarsisul. Acest text (II, frg. 598) indică faptul că purificarea are loc atunci când un cosmos arde și din această distrugere apare unul nou.

3 carti ale autorului

1. Rack-uri a) Terminologia structurală pe care o învățăm constant este reprezentată și în rafturi într-un mod mai puțin semnificativ. Adevărat, are propriile sale caracteristici originale. Astfel, în legătură cu vechile legende stoice despre tensiune (IAE V 147 – 149) la stoicii timpurii citim, de exemplu,

3 carti ale autorului

1. Rack-uri a) Cele care sunt un element în rafturi sunt un principiu universal, ceea ce este de la sine înțeles. Care este principiul în spatele căruia apare absolut totul și în care absolut totul este dizolvat și care pătrunde absolut totul și infuzează totul cu logos spermatic -

3 carti ale autorului

1. Rack-uri a) Este absolut necesar să se constate o nouă revoluție în înțelegerea naturii, care în antichitate a devenit un succesor al activității anterioare rafturi. Această revoluție se datorează faptului că natura a început să înțeleagă nu doar cum

3 carti ale autorului

§5. Elenism. Stoicii textului stoic și analiza necesară a acestora se regăsesc în literatura noastră (IAE V 157 – 164), unde trebuie adăugate și caracteristicile retroistorice ale stoicismului (87 – 91, 114 – 121, 138). – 153). Acest lucru ne scutește de nevoia de a crea un

3 carti ale autorului

4. Standuri a) Standurile noastre datează dintr-o perioadă complet nouă a culturii antice, chiar perioada elenistică. Această perioadă post-clasică, spre deosebire de clasica elenă, se caracterizează, după cum știm deja, prin punerea în prim plan.

3 carti ale autorului

3 carti ale autorului

2. Stoicii Din mintea elenismului, conceptul de haos a operat asupra stoicilor. Din păcate, se pare că mirosurile au ajuns între sensul clasic al acestui concept. Există două tipuri de înțelepciune persistentă în haos. Unul este complet mai naturalist, dacă devii sălbatic,

3 carti ale autorului

1. Stoicii a) La noi au fost aduse texte stoice despre frumusețe și frumusețe (IAE V 153 – 157). Pe lângă cele mai moderne și reci valori ale frumuseții în perioada clasică, recunoaștem, în primul rând, frumusețea cosmică în aspectul unei vieți universale.

3 carti ale autorului

3. Poziții Pozițiile sunt importante pentru noi deoarece, la fel ca toți autorii antici, accentul lor pe primatul corpului a fost realizat cel mai consecvent și din punct de vedere antic cel mai transparent. În dreapta este că, după cum am aflat deja mai multe (IAE V 145 - 148), tribunele înțeleg întreaga lume ca

3 carti ale autorului

8. Stoicii din Rizny Variante ale conceptului general fatalist al dreptului natural au fost dezvoltate de stoicii greci antici și romani antici.