("Стоя" - назва портика в Афінах, де вона була заснована). Засновником цієї філософської школи вважається Зенон китайський.(не плутати із Зеноном Енейським),
Стоїчна філософія у своєму розвитку пройшла низка етапів.
Рання стоячи (III - II ст. до н. е.), представники - Зенон, Клеанф, Хрісіпп та ін;
Середня стоячи (II – I ст. до н. е.) – Панеттій, Посідоній;
Пізня стоячи (I ст. до н. е. – III ст. н. е.) – Сенека, Марк Аврелій.
Основна ідея філософської школи стоїків (подібна до основної ідеї філософії кініків) - визволення від впливу зовнішнього світу. ЗТоїки обрали для досягнення цієї мети – постійне самовдосконалення, сприйняття найкращих здобутків традиційної культури, мудрість.
Таким чином, ідеалом стоїків виступає мудрець, який піднявся над суєтою навколишнього життя, що звільнився від впливу зовнішнього світу завдяки своїй освіченості, знанню.
Дохарактерним рисам стоїчної філософії також відносяться:
Заклик до життя у згоді з природою та Світовим Космічним Розумом (Логосом);
Визнання чесноти вищим благом, а пороку - єдиним злом;
Визначення чесноти як знання про добро і зло і дотримання добру;
Заклик до чесноти як постійного стану душі та морального орієнтира;
Визнання офіційних законів та державної влади лише у тому випадку, якщо вони доброчесні;
Неучасть у житті держави (самоусунення), ігнорування законів, традиційної філософії та культури, якщо вони служать злу;
Виправдання самогубства, якщо воно скоєно на знак протесту проти несправедливості, зла та пороків та неможливості робити добро;
Захоплення багатством, здоров'ям, красою, сприйняття найкращих здобутків світової культури;
Високий естетизм у думках та вчинках;
Засудження бідності, хвороб, злиднів, бродяжництва, жебракування, людських вад;
Визнання прагнення щастя вищою метою людини.
Стоїки характеризували філософію як «вправу в мудрості». Їхня головна етична вимога «жити у злагоді з єством», тобто з природою і порядком світу.
В онтології (яку вони поміщали у «філософію природи») стоїки визнають два основних принципи: матеріальний принцип (матеріал), який вважається основою, та духовний принцип – логос (бог), який проникає через усю матерію та утворює конкретні поодинокі речі. Логос, за їхніми поглядами, просочує всю природу, проявляється скрізь у світі. Він є законом потреби, провидінням.
У галузі теорії пізнання. Основою пізнання, згідно з їхніми поглядами, виступає чуттєве сприйняття, яке викликається конкретними, поодинокими речами. Загальне існує лише у вигляді одиничного. Чотири основні категорії: субстанція (сутність), кількість, певна якість та відношення. За допомогою даних категорій осягається реальність.
Центром та носієм пізнання, згідно стоїчної філософії, є душа. Вона сприймається як щось тілесне, матеріальне. Її центральну частину стоїки називають розумом. Розум пов'язує людину з усім світом. Індивідуальний розум є частиною світового розуму.
Стоїчна етика висуває на вершину людських зусиль чесноту. Чеснота, за їхніми уявленнями, єдине благо. У розумінні стоїків, «чеснота може бути простою завершеністю будь-чого (наприклад, «добра статуя»); може бути нерозумною, як здоров'я, або розумовою, як розуміння». Чеснота означає жити у злагоді з розумом. Стоїки визнають чотири основні чесноти: розумність, помірність, справедливість та доблесть.
Філософська давня течія стоїцизм - це своєрідна данина чесноти, яка вчить усіх і кожного моральності, порядку та відповідальності. Дані догми виникли за часів пізнього еллінізму і існували кілька століть. Свою назву, основи і суть ця течія отримала в Греції, але дуже скоро стала популярною в Римській імперії. Неможливо розповісти, що таке стоїцизм, коротко. Тому ми, спираючись на праці древніх мудреців, ширше розглянемо це поняття.
Зародження та опис
Приблизною датою заснування школи стоїцизму вважають IV століття Саме тоді в Портіці Стоа Пойкіле відбувся перший публічний виступ Зенона Китійського. Він виконував роль вчителя і розповідав усім охочим про свої відкриття та роздуми в галузі філософії. Так він став фундатором нової школи, яка пізніше буквально обросла іншими догмами та стереотипами. Якщо говорити загалом, то стоїцизм у філософії – це мужність, непохитність, твердість та стійкість до всіх життєвих випробувань. Можна з упевненістю сказати, що образ типового стоїка, яким він малювався у виставі античних мудреців, щільно закріпився у свідомості європейського суспільства. Такий термін завжди характеризує людину витривалу, несентиментальну, того, хто відчуває почуття обов'язку перед собою і оточуючими. Також варто відзначити, що стоїцизм - це відкидання будь-яких емоцій, оскільки саме вони заважають людині мислити здорово та приймати раціональні рішення.
Періодизація
У цьому питанні думки вчених розходяться. Деякі дослідники виділяють в історії розвитку цієї школи так званий нульовий період. Вважається, що у Стоа Пойкіле мудреці, які мали саме стоїчні погляди на життя, збиралися ще за 300 років до народження засновника цієї течії. На жаль, усі їхні імена втрачені.
Перший період - Стародавня Стоя. Тривав з IV до II століття до нашої ери. Його головною дійовою особою був, звичайно ж, засновник – Зенон Кітійський. Поряд з ним виступали Клеанф та Хрісіпп із Сол. Перший етап стоїцизму прийнято вважати виключно грецьким, тому що за межі цієї країни вчення поки що не виходили. Після смерті своїх наставників їхньою справою займалися учні. Серед них можна виділити Діоген Вавилонського, Кратета Малльського, Антипатра та ін.
Середня Стоячи, або Стійковий Платонізм.Існував з ІІ по I століття до нашої ери. Головні дійові особи епохи – Посидоній та Панетій Родоський. Саме ці представники стоїцизму почали перевозити свої знання до Риму, де пізніше вони також стали популярними. Продовжували розвивати школу їхні учні – Дардан, Діодот, Афінодор та ін.
Пізня Стояча- з I до II століття нашої ери. Цей період також відомий як Римський стоїцизм, оскільки саме в цій державі вже продовжувався розвиток вчення. Головними представниками третьої епохи є Сенека та Епіктет.
На чому ґрунтується дана філософія?
Для того щоб зрозуміти, як викладали в ті часи мудреці свої думки, що саме вони вкладали в голови оточуючих, необхідно усвідомити, що ж являло собою вчення стоїцизму. Теорія цієї школи, яку " запатентував " Зенон, ділилася втричі частини. Це була логіка, фізика та етика (саме така послідовність). Нерідко її порівнювали з квітучим садом, де логіка - захисна огорожа, фізика - дерево, що росте, а етика - його плоди. Аналогічно на ці три частини ділили і яйце - шкаралупа, білок і жовток (у відомій послідовності). Колега Зенона, Клеанф, вважав, що стоїцизм - це вчення куди ширше, тому воно має включати більше компонентів. Він запровадив такі розділи, як діалектика, риторика, політика, етика, теологія та фізика. Ті мудреці, які продовжували розвивати вчення після смерті засновників, повернулися до початкової теорії, що включає три елементи.
Логіка
Логіка стоїків складається з суто теоретичних висновків, кожен із яких має бути правильним. При цьому відразу зазначимо, що порівняти їх неможливо, оскільки теорія кожного наступного заперечує правильність попереднього. Пройти цей етап вчення необхідно тому, що, як стверджував Хрісіп, це змінює стан матеріальної душі. Отже, розглянемо коротко кілька логічних висновків стоїцизму:
- Якщо існує А, то існує і Ст. А є, значить, є і Ст.
- А й одночасно не існують. А ми маємо, значить, існувати не може.
- Існує або А, або В. При цьому відсутній. Отже, А існує.
Фізика
Щоб зрозуміти цей розділ, важливо згадати, що стоїцизм у філософії – це річ суто матеріальна. Саме на матерії ґрунтуються всі його вчення, які відкидають і почуття, і емоції, та інші прояви чогось незрозумілого та невловимого. Отже, стоїкам світ видається як живий організм, що є матеріальною частиною матеріального Бога, який все це створив. Саме такою є і сама людина, доля якої зумовлена Творцем - вона в даному контексті називається роком. Тому всяке заперечення проти задуму Всевишнього безглуздо і навіть карається. Стоїки вважають, що на шляху до здійснення свого обов'язку людина зустрічає пристрасть, яка стає найголовнішою його скалкою. Людина, що позбулася пристрастей, стає сильною і готовою боротися. Сила, у свою чергу, - це найтонша матерія, яка посилається Господом.
Етика стоїцизму
В етичному аспекті стоїки можна порівняти з космополітами. Вони стверджують, що кожна людина є громадянином всесвіту і кожен дорівнює перед своїм Творцем. На одній планці знаходяться господарі та раби, варвари та греки, чоловіки та жінки. Античний стоїцизм вчить кожного бути добрим, спрямовує на істинний шлях, змушує саморозвиватися і вдосконалюватися. При цьому будь-які відступи від догм, передання пристрастям чи вчинення гріхів вважаються нижчим вчинком. Якщо висловлюватися коротше, суть етики стоїцизму полягає в тому, що кожен є частиною мозаїки, одним із багатьох елементів загального задуму. І того, хто згоден із цим, доля веде за собою, а того, хто спростовує своє призначення, вона тягне.
Узагальним цю інформацію
Після того як ми розглянули всі елементи, з яких складається стоїцизм, коротко охарактеризуємо його. Жити необхідно у злагоді з природою, не завдаючи шкоди оточуючим і собі. Варто підкорятися своєму рокові, плисти за течією, бо на все є своя причина. При цьому необхідно залишатися неупередженим, сильним та мужнім. Людина повинна завжди бути готовою подолати будь-яку перешкоду, щоб стати кращою та кориснішою для миру та для Бога. Характеристика стоїцизму також у його афектах. Їх налічується чотири: огида, задоволення, страх і бажання. Уникнути таких допоможе «орто логос» - правильне судження.
Стародавня Стоя та її розвиток
У ті століття, коли стоїцизм тільки зародився в Стародавній Греції, він носив швидше теоретичний характер, ніж практичний. Усі філософи, які були його прихильниками, включаючи і самого засновника, корпіли над створенням теорії, письмової основи нової школи. Їм це вдалося, як ми можемо побачити сьогодні. З'явилися конкретні логічні висновки, певна матеріальна база у розділі «фізика», а також підсумки, які назвали словом «етика». На думку давньогрецьких мудреців, суть стоїцизму полягає саме у суперечці. Це наочно демонструють висновки, які вважаються логічними. Мабуть, саме стоїки є авторами знаменитого вислову «у суперечці народжується істина».
Середній етап розвитку
На межі зміни ер, коли Греція стала колонією могутнього та владного Риму, знання еллінів стали надбанням Імперії. Римляни, своєю чергою, воліли справу слову, тому ця філософська школа перестала бути суто теоретичною. Поступово всі знання, набуті греками, почали застосовувати практично. Саме цитатами грецьких мудреців мотивували багатьох воїнів. Їх слова слугували опорою та підтримкою людям, які загубилися у житті. Більше того, з роками стоїцизм настільки вжився в суспільстві, що поступово стали стиратися межі (але не остаточно) між рабами та господарями, а також між статями. Одним словом, римське суспільство стало більш гуманним, розважливим та освіченим.
Римська філософія. Стоїцизм у свої останні роки існування
На зорі нової ери ця течія вже стала своєрідною релігією і неписаним життєвим статутом для кожного римлянина. Вся логіка стоїцизму, його висновки, закони та метафори залишилися у минулому. У життя втілилися головні ідеї грецьких мудреців – матеріальність усього та всіх, безсторонність та підпорядкування року. Але тут необхідно виділити, що саме в цей час у світі поширюється християнство, яке поступово підкорює всі країни Європи та Азії. А як же були справи в Римській імперії? Для римлян стоїцизм – це все. У цьому вченні полягала їхнє життя, їхня віра. Вони вважали, що людина має бути максимально наближеною до природи. Він повинен залишатися холодним, гранично спокійним та стриманим. Але головна ідея, яку вивели самі римляни, ґрунтуючись на знаннях греків, – це боротьба зі страхом смерті. На їхню думку, людина, яка впоралася з цією вадою, стає однією з найважливіших ланок Всесвіту.
Особливості розвитку стоїцизму у Римі
Зрозуміло, якщо мова зайшла про смерть, про страхи, то це явний знак того, що філософія перетворюється на теологію. Другого, як відомо, люди бояться, тому й підкоряються всім догмам, дотримуючись беззастережно кожного правила. У Останніми рокамисвого існування римський стоїцизм набув як величезні масштаби, а й песимістичні мотиви. Для його представників (а це була переважна більшість еліти суспільства) важливо було вже не саморозвиток та єдність із природою, а повне підпорядкування року, аж до втрати власного «Я». При цьому головним завданням було впоратися зі страхом смерті. Тобто кожен був налаштований на те, що будь-якої миті його може не стати, і в цьому немає нічого страшного. Особливо чітко такі мотиви проглядаються у творчості Епіктету. Вони укоренилися після того, як стоїцизм прийняв сам Марк Аврелій – імператор великої держави.
Зіткнення з християнством
У Ранні рокисвого існування християнська релігія далеко не в кожному куточку земної кулі знаходила прихильників. Довгий час народи не могли відмовитися від давніх вірувань, традицій своїх предків. У деяких випадках вони поєднувалися з християнством (дуалізм), така сама тенденція простежувалася і в Римській Імперії. З першого століття нашої ери у державі у величезних масштабах починає поширюватися стоїцизм. Це можна було порівняти із новими законами, які стали обов'язковими для кожного. На апатії та єдності з природою римляни буквально збожеволіли, але дуже скоро їхні погляди починають змінюватися під впливом нової віри. Тривалий час народ, зокрема і правляча династія, не приймали християнства. Минали роки, і основи цих теологічних вчень почали доповнювати одне одного. Варто враховувати, що християнство на той момент було наймолодшою релігією, воно потребувало певного базису, який зміг забезпечити стоїцизм. Нині можна чітко простежити цей взаємозв'язок. Адже в обох теоріях нам говориться про те, що не можна бути упередженим, не можна вдаватися до пороків, зла, страху. І християнство, і стоїцизм - це вчення про доброту, знання, силу, а також про те, що шляхи Господні несповідні, і кожен з нас має бути покірним Вищому Замислу.
Парадокси та казуси
Часто буває те, що якесь вчення, яке розтягується кілька століть, отже, складається різними людьми, у результаті складається з невідповідностей і деяких безглуздя. Саме таким є стоїцизм у філософії. Це вчення зародилося IV столітті до нашої ери і існувало після цього 600 років. У результаті розвитку відбувся як перехід від апатизму до песимізму. У центрі проблеми знаходився той факт, що людина одночасно підпорядкована Богу та її планам, але водночас внутрішньо залишається вільною. Саме душевну неприкаяність проповідували багато стоїків як у Греції, так і в Римі. Сучасні дослідники вважають, що це одна із сторін логічного вчення. Перший висновок виключає правильність другого і навпаки.
Стоїцизм у наші дні
Зустріти у 21 столітті типового стоїка практично неможливо. Догми античного вчення осягають або дослідники, які цим впритул займаються, або теологи, причому прихильники переважно східних релігій (там більше подібностей з філософією стоїцизму). Кожен із нас малою мірою може отримати знання древніх авторів з Біблії. Заради справедливості варто відзначити, що навіть більшість священних заповідей ґрунтується на старовинній теології римлян. Але іноді людей нашого часу таки називають стоїками. Відбувається це в тому випадку, якщо особистість повністю здається, стає фаталістом, втрачає будь-яку віру в себе і свої можливості. Такі люди – типові апати, які як належне приймають будь-який поворот долі, будь-яку втрату чи знахідку. Вони до ладу не радіють життю і не засмучуються, якщо відбувається щось жахливе.
Післямова
Стоїцизм у філософії - це ціла наука, яка існувала протягом століть і дала початок багатьом знанням і вченням, що з'явилися в Середньовіччі. Стоїки вірили, що Всесвіт матеріальний, і кожна його клітина, кожен елемент має свою долю та призначення. Тому в жодному разі не можна чинити опір тим подіям, які відбуваються. Все, що трапляється, має свої причини, і людина, яка живе в гармонії з природою, з цим перебігом життєвих ситуацій, буде гідною частиною Всесвіту. Той же, хто противиться всьому цьому, буде нещасним. Бо доля його в будь-якому разі призначена, і від неї не втекти. Тому кожен має вибір. Людина може змиритися з роком і жити в щастя і насолоді до самої смерті. Або ж чинити опір всьому, роблячи себе і оточуючих нещасними.
Філософія права. Підручник для вузів Нерсесянц Владик Сумбатович
8. Стоїки
8. Стоїки
Різні варіанти загалом фаталістичної концепції природного права розвивали давньогрецькі та давньоримські стоїки.
Доля як керуюче і пануюче початок (hegem-onikon) - це, згідно стоїкам, одночасно "розум світобудови, або закон всього сущого у світобудові, керованому провидінням, або розум, згідно з яким стало, стає стає і майбутнє стане". Доля тут виступає як такий "природний закон" ("загальний закон"), який має в той же час божественний характер і зміст. Відповідно до засновника стоїцизму Зенону, "природний закон божественний і має силу, що наказує (робити) правильне і забороняє протилежне".
Людська природа - частина загальної природи та світобудови загалом. Звідси випливає основна природничо вимога стоїцизму - жити у згоді з природою, що означає: жити чесно і чесно згідно з розумом, природним (або загальним) законом світобудови. У цьому стоїк Хрісипп зауважує: " Тому (вища) мета - жити у злагоді з природою - згідно зі своєю природою і загальної природі, нічого не роблячи такого, що забороняється загальним законом, саме правильним розумом, що проникає все; він властивий і Зевсу , впоряднику та управителю всього сущого ".
Важливе значення у стоїцизмі має поняття "боргу". "Зенон, - повідомляє Діоген Лаертський, - перший ужив слово "борг", бо він вивів його зі слів "те, що личить": обов'язок є дія, властива природним створінням. З дій, вчинених за потягом, одні відповідають боргу, інші Неприємні боргу, треті - ні те, ні інше. Згідно з обов'язком те, що вселяється розумом, наприклад, почитати батьків, братів, батьківщину, поступатися друзям.
Природний, природний зв'язок людей, тобто відповідність цих людських зв'язків та відносин загальному (природному) закону світобудови, і є, згідно з поглядами стоїків, підставою та причиною наявності у спілкуванні людей справедливості. Природний закон цим постає як втілення загальної та універсальної справедливості, що у вченні стоїків грає роль нормативно значимого принципу і критерію як політичного співтовариства громадян (держави), так прийнятих ними законів.
Відштовхуючись від універсального характеру природного закону (і, відповідно, - справедливості за природою), Зенон і Хрісіпп у своїх творах про державу, а за ними і їх грецькі та римські послідовники (Сенека, Марк Аврелій, Епіктет) доводили космополітичні уявлення про те, що всі люди (за своєю природою та за законом світобудови в цілому) – громадяни єдиної світової держави і що людина – громадянин всесвіту. "Дуже дивно, - зауважує Плутарх з приводу цих ідей стоїків, - що головне у формі правління, яку описав Зенон, який поклав початок школі стоїків, полягає не в тому, що ми мешкаємо в містах і областях і відрізняємося своїми особливими законами та правами, а в тому, що ми розглядаємо всіх людей як своїх співгромадян, що життя одне подібне до того, як світобудова одна.
У світлі природноправових уявлень стоїків рабство не має виправдання, оскільки воно суперечить загальному закону та світовому співгромадянству людей.
У природничо-правової концепції Сенеки неминучий і божественний за своїм характером " закон долі " грає роль права природи, якому підпорядковані всі людські встановлення, зокрема - держава і закони. Причому саме природне право тут виступає і як природний факт (порядок світоустрою та причинний ланцюг подій), і одночасно як необхідний імператив розуму.
Всесвіт, згідно з Сенекою, - природна держава зі своїм природним правом, визнання яких - справа необхідна і розумна. Членами цієї держави згідно із законом природи є всі люди, незалежно від того, визнають вони це чи ні. Що ж до окремих державних утворень та його установлень, всі вони випадкові і значимі задля людського роду, а лише обмеженого числа людей.
"Ми, - пише Сенека, - повинні представити в уяві своїй дві держави: одна - яка включає богів і людей; у ньому погляд наш не обмежений тим чи іншим куточком землі, кордони нашої держави ми вимірюємо рухом сонця; інша - це те , до якого нас приписала випадковість. Це друге може бути афінським чи карфагенським або пов'язане ще з якимось містом; воно стосується не всіх людей, а лише однієї певної групи їх. , і малому державі, є такі, які є лише великому, і такі, які є лише малому " .
Етично найбільш цінною і безумовною, згідно з концепцією Сенеки, є "велика держава". Розумність і, отже, розуміння " закону долі " (природного права) таки полягають у тому, щоб, протидіючи нагоди (зокрема - і випадкової приналежності до тому чи іншому " малому державі " ), визнати необхідність світових законів і керуватися ними . Ця етична максима однаково значуща як окремих людей, так їх спільнот (держав).
Виходячи з уявлень про природне право як загальнообов'язковий і рівний для всіх світовий закон, Сенека найбільш послідовно серед стоїків відстоював ідею духовної свободи і рівності всіх людей, включаючи сюди і рабів.
Подібні природноправові уявлення розвивав Епіктет. Кожен, повчав він, повинен належно виконувати ту роль, яка надіслана йому долею і світовим законом. Виходячи з таких уявлень, він відстоює наступний природничий принцип: "чого не бажаєш собі, не бажай і іншим". Цей принцип він використовує для критики рабства як аморального та порочного явища, що суперечить природному праву.
Стоїк Марк Аврелій Антонін (в 161-180 рр. - Римський імператор) розвивав уявлення про "державі з рівним для всіх законом, керованому відповідно до рівності і рівноправності всіх, і царстві, що понад усе поважає свободу підданих". Із загального всім людям духовного початку, зауважує Марк Аврелій у творі "До самого себе", випливає, що всі ми - розумні істоти. "Якщо так, - продовжує він, - то й розум, який наказує, що робити і чого не робити, теж буде загальним; якщо так, то і закон загальний; якщо так, то ми громадяни. Отже, ми причетні до якогось цивільного устрою". , А світ подібний до Граду. Бо хто міг би вказати на якийсь інший загальний устрій, якому був би причетний увесь рід людський?
Людські (державні) закони, згідно з такою концепцією, повинні відповідати загальному закону (природному праву).
Фаталізм загального, світового закону (природного права) по суті фатально визначає, згідно з концепцією стоїків, і всі людські політико-правові явища та відносини, у тому числі державне законодавство. Тим самим готівкові соціально-політичні порядки та закони постають як прояви непереборних, фатальних, надлюдських сил.
Вчення стоїків вплинуло на подальший розвиток природноправових уявлень і насамперед на погляди Полібія, Цицерона, римських юристів, ранньохристиянських авторів.
З книги Людина: Мислители минулого і сьогодення про його життя, смерть і безсмертя. Стародавній світ- епоха Просвітництва. автора Гуревич Павло СеменовичСтоїки Зенон-стоїк і Хрісіпн<Мироздание>Стобей Eclog. I 25, 3. Зенон каже, що сонце, місяць і кожне з інших світил мають розум, розум і творчий вогонь; є ж два роди вогню: один - позбавлений творчості, що перетворює на себе те, чим він харчується; інший -
З книги Історія філософії. Антична та середньовічна філософія автора Татаркевич Владислав З книги Антична та середньовічна філософія автора Татаркевич ВладиславСтоїки Стоїки створили в період еллінізму новий напрям, який боровся з двома раніше сформованими: з Академією та перипатетичною, арістотелівською, школою. Їх моністична та матеріалістична філософська система була протиставленням тем
Із книги Підсумки тисячолітнього розвитку, кн. I-II автора Лосєв Олексій Федорович1. Стоїки а) Само собою зрозуміло, що вся філософська система стоїків є не що інше, як вчення про гармонію. Тому дуже неважко зробити й відповідні висновки спеціально про гармонію із загальноонтологічного вчення стоїків. Проте все ж таки не можна не рахувати
З книги Філософія права. Підручник для вузів автора Нерсесянц Владік Сумбатович1. Стоїки Щодо проблеми наслідування стоїки зайняли небувалу позицію. Оскільки вони вперше в античності заговорили про права індивідуального суб'єкта, ми поставили своїм завданням формулювати ту особливість людського мислення, яка б різко відрізнялася від
З книги автора1. Стоїки Що стосується раннього еллінізму, то з кількох сотень фрагментів, зібраних у Арніма, є лише один текст, в якому йдеться про катарсис. Цей текст (II, frg. 598) свідчить, що очищення виникає тоді, коли згоряє один космос і з цієї загибелі з'являється новий
З книги автора1. Стоїки а) Вивчаема нами зараз структуральна термінологія теж представлена у стоїків не дуже значно. Щоправда, тут є свої оригінальні особливості. Так, у зв'язку із загальним стоїчним вченням про напруженість (ІАЕ V 147 – 149) у ранніх стоїків читаємо, наприклад,
З книги автора1. Стоїки а) Те, що елемент у стоїків - це насамперед універсальний принцип, це зрозуміло само собою. Що з цього принципу з'являється абсолютно все і в ньому абсолютно все розчиняється і що він пронизує собою абсолютно все і керує всіма сперматичними логосами -
З книги автора1. Стоїки а) Необхідно з усією рішучістю констатувати повний переворот уявлень про природу, який в античності стався внаслідок діяльності вже ранніх стоїків. Цей переворот полягав у тому, що природа стала тепер розумітися не просто як
З книги автора§5. Еллінізм. Стоїки Стоїчні тексти та необхідний їх аналіз можна знайти у нас вище (ІАЕ V 157 – 164), куди необхідно приєднати також і загальноісторичну характеристику стоїцизму (87 – 91, 114 – 121, 138 – 153). Це позбавляє нас зараз необхідності відтворювати стоїчну
З книги автора4. Стоїки а) З стоїками ми впроваджуємося вже в зовсім новий період античної культури, А саме в період еллінізму. Цей післякласичний період, на противагу еллінській класиці, характеризується, як це вже нам добре відомо, висуванням на перший план
З книги автора З книги автора2. Стоїки З мислителів еллінізму поняттям хаосу оперували стоїки. Але, здається, де вони вийшли межі класичного визначення цього поняття. Можна вказати два типи стоїчого розуміння хаосу. Одне – цілком натуралістичне, коли він оголошувався,
З книги автора1. Стоїки а) Стоїчні тексти про красу і прекрасне наводилися в нашому місці (ІАЕ V 153 – 157). На відміну від суворіших і холодніших визначень краси в період класики у стоїків ми знаходимо, перш за все, космічну красу у вигляді універсального живого
З книги автора3. Стоїки Стоїки важливі нам тому, що з усіх античних авторів вчення про первинність тіла у них проводиться найбільш послідовно і з античної точки зору найбільш незаперечно. Справа в тому, що, як ми вже бачили вище (ІАЕ V 145 - 148), стоїки розуміють всю світобудову як
З книги автора8. Стоїки Різні варіанти в цілому фаталістичної концепції природного права розвивали давньогрецькі і давньоримські стоїки.
