Cuvântul păstorului în ziua dăruirii Rusaliilor. Predică a Arhiepiscopului Artemiy în ziua săvârșirii sărbătorii Rusaliilor

De aceea, televiziunea este atât de dăunătoare: oferă hrană excelentă pentru vise, intră în posesia minții și atât de imperios încât oricine a văzut vreodată televiziunea știe cât de greu este să te desprinzi de ea - trage ca un magnet. Deși atunci simțiți goliciunea în suflet, sunteți gata să vă blestemați: din nou ați pierdut timpul, din nou vă doare capul, timpul este ucis, dar ce ați câștigat? Ei spun: aici, trebuie să aflăm știrile. Ei bine, am aflat. Ce ți-a dat aceste cunoștințe? Nimic. Care este vremea mâine? Uită-te la termometru și vezi. Mai mult, toată lumea știe că cincizeci la sută vor ghici și cincizeci la sută vor minți. Ei bine, uită-te pe fereastră, gândește-te singur și ghicește. Poate că va fi și mai precis. Deci, trebuie să încercăm să ne distanțăm de aceste obiceiuri, mai ales prin post. Poate că în acest timp, în general, vom înțărca din ele - și dacă nu, Postul Adormirii este în față, vom înțărca în continuare. Postul este un moment în care amânăm tot felul de distracții și trăim o viață monahală. Acest lucru este foarte util pentru noi.

„Psalm cu contritiune”. Trăim la sfârșitul erei creștine și, în întreaga istorie a Bisericii, s-au acumulat multe rugăciuni minunate, din care este compusă cartea noastră de rugăciuni. Părinții antici - și aceste cuvinte au fost rostite în secolul al III-lea, adică acum o mie șapte sute de ani - nu aveau o carte de rugăciuni. Atunci călugării aveau o singură carte - Psaltirea. S-au rugat, scandând psalmii, iar acest lucru a fost numit cântarea psalmului. De ce psalmicii cu contritiune? Mulți dintre noi, când ne rugăm, încep să viseze, să fie lăsați cu mintea noastră, în diferite elemente ale lumii, să gândim ceva despre noi înșine. Acest mod de rugăciune este greșit. Trebuie să ne rugăm întotdeauna cu contritiune, cu pocăință, realizând întotdeauna cine suntem și cine este Cel căruia ne rugăm. Ar trebui să te rogi ca să nu te admiri niciodată, să nu te gândești la felul în care privești din exterior, nu te bucuri că ai citit multe. Rugăciunea ar trebui să aibă un singur rod - o inimă frântă. Adesea amânăm o carte de rugăciuni sau un Psaltire cu un sentiment atât de mare încât ne-am rugat bine. Aceasta înseamnă că ne-am rugat prost. Pentru că atunci când o persoană se evaluează pe sine și începe să laude, aceasta nu este rezultatul unei bune rugăciuni. O rugăciune bună este cea care se termină în lacrimi, atunci când o persoană îi zdrobește inima, când simte că este un păcătos atât de mare încât nu este demn să fie un șervețel într-o baie sau la intrarea în metrou, pe care se șterg toate picioarele. Când, ca urmare a rugăciunii, o persoană se apropie de acest sentiment, înseamnă că rugăciunea a fost adevărată.

Este foarte important să avem liniște „și să nu ne gândim la altceva decât la aspirațiile Domnului”. Dorința înseamnă așteptare. Domnul ne-a poruncit să fim mereu gata să ne întâlnim cu Mirele Ceresc: „Rămâneți treji, pentru că nu știți la ce oră va veni Domnul vostru”. Adică trebuie să fim întotdeauna gata să ne întâlnim cu Domnul, să așteptăm ca Domnul Duhul Sfânt să ne viziteze. Trebuie să ne urmărim inima tot timpul. Cu toții trebuie să ne gândim la asta tot timpul: cum să-i facem plăcere lui Dumnezeu în așa fel încât Domnul să vină la noi și să fie mereu alături de noi, astfel încât să nu-L jignească în vreun fel, astfel încât să nu ne părăsească niciodată. Acum lucrăm, restaurăm biserica și uneori ne place atât de mult munca, comunicarea cu oamenii - până la urmă, se adună toți oamenii buni, drăguți, dulci, amabili - încât acest lucru ne îndepărtează de cel mai important lucru. Și trebuie să ne amintim întotdeauna: cui facem asta? Domnului Dumnezeu Însuși. Totul trebuie făcut în fața Lui, de dragul Lui, El trebuie să dedice fiecare gest, fiecare faptă. Apostolul Pavel a spus: „Mănâncă sau bea ... fă totul pentru slava lui Dumnezeu”. Așa că orice faptă pe care am făcut-o a fost de dragul lui Dumnezeu: iată, Doamne, uite, lucrez pentru Tine. Nu uitați niciodată de scopul principal al existenței noastre: de ce trăim? Să-L slăvească pe Dumnezeu prin faptă, cuvânt, gând și toată viața ta. Desigur, suntem oameni păcătoși, slabi, suntem deranjați tot timpul, uităm, ne vom certa uneori cu cineva, îi vom condamna - dar treziți-vă imediat, pocăiți-vă și începeți din nou, lucrați din nou pentru Domnul. Și deci, din ce în ce mai puțin, din ce în ce mai puțin, vom fi distrași de vanitatea lumească și din ce în ce mai mult îi vom sluji lui Dumnezeu.

Bătrânul a mai spus: „Să ne îngrijim de blândețe”. Și Domnul a spus: „Învață de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima”. O persoană blândă înseamnă non-rău intenționat, nesăbuit, care nu împinge înainte, calm, rezonabil. Trebuie să ne străduim pentru blândețe, astfel încât să nu fim certăreți, iritabili, insistând asupra propriilor noștri, obrăznici, ca oamenii lumesti. Nu ar trebui să fim așa. Trebuie să avem grijă să fim blânzi tot timpul. Dacă m-am emoționat, gândește-te imediat: blândețea a dispărut de la mine, acest lucru este rău, așa că nu mai sunt discipolul lui Hristos.

„Să ai grijă de suferință”. Trebuie să avem grijă să ne întristăm pentru Hristos. Bucură-te mereu de toată întristarea. Imbolnaveste-te, sufera, munceste din greu, indoaie spatele, intuneca picioarele, apasa putin genunchii pe podea, forteaza-te. Încercați singuri - nu așteptați până când apare un fel de boală, ci forțați-vă puțin, faceți întotdeauna puțin prin forță. Puțin, pentru că dacă faci multe prin forță, te vei prăbuși complet, acest lucru este nerezonabil. Pentru a enerva puțin, adăugați această răutate pentru voi înșivă, faceți mai multe pentru numele lui Dumnezeu: M-am rugat, eram obosit - ei bine, doar puțin. Și așa în toate.

- Ai grijă de răbdarea îndelungată. Unii spun: mă rog de două luni și nimic. Trebuie să te rogi mult timp - zece, douăzeci de ani. Trebuie să ne antrenăm pentru a fi răbdători. Pentru a realiza viața creștină, trebuie să înveți să înduri mult timp.

„Ai grijă de dragoste”. Orice răutate, ură, iritație una împotriva celeilalte, resentimente - Doamne ferește, aceasta trebuie aruncată complet din noi. Tot timpul trebuie să te gândești: acționez cu dragoste? Ce este mai drag pentru mine: unele afaceri sau persoana în sine? De dragul cauzei, suntem adesea gata să atacăm o persoană, să jignim, să ne certăm. Dar totuși, o persoană este mai valoroasă decât o faptă. Și trebuie să ne amintim întotdeauna că afacerea noastră principală pe pământ este să dobândim dragoste și să ne pese: mă comport din dragoste? Se întâmplă ca discordia, furia să vină de la alți oameni în raport cu noi. Dar acesta este Dumnezeu cu ei, chiar dacă nu ar fi nimic de la noi. Aceasta este viața creștină.

Și bătrânul a mai spus: „Scopul unui creștin este să-l imite pe Hristos”. Cum îl putem imita pe Hristos dacă nu Îl cunoaștem? Prin urmare, Evanghelia, așa cum am spus de o mie de ori și o voi spune de încă o mie de ori, trebuie să știm pe de rost. Fără a cunoaște Evanghelia, este imposibil să trăiești deloc. Ar trebui să fie mâncarea noastră principală. Trebuie să citim Evanghelia în fiecare zi, cel puțin un capitol, să citim cu concentrare, cu atenție, să medităm. Unii spun: Nu am timp. A citi un capitol este de patruzeci de secunde cu o anumită abilitate, care citește încet - un minut și jumătate până la trei minute. Deja o minut și jumătate din douăzeci și patru de ore pot fi găsite pentru Domnul și pentru mântuirea sufletului tău! Oricât de obosit, oricât de dificil ar fi - citește-l, gândește-te. Și așa o citești o dată, de două, o sută, de o mie de ori citești Evanghelia - și treptat mintea ta se va asimila. Desigur, este mai dificil pentru cei care au început târziu. Și nimeni nu este de vină, a trebuit să merg la biserică din copilărie. Dar Domnul va ajuta întotdeauna dacă ne rugăm înainte de a citi Evanghelia: „Doamne, ajută-mă, dă-mi înțelegere”.

Și, după ce am învățat Evanghelia, vom cunoaște viața lui Hristos, îi vom cunoaște sentimentele, cuvintele, faptele Sale. Și atunci vom avea întotdeauna un exemplu în fața ochilor noștri. Iată un fel de situație - și nu știi ce să faci. Puneți-vă întrebarea: dacă Domnul nostru Iisus Hristos ar fi în locul meu, ce ar face El? Și imediat vi se va răspunde: așa ar trebui să acționați. Pentru că Omul Iisus Hristos, în timp ce trăia pe pământ, nu a săvârșit niciun păcat. Iată imaginea noastră. Oricare dintre cei mai sfinți oameni a avut unele defecte, acest lucru este inevitabil, toți oamenii sunt păcătoși în comparație cu Dumnezeu. Ambrose Optinsky era un băiat obraznic în copilărie. Sergiy Radonezhsky a studiat prost în copilărie. Fiecare dintre ei avea unele neajunsuri, dar apoi harul lui Dumnezeu a compensat totul. Așa trebuie să-l imităm pe Hristos, să suplinim slăbiciunile noastre, să ne apropiem de Împărăția Cerurilor. Și postarea Petrovsky ne va ajuta în acest sens. Mântuiește-mă, Doamne.

Sâmbăta Rusalii.Părăsirea sărbătorii Rusaliilor ... Găsirea moaștelor Sf. Alexia, Met. Kiev, Moscova și toată Rusia, făcător de minuni.

Mch. Falaleya. Blgv. carte Dovmont, în Sfântul Botez al lui Timotei, Pskov.

La îndeplinirea slujbei de dăruire a sărbătorii Rusaliilor împreună cu slujba din polieleo în cinstea descoperirii moaștelor Sf. Alexy ar trebui să fie ghidat de primul capitol Markov din Typicon din 25 mai: „Dacă descoperirea capului Înaintemergătorului se va întâmpla ... sâmbătă înainte de Săptămâna tuturor sfinților, în schimbul zilei de sărbătoare a Cincizeci”.

Notă. Slujbele sfinților, a căror amintire a căzut în sâmbăta Rusaliilor și în Săptămâna tuturor sfinților, sunt transferate: „Să cântăm unul în avans, iar celălalt în călcâiul actual, la Complin” (vezi Typicon, cap. 50, „Luni, Duhul Sfânt la Oficiul de la miezul nopții”, 1 e „vezi”). Cu toate acestea, această prescripție a Typiconului nu se aplică sfinților din Polyeleos și mai sus (vezi, de exemplu, 25 mai, 1 și 2 capitole Markov).

Notă. Serviciul obișnuit al Menaionului (Mucenicul Falalea) poate fi transferat către Compline. Polyeleos Equal App. Constantin și Elena din Săptămâna Tuturor Sfinților, 21 mai, pot fi transferați vineri, 19 mai (cf.: Typikon, 25 mai, capitolul 2 Markov).

Ordinea de citire, conform calendarului:

La mari vecernii „Binecuvântat este soțul” - prima antifonă.

La „Doamne, am strigat” stichera timp de 10: ziua sărbătorii, vocea 1 și vocea 2 - 6 (vezi chiar în ziua sărbătorii), și sfântul, vocea 1 - 4 (prima stichera - de două ori). „Slavă” - sfântul, glasul 8: „Vino, Rusia sobori ...”, „Și acum” - sărbătoarea, aceeași voce: „Vino, oameni ...”.

Intrare. Procurorul zilei. Parimia sfântului - 3.

Pe versul stichera al sărbătorii, glasul 6 (cu propriile refrenuri). „Slava” este sfântul, glasul este același: „Inestimabil este harul ...”, „Și acum” - de sărbătoare, glasul 8: „Neamurile uneori ...”.

Conform lui Trisvyatom - troparul sfântului (opțional). „Slavă și acum” este troparul sărbătorii, vocea 8.

Dimineața pe „Dumnezeu Domnul” - troparul sărbătorii, glasul 8 (de două ori). „Slava” este troparul sfântului (la alegere), „Și acum” este troparul sărbătorii, glasul 8.

Conform celei de-a 9-a melodii „Este demn să mâncăm” nu se cântă. Luminatul sărbătorii. „Slava” este lumina sfântului, „Și acum” este lumina sărbătorii.

„Fiecare respirație ...” și lăudând psalmi.

Despre laudele stichera pentru 6: sărbătoarea, a 4-a voce - 3 și a sfântului, a 8-a voce - 3. „Slavă” - sfântul, aceeași voce: „Conducând calea spre Cer ...”, „Și acum” - sărbătoarea, vocea 6: „Rege ceresc ...”.

Mare laudă. Conform lui Trisvyatom - troparul sfântului (opțional). „Slavă și acum” este troparul sărbătorii, vocea 8.

Dă-i drumul: „Izhe în ochii limbii de foc ...”.

Ceasul este troparul sărbătorii. „Slava” este troparul sfântului. Contactul sărbătorii și sfântul sunt citite alternativ.

La Liturghie antifoanele sunt picturale.

Fericite sunt zilele de sărbătoare, primul și al doilea canoane, canoanele 9 - 4 (primul canon - cu irmos) și sfântul, canoanele 3 - 4.

La intrare: „... salvează-ne, Mângâietorul cel bun ...”.

La intrare - troparul sărbătorii, troparul sfântului. „Slava” este contactul sfântului, „Și acum” este contactul sărbătorii.

Se cântă Trisagionul.

Prokeimenon, Alleluiarium și Împărtășania - sărbătoarea și sfântul.

Apostolul și Evanghelia sunt ale zilei (Rom., Cred. 79, de la jumătate; Matei, Cred. 15) și sfânt.

Sprijinul Rusaliilor.

Dă-i drumul: „Izhe în ochii limbii de foc ...”.

Parimia Rusaliilor nu este citită.

Cenzurarea pe kathisma 17 nu este efectuată, deoarece este transferată în polieleo (cf.: Typikon, cap. 15).

Ziua părăsirii sărbătorii Trinității-Rusalii este un alt motiv pentru a reveni la evenimentele sărbătorii, pentru a o regândi ...
CE DĂRĂ O VACANȚĂ?

Ultima zi a sărbătorii de apoi a celor doisprezece și a marilor sărbători care durează multe zile se numește dăruire (marile sărbători care nu sunt de doisprezece nu au nici o sărbătoare de după și daruri). În liturghia ortodoxă, este însoțită de nu mai puține sărbători decât ziua sărbătorii în sine. Care este semnificația sacră a acestei acțiuni bisericești, un alt nume pentru care - apodoză - este tradus din greacă prin „întoarcere”?

Tradiția celebrării celor mai faimoase și importante evenimente din viața creștină timp de câteva zile a venit la închinarea Noului Testament din Vechiul Testament - în Pentateuhul lui Moise, Domnul îi spune lui Israel: „... timp de șapte zile, aduceți jertfă Domnului; în ziua a opta, să aveți o adunare sacră și să faceți un sacrificiu Domnului: aceasta este dăruirea sărbătorii, nu faceți nicio lucrare ”(Lev. 23:36). Aceeași poruncă pentru poporul lui Dumnezeu este repetată în Cartea Numerelor: „În ziua a opta, să aveți darul sărbătorii; nu lucrați; și oferiți arderea de tot ... ”(Num. 29: 35-39).
A da nu este altceva decât întoarcerea inimii credincioase la regândirea sărbătorii după un anumit timp. În timpurile creștine timpurii, acest lucru era practicat strict în ziua a 8-a. Obiceiul dedicării celei de-a 8-a zile de după petrecere marelui eveniment „trecut” a fost păstrat în liturgie și în bisericile neortodoxe de mai multe secole - perioada de 8 zile, care începe chiar în ziua sărbătorii și se încheie cu dăruirea, este astăzi menționată în ele ca o octavă.
Este dificil de spus dacă sărbătoarea dăruirii a fost răspândită în comunitățile creștine neevreiești locale încă din primele timpuri apostolice. Dar istoria ne aduce informațiile corecte că deja sub împăratul Constantin I, au avut loc sărbători de 8 zile în cinstea sfințirii templelor bazilice din orașele Ierusalim și Tir. Mai târziu, o astfel de tradiție s-a răspândit la cele douăsprezece sărbători anuale, iar în secolul al IV-lea a început să fie sărbătorită pe scară largă sărbătorile Paștelui și Rusaliilor, iar în Răsărit - de asemenea, Bobotează și, mai târziu, Nașterea Domnului Hristos. În jurul secolului al XVII-lea, apare o tradiție care comemorează pomenirea sfinților lui Dumnezeu - în special, sfinții apostoli supremi Petru și Pavel, Sfântul Laurențiu, mucenicul-arhidiacon roman, sfânta mucenică Agnes.

În timpul slujbei divine, programat să coincidă cu celebrarea sărbătorii, conform tradiției liturgice, toate cântările și rugăciunile din acea zi sunt cântate și recitate. Când sunt sărbătorite cele douăsprezece sărbători, Utrenia este sărbătorită cu mare doxologie, iar în timpul liturghiei se citesc Apostolul și Evanghelia zilei. Duminica Fomino, sau Săptămâna Anti-Paștelui, este înzestrată cu un timp special de închinare. În această săptămână și chiar în ziua renunțării la sărbătoare, se amintește povestea asigurării lui Toma necredinciosul, se obișnuiește să citească kontakionul și este implicat și prokeimenonul din Antipascha și sfântul apostol.
Există sărbători în Biserica Ortodoxă, a căror dăruire nu este servită din diferite motive istorice. Acestea includ astăzi, de exemplu, Protecția Preasfântului Theotokos, Crăciunul și Tăierea capului cinstit al Sfântului Profet, Înaintaș și Baptist al Domnului Ioan, Circumcizia Domnului și ziua aducerii aminte a sfinților apostoli șefi Petru și Pavel. Tradițiile cultului creștin, așa cum vedem, se schimbă (și acest lucru este firesc, deoarece Biserica este un organism divino-uman viu, nu poate exista fără schimbări), dar esența rămâne aceeași.
Vorbind despre renunțarea la o sărbătoare bisericească, mitropolitul Benjamin (Fedchenkov) scrie că Domnul uneori îi dă harului asociat cu un anumit eveniment, în această ultimă zi a sărbătorii de apoi. De ce? Probabil din același motiv pentru care Hristos, care s-a ascuns mai întâi de ochii lui Luca și Cleopa, care l-au recunoscut, apoi apare din nou ucenicilor săi. O persoană nu poate realiza pe deplin valoarea a ceva care nu se îndepărtează de el măcar pentru o vreme. Pentru a asimila conceptul sacru atât cu mintea, cât și cu sufletul, trebuie să-l împrăștiați câteva zile și apoi să-l lăsați să plece în timpul dăruirii, cu nerăbdare să se întoarcă. Sabatul, adică sărbătorirea Vechiului și Noului Testament, poate fi greu legat strâns de orice zi calendaristică - mai degrabă, este un stat special.

De aceea, ziua săptămânii, datele calendaristice și chiar anii sunt numite sabate în Scripturile Vechiului Testament. Dăruirea sărbătorii este și „Sabatul către Domnul, Dumnezeul tău”. Păstrând în sine sentimentul zilei de după 8 zile, creștinul învață să se simtă în mod constant o parte a Harului lui Dumnezeu - și acesta este cel mai sigur pas către realizarea a ceea ce spun Sfintele Scripturi: „Împărăția lui Dumnezeu este în voi” (Luca 17:21).
În ziua dăruirii sărbătorii, precum și în sărbătoarea însăși, este necesar să se evite cât mai multe lucrări și să se facă fapte de milă pentru slava lui Dumnezeu. Și acesta este, de asemenea, un moment minunat pentru a vă privi critic propria credință, pentru a găsi acele puncte slabe din ea care au nevoie de Ajutor și Vindecare a lui Dumnezeu. Toată lumea se poate și, poate, ar trebui să se întrebe: mă voi duce la această sărbătoare a dăruirii, în ceea ce privește slujba în sine în ziua „roșie” a calendarului bisericii? Îmi dau seama în ce puritate și sfințenie gândurile mele ar trebui păstrate în cinstea zilei în care a apărut harul special al Domnului? Pot să-i aduc un sacrificiu lui Dumnezeu renunțând la sărbătoare, care în vremurile Noului Testament se exprimă nu în sângele taurilor și caprelor, ci chiar în „duhul spart” descris de sfântul rege și profet David?
Și, în general - știu cât de important este acest ciclu final al aducerii aminte a Bisericii de sărbătoarea lui Dumnezeu? Numai o înțelegere a tuturor acestor lucruri va ajuta la determinarea cât de reală sau, dimpotrivă, formală a propriei credințe. Ar trebui să înțelegem acest lucru nu pentru a reproșa și a ne umili la nesfârșit, ci pentru ca, înțelegând și acceptând starea sufletului cuiva, să ne mișcăm neobosit în bine. La o vrednică predare a vieții pământești și a reunificării cu Mântuitorul.
Desigur, acum nu mai sunt vremuri apostolice și nu orice persoană care lucrează își poate permite să meargă la slujbă la sfârșitul sărbătorii de apoi și să primească Sfânta Împărtășanie așa cum ar trebui. Dar dăruirea, ca și amintirea sărbătorii, ar trebui păstrată în inimă. Aceasta este în primul rând ...
Victoria Matveeva
Sursă:

Treimea ne întristează și pentru noi,
Nu toți ne-am pierdut credința
Rusia se va așeza și pe Pământ
Și oamenii își vor satisface durerile.

Iar cele mai interioare se vor deschide către inimă:
Lumina trecutului se revarsă în viitor.
Întunericul a fost învins de Trinitatea lui Sergio -
Iar Trinitatea lui Rublev a strălucit.

Iar inima credincioasă se va acorda
La minunata creație a lui Șmelev -
Pe „Bogomol” ... Sfânta Treime
La sfârșitul mileniului al doilea.
(V.Sprinchan)

Sărbătorim Trinitatea pe parcursul întregii săptămâni, care se numește Săptămâna Trinității!
„După credincioșii de sărbătoare și ultima sărbătoare pe care o sărbătorim cu lumină, aceasta este Rusaliile, promisiuni de împlinire și sugestii: în acest foc, Mângâietorii coboară pe pământ, ca și cum ar fi sub forma unei limbi, și luminează ucenicii și acești ne-lucrători ai etalării. Lumina vine Mângâietorul și luminează lumea. "
Dăruirea sărbătorii este sâmbătă în ajunul Zilei tuturor sfinților, prin urmare, Săptămâna Trinității se numește altfel toți sfinții.

Albumul nostru foto SFÂNTA TRINITATE, SLAVĂ ȚIE!https://www.facebook.com/ media / set /? set \u003d a.473437289466287.1073 742266.100004000613160 & typ e \u003d 1 & l \u003d 201347c3e5

„Ca și cum am avea trei sărbători pe an: prima sărbătoare a lui Semik este cinstită, o altă sărbătoare este ziua Troitsyn, iar a treia sărbătoare este Kupalnița” Semik este joi, ultima săptămână înainte de Treime-Rusalii.

Sărbătorim Semik cinstit, așa cum se obișnuia în Sfânta Rusie din vremuri străvechi: față în față cu natura, deși stoarsă de zidurile de piatră ale orașului! În Semik mergem la o întâlnire cu mesteacăn. La urma urmei, foarte curând, pe Trinitate, vom aduce un mesteacăn la casa noastră!
Albumul nostru foto SEMIK HONEST!https://www.facebook.com/ media / set /? set \u003d a.287145788095439.1073 741937.100004000613160 & typ e \u003d 1 & l \u003d 68cf5925d6

Mesteacănii albi ca zăpada așteaptă
Pe scoarță cresc lacrimi înghețate, tandre ...
Tăiați ramurile și legați-le în ciorchini strânși.
Miroase a amărăciune, răcoros, lemnos.
Să ne curățăm toată casa cu frunze parfumate,

Pe iarbă, în flori și cu o ramură de verde,
Să ne întâlnim cu Trinitatea în fața vechii icoane ...
(Autor necunoscut)
Albumul nostru foto BINECUVENEȚI-NE, SFÂNTA TRINITATE, MERGEȚI LA PĂDURI ...https://www.facebook.com/ media / set /? set \u003d a.287796061363745.1073 741943.100004000613160 & typ e \u003d 1 & l \u003d 146f3d5a64

Ne curățăm casa cu crengi parfumate,
Atât iarba, cât și florile aurii.
Pe iarbă, în flori și cu ramuri verzi
Să întâlnim Trinitatea în fața icoanelor antice!
Albumul nostru foto TRINITY! DECORăm CASA!https://www.facebook.com/ media / set /? set \u003d a.289700867839931.1073 741948.100004000613160 & typ e \u003d 1 & l \u003d 20e76c49f2

Albumul nostru foto TRINITY PARENT SATURDAY.https://www.facebook.com/ media / set /? set \u003d a.289603461183005.1073 741946.100004000613160 & typ e \u003d 1 & l \u003d 8fe892b80d

Curl up, curl up
Coroane de flori pe Trinitate!
Să înfășurăm coroanele de flori
Să ne lăsăm verde!
Stai, coroana mea,
Verde toată săptămâna
Și eu, tânăr,
Distracție pe tot parcursul anului!
Albumul nostru foto TRINITY Wreathhttps://www.facebook.com/ media / set /? set \u003d a.289820184494666.1073 741949.100004000613160 & typ e \u003d 1 & l \u003d 4690e110c1

Biserica de pe deal este însorită,
La fel ca strungurile de limbă, clopotele care sună.
Clopotul vesel era luminos - ziua este sfântă astăzi:
Albinele aurii fredonează puternic.
Cântând muște prin ferestrele bisericii,
Iar „Regele Ceresc” tremură în aer.
Toate florile, lamele foșnesc în liniște,
În unele locuri, picături de rouă - luminile ard.
Flori au aprins lumânări pentru Dumnezeu,
Norii de oaie se întind în depărtare ...
(autor necunoscut)

Albumul nostru foto a venit TRINITATEA! https://www.facebook.com/ media / set /? set \u003d a.289882464488438.1073 741950.100004000613160 & typ e \u003d 1 & l \u003d 27373482ef

Există un obicei frumos în ziua Trinității
Vino cu flori la templu ...
Câtă putere în el, atât blând, cât și dominator
Pentru a înmuia o inimă înghețată!
Dimineața de primăvară: atât strălucire, cât și răcoare,
Și cântecele păsărilor amuzante,
Biserica este verde,
Toate în strălucirea ținutei
Și bucuria suflă de pe fețe.
Și oamenii se roagă cu o rugăciune harnică
Creatorul frumuseții lumii;
Și respirați-vă mâinile cu o prospețime fragedă
Iar aromele florilor se revarsă.
Și cu parfumul lor spre firmament
Rugăciunile inimilor se grăbesc;
Și cred dulce că ascultă oamenii,
În calitate de copii iubiți, Tată!
Un obicei minunat ...
Cât de armonioasă este apropierea primăverii și rugăciunea sfântului!
Cum atinge sufletul, cum se trezește rugăciunea
Natura cu frumusețea ei!
(autor necunoscut)

Albumul nostru foto TRINITY DAYhttps://www.facebook.com/ media / set /? set \u003d a.289589777851040.1073 741945.100004000613160 & typ e \u003d 1 & l \u003d 8fcc0ede00

Amintiți-vă de la Sergei Yesenin:
„Trinitate dimineață, canon dimineață,
În boschet, de-a lungul mesteacănilor, un zgomot alb ... "
Cât de îmbucurător este să mergi în Ziua Treimii prin oraș de la mesteacăn la mesteacăn și să asculți acest zgomot ...
Albumul nostru foto TRINITY: WHITE CHALLENGEhttps://www.facebook.com/ media / set /? set \u003d a.290030761140275.1073 741951.100004000613160 & typ e \u003d 1 & l \u003d bf89607f81

Luni următoare Rusaliilor, are loc o sărbătoare în cinstea Duhului Sfânt. Această sărbătoare a fost stabilită de Biserică „de dragul măreției Preasfântului și Duhului Dătător de Viață, așa cum este (din) Sfânta și Dătătoare de Viață Treime”, în opoziție cu învățăturile ereticilor care au respins Divinitatea Duhului Sfânt și consubstanțialitatea Sa cu Dumnezeu Tatăl și Fiul lui Dumnezeu.
Albumul nostru foto ZIUA SPIRITELOR!https://www.facebook.com/ media / set /? set \u003d a.290536961089655.1073 741954.100004000613160 & typ e \u003d 1 & l \u003d 7dc6dbe4a7

„În orice moment Duhul Sfânt este cu ei,
Este mai calm în inimi, înflorind în ochi;
Fiecare loc din ele strălucește întotdeauna
Vei emite cuvinte aprinse cu pescarii ...
Mântuitorul Mântuitorul și Duhul Mângâietor,
Tată fără Dumnezeu începător Creator și singurul Fiu născut,
Egal cu această zeitate,
Și Duhul Sfânt, o ființă deplină,
Doamne Sfinte, din Înțelepciunea Ta, Creator,
Sfânt Puternic-Puternic, minunat în toate limbile!
Sfinte rege nemuritor, îți mulțumesc mereu!
Primiți de la noi, robii Tăi, cântând astăzi această laudă,
Cântându-ți pentru totdeauna, pleacă-ne capul! "
(Versetul popular „La coborâre”, cântat de kalici care se transformă în Ziua Spiritelor în Sfânta Rusie) Albumul nostru foto ZIUA SPIRITURILOR: SĂRBĂTORIȚI CU SPIRITUL SFÂNT!

2 iunie, sâmbătă 1 după Rusalii, Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește sărbătoarea Sfintei Treimi - Rusalii.

Sfânta Treime. Copie a icoanei Sf. Andrei pictorul de icoane

Troparul sărbătorii Rusaliilor, tonul 8:

Binecuvântat Tu, Hristos este Dumnezeul nostru, / Ca înțelepciunea prindătorilor de manifestări, / după ce i-a trimis pe Duhul Sfânt, // și astfel prinde universul, Iubitor de oameni, slavă Ție.

Condacul sărbătorii Rusaliilor, glasul 8:

Când limbile de îmbinare au coborât, / împărtășim limbile Celui Prea Înalt, / când distribuim limbile aprinse, / toată chemarea este în legătură, // și în conformitate cu slăvirea Duhului Sfânt.

Ultima zi a sărbătorii de apoi a celor doisprezece este numită dăruire (așa este sărbătoarea Sfintei Treimi - Rusalii) și marile sărbători care durează multe zile (marile sărbători care nu sunt de doisprezece nu au nici o sărbătoare de după și nici o dăruire). În Liturghia Ortodoxă, aceasta este însoțită de nu mai puține sărbători decât ziua praznicului în sine. Analogul grec al predării noastre - apodoză - este tradus din greacă prin „întoarcere”.

Tradiția celebrării celor mai faimoase și importante evenimente din viața creștină timp de câteva zile a venit la serviciul divin din Noul Testament din Vechiul Testament - în Pentateuhul lui Moise, Domnul îi spune lui Israel: „... timp de șapte zile, jertfă Domnului; în ziua a opta, să aveți o adunare sacră și să faceți un sacrificiu Domnului: aceasta este dăruirea sărbătorii, nu faceți nicio lucrare ”(Lev. 23, 36). Aceeași poruncă pentru poporul lui Dumnezeu este repetată în Cartea Numerelor: „În ziua a opta, să aveți darul sărbătorii; nu lucrați; și oferiți arderea de tot ... ”(Num. 29, 35–39).

A da nu este altceva decât întoarcerea inimii credincioase la regândirea sărbătorii după un anumit timp. În timpurile creștine timpurii, acest lucru era practicat strict în ziua a 8-a.

Este dificil de spus dacă sărbătoarea dăruirii a fost răspândită în comunitățile creștine neevreiești locale încă din primele timpuri apostolice. Dar istoria ne aduce informațiile corecte că deja sub împăratul Constantin I, au avut loc sărbători de 8 zile în cinstea sfințirii templelor bazilice din orașele Ierusalim și Tir. Mai târziu, o astfel de tradiție s-a răspândit la cele douăsprezece sărbători anuale, iar în secolul al IV-lea sărbătoarea Paștelui și a Rusaliilor a început să fie servită pe scară largă, iar în Răsărit - de asemenea, Bobotează și, mai târziu, Nașterea Domnului Hristos. Aproximativ, în secolul al XVII-lea, apare o tradiție pentru a sărbători zilele de amintire a sfinților lui Dumnezeu, în special a sfinților apostoli primari Petru și Pavel, sfântul mucenic-arhidiacon Lawrence, sfântul mucenic Agnes.

Sfânta Treime.

Pictura criptei bisericii în cinstea călugărilor Zosima și Savvaty de Solovetsky.

Vorbind despre renunțarea la o sărbătoare de biserică, Mitropolitul Benjamin (Fedchenkov) scrie că Domnul uneori îi dă harului asociat cu acest sau acel eveniment, în această ultimă zi a sărbătorii de apoi. De ce? Probabil din același motiv pentru care Hristos, care la început s-a ascuns de ochii lui Luca și Cleopa, care l-au recunoscut, apoi apare din nou ucenicilor săi. O persoană nu poate realiza pe deplin valoarea a ceva care nu se îndepărtează de el cel puțin o vreme. Pentru a asimila conceptul sacru atât cu mintea, cât și cu sufletul, trebuie să-l împrăștiați timp de câteva zile, apoi să-l lăsați să plece în timpul dăruirii, așteptând cu nerăbdare revenirea sa. Sâmbăta poate fi greu legată strâns de orice zi calendaristică - este, mai degrabă, o stare specială.

În ziua renunțării la sărbătoare, precum și la sărbătoarea însăși, este necesar, dacă este posibil, să evităm orice lucrare și să facem fapte de milă pentru slava lui Dumnezeu. Este, de asemenea, un moment minunat pentru a arunca o privire critică asupra propriei credințe, pentru a găsi acele puncte slabe din ea care au nevoie de ajutorul și vindecarea lui Dumnezeu. Toată lumea se poate și poate ar trebui să se întrebe: voi merge la această sărbătoare a dăruirii cu privire la slujbă în ziua „roșie” a calendarului bisericii? Îmi dau seama în ce puritate și sfințenie gândurile mele ar trebui păstrate în cinstea zilei în care a apărut harul Domnului special? Pot să-i aduc un sacrificiu lui Dumnezeu prin renunțarea la sărbătoare, care în vremurile Noului Testament este exprimată nu în sângele taurilor și caprelor, ci chiar în „duhul rupt” descris de sfântul rege și de profetul David?

Și, în general, știu cât de important este acest ciclu final al aducerii aminte de Biserică a sărbătorii lui Dumnezeu? Numai o înțelegere a tuturor acestor lucruri va ajuta la determinarea cât de autentică sau, dimpotrivă, formală, a propriei credințe. Ar trebui să înțelegem acest lucru nu pentru a reproșa și a ne umili la nesfârșit, ci pentru ca, înțelegând și acceptând starea sufletului său, să se miște neobosit în bine. La o vrednică predare a vieții pământești și a reîntregirii cu Mântuitorul.

Desigur, acum nu mai sunt vremuri apostolice și nu orice persoană care lucrează își poate permite să meargă la slujbă la sfârșitul sărbătorii de apoi și să primească Sfânta Împărtășanie așa cum ar trebui. Dar dăruirea, ca și amintirea sărbătorii, ar trebui păstrată în inimă. Aceasta este în primul rând ...

Icoana Sfintei Treimi. Pr. Andrei Rublev

Treime: în cercul luminii divine

Ziua Sfintei Treimi este una dintre principalele sărbători creștine.

Sărbătoarea Sfintei Treimi ne referă la povestea Pogorârii Duhului Sfânt asupra apostolilor: „Când a venit ziua Rusaliilor, toți erau uniți într-un singur loc. Și dintr-o dată a apărut un zgomot din cer, parcă de un vânt puternic care se grăbea, și a umplut toată casa unde erau. Și limbi împărțite li s-au arătat, ca să zicem, de foc și s-au odihnit, câte una pe fiecare dintre ele. Și toți s-au umplut de Duhul Sfânt și au început să vorbească în alte limbi, așa cum le-a spus Duhul ”(Fapte 2: 1-4).

În ziua Rusaliilor, Duhul Sfânt a apărut în lume într-un mod vizibil, cu darurile harului mântuitor pentru sufletul omenesc. În ziua Sfintei Treimi ucenicii lui Hristos au întemeiat Biserica. Iar Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor indică piatra de temelie la temelia sa - Treimea lui Dumnezeu. Această imagine a Treimii a fost întruchipată în „Treimea” sa de către marele pictor de icoane Andrei Rublev.

Pictor de icoane cu spiritul lui Dumnezeu

26 iunie - Ziua Memorială a Sf. Andrey Rublev, care în spirit este unul dintre discipolii Sfântului Serghie din Radonej.

Din păcate, nu știm prea multe despre Andrei Rublev însuși. Nu știm exact când s-a născut, deși cercetătorii numesc data aproximativă - 1360. Nu știm care era numele său înainte de tonsură. Nici măcar nu știm ziua morții sale. Probabil, Andrei Rublev a murit în toamna anului 1427. O astfel de concluzie poate fi trasă dacă ne bazăm pe viața egumenului Nikon, compilat de Pachomius sârbul, care spune că Andrei Rublev a murit la scurt timp după finalizarea picturii Catedralei Treimii și înainte ca Nikon din Radonezh însuși să fie repus, iar data morții egumenului mănăstirii Treimii-Sergius este cunoscută cu siguranță - 17 noiembrie 1427. Dar nu este atât de înfricoșător că știm atât de puține fapte din biografia lui Andrei Rublev - la urma urmei, suntem conștienți de momentele principale ale vieții sale spirituale.

Se știe că viața marelui pictor de icoane a fost strâns legată de două mănăstiri - Trinitatea-Sergiev și Moscova Spaso-Andronikov. Se știe că tinerii ani ai călugărului au trecut în prima mănăstire, iar acolo a fost tonsurat. Știm, de asemenea, că abilitățile artistice ale călugărului Andrei Rublev au fost foarte apreciate în Rusia și a fost instruit să picteze mari catedrale: Buna Vestire la Kremlinul Moscovei, Adormirea Maicii Domnului la Vladimir, Treimea în mănăstirea Monahului. Dar, desigur, pictorul călugăr-icoană Andrei Rublev a lăsat omenirii un dar special, după ce a pictat o icoană unică a Dăruirii Vieții și a Treimii Inseparabile. Adept al isihasmului, el a reușit să întruchipeze în ea conversația tăcută a celor Trei Persoane ale Sfintei Treimi, impregnată de energia luminii divine.

Trei îngeri din cer au coborât

Când starețul Nikon din Radonej, care după moartea Sfântului Serghie din Radonej, a devenit stareț al mănăstirii Trinitate-Serghie, a decis să decoreze noua Catedrală a Trinității din piatră albă, ridicată pe locul vechii biserici de lemn, i-a chemat pe Andrei Rublev și Daniel Cherny nu numai să picteze templul cu fresce, ci și să picteze un număr mare de icoane. pentru un iconostas cu mai multe niveluri. Conform originalului picturii de icoane Stroganov, „Sfântul Andrei din Radonezh, un pictor de icoane, poreclit Rublev, a pictat multe icoane sfinte, toate miraculoase, și înainte de asta trăiești în ascultare de Venerabilul Părinte Nikon din Radonej. A luat cu sine imaginea Sfintei Treimi pentru a fi pictată în lauda tatălui său, Sfântul Sergiu Făcătorul de Minuni ... ”Această icoană urma să fie amplasată în partea dreaptă a Porților Regale.

„Treimea” lui Rublev se bazează pe o cunoscută poveste biblică. Așa cum ne spune Vechiul Testament, trei tineri frumoși au venit la vârstnicul Avraam și el, împreună cu soția sa Sara, i-a tratat sub umbra stejarului Mamre, ghicind în secret că arăta ospitalitate Domnului Însuși. „Și Domnul i s-a arătat la stejarul Mamre, când stătea la intrarea în cort, în căldura zilei. El și-a ridicat ochii și a privit și, iată, trei bărbați stăteau vizavi de el. Văzând, a fugit în întâmpinarea lor de la intrarea în cort și s-a închinat la pământ. Și el a spus: Maestră! dacă am găsit favoare înaintea Ta, nu trece pe lângă robul Tău; și vor aduce puțină apă și vă vor spăla picioarele; și odihnește sub acest copac. Și voi aduce pâine și voi vă veți întări inimile; atunci dute; în timp ce treci pe lângă robul tău. Au spus: fă cum spui tu. Și Avraam s-a grăbit în cort către Sara și a zis: Frământați repede trei sate din cea mai bună făină și faceți pâine nedospită. Iar Avraam a alergat la turmă, a luat un vițel tandru și bun și l-a dat flăcăului și s-a grăbit să-l pregătească. Și a luat untul, laptele și vițelul gătit și le-a pus în fața lor și el însuși a stat lângă ei sub copac. Și au mâncat ”(Geneza 18: 1-8).

Pe icoana lui Rublev nu există nici Avraam și Sara, nici măcelul vițelului, nici mâncarea. Numai figurile a trei Îngeri și Potirul din centrul mesei, iar pe fundal stejarul Mamre, o casă și o stâncă. Icoana sub pensula lui Andrei Rublev a căpătat un nou sens evanghelic. În locul poveștii biblice a Îngerilor care coboară din Rai pentru a-i spune lui Avraam veștile bune, a venit o poveste complet diferită, care simbolizează Noul Testament. Și Cupa de pe masă a încetat să mai fie un simbol al unei mese obișnuite, transformându-se într-un prototip al Euharistiei. Umilul călugăr Andrei ne-a dezvăluit Secretul Sfatului etern, la care Fiul acceptă voluntar Potirul cu capul unui vițel. Aceasta este imaginea Jertfei, pe care Hristos a mers din dragoste pentru oameni și care a schimbat istoria omenirii. Treimea care dă viață vine să înlocuiască Treimea Vechiului Testament.

Simbolul Iubirii și al Sacrificiului

Conform expresiei figurative a fericitului Augustin, este mai dificil să înțelegi Misterul Sfintei Treimi decât să scoți marea cu o lingură. Dar Andrei Rublev pare să fi reușit să-și ridice voalul. Cu toate acestea, poate că fiecare dintre noi, cercetând marea creație a călugărului Andrey, va putea descoperi ceva al său.

Dar să aruncăm o privire mai atentă asupra pictogramei. Trei Persoane ale Sfintei Treimi apar în fața ochilor noștri - pe icoană sunt aranjate în ordinea în care mărturisesc în Crez. Primul Înger, așezat în stânga, simbolizează pe Dumnezeu Tatăl, al doilea, în centrul icoanei, - Dumnezeu Fiul, și al treilea, pe icoana din dreapta, - Duhul Sfânt. Ești uimit involuntar de spiritualitatea Îngerilor: corpurile lor sunt subțiri și ușoare, fără greutate.

Îngerul, simbolizându-l pe Dumnezeu Tatăl, este îmbrăcat într-un halat albastru - acesta este un simbol al naturii Sale divine, cerești; și himation purpuriu deschis - veșmântul exterior - mărturisește despre neînțelegerea divină și demnitatea regală a acestui Înger. O casă cu altar se ridică deasupra capului Său. Aceasta nu este doar locuința lui Avraam, ci și un simbol al Casei divine, o imagine a economiei. În toată înfățișarea Îngerului, se simte autoritatea paternă: capul său aproape că nu este înclinat, iar privirea lui este îndreptată către alți doi îngeri, care, plecându-și capetele, Îl ascultă cu respect.

Al doilea Înger este plasat în mijlocul icoanei. Poziția sa de mijloc este determinată de semnificația celei de-a doua Persoane din măruntaiele Sfintei Treimi. Un stejar se întinde peste capul Lui, iar veșmintele corespund modului în care este descris de obicei Mântuitorul. Lenjeria interioară are o culoare roșiatică închisă, care semnifică întruparea, iar mantia albastră, care se potrivește vag în talia Îngerului, indică demnitatea Sa Divină.

Capul Îngerului este înclinat spre stânga, spre Tatăl. Întreaga sa postură vorbește despre disponibilitatea sa de a parcurge o cale plină de suferință până la capăt. Fără obiecții, fără contradicții, fără îndoieli din partea Fiului lui Dumnezeu - numai disponibilitate. Nu întâmplător, acest Înger din îmbrăcămintea exterioară are o culoare albastră - un simbol al splendoii divine. Aceasta înseamnă că Dumnezeu vrea să se reveleze în Isus Hristos. O tunică de aur este cusută pe tunică - un simbol al purității și perfecțiunii naturii umane a lui Hristos. Clavus este, de asemenea, interpretat ca un semn al mesageriei, un semn al rolului mesianic special al Mântuitorului. În spatele Îngerului se află un copac, care nu doar simbolizează stejarul Mamre din Vechiul Testament, ci și imaginea „copacului vieții”, calea spre care, după expulzarea primilor oameni din Paradis, a fost ordonată să fie blocată.

În Înger, așezat în partea dreaptă a icoanei, vedem imaginea Duhului Sfânt. Linia capului Său plecat urmează linia capului plecat al Îngerului din mijloc. În întreaga sa înfățișare, disponibilitatea și devoțiunea necondiționată sunt vizibile, iar expresia de pe chipul său dezvăluie în El Mângâietorul, Care simultan pacifică și sprijină. Lenjeria sa interioară este de un albastru închis, translucid. Blatul este de cel mai deschis verde fum. După cum știți, verde în simbolismul pictării icoanelor înseamnă viață eternă, este culoarea speranței, înfloririi și trezirii spirituale. În spatele Îngerului, muntele este cel mai vechi simbol al tot ceea ce sublim. În Biblie, muntele este imaginea „răpirii spiritului”. Nu degeaba au loc multe evenimente semnificative pe munte: primirea de către Moise a tăblițelor Legii de pe Muntele Sinai, Schimbarea la Față pe Muntele Tabor, Înălțarea lui Hristos pe Muntele Măslinilor.

Toți cei trei Îngeri țin toiaguri în mâini, ceea ce înseamnă autoritatea divină. Și întreaga compoziție este înscrisă într-un sistem de cercuri concentrice, care pot fi desenate de-a lungul halourilor, de-a lungul conturului aripilor, de-a lungul mișcării mâinilor angelice, iar toate aceste cercuri converg în centrul icoanei, unde este reprezentat Potirul. Sfânta Treime pare să se afle într-un singur cerc de lumină divină.

În fața noastră nu este doar o masă, ci o masă euharistică. Masa de pe icoană nu este doar un simbol al mesei în general - este atât altar, cât și în același timp Tronul, Sfântul Mormânt. În „Treimea” lui Rublev, Cupa muritoare este o promisiune a vieții viitoare și o mărturie a iubirii pentru care Mântuitorul se sacrifică pe Sine.

Un simbol special al „Treimii” îl reprezintă culorile extraordinare, chiar albastrul cerului, numite „rulou de varză rublevsky”. Cu ajutorul acestei vopsele, Andrei Rublev a încercat să transmită sublima frumusețe cerească care se poate deschide privirii pământești.

Conversație tăcută

În crearea „Treimii” sale, tăcutul Andrei Rublev s-a concentrat pe conversația tăcută pe care o conduc cei trei Îngeri ai lui Dumnezeu atunci când iau o decizie. Înțelegem că numai cu acordul fără echivoc al tuturor celor trei participanți ai săi, Dumnezeu poate salva această lume păcătoasă. Dar acest plan poate fi împlinit doar de Unul - Isus, Fiul lui Dumnezeu, iar Dumnezeu Tatăl este gata să-L jertfească pe Fiul Său iubit pentru mântuirea lumii. Conversația continuă fără cuvinte și vedem doar un indiciu de acord în modul în care Îngerii din stânga și din mijloc binecuvântează Cupa. Binecuvântarea Potirului de către Îngerul din mijloc este un semn al disponibilității Sale de a accepta jertfa: „Tatăl meu! Dacă este posibil, lăsați acest pahar să treacă de la Mine; totuși, nu așa cum vreau eu, ci așa ca Tine ”(Matei 26, 39). Dumnezeu Tatăl Îl inspiră pentru această ispravă, fața Lui exprimă o durere profundă. Duhul Sfânt acționează aici ca Mângâietor.

Rublevskaya „Treimea” este o pictură pictogramă a unui act al celei mai mari iubiri de sacrificiu conform învățăturilor Bisericii creștine. Și, prin urmare, venind în ziua Sfintei Treimi și sărbătoarea dăruirii Rusaliilor la biserică, să ne amintim cuvintele de la fericitul Augustin, care a chemat pe toată lumea „să creadă că Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt Unicul Dumnezeu, Creatorul și Conducătorul Universului creat; și că nici Tatăl nu este Fiul, nici Duhul Sfânt nu este Tatăl sau Fiul, ci că Treimea constă în comuniunea reciprocă a Persoanelor și în unitate egală "(Fericitul Augustin„ Cu privire la Treime ", partea 2, v. 9). Și credeți în Treime, Consubstanțială și Inseparabilă.

2 iunie 2018

În Numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt.

Astăzi este pomenirea sărbătorii Sfintei Treimi, ziua Rusaliilor - revărsarea Duhului Sfânt, nașterea Bisericii lui Hristos. Doctrina Sfintei Treimi este o Revelație Divină fundamentală, de neînțeles pentru mintea umană. Prin cuvintele omenești, adevărul divin revelat al lui Dumnezeu despre Sine ne este parțial revelat și un anumit voal al Misterului Sfintei Treimi în sine este ușor deschis. În calitate de creștini, credem în Tatăl și Fiul și în Duhul Sfânt, în Treimea Consubstanțială și Inseparabilă.

Pentru a apropia cumva înțelegerea Dumnezeului Trinității în Persoane, dar una în esență, în diferite momente, Trinitatea a fost comparată fie cu soarele, fie cu sursa de apă. Pentru a înțelege Sfânta Treime, este necesar să realizăm isprava rugăciunii, pentru că știm că un adevărat teolog este cel care se roagă. Iar acest mister al teologiei Sfintei Treimi poate fi revelat unei persoane atunci când reușește această faptă de rugăciune a sa. Voi spune dinainte că secretul înțelegerii Sfintei Treimi, în afară de medierea rugăciunii, stă în dragoste. Căci Consubstanțialul este susținut de această mare și principală virtute.

Când spunem că iubim o persoană, uneori nu ne dăm seama de semnificația acestui cuvânt cel mai profund. Întrucât pentru noi, în cea mai mare parte, înțelegerea iubirii este un fel de sentiment special pentru această persoană sau pentru cineva, un fel de bună dispoziție, poate o dorință de a fi în preajmă, obișnuindu-se cu această persoană. Dar cel mai adesea cuvântul „dragoste” este definit de noi ca un fel de sentiment care apare „pentru ceva”: pentru o dispoziție reciprocă amabilă față de noi, pentru frumusețea fizică, corporală. Dar, de fapt, iubirea este sacrificiu de sine și acesta este conceptul său principal.

Deși spun în lume că nu există o definiție a iubirii, dar dragostea este atunci când iubim o persoană exact așa, pentru ceea ce este, când suntem gata să ne sacrificăm pentru bunăstarea și bunăstarea sa. Tocmai această definiție a iubirii ne-a dat-o Domnul Însuși, când Dumnezeu Tatăl l-a trimis pe Singurul Său Fiu născut în această lume, când s-a întrupat și de dragul iubirii pentru neamul omenesc și-a asumat suferința, răstignirea și moartea. Această ispravă a fost în numele iubirii pentru rasa umană.

Domnul ne-ar putea șterge de pe fața pământului - obstinat, egoist, mândru, urându-se unul pe celălalt, care sunt împiedicați de tot ce există în această lume, inclusiv de natură - ploaie și chiar privighetoare care împiedică somnul. Ochiul nostru este rău - vedem un rău unul în celălalt, nu vedem nimic bun și nu simțim nimic. Și astfel Domnul Dumnezeu a venit la noi, atât de obscen, acum două mii de ani, pentru a ne face mai buni, astfel încât ochii noștri să devină amabili, astfel încât să ne vedem nu printr-o prismă perversă a răului, ci prin prisma iubirii, a jertfei de sine.

Însuși Domnul ne-a dat un exemplu al acestei fapte de dragoste. Dragostea sa pentru rasa umană „în niciun caz”. Mai mult, nu merităm această dragoste! Însuși înțelegeți cât de rău suntem și nici măcar nu aveți un pic de sacrificiu de sine. Dar virtutea iubirii nu apare imediat, deși uneori avem un fel de bună dispoziție unul față de celălalt. Aceasta este calea întregii noastre vieți pentru a iubi în cele din urmă pe toată lumea așa, în numele jertfei de sine.

Există mulți alții pe calea către această virtute, dar smerenia este virtutea primară, fundamentală. Este cel mai direct legat de zilele actuale ale sărbătoririi Sfintei Treimi, Rusaliile, deoarece Sfintele Scripturi ne vorbesc despre împlinirea prin harul lui Dumnezeu a celor care s-au umplut de virtutea smereniei. Sfânta Scriptură spune: „Dumnezeu rezistă celor mândri, dar dă har celor smeriți” (Iacov 4: 6). Adică, prima etapă a împlinirii Duhului Sfânt în inima noastră este prezența smereniei - conștientizarea nevredniciei noastre; înțelegerea păcatului, a impurității; înțelegând că există cei mai buni oameni din jur și tu ești cel mai răsfățat.

Mântuirea noastră devine adevărată numai atunci când ne tratăm cu o anumită prejudecată și severitate și față de vecinii noștri, dimpotrivă, cu condescendență și bună dispoziție. Dar dacă avem strictețe față de noi înșine și începem să arătăm această strictețe față de ceilalți, atunci avem un fel de surogat pentru viața spirituală. Și nu este clar cu ce ne umplem - harul lui Dumnezeu sau componenta păcătoasă.

Duminica trecută, în ziua Sfintei Treimi, când am vizitat templul lui Dumnezeu, mulți dintre voi au simțit probabil o stare de pace. Totul a condus la asta: închinare prelungită, îngenunchere. Amintiți-vă cum ați părăsit templul în acea zi. Cred că mulți dintre voi ați fost liniștiți, spiritualizați. Adică, toată lumea a simțit harul lui Dumnezeu, cu care s-a umplut întreaga Biserică și am avut parțial revărsarea Duhului Sfânt. Nu degeaba se întâmplă acest lucru în ziua Sfintei Treimi, astfel încât să avem ocazia să simțim ceea ce ar trebui să ne străduim și să dobândim prin virtutea smereniei - o stare sufletească plină de har.