Татарська мова - застарілий термін для позначення деяких тюркських мов (див.). Слово «татар» - монгольське племінне назва, воно означало історично монгольських воєначальників різноплемінних військ за часів так званого «навали татар» на Русь. Тоді ж, очевидно, цей термін був перенесений на тюркську народність, що входила до складу цих військ і осів в Середньому і Нижньому Поволжі. Нині під Т. з. розуміється гл. обр. поволжско-татарський (див. нижче); крім того існують: кримсько-татарський, литовсько-татарський, Тобольськ-татарський. У середньовічній Росії «татарами» називали все народності, що входили в державу Золотої Орди або ті, к-які її змінили (Кримське ханство, Казанське ханство), - звідси і таке широке розуміння терміну. Назва азербайджансько-татарський яз. було відкинуто (існувало в XIX і XX ст.) і замінено послідовно термінами: тюркський, азербайджансько-тюркський і азербайджанський. Чи не втримався і термін Астраханській-татарський яз., Так як це по суті не мова, а одне з діалектів поволжско-татарського. Термін касимовского-татарський (по суті одне з діалектів мещеряцкого, або мішерского мови) іноді вживається і тепер. Бібліографія:
Аристов Н. А., Нотатки про етнічний склад тюркських племен і народностей і відомості про їх чисельності ( «Жива старовина», 1896, вип. III і IV і від. Отт., СПБ, 1897); Богородицький, В. А., Введення в татарське мовознавство у зв'язку з іншими тюркськими мовами, Казань, 1934; Radloff W., Phonetik der nordlichen Turksprachen Lpz., 1882-1883).
Татарський яз. Поволжя, Точніше - поволжско-татарський, історично сходить до мови так званого Джучиева улусу або Золотої Орди. До початку XX в. розмовний поволжско-татарський яз. мас сильно відрізнявся від феодального книжної мови, к-рий орієнтувався на чагатайська (див.) і турецька (див.) і підтримувався мусульманської школою; серед населення був відомий під назвою «тюрки». На ньому ж свого часу велася канцелярське листування поволзьких татар з радянською владою. В кінці XIX ст. Каюмов Насир, займаючись фольклором та етнографією, вперше ставить питання про наближення поволжско-татарського літературного яз. до мас. У 1905 на поволжско-татарською мовою. створилася досить значна література, мова к-рій порівняно з попереднім періодом зближується з розмовною.
Але справжнього розквіту поволжско-татарський яз. зміг досягти тільки після Великої Жовтневої соціалістичної революції. В результаті здійснення ленінсько-сталінської національної політики Татарістан за мовною будівництва зайняв одне з перших місць серед республік і областей Союзу. Згідно з останнім поділом, запропонованого дослідниками Т. з., Він розпадається на три діалекти: центральний, західний і східний. До Т. з. примикає мещеряцкій, або мішерскій, т. е. мову Мещеряков, що живуть в колишніх Рязанської (сюди входять і «касимовские татари»), Пензенської, Тамбовської, Ульяновської, Саратовської губерніях, в колишньому Буїнському, Чистопольській і Спаському кантонах ТАРСР, Горьківському краї і, почасти, в Башкирії; «Татарське» населення Москви і Ленінграда зазвичай теж Мещеряков. Поза цього поділу залишається маловивчений діалект приміських, або, точніше, Глазовського татар. Відмінності між діалектами зводяться до фактів словника (так, мещеряцкій діалект до революції відрізнявся великим відсотком запозичень з російської, ніж інші), фонетики (пор. Наявність в мещеряцком звуку ц, який був відсутній у інших, нерозрізнення в ньому фонем q і k, ğ і g - знову-таки на противагу іншим) і частково морфології (утворення 3-ї особи однини теперішнього часу в позитивної та негативної формах: almas (він не бере) або almьs і т. п.). Основні особливості поволжско-татарського яз., Властиві і діалектам, і літературному мови, створеному після революції, і які відрізняють його від інших тюркських мов, лежать в області словника, морфології і фонетики. Поволжско-татарську мову володіє абсолютно особливим типом вокалізму, к-рий Радлов іноді називав свого роду «тюркським пересуванням звуків», хронологічно відносячи завершення цього процесу до XIV в. «Широким» гласним про та ö інших тюркських мов в поволжско-татарською мовою. відповідають «вузькі» u і y (un - десять, kyz - очей - при казахських on і koz); «Закритому» e інших мов в поволжско-татарською мовою. відповідає i (bir - давай - при казахському ber, kil - прийди - при казахському kel). Звуків u і y інших мов в поволжско-татарською мовою. відповідають специфічні голосні (маються ще в башкирською мовою) про і o, звукове значення яких брало зовсім особливе, про що див. у спеціальній літературі, зазначеної нижче (toz - сіль - за казахському tuz, ton - ніч - при казахському tyn ). Специфічний скороченої голосний (умовне зображення «е») відповідає звуку i інших тюркських мов (et - собака - при казахському it). В даний час у зв'язку з засвоєнням в інтернаціональних словах звуків е і про (в їх звичайному вимові), знаки про і е виконують в татарської орфографії подвійну функцію. Звук а в розмовній мові (особливо уральсько-татарського діалекту) вимовляється з лабиализация (\u003d å), яка слабшає в міру віддалення від 1-го складу і відсутній в кінцевому відкритому складі (balalaqa - «дітям» - читається bålålåqa і т. Д. ). За останній час з'являється новий тип початкового складу (şkaf, stakan і т. Д.), Наголоси (нема на кінці) (напр .: tráktor), а також і деякі нові морфологічні категорії. У термінології та словнику поволжско-татарського яз. інтернационалізми займають тепер дуже важливе місце. Бібліографія:
Богородицький В. А., Введення в татарське мовознавство у зв'язку з іншими тюркськими мовами, Казань, 1934; Його ж, Етюди по татарському і тюркського мовознавства, Казань, 1933; Kraelitz-Greifenhorst Fr., Studien zur Lautlehre der Kazan-tatarischen Sprache (журнал «Archiv Orientalni», vls. II і III, Прага, 1930-31); Богородицький В. А., Характеристика звукового складу в казанському говірці поволжско-татарської мови в співвідношенні з звуковою системою загальноросійської мови ( «Известия Російської Академії наук, т. XIII, 1919); Катанов Н. Ф., Матеріали до вивчення казанському-татарського прислівники, ч. 1 і 2, «Вчені записки Казанського університету», 1897-1899 (Казань, 1898).
Закон не є абстрактним, далеким його життя, закон є частиною самої інтимної історії тіла. Однак ніхто не знає, коли це почалося і як закон був включений. Ймовірно, це об'єднання також разом з совістю нашої кінцівки є найсекретнішою частиною того, що було накладено на нас, без нашого відома. Проте, ніхто не може ігнорувати примус жити з ним все життя. Тому що, якщо джерело зв'язку з законом залишається невизначеним, то відомий хоча б його термін.
Довгострокова - перша тема перед законом. Ви не знаєте вік людини в кампанії, коли він приходить до дверей, щоб увійти в закон, але це відомо, коли історія закінчується: на порозі смерті. Таким чином, в оповіданні усіяні замітки, які викликають час, яке проходить, невблаганно, чекаючи відповіді і результату.
Татарська мова Криму, Точніше - кримсько-татарський. Історично сходить до одного з місцевих національних мов, що зародилися на території Джучиева улусу (інакше Золотої Орди). У XVI-XVII ст. піддався (особливо в південному Криму) під сильний вплив турецького (османського) мови. Кипчакскій елемент кримськотатарського яз. пояснюється значною роллю степових тюркських кочівників (ногайці) в життя Кримського ханства. Феодальний мову епохи ханства (колишній центр - Старий Крим, пізніший - Бахчисарай) різко відрізнявся від мови мас. У 2-й половині XIX ст. націоналістично налаштований кримський татарин І. Гаспринський почав видавати газету «Терджиман», в якій намагався виробити (на базі турецької та кримсько-татарського яз.) спільну мову для мусульман «старої Росії». Ця течія було ліквідовано вже після Великої Жовтневої соціалістичної революції. Після радянізації Криму почалася робота зі створення літературного кримськотатарського яз., Що було завданням нелегким, зважаючи на сильних відмінностей в говорах окремих районів, де відчувався вплив інших мов (греки, генуезці, вірмени на півдні і т. Д.). Про сучасний розквіті кримсько-татарського літературної мови - див. Татарсько-кримська література. До мовними особливостями кримськотатарського яз. належать в області фонетики: зникнення h на початку і в кінці слів (Asan замість Hasan, saba замість sabah) «затвердіння» ö і у після среднеязичних k і g (т. е. в цій позиції ö\u003e о, ay\u003e u, напр . koj - село, kun - день) і інші; в області морфології - збіг категорій сказуемости та приладдя (напр. oça-m означає: 1) «я - вчитель» і 2) «мій учитель» та ін. Сучасний кримськотатарський яз. представляє яскраві зразки зрушень в результаті швидкої перебудови економіки та побуту: словник поповнюється за рахунок интернационализмов і советизмов, к-які, витісняючи лексичні арабізми і фарсізми, одночасно виробляють корінні зміни в граматиці, як-то: засвоєння інтернаціональних фонем (ц, в, ф ) і нового типу наголоси в фонетиці, освіта категорії жіночого роду в морфології і вироблення нового, більш вільного порядку слів в синтаксисі (в останньому випадку справа йде не стільки про вплив інших мов, скільки про результат внутрішнього процесу в самому кримсько-татарською мовою). . Бібліографія:
Радлов В., Зразки народної літератури північних тюркських племен, ч. VII, СПБ, 1896; Chatskaya O., Chansons populaires de Crimee (Journ. Asiatique, 1926); Її ж, Zur krim-tatarischen Version des Tschakydschy-Liedes (Wiener Zeitschrift fur die Kunde des Morgenlandes, 1927).
Охоронець дає йому стілець і ставить його поруч з дверима. Перед смертю всі переживання того часу стискалися в голові в питанні, який до цих пір не звертався до опікуна. Він нагадує йому, що тіло, яке напружується, не може рости. Але закон не дозволяє себе знати, і доступ залишається забороненим. Зрештою, людина навіть не знає, що це за закон: природний закон, моральний закон, юридичне право, фундаментальний закон. Тобто, його спільність подвоюється. Звичайно, є «реальний» або уявний «закон», підтверджений особливістю відносин, які має з ним земляк, але він нічого не знає про це.
Татарська мова Західного Сибіру, Інакше - Тобольськ-татарський. Мало вивчений мову тюркської системи (див. Тюркські мови). Має досить значні мовні особливості (напр. Наявність звуку ц \u200b\u200bвідповідно до z інших тюркських мов) - і зокрема своєрідний словник. Бібліографія:
Аристов Н. А., Нотатки про етнічний склад тюркських племен і народностей і відомості про їх чисельності ( «Жива старовина», 1896, вип. III і IV і від. Отт., СПБ, 1897); Гіганов І., Граматика татарської мови, СПБ, 1801; Радлов В., Зразки народної літератури тюркських племен, т. IV, (СПБ, 1878); Radloff W., Phonetik der nordlichen Turksprachen, Lpz., 1882; Короткий російсько-татарський словник, Тобольськ, 1904; Богородицький В. А., Введення в татарське мовознавство у зв'язку з іншими тюркськими мовами, Казань, 1934.
Перш за все, історія більше не говорить нам. Це не робить закон більш доступним. Єдине, що він може зробити, це повторити і відтворити, подвоїти в письмовій формі бездіяльність закону. Ось сміх: закон говорить, що генерал, хоче загального, повинен займатися тільки окремими справами, не повинен брати до уваги суб'єктивних союзників його включення або загадки, що становить для тих, кому вона застосовується, від її походження - в той час як розповідь говорить про унікальність очікування, прохання, неспокої і неспокої, можливо.
З розповіді можна було б очікувати виправлення цієї спільності, поставивши закон щодо цієї особливості, яку він вважає мають право знати. Як ми можемо очікувати, що в процесі оповідання остаточно роз'яснить Джозефу До причини його звинувачення і, в Замку, архітекторові джерело і логіку декретів, які визначають його прибуття чи ні Метаморфоза, справжня причина раптової і непередбачуваною трансформації Грегора самсу в величезна комаха. Щоб врахувати всі ці «незвичайні» події, повинен існувати закон, який пояснює і виправдовує їх, який би не був природою.
Татарська мова так звані. литовських татар, Інакше - литовсько-татарський яз. Територіально відноситься до Польщі, де живуть нащадки виселити в XIV-XV ст. в Литву кримських татарських пологів. В даний час самі «литовські татари» і їхню мову цілком асимілювалися з навколишнім населенням. Литовсько-татарський яз. цікавий тільки як історичне явище. Бібліографія:
Мухлінскій А., Дослідження про походження і стан литовських татар, СПБ, 1857; Олександрович Дж., Литовські татари (видання Товариства дослідників Азербайджану, 1926, № 2).
Але більшість з цих подій здаються звичайними, баналізованнимі і навіть визнаними як звичайні, більш схожими на костюми або завжди належали їм, тим менше цей закон стає відомим. Чим більше це відбувається в оповіданні, тим більша ймовірність доступу до закону втрачається в нескінченних поворотах.
Ось чому, читаючи перед законом, Дерріда відразу ж вказує, як центральну тему казки, провал зустрічі між сингулярностью відносини з законом і загальної або універсальної сутністю цього ж закону. Існує особливість закону, закон сингулярності, який повинен зв'язуватися, не маючи можливості зробити це, із загальною або універсальною сутністю закону. Тепер цей текст, цей особливий текст, ви вже помітили, позначає або згадує таким чином цей конфлікт без зіткнення з законом і сингулярностью, цим парадоксом або загадкою випередження закону.
Літературна енциклопедія. - У 11 т .; М .: видавництво Комуністичної академії, Радянська енциклопедія, Художня література. За редакцією В. М. Фріче, А. В. Луначарського. 1929-1939 .
літературна енциклопедія
- (застарілі назви: тюрко татарські, турецькі, турецько татарські мови) мови численних народів і народностей СРСР і Туреччини, а також деякої частини населення Ірану, Афганістану, Монголії, Китаю, Болгарії, Румунії, Югославії та ... ... Велика Радянська Енциклопедія
Те, що залишається невидимим і прихованим в кожному законі, можна тому припустити, що це сам закон, що змушує ці закони читати, буття-закон цих законів. Попит і дослідження неминучі, іншими словами, маршрут з урахуванням місця і походження закону. Цьому відмови, не кажучи про його походження і його сайті. Це мовчання і цей розрив є явищем закону.
Якщо ми зараз згадаємо про двох питаннях, які ми підняли спочатку, то, що має привернути увагу, є те, як питання про доступність закону насправді невіддільний від питання про можливість оповідання і, в будь-якому випадку, його виконання. Як відомо всім, ця недоступність - це одна з проблем ступеня, з якою упирається робота Дерріди в 1980-х роках. Насправді ніщо не заважає неможливість доступу до закону, в оповіданнях Кафки, як до іншої фігури, або, точніше, до ефекту, кожен раз єдиному, тільки цього «містичного підстави».
Група тюркських мов, що входить до складу більшої кипчакской групи. Варіанти назви: булгарсько кипчакскіе, уральсько кипчакскіе, севернокипчакскіе. Зміст 1 Склад 2 Характерні особливості ПОВОЛ ... Вікіпедія
Комплекс наук, які вивчають мови, історію, літературу, культуру народів, які розмовляють тюркських мовах. Термін Т. походить від слова тюрк, до рої починаючи з 2 й чвертей. 19 в. застосовувалося в науч. лит ре для позначення представників тюркомовних ... ... Радянська історична енциклопедія Літературна енциклопедія
Що в кінцевому підсумку змушує закони бути законами і що ми повинні підкорятися їм, які причини цього подання: ось «фундамент», який завжди вислизає від нас. І, як стверджують правники, немає, як заявляють законодавці, прихильність до батьківщини, громадянство, почуття обов'язку і всі питання, які захисник закону ставить на людину країни без інтересу, як великі лорди, Що може щось змінити. Відповіді, які вони є, не зводять до мінімуму загадку наших відносин з законом. Перш за все, у них не закінчується бажання походження.
Самоназва: татар тілі, tatar tele, تاتار تئليٴ ... Вікіпедія
Набіги кримських татар і ногайців на російські землі Великого князівства Литовського (згодом, Речі Посполитої) і Московську державу регулярні набіги з метою захоплення невільників, що почастішали після відокремлення Кримського ханства, в ... ... Вікіпедія
Дата публікації 28 жовтня 2015.
Потім три факти вимагають зчленування. Перше - це опір закону, яке зберігає свою категоріальну влада тільки шляхом збереження своєї основи. Щоб поважати це, насправді, немає необхідності знати його історію. Навпаки, сам по собі і сам по собі закон не вимагає ніякої історії, яка могла б встановити умови для цього поваги. Він також повинен захищати себе від будь-якого історичного поширення, яке могло б оскаржувати його авторитет і ставити його під сумнів. Не потрібно також відмовлятися від себе і не ставити під сумнів своє минуле в якійсь марною інтроспекції.
У сучасній Росії на татарською говорить більше 5 мільйонів чоловік, це другий за поширеністю мова Російської Федерації. А всього в світі її вважають рідною 8 мільйонів. Багато татар проживає в Фінляндії, Польщі та Литві, Узбекистані та інших країнах. Лінгвісти відносять татарський до тюркських мов, до кипчакской підгрупі. Як і будь-який інший досить поширена мова, він має кілька діалектів: в Сибіру татари говорять на Тобольськ-татарською діалекті.
Ніхто не знає, за якими добрим чи поганим причин, в оповіданні Кафки, людина країни прийшов до дверей закону. У вас є додаткові причини для відправки? Або краще пізнати один одного? Ви дійсно впевнені, що хочете «ввести закон», як розповідається в оповіданні, чи є це законним наміром? Однак бажання викрити таємницю, таємницю закону незаперечно, можливо, навіть невідворотно. І це триває, розповідає нам історію на все життя. Ось чому другий факт, який вимагає взяти до уваги і що ми повинні сформулювати цей опір, - це «генеалогічний диск».
У Татарстані на казанському-татарською, а в європейській частині Росії серед татар поширений західний діалект.Некоторие вчені виділяють ще й татарсько-литовський. Мова кримських татар сильно відрізняється від мови татар, які проживають в Казані. Тому виділяється Астраханській-татарський діалект. Найбільш близьким до татарській мові є башкирський, але татари легко розуміють мову турків, каракалпаков, казахів і багатьох інших народностей, тому що в татарською мовою збереглося найбільшу кількість общетюркского мовних одиниць.
Ось що ми маємо: є одна річ щодо суверенітету закону, до якого не можна підійти, що не вимагає яких-небудь виправдань, яке стосується тільки окремих справ, які утримують їх на відстані, що нікому не потрібно враховувати. І тоді є, в той же час, той факт, що ніхто в світі не живе таким чином у відносинах з законом, - що кожен з них проголосував за своєю плоті до абсолютно винятковою зв'язку з законом. Іншими словами, ці відносини також, ймовірно, є першим доказом особливості закону, в якому всі зайняті, тіло і душа.
Історія мови
У своєму розвитку татарську мову пройшов три етапи.
Перший етап
Татарська мова почав формуватися давно. Стародавні гуни і хозари, які прийшли на Кавказ і в Поволжі, говорили на мові, який вчені називають древнетюркским. Він і став праотцем татарської мови.
На його базі сформувався мову древніх булгар, мішарей і башкирів. У ті далекі часи, на думку стародавніх арабських істориків, мишари і башкири розмовляли однією мовою, різновиди кипчакского. А мова булгар мав суттєві відмінності і був добре відомий на Русі. Про булгарском мовою згадував ще володимирський князь Всеволод в 12 столітті в листі до князю київському Святославу. Ймовірно, на Русі були і толмачи, перекладачі з цієї мови.
Тоді земляк хоче знати. Ніхто в світі не хоче знати, наскільки він. Він хоче увійти в закон, побачити його або торкнутися його. Його імпульс нездоланний - і тільки зникає зі смертю - бо він йде про життя, тому що, можливо, знання таємниці закону в кінцевому підсумку зробить життя більш придатною для життя. Так, в цих термінах завжди є відносини з законом: життя і смерть.
Вступаючи в контакт з законом, з тим, що він говорить: «Ви повинні» і «Не потрібно», в той же час, як якщо б він не мав історії або в будь-якому випадку, як якщо б він більше не залежав від його історичного уявлення і, в той же час, дозвольте собі бути зачарованим, спровокованим, апострофірованним історією цієї неосновної історії. Його спокушає неможливе: теорія походження закону і, отже, його НЕ-походження, наприклад, морального закону.
Башкири і мишари здавна проживали на території Поволжя. Булгари прийшли туди пізніше, і говорили своєю мовою. Протягом досить тривалого часу мови цих народів впливали один на одного і поступово перемішувалися.
Племена башкирів, мішарей і булгар селилися поруч з споконвічними народами, що населяли землі вздовж Волги і Ками з глибокої давнини: фіно-угорцями, марійцями, мордва, вотяки. Вони не тільки торгували один з одним, але і брали дружин з сусідніх племен. Звичайно, при цьому їхні мови активно взаємодіяли.
Таким чином, третій факт - це сама можливість літератури і мови, який винаходить. Але як дати право єдності? У чому полягає особливість сингулярності? Єдине існує, як таке, розповідаючи. Це правда, яка приносить звіт Кафки: це твердження цього важкого парадоксу - парадоксальне, так як історія залишається неможливою. Оскільки він приймає тіло, тому що він відповідає очікуванням, які він викликає, насправді йому знадобилося б як мінімум дві речі.
Нам необхідно, щоб закон став доступним, в першу чергу; нам також необхідно знайти спосіб виразити сингулярність того, хто просить ввести закон. Тепер, з обох сторін, пригнічується доказ особливості. Закон зберігається в збереженні таємниці його основ, а особливість того, хто голосує в пошуках походження, натикається на спільність мови. Іншими словами, може бути, що охоронець закону є не що інше, як сама мова, який говорить тільки про загальний і в той же час несе в собі обіцянку, яку неможливо віддати правосуддю єдиному.
Саме в ті часи поет Кул Галі написав поему «Кисса-і Йосиф» на мові, який поєднував булгарский і кипчакскій. Це перший літературний твір на татарською мовою. Автор поеми був убитий під час розгрому Волзької Булгарії монгольськими завойовниками, якщо і були у нього ще твори, то вони загинули разом з ним.
Другий етап
Цей зв'язок між мовою і законом, Дерріда багато разів підкреслювала це. Він повертається вище, особливо в тексті, написаному через десятиліття. Передбачено: монолінгвізм іншого або протез джерела. Серед численних тим, що становлять сюжет цієї книги, є, по суті, той, на який ми повинні звернути увагу. Завжди є щось втрачене, говорить Дерріда в наших відносинах з мовою, де завжди є ностальгія недосяжного джерела: у всіх нас є тільки одна мова, ми схиляємося до його закону і в той же час цей закон нав'язаний, язик не наш.
А коли Казанське ханство приєдналося до Росії, то поруч стали селитися не тільки мишари і булгари, а й сибірські татари. Вони жили пліч-о-пліч, утворювали сільські громади, поступово формувався і загальний розмовна мова.
Паралельно розмовної існував книжковий, старотатарскій мову, на основі тюркської, що сформувався ще до приєднання Казані до Росії. Він був не зовсім зрозумілий простому народу, на ньому тільки читали і писали.
З цієї причини немає прозорих відносин з самим собою, які можуть забезпечити его своєї ідентичності. Ми іноземці на мові: виселені, вигнання, чужі до себе, як земляк перед дверима закону, і як часто Кафка відчуває себе в суспільстві, якщо ми в його щоденнику. Іншими словами, ніщо не гарантує або не доводить, що ми опинимося в тому, що ми говоримо, в тому, що ми думаємо, в тому, що, як ми вважаємо, можемо бути переконані в мисленні і вираженні від нас.
Ось чому питання про наших відносинах з мовою не відділимо від божевілля, а, можливо, так само нероздільні, як і наші відносини з законом. Три форми божевілля лежать на неможливому ототожненні его, а не перед обличчям закону, але на мові і мові, пояснює Дерріда в «монолінгвізм Іншого». По-перше, це повний розпад ідентичності - зв'язок з самим собою і з таким фрагментованим, настільки зруйнованим мовою, що зруйнована сама можливість кожного винаходу сингулярного мови: квазіафазія, в якій Гельдерлин звалився, в його вежа, залишена під опікою теслі Циммера; або Ніцше, якого багато років спостерігала його сестра.
третій етап
До кінця 18 століття багато селян йшли в міста, на фабрики, але по -, як і раніше вважали за краще жити громадою. При цьому зв'язок з селом підтримувалася дуже тісно-там залишалася численна рідня.
На мову міських татар великий вплив надавав російський. Їх діти виховувалися в двомовному середовищі, і тому в цей час формується змішаний російсько-татарський розмовну мову, який проникає і на село.
Татарська інтелігенція на противагу до проникнення великої кількості російських слів стала активно вживати османську суспільно-політичну лексику, поповнюючи літературну мову.
В цей час літературна мова зближується з розмовною, і формується татарський національний мову, збагачений як русизмами, так і османської лексикою. Саме таким він дійшов до наших днів.
Деякі цікаві особливості мови
Татарська мова, володіючи великою образністю, вельми раціональний. Якщо взяти текст і записати його російською, англійською і татарською мовами, то він займе різну кількість сторінок. Російською їх буде близько 80, англійською близько 75, а на татарському трохи більше 60.
У пропозиціях дієслова і слова, від них утворені, стоять завжди в кінці. Прикметники розташовуються строго перед іменниками. Цікаво і вживання форм дієслів минулого часу. Одна форма дієслова вживається, якщо людина розповідає про події, які сталися безпосередньо з ним, і інша при оповіданні про події, які мовець переказує з чужих слів.
Татарська мова має багату лексику і фразеологію. Татарські прислів'я важко перекласти російською, вони втрачають при цьому мелодійність. Але мудрість залишається. «Якщо не увійде з молоком матері, то з коров'ячим вже точно не увійде», - кажуть татари про необхідність виховання дітей з дитинства. Цікаво й те, що багато звичних російські прізвища мають татарське коріння, в тому числі і прізвище Кутузов.
Історія татарської писемності
На початку розвитку своєї писемності татари використовували елементи тюркської Руніком і уйгурське лист. Потім в 10 столітті в ужиток увійшов арабський алфавіт, на ньому писали аж до початку 20 століття, поки його не замінили на адаптований до татарській мові латинський.
А в 1939 році, як і майже всі народи, що населяли СРСР, татари перейшли на кирилицю, до якої довелося додати ще 6 букв, щоб досягти повного відображення на листі фонетики татарської мови.
Історія перекладів з татарської мови на російську
Необхідність в існувала завжди, тому що народи жили по сусідству. Ймовірно, давно існували і переклади письмові, їх вимагали соціально-економічні зв'язки. Але робота перекладачів була утруднена відсутністю словників.
Перші татарсько-російські словники з'явилися на початку 19 століття. У 1801 році в Санкт-Петербурзі була видана книга «Слова корінні, найпотрібніші до відома для навчання татарській мові», її автор, І.Гіганов, розподілив по тематичним ознакою 4 тисячі татарських слів.
Потім був виданий «Словник татарської мови» в двох томах А.Трояновского. І далі ця робота велася постійно і триває зараз. Видання словників спростило перекладацьку діяльність, і на російську мову були переведені багато творів татарських письменників. Переклад документів став практикуватися повсюдно.
Найбільший інтерес в історії перекладу являє собою перша газета, яка вийшла 29 листопада 1905 року, вона називалася «Казан мухбіре» ( «Казанський вісник») і видавалася одночасно на татарською та російською мовою.
Татарська мова один з активно використовуються розвиваються мов в сучасному світі. На нього говорять, пишуть, його викладають в школах, на ньому читають лекції в університеті.
